Hic nunc quintus video in serie 24 super Matth.
Hanc tu musica quiescere
Non semper id quod voles
Si velis aliquando etiam non possent
Vos adepto quid vos postulo ...
Rolling lapidibus, ius? Suus 'verum.
Quod signum est praesentiae Christi discipuli voluit scire, et non sunt id quod volebant ire. 'Iens impetro opus eorum quae sunt; defuisse qui se nisi quod quodammodo futurorum. Tribulationem maximam gentem adversus ibant usquam aut unquam reducit. Opus suum agnoscant signorum Iesus salutem et fidem ita se venire praecepit.
Fecimus ergo cum venisset Iesus in qua prophetiae pars etiam in quaestione answers, "Quando haec omnia sint?" (Matth 24: 3: Mark 13: 4 Luke 21: 7)
Quaecumque differunt tripliciter multipliciter initio Iesus omnes aditus eadem quaestio est:
"Cum igitur non videbit ..." (Matth 24: 15)
"Quando ergo videtis ..." (Mark 13: 14)
"Quando ergo videtis ... '(Evangelium secundum Lucam 21: 20)
Item adverbium 'ergo' vel 'igitur' sit ostendere ex adverso ponantur ad id quod est id quod et ante et nunc. Monita omnia consummasset Iesus indigebunt ante hanc horam constitutam disciplinam autem horum signum receptui est. Quod signum sit Iesu ut det illis. Matthaeus vero et Marcus cryptically refert ad a non-known Latin prophetiae quasi Iudaeum Iudaeum cui non esset, sine dubio relinquit: Lucas autem Iesus ad significatione 'flammarumque praenuntius.
'Unde, cum conspecta in abominationem desolationis quae circa quod est a Daniele propheta, stantem in loco sancto (qui legit et discretionem usu), "(Matth 24: 15)
"Autem, Cum videritis abominationem desolationis stantem ubi non debet qui non sit (uti et lectorem ad discretionem), tunc qui in Judæa sunt primo fugam in montibus". (Bis 13: 14)
"Sed cum obsideretur Hierosolyma a castris Romanis, tunc scitote quia appropinquavit desolatio eius." (Luc 21: 20)
Iesus adhibetur, quae maxime est verisimile ad terminum 'res quae tetra': quod Matthaeus et Marcus narrant, quia Iudaeum versati sunt per legem, legi habent, et non audivit eum per omne sabbatum leguntur, non esse dubium quod nec constituitur "quae tetra desolatione abominatio in desolationem." Qua Iesus loquitur de cartis est a Daniele propheta qui habet multa references ad rem quae tetra, et multiplicabitur quæ derelicta fuerat in templum, et civitatem. (See Daniel 9:26, XXVII: 27:11 et 31:12.)
Nos es interested in praecipue Daniel 9: 26, qui legit, partim 27:
"... Et dux qui venturus est: et a populo perdere civitatem et sanctum est. Et erunt in flumen finem. Et erunt usque ad finem belli quod sit desolatio placuit ... .et erit in templo causandi abominationum desolatio et quod usque ad exterminium, quod factum placuit et ex uno quondam erat desolata in effundetur. "" (Dan 9: 26, 27)
Lucas possumus gratias ago pro nobis declarando quod refers to desolatione quae tetra abominatio in desolationem. Tantum coniecturas facere possimus cur non placuit nobis Evangelium secundum Lucam uti eodem usi Matthaeum et secundum Marcum, ut terminus, sed non una doctrina est in auditorium cum in animo. Dicens: aperiet per rationem ". . .I certus etiam, quia ab initio cum investigavi omnia verissime proferat, quarum una sequitur ex ordine tibi scribere ad eos, optime Theophile. . ". (Evangelium secundum Lucam I: III) Secus ac in aliis tribus evangeliis, Enarratio Lucae scriptum est quod unum in particulari. Idem valet de Luca in Actibus apostolorum liber totius opens est 'causa prima, o Theophile, quæ circa omnia coepi Iesus facere et docere. "(Act I: I)
Quod honoris 'optimo' et quod Paulus in Actis comprehensionem in finem imponimus, ut de Roma duxit o Theophile quae suadeant quod publica Romana cum Paulum iudicium est; his advocatus possunt. Quicquid est causa, nisi quod in causa erat iudicii eius, sic ut vix aliter autem appellauit auxilium Romam relatum ut ut "res foeda" aut est "abominatio." Praedixi enim quod Hierosolyma Iesus dicens circumdari ab exercitu multo magis gratum fore ut Romani magistratus est audire.
