Grata retro. Haec est pars nostra X Exegeticum examen XXIV Matth.

Instructam ad hoc ipsum nos multum temporis impendi, sive cædendo omnia falsa doctrinae et falsa interpretationes prophetica, quae fit ut damnum ad tantam fidem in Christo confidens in praeteritum duo milia sinceraeque necessitudinis saecula. Venerunt ad nos monet de Domino in sapientia ex nostra interpretatione communis foveisque vel certe, ut bella erunt signa in adventu ejus. Nos vidi; et providit ut effugium discipuli quia de Hierosolymae destructione a tangibile dante signa sequantur. Unum est quod plerisque non investigavit afficit personam eius praesentiam ut reditus ipsius Regis. Quando Jesus Christus imperare reditus in terra reconciliaret et ad totius humani generis retro ad familiam Dei?

Sciens Jesus quia omnia in humana natura esset creare nos in anxietatem velle scire illa quaestione responsum est. Et cognovi quod non esset sicut vulnerable quam cum in errorem induxit nos tris homines immoderatos mendacium physeter capax. Etiam nunc late in hoc ludo, tanquam fundamentalist Christianus Hiis testibus Domino et videtur, quod signum sit Iesu coronavirus pandemic de apparere. Et legit Jesum, verbis admonebat omnes: verum certo quodam modo, torquent, in ipsis sit, et quod oppositum autem dicere.

Iesu monuit nos, et super saepe cadit prædam ad prophetas et falsum falsum inuncti. Permanere autem designavit est in versibus qui visum considerans, sed coram illis legitur, I thought experimentum paulum vis ut faciam tibi.

Quid fieri putatis parumper christianum foret in Hierusalem urbe circumsessa LXVI CE maximis copiis diei fere incolumi exercitu in urbem? Nunc autem posuit te ibi. Ex moenibus vides sepem aedificavit Romani effugerent uallos custodiat sicut praedixit Jesus. Romani capiunt videas Tortuga institutionem parare scuta comburet ante portam templi irruptioni meministis Iesus sermones abominationem stantem in loco sancto. Circa omnia praedicta, non videtur posse salvari. Deflated quod homines et ex multa enim loquela non est simpliciter concedenda, sed hoc non suscitet Dominus verba Domini.

Mentis confusione tua sit in turbine adegit. Iesus dixi vobis effugere Dum haec signa viderunt, sed quomodo? Nunc effugere impossibile videtur. Tu autem ibis ad lectum nocte, et dormies nisi abruptim. Deficiatis in cura familia servare.

In mane quiddam accidit. Sermo Romanos transissent. Inexplicabiliter universa tentoria insertis copiis fugisse. Latin copiae militares in effuse sequitur. Magna victoria est! Et ingentem exercitum Romanum et cauda est tucked currunt. In ore omnium est hoc, ut quodammodo miraculum est Deus in Israel. At tu, pro Christiana, aliud scire. Adhuc, vos postulo realiter fugere tam cito? Jesus dixit, non quidem ut ad recuperare vestra sunt, sed ut sine mora ex urbe. Sed et paterna domo tua sunt: ​​tuum negotium, considerans est qui multas possessiones teneret. Sunt inter incredula.

Est multum Disputatio quia Messias venit. Quod nunc autem regnum Israel mea instaurabitur. Sunt etiam aliqui ex fratribus vestris Christianis de hoc. Si vero Christus venit ergo fugere quid nunc?

Moraris sive discedis? Hoc consilium non esse levem. Hoc est, vitam et mortem arbitrium. Deinde veni in animo verba Iesu.

"Tunc si quis vobis dixerit: Ecce! Hic est Christus, aut illic nolite! ' et non creditis. Surgent enim pseudochristi et pseudoprophetae et dabunt signa magna et prodigia ita ut in errorem inducantur si fieri potest etiam electi. Respice! Et praediximus vobis. Ergo, si est qui dico vobis dixerit: Ecce! Qui est in deserto est, nolite exire; Ecce! Qui in penetralibus, nolite credere. Sicut enim fulgur exit ab oriente et paret ad partes occidentis partibus: ita erit et adventus Filii hominis erit ". (Evangelium secundum Matthaeum XXIV: 24-23 Orbis Terrarum Nova Vulgata)

Itaque cum his verbis tinnitus in aures vestras: et colligentes tua, et fuge in montibus. Vos autem salvus erit.

