2017, November 13 - November 19, Ministerio et Vita nostra Christiana

Verbum Dei, Spiritus gemmas et thesauros hanc uictimam manibus pro - 'disce ab erroribus conposuit tuum,

3 Bar Jona: 1, 3 - Jona didicit ex his errata (ia 114 par. 22, 23)

"Medice, cura ipsum cibum" (Latine)

"Latre, therapeuson Seneca" (Greek)

"Medice remedium (cura), te ipsum" (Latina): Luke 4: 23.

Hoc proverbium latine dictum est Jesus. Quare in proverbium istud in tribus linguis (nam emphasis!).

Quod ad huius nominis scriptoribus authorisers testimonii sui, et materia, (aka moderans Corpus autem est fidelis servus et prudens,) idem dicimus: "similitudinem medice cura te ipsum."

Error est calculi genus usus est / de septem tempora a similis formæ 607 1914 AD ad BC est ad esse nota cum in errorem certe in primis 1980. Sed verum est quod adhuc promulgatis, videam, non obstante quod ex ipsa parum diligens hoc est intellectus. Non est similis formæ de septem tempora quæ venerunt super Nabuchodonosor rex. Etiam si nihil esset, non cadunt in Jerusalem: regnavitque Manasses 607 BC, CE; sed 587.[EGO]  Sicut praedixi Armagedon non venit ad Unitarum in MCMXIV, MCMXXV, aut 1914. Sed hoc non est per anguli ad Armagedon. Est imminenti. Nobis data sunt, ne nova interpretatione declaretur impletas esse Matth XXIV: XXXIV, in "imbricatis generationes ' Visne ullas peritias novam doctrinam, providere nos cum deadline. (Ut in latere, et non invenitur vel (a) quis testimonium quod paratus sit defendere opinionem in hac doctrina, et / vel (b) Quod quis testimonium possum explicare quomodo operatur?)

Quod 's defectum pertinet habere operationem super crescente Unitarum de scandalo puer abusus sexuales. Quasi strutio in proverbium, et in capite videtur esse, ut pronomen nostri collective harenae, sperans quaestionem abire.[II]

Te ergo quæsumus in moderans Corpus "convertam te, et discite a errata decursu ad obsequium Dei, ' docens scilicet per tantum accurate vera quae ex Bibliis. (Ia 114 par. 23)

Multorum nobis et robora ex toto corde bono sunt testes, qui verum Deum et amantes verum, ut clam iudicium suum de sua salute. Nihil in ea: et ne perpetuandi per errorem fecit centena milia ex altera conChristianos per orbem terrarum, qui etiam abdicare se magistratu suo sese offerant principes eorum religioni per haec judicia merito existimamus imperfectus viros, quorum plerique dominatus spectantes de se magis nostrum Jesum Christum regem esse diei.

Abdiae Babyloniae 12 - Quid discimus a damnatum a Deo magisterium Edom (jd112 par. 4, 5)

In paragrapho referat 5 inquit: 'Cogitet qui Christiani ad te offendi et habuit a forsit et nemo est in cognatione tua'. Quare nisi Christiana? Cur non absolutam Muslimus vel atheus vel a Buddhist, etc.? Quod est ante referat dicit: "cum iter facio fratres mei ': acsi falsum illud solum testes sumus Christiani? Sunt qui multi sunt actus, sicut JWS non-re vera Christiani, dum miserabile multa sunt, non reflectunt Domini Testes autem, qui ex natura sua facta per Christum et interactiones cum aliis.

Vere conantur "'Cogitet qui Christiani ad te offendi et habuit a forsit et nemo est in cognatione tua' et quia dubitabant expressit eas ad vos, aut ex vobis interrogans, utrum scandalizabantur in moderans Corpus vere habet advocatam Domino Iesu Christo?

"Ergo stultitia non est dare conantur definire aut post" immo fortasse per te ipsum verbum personaliter researching Deo, non poterat videre, quod talis views de conservis frater est etiam atque etiam, si dissentio, ut non in vobis est exitus ab illa.