Daniel refers to 'a duce ad populum "et" quae sunt tetra et de cornu ". Judaei idololatrae oderat idola gentium et conflatile signum paganus Romana reddens aquila alis expansis obsideret civitatem invasere temptans ad portam per medium esset odium veritatis.
Cum autem vidisset quod Christianorum est abominatio?
"Tunc qui in Judæa sunt primo fugam in montibus. Ne homo in tecto, non descendat tollere aliquid de bonis in domum suam, et vir in agro non reverteretur ad colligunt usque vestimenta sua ". (Evangelium secundum Matthaeum 24: 16, 18)
". . ., Incipiunt fugam tunc qui in Judæa sunt in montibus. Vir tectum ne descendat nec interius ad tollendum quid e domo sua sitque in agro erit non revertatur retro tollere tunica est. " (Evangelium secundum Marcum XIII, 13-14)
Ergo cum vident quod res foeda fuga protinus necesse est et magni necessitatis. Autem, vos animadverto aliquid videtur esse circa impar disciplinam Jesus turbis Judæórum? Illud lets 'inviso Lucas describit eam:
"Sed cum obsideretur Hierosolyma a castris Romanis, tunc scitote quia appropinquavit desolatio eius. Tunc qui in Judæa sunt primo fugam in montibus, et qui in medio eius abire, et qui in regionibus, non intrent in eam "(John 21:20, XXI)
Quomodo cum hoc imperio parere putant se prorsus sunt? Quomodo effugere urbs iam circumvenirentur; Quare non magis detail eis Iesus? Est enim in nobis is rei publicae. Non raro omnes nos indicium volo. Quod Deus non vult nobis fiduciam: eo nos back habere fiduciam non habet. Fides credere Deum esse non est per circuitum. Suus 'credere in mores.
Scilicet omne autem praedicta venerunt.
LXVI In CE Romanorum imperio Iudaeorum adversus descisse. General coeptantem Cestium Gallum missus ad sedanda illa exacerbatione. Exercitum in circuitu civitatis portam templi perrumpi parant flammis. Unusquisque offensiones oculorum est in locum sanctum. Haec omnia forte non tam cito fugit Christianos urbis. Nam Iudaei signa Romana celeritate tanto dedere paratos. Propter hoc testimonium de Judaicae Josephus historicus Note:
"Et timor fuit in seditione horrenda ita ut multi fluebat urbem tanquam duci protinus Populus hoc ausus atque impios partem urbis bus illuc venerunt ad patefecit portas admittere Cestium suum beneficium qui habuit nihilominus oppugnationem paulo iam profecto abstulit urbi sed credo propter aversionem a Deo est civitas sancta, quia prohibita belli perit dies.
Quam Cestium aut forte tunc nesciebam oppidani desperatis rebus Nec viriliter pro populo eius reuocatos milites ab eo et, per spes desperatis accipiens sine ulla contumelia secessit civitatis sine causa in hoc mundo. "
(The Wars Iudaeorum, Romanam militiae domique, 19, §. 6, 7)
Just imaginari in consequatur coeptantem Cestium Gallum qui non abstulit. Et tradidisti civitatem Iudaei templum parcendum esset. Iesus autem falsum fuisse prophetam esse. Non fiet unquam ad. Effugere condemnationem Iudaeorum non enim est Dominus super Abel effundendum sanguinem de omnibus misericordiis deinceps usque ad sanguinem. Deus ab eorum cultoribus. Ne damnationem servivit.
Coeptantem Cestium Gallum per receptum est sermo Iesu impleretur verba.
"In facto, nisi abbreviarentur dies illi, non fieret salva omnis caro: sed propter electos breviabuntur dies illi. " (Matthew 24:22)
"In facto, nisi Dominus breviasset Dominus dies, non fuisset salva omnis caro. Sed propter electos quos elegit, breviavit dies cut ipse est ". (Evangelium secundum Marcum 13: 20)
Iterum autem Daniel in parallel animadverto prophetam dicentem
"... Et in tempore illo salvabitur populus tuus, omnis qui inventus fuerit scriptus in libro". (Daniel 12: 1)
Eusebius historicus, qui comprehenderunt records Christiani, fugerunt ad montem, et opportunitas: et alibi Tyrissaei, Pella urbs, ad quam, Jordane transmisso flumine.[ego] Retractionem quandam habere videtur quam alterius. Eo audentius Iudaeis plurimam salutem persequeretur abeuntis exercitus Romanus. Sic Romani oppugnarent restituit civitatem deditionis fama erat. Sed multitudo quaedam insania.