Loquente multi qui similis mei est, ut audierunt viri diceret Christum venisse invisibiliter quasi latenter cubiculo procul pernumerare curiosi deserti possum testari iustus potentior simulatio ac et preys desiderio cognoscendi quae nobis elegit Deus, ut serva. Hoc facit facile nos quaerimus peltas enim in vestimentis ovium lupi ut facias violentiam control et aliis.

Tells us haud perplexe indicavere Iesus: "Non credo!" Hoc est non a suggestion nostrum. Et hoc est mandatum regiis non debent obedire.

Deinde tollit certitudinem haberi de matrimonio quid erimus scimus pro certo, quod iam inceperat conspectu ejus. Quod lets 'legit iterum.

«Sicut enim fulgur exit ab oriente et paret ad partes occidentis partibus: ita erit et adventus Filii hominis erit". (Mt. XXIV, 24-23 NWT)

Si valeam meminisse esse domi ad vesperam: vigilantes TV, ubi fulgur emicuit. Quae etiam excaecant, ut quaeque in lumen fulgere. Sciebam tempestate erat foris ante audiebam sonum.

Quid fecit Iesus uti illustratio? Quid quod et ad nos credere quam iustus quis, dicens, quod aliquis sciens Christus sit. Et dat exemplum fulgur. Si vos erant 'stabant foris, lets' narro vestri 'in parco, quod caelum sit, fulmen est fulgur coruscans de conservis iuxta te et det tibi Nutu, et dixit, "eheu, quid? Sicut fulgur coruscans ". Probabiliter intueri velis in eo quod cogitant, "Quid stultus. An putatis quia ego caeca? '

Jesu tibi sit vera, non oportet nos dicere quis poterit tibi eius quod coram te videre eam. Lumen omnino esse non-denominational. Constare non fidelibus sed infidelibus disciplinam, non indoctos; ut sapiens, sed non est stultum. Omnes videt, et novit quid sit illud.

Sed dum discipulos denuntiatum esset temporibus Iudaicae specifice Romanorum obsidionem eam limitibus statutum putatis? Certe non. Sicut fulgur coruscans diceret coram viderentur transvolant stellae. Vidisti eam? Quis est in conspectu vidisti? Nec? Et tamen potest dici monuerit.

Memento quod didicit in priorem de conspectu video huius seriei. Aderat Jesum esse Christum qui pro III annis dimidium: sed ejus 'coram «non inceperat. Verbum significatione habet apud Graecos, quae Anglice defuit. In Graecum verbum est parusiam et in context Mathei XXIV, ut referatur ad ostium expectantem et conculcatam in scaenam de novo potestate. Iesus venit (Greek, inita est Cerealis Eleusin) Tamquam Messiae, pro consule interficitur. Et cum venerit, erit conspectu ejus (Greek, parusiam) Inimicos esse testentur; ad ingressum in praepotentem regem.

Non in coelo coram omnibus in MCMXIV neque in hoc saeculo. Et praeterea habemus testimonia Scripturarum sufficienter instructi.

"Et ego non volo enim vos ignorare fratres de illis qui dormientibus, ut non contristemini sicut et ceteri, qui non est spes: nam si enim credimus quod Jesus mortuus est, et resurrexit: ita et Deus eos qui dormierunt per Jesum, adducet cum eo: hoc enim vobis dicimus in verbo Domini, quia nos, qui vivimus - qui manere in in conspectu Domini - non praeveniemus eos qui dormierunt: quoniam Dominus ipse, in jussu, et in voce archangeli, et in tuba Dei descendet de caelo: et mortui in Christo resurgent primo: deinde nos, qui vivimus, qui relinquimur, simul rapiemur cum illis captus est in nubibus obviam Domino in aera et sic semper cum Domino erimus ... "(IV I ad Thessalonicenses: 1-4 the Latin Vulgate)

In praesentia in Christi resurrectione prima occurs. Resuscitatum sunt, non solum fidelium, sed in eodem tempore vivit in illis, et sublatus est in occursum ejus transfigurentur Domino. (Sum usus verbo "raptu" describere hic per priorem video, non est erecti videntium monuisti in consociatione hoc terminus est ad ideam, quod quisque accedit ad caelum. Ita, ut ne quis potest negans aut subvertentem gentem notato me non hanc «transformatio".)