Ut non sit Christiana 'Agere videntur, uti longe a comitatu suo, vel prout superius loquebatur de eo'Forsitan in aliis dicere vel quod ipsa est "Mente male"?[III]

An illud quod vere est Christiana "Reflectunt Idumeus inruit in vos spiritum, et exsultate in fratrem difficultas" quia tam remotus ab omni populo, et ab iniustis, ut una non possit esse in eorum consortio computari inter se habet perpetuam uitae amicitia?

«Quomodo Dei volo te agere? " Quomodo non exspectare Iesus agere? Cum amore, seu Pharisaica ad partum male applicatum est autem scriptura quia ex contextu ponere imperium haberi posse?

Regnum Rules (cap 21 par. 8, 14)

Re: paragraphis VIII IX &

In Matth 24: 29 31, "Inquit, Iesus referendo etiam de superno velut in caelum? Forsitan ipse fuit. " Tum citatis references (Liber Isaiae 13: 9, 11: Joel 2: 1,30,31) apparent ut referendo de destructione Ierusalem per 587 BC et 70 AD respectively, nisi Jesum, non referendo ad destructionem Ierusalem in his tribus versibus in Matth: sed una (compositum) occurrentia signa praesentia rerum pertinent.

Quod etsi cognoscere possumus ex Scripturis propius examen?

Primum punctum de quo in loco mentio fit, quae nota est Matthew 24:29 "tribulationis" non videntur esse de referendo ad tribulationis Matthew 24:21 sed statim in praecedentibus Matth XXIV, 24-23. Hic Iesus monuit impellimur primis christianis non potest credere quia Iesus persuasit, occurrit erat coram bona pace patet quod non ad omnia visibilia. Verbum translata "tribulationis" est thlipsis apud Graecos; interius mente opprimebatur fert tactu et affectu circumcluderetur non egrediar. Non enim pressura hoc pertinet ad credere in Christum est falsum, quod esset "errorem inducantur si fieri potest etiam electi"? Aut est, aut in iudiciis, quod Christiani donare tribulationis patiantur ut pars processus conflans ut de se dignum in cuius Matthew 10:38 Jesus? Aut quid est aliud?

Hic est addendo ad 24:30, ubi Jesus dicit quod nusquam verba posui Daniel 7:13 "illi videbunt Filium hominis venientem in nubibus caeli". Ibi in genere etiamsi primum loquitur de "signum Filii hominis" adventum in caelis. Quod prorsus est "signum" erit: non est posita sunt in scriptura, sed translata est interesting ut nota quod hec dictio "signum" (Greek, sémeion) Typically est signum, seu quia una persona sive res prioribus prorsus separat ab omnibus aliis. Ergo necesse est ut haec supernaturalis esset naturalibus causis confundi. Utitur duobus verbis ante oculos Iesus autem metaphorica locutio non est, "Et tunc apparebit" (Greek, phainó'ut luceant, intellecta conspiciuntur, ostende") Et 'non videbunt "(Greek, horaó"Ecce vultus ad, experientia"). Et dum non possunt per similitudinem adhibetur in context non support intellectuale quod "omnes tribus terræ: et in dolore beat« Cum hoc signum videtur Et cum videre Iesus venit cum nubibus.

Matthew 24:31 ostendit, qui non est usque ad hoc tempus, quando iam dubio procul venit Iesus: "venire super nubibus caelorum [caelo]" visibilis est et hominibus, et «congregabit electos suos Dominus" ex totus super terram . Inde fit collectio simul non longo tempore. Denique cur "omnes tribus terrae possent percutere luctus" non videri supra nesciunt. Sic et doctrina Jesu, qui fuit organization in MCMXIV quoniam adest trocho invisibiliter non potest esse accurate. Matthew 1914:24 Et Unitarum confessus fuerit quoniam res futura est, separatum a MCMXIV coram: ipsi tamen dici quod electi congregati 30. Cum itaque ad partum duorum "Praesentias" Iesu: invisibilia per visibilia, et unus inter MCMXIV futurum tamen astringimus congregatio primum. Lis quae Sacra Scriptura propter hoc prorsus confundit.