Praedixi enim venerat Iesus magnus tribulationis esset super populum hunc.
". . et erunt .for magnus tribulationis, qualis non fuit ab initio mundi usque nunc, nec rursus fieri ". (Matthew 24:21)
". . .for diebus erunt enim dies illi tribulationes tales quales non fuerunt ab initio creaturae quam condidit Deus usque in tempore illo, et non fieri iterum ". (Mark 13:19)
". . Obmutescere non erit enim pressura magna supra terram et ira populo huic. Et cadent in ore gladii et captivi ducentur in omnes gentes . . ". (Luke 21:23: XXIV)
Jesus told nos ut discretionem atque vultus, ut prophetia Danielis. Quod maxime pertinet ad unum sive prophetiae magnarum tribulationis expressit: sicut Lucas dicit, quod tanta angustia.
"... Et veniet tempus, quale non fuit ab eo ex quo gentes esse coeperunt usque ad tempus factum est ...". (Daniel 12: 1)
Hic est ubi res adepto vates Attoniti. Qui habent LAPSIO pro wanting in his verbis magis quam legere futura est. Jesus dixit, quod tam tribulationis "est non occurrit cum a mundi initio usque nunc, nec fieri iterum". Illi quod sit tribulationis est ruina Hierusalem quasi malus sicut erat, hoc non est simile scope uel magnitudinis esse quod factum est in primo alteroque bello universali. Holocaustum et ad designandum quod non esset secundum records, decies centena 6 Iudaeis interfectus; per numerum maiorem quam prius et in saeculum mortuus regnavit in Ierusalem. Ideo autem dicitur quod alicui accidit maius tribulationes Jerosolymis. Et respice ad Apocalypsis 7: 14 videt Iohannes essent in magna turba, stans in conspectu throni in caelo et dixi ad angelum, "Hi sunt qui veniunt de tribulatione magna et ...".
"Euge, Exclamant. Vide! Eadem verba used- "tribulationem" satiant eadem res parum refert. Carissimi fratres plurima toto conamine tandem aliquando ad structuram ratiocinandi propheticum impleatur. Primum omnium, uti non certam Jesus answering articuli quaestione, cum de discipuli. Non enim vocant 'quod tribulationem "quod sit unum. Quod est "magnus tribulationis".
Secundo, quod a similar phrase is in Apocalypsis non medium aliquid. Alioquin ligare nos youd 'have ut quoque in libro Apocalypsis,
'' Te tamen, qui sunt [haec] adversus te pauca: quia permittis mulierem Hiezabel quae se dicit prophetissam, et docet et seducit servos meos fornicari et manducare de idolothytis. Et dedi illi tempus ut paenitentiam ageret et non vult pœnitere a fornicatione sua. Respice! Ut ego mitto eam in lectum et qui moechantur cum ea in magna tribulationisMaximam nisi paenitentiam egerint ab operibus eius ". (Apocalypsis 2: 20, 22)
Tamen qui faveat opinionem secundarium, major deficiente, ad designandum quod ipse magnus tribulationis dicit hoc non fieri iterum. Tum quia minus illi tribulationes quam causam facta est ruina Hierusalem, referri debet ad majus. Sed habere in momento. Et in context immemores erant. In contextu loquitur de una tantum tribulationis. Quod loquor, non a minor, et major perficiat. Est ibi quaedam indicant antitypical nihil probat. In hoc ipso contextu specifica. Respice item verba apud Lucam:
"Erit angustia magna super terram et ira populo huic. Et cadent in ore gladii et captivi ducentur in omnes gentes ». (Luke 21:23: XXIV)
Quod est loqui de Iudaeis, tempus. Et hoc est quod factum est prorsus Iudaeorum.
'Sed quia sensu non facit:' non quidam dicunt. 'Noah flumen tribulationis est maius, quam quod factum est in Ierusalem, ut esset Iesus verba quam vera sint? "
Et ego dico tibi non verba eorum. Ait illi Iesus verba. Ita, puto quod hoc non est numerare. Nos have ut instar sicco quod actu intelligitur. Et non mentietur si accipiamus Iesu trarius praemissa igitur paulo altius propositum nobis certamen apparens.