Paulum huic quoque refers, cum ad Corinthios scriberet:

"Respice! Sacrum mysterium vobis dico: Non omnes obdormiam in morte, sed omnes immutabimur, in momento, in ictu oculi, in novissima tuba. Canet enim tuba, et mortui resurgent incorrupti et nos inmutabimur. " (I Corinthians 1:15, NWT LII)

Nunc, si de praesentia Christi, quae occurrit et in LXX CE; igitur non esset fuerunt Christiani non reliquit in terris ad proferendum Evangelii prædicationem, quam transtulit nos in loco, ubi tertiam partem orbis Christiani inferre potest:. Item si de praesentia Christi, tamquam testes dici sterilitatem quae acciderat in MCMXIV et si uncti se morte resurrexisse In MCMXIX in somnum, rursus et rei nomine, quam ut testis est quod usque ad christum Unitarum hodie? Circe in debuerunt MCMXIX in ictu oculi.

Immo, utrum erant 'loquitur LXX MCMXIV ipfarum CE, vel alia historia in diem: subito enim remanet nisi ad magnum numerum hominum esset reliquit marcam in eius historia. In the absence of such an event and in the absence of any report of a visible manifestation of Christ's arrival as King—akin to lightening flashing across the sky—we can safely say that he has yet to return.

Si dubium supersit de Christo Scriptura hoc faciam a facie eius

'Nunc autem de adventu [parusiam - 'Coram «] nostri Domini Iesu Christi et nostrae congregationis in ipsum: Rogamus autem uos, fratres, non potest facile conturbatum sensu neque terreamini neque per spiritum, aut nuntium aut litteras videtur esse ex nobis, imponens ei quod predictus dies Domini iam venit. Ne quis vos seducat ullo modo: quoniam nisi venerit discessio primum et non homo peccati, filius perditionis, agnitus est. Qui adversatur et extollitur supra omne, quod dicitur Deus, aut quod colitur. Sic erit et sedere facite in templo Dei sedeat ostendens se tamquam sit Deus. " (II II ad Thessalonicenses: 2-2 BSB)

Et baiulans in VII de versum:

"Nam mysterium jam operatur iniquitatis: sed ille qui tenet nunc donec de medio fiat voluntas continue. Et tunc revelabitur ille iniquus, quem Dominus Jesus interficiet spiritu oris sui, et per illam exstinguunt adventus sui majestate [parusiam - 'Coram «].'

'De adventu [parusiam - "Ante"] impiorum erit concomitans operationem Satanae in omni virtute signi falsa admiratio et omni seductione contra qui pereunt eo noluerunt caritatem veritatis esse salutem. Ideo mittit illis Deus operationem erroris ut credant mendacio, ut iudicentur omnes qui non crediderunt veritati iudicium veniet et consenserunt iniquitati. " (II II ad Thessalonicenses: 2-2 BSB)

Dubium esse potest facere actum optime est iniquus ago plurimum. Aut falsum est quod religio Christiana apostata, et dies ejus? Nondum videtur. Quod minister iustitiae habitum est fake usque in causam diversi generis multa nimis. Iesus adhuc judex, "exstinguunt: occide, et manduca" hoc est impios.

Itaque iam venimus ad inconveniens illud Matth XXIV, 24-29. Sic legit:

"Statim post afflictionem dierum illorum, sol obscurabitur, et luna non dabit lumen suum, et stellae cadent de caelo, et virtutes, quæ in cælis sunt, movebuntur. Et tunc parebit signum Filii hominis in caelo et in tribus terrae pulsu luctus et videbunt Filium hominis venientem in nubibus caeli cum virtute multa et majestate. Mittet angelos suos cum tuba et voce magna et congregabunt electos eius a quattuor ventis a summis caelorum usque ad terminos alter. " (Evangelium secundum Matthaeum XXIV: 24-29 NWT)

Quare id faciam hanc dubitabile dicatur?

Non videtur autem de praesentia Christi non sit? Tibi signum Filii hominis