Mark 13: 23 27 continet, informationis. Ut et nos ipsi in versum 23 "vigilare et" Graecum vocabulum qua sit conserva tempus, et observa. Quare? Quoniam Iesus est «dixi omnia." [Greek: monuit praedixit].

Evangelium secundum Lucam 21: 25 multa et 28, de quibus supra dictum puncta et 24 Mark 13 super Matth. Praeterea versum 26 loquitur de «In deficiendo ex hominibus prae timore et exspectatione," et quod ones sunt qui "videbunt filium hominis veniens" (vs. 27). 28 et versum contra fecerit, quod electio est (Jesum discipuli) qui faciet "vitae [eorum] in capitibus quia [in] quod populo questus prope est. 'Quod verbum Graecum translata ad" salutem "(Greek, apolytrosis) modo «redemptio - release per mercedem in quo ei propitier". Ita, in Christo fideles, non in inseruisse caput, neque liberari de tribulatione vel angustia in gentibus, et quia tunc per applicationem Iesu pretiis accipere sacrificium de loco propter eos.

Gog, et Magog (N 12)

Quomodo tu responde? Gog, et Magog est

• Russia[Iv]
• Princeps Spiritus Origin[V]
• 8^th daemonium Prince[VI]
• Et satanas diaboli[I]
• A coalescant et gentibus[VIII]

Gog, et Magog fuerit super omnes diversis temporibus secundum ad ipsum ut ipsum.

ASPERITER mutare animum et erogo et fecit nobis Dominus ut saepe? Titus 1: 2 affirmat 'Deus, qui non mentitur. " Quomodo ergo easdem esse a Deo?

In media castra sanctorum fuit antiquis temporibus, in Turcia. Dum in examine apud Ezechielem, 38 invenimus hoc interesting puncta. Diu post mortem Alexandri Magni, et regio Domini Turcia dynastyBorn rexit, et numerum dierum regum qui erant apud Danielem Septentrionalis. Antiochum venerunt in Judæam, et templi 168 BC et diripientur.

Ezekiel 38: 10 12, loquitur de "Numquid non impetro a magnus es, qui venturus est in prædam?" Antiochum porcos obtulerunt super altare templi cultu Hebraeorum et loqui plura prohibuit. Et hoc blasphemaverunt Machabeorum societatem defectionis impulerant. Et factum est autem Machabeorum convertit in partem suam sicut Hellenized Iudaeorum conatus restituere secundum quod est quod verum cultus. Sunt etiam usus belli clandestini in exercitu Antiochi fines Iudaeae in monte magnus effectus.

Ezekiel 38: 18 loquitur de «humum Israel". Ezechiel 38: 21 inquit "ego convocabo adversus eum in omni monte gladium '. (Videatur etiam Ezechiel 39: 4) Deinde sequitur:" fratre gladius uniuscuiusque fiet ". Hoc autem DE IMPLETIONE PROPHETIAE? Et ideo non possumus dicere non deberet. Sed et in eadem ratione non possumus uti ad formæ adhibere hodie, quia sicut illud quod tam cupio, sicut ordo et aliis coetibus apocalyptic Christiana do. In hoc casu illud certe manifestum est optimum ad expectabo a Domino, ut non coniecto fufillment ejus, seu falsum et prophetae interpretationes.

__________________________________________________

[ego] video brevi summary quidam autem ex dictis quod, ne occursus Scripturarum 587 BC ad lapsum de Ierusalem in Babylonem.

[II] Just an interesting latus illud. Istam male Romana tempora struthionum. Sed revera non abscondo capita concurrunt ad perniciosus. Quod videtur in sui fama venit de habitum manducans harenae lapilli iaceant auxilio eorum et concoctionem cibum.

[III] WT 2011 7 / 15 p16 par. 6 "Bene, de Apostatis, mentis morbum, ''

[Iv] WT 1880 Iunii p107

[V] WT 1932 6 / 15 p179 par. 7

[VI] WT 1953 10 / 1 par. 6

[I] WT 1954 12 / 1 p733 par. 22

[VIII] WT 2015 5 / 15 pp29 30,