Matthaeus eum dicentes: "Magna tribulationis erunt tales quales non fuerunt ab initio mundi". Quid est mundus? Mundus ex hominibus, sive de mundo Judaism!
Mark Choses reddere verba hoc modo: "tribulationes tales quales non fuerunt ab initio creaturae Dei." Quod creatio? In creatione universi? Quod planetae creaturae? Quod creatio mundi hominis? Vel creatio gentis ex Israel?
Daniel inquit, "tempus quale non fuit ab eo ex quo gentes esse factum est" (Dan XII: I). Quid gentis? Omni gente? Aut in gentem de Israel?
Solum est quod operatur, id concedit quod verba Iesu intellegere nos emendatissimus et candidissimus est accipere eum, qui loquebatur in context gentis ex Israel. In tribulatione quae facta fuerat pessimas perpesse gente?
Te judico. Huc pauci effert:
Qua adsumptus crucifigi paulum planctus mulieres dicere, "Filiae Ierusalem, nolite flere super me sed super vos ipsas flete et super filios vestros. (Evangelium secundum Lucam 23: 28). Terrore videret civitatem futura.
Cestium Gallum post receptum alio duce missus. LXVII rediit in Vespasianum captum CE, Josephus. Josephus Macropedii communem lucratus est per gratiam verius praedicens fore, ut imperator, qui facti sunt et fecerunt alii duo annis post. Ideo statuit illi Vespasiani honorem locum. Per hoc tempus, Josephus factus est extensive recordum et de circumeuntibus iudaeis / Romanum bellum. LXVI pavore egressus Christiani CE ad rationem non tenere. Descendit in civitate constitui exsistente ergastulorum zelotae vim atque scelesti magno dolore. Hierosolymam redire se Romanos, sed tamquam aliis intentus Palaestina Syria et Alexandria. Milia ex Iudaeis mortuus est. Propter hoc enim Iesus testimonium illis in Iudæa ad fuge cum vidi fatuitatem. Romanos tandem Hierosolyma circumdederunt civitatem. Aut qui fugere conatus obsidione et haerentem gutture Zelotas feretur aut ad Romanos crucibus affigi quotquot D diem. Dicta Fames occupavit. Civile bellum fuit, et chao et LICENTIA intra urbem. Cum esset annorum pascebat cenderunt copiis aduersus Iudaeos viribus ire trans custodire ab earum. De Iudaeis descenderat exceptus suerit Vesputius. Josephus se opinionem accidere Iudaeos magis quam Romanis. Cogitet qui habitabat in timore de die in diem, de populo tuo. Romani deinde introiret civitatem populi passim trucidauerunt insanus. Minus quam X de omnibus Iudaeis tenuit. Cenderunt templi contra Titum ut conservemus. T. Videns tandem urbis moenia intraverant, se ipsi potuisset si contineret Romanos parumper diutissime. Haec fecit sibi subtiliter dicant:
"Nos certe non erat Deus in cuiusque vitam in bello, et alius est quam Deus, qui fuerit in illa Iudaeorum munitiones accedunt; Quid manus hominum vel machinas istas faciemus?[II]
Deinde Titum excisurum urbem sub terra. Sic, Iesus verba fere lapis super lapidem, quod non est verum.
Amisso Iudaeorum gentem templum et sacerdotium eorum libris eorum identitas. Hoc fuit vere pessimus tribulationis fieri semper in gentem, eminentem proprietatibus eorum usque ad transmigrationem Babylonis. Ita ut nihil unquam in mentem venit iterum. Nos sunt loquentes de Iudaeis singula, sed usque ad gentem quae Dei sunt electi populi occidi filium suum.
Quid discimus a? Scriptor Hebraeis secundum legem Pharisaeus nobis narrat:
"Si enim peccantibus nobis post acceptam facere accuratam notitiam veritatis iam non relinquitur pro peccatis hostia est autem quædam exspectatio judicii, et accensus est furor et gradiens consumpturus opponitur. Irritam quis faciens legem Mosi sine ulla miseratione duobus vel tribus testibus fractos esse duorum aut trium. Quam multo maiorem poenam putas hominem non meruerunt, et conculcaverit Filii Dei et qui duxerit ex Ordinarius valorem sanguis testamenti, in quo sanctificatus est, et qui fecit iniuriam spiritus indigno misericordiam et contemnatur Nam scimus enim qui dixit: "Mihi vindicta: Et ego retribuam. " Apud eundem, "Jehovah judicabit populum suum." Est Horrendum est incidere in manus Dei vivi ". (Epistula ad Hebraeos X, 10-26)
Iesus esse amandum et misericors est, sed meminisse oportet quod sit in imaginem Dei. Ideo Dominus amantissimi et magnanimi. Quoniam cognovimus eum secundum quod cognoscit Filium Suum. Sed esse Dei imaginem est reputans omnibus suis attributis quorum nec calidus iustus Visne ullas peritias ones.
Iesus in Apocalypsi describitur quasi bellator rex. Orbis Terrarum Nova Vulgata cum dicit: «Mihi vindictam, Ego retribuam, dicit Dominus ", id est non volens Graecos verius. (Epistula ad Romanos XII: IX) Quid est quod sic habetur: "Mihi vindictam, Dabo '; dicit Dominus". Iesus non sedentem in sidelines; sed pater, ut sit in instrumento utitur ut ulcísci. Duis quis infantes suscepit in ulnas formatur quasi flagellum de funiculis, expulit de templo fœnerator bis! (Matth XIX: 19-13 Mark 15:9; Ioannes 36:2)
Quid est punctus? Im 'non loqui solum nunc sunt testes Domini, et omnis religionis est quod sentit, quod maxime suum, ut notam christianae unum elegit Deus, ut propria ipsius. Testibus credere, quod organizatio illorum non est unum elegit Deus per omnes ex Christiano orbe. At ipse dixit ad pulchellus ultum omnis alia denominatio non potest esse ex est. Quisque qui crediderit vera religio illorum est, quod aliter esse non maneant in ea?
Nihilominus possumus omnes conveniunt in uno est; unum illud certissimum enim omnes qui credunt in Sacra: hoc est, quod gens Israel qui elegit Deus et de cunctis populis qui sunt super terram. Non est sanctus, unicus, ecclesiae Dei, congregatio Dei, Deo organization. Salvum fecit eum ab afflictione adfluentem horrificam?
Est praecipuum ius membership, quod si cogitamus; quod si cogitamus vel affiliation habet cum regimine ecclesiae aliquibus donat speciale adepto-liberum, et vincula-of-card, tum ipsi nos seducimus. Deum non punire hominum iustus in gentem de Israel. Eradicavit gentem erased nationalis identitatis et eradicavit eam in terra sua civitate quasi inundatio effuseque praelatos in tantum ut Daniel praedixerat; ex eis pariah. "Est Horrendum est incidere in manus Dei vivi".
Si vis ridere volens propitia nobis, Domine, si vis nostris nos Dominus Iesus consurge ad nos et nos debemus accipere a sto, quia non refert quid verum est, et ipsi sumptus est.
Memento quod Iesus nobis asseveravit:
«Omnis ergo qui confitebitur me coram hominibus unio, confitebor et ego eum coram Patre meo qui est in unionem in caelum; qui autem negaverit me coram hominibus, negabo et ego eum coram Patre meo, qui in cælis est. Nolite arbitrari quia venerim pacem dedit terram Veni mittere non pacem sed gladium. Et factum est, ut dissensiones et hominem adversus patrem suum et filiam adversus matrem suam et nurum adversus socrum suam: nurus adversus socrum iuvenis uxorem. Quidem inimici hominis domestici eius personae. Qui major est affectio aut matrem quam me, quia Pater non est me dignus: et quod affectio maior filium et filiam, quam me, non est me dignus. Et qui non accipit crucem suam et sequitur post Me, non est dignus Me cruciatu. Qui invenit animam suam perdet illam et qui perdiderit animam suam propter me propter me inveniet eam ". (Evangelium secundum Matthaeum 10: 32, 39)
Superest de XXIV de Matth: XIII Evangelium secundum Marcum et Lucam de XXI? A magnus paciscor. Nos autem non loquebatur circa signa in sole, luna et astris. Non sumus de quibus in praesentia Christi. Tetigit nos sentiunt aliquid existat nexus inter "tribulationis magni" Hue accedit quod 'in magno tribulationis' in Apocalypsi. O, et illic 'quoque in singulari mentione facta "et tempora constituit gentibus", vel "tempora gentium" Luc. Qui omnes subditos nostros postero esse video.
Tibi gratias ago pro subsidium quod tam quia vigilabo.
_______________________________________________________________
[ego] Eusebio, Venerabilis, Historia Ecclesiastica: III: 5: 3
[II] The Wars IudaeorumCAPUT 8: 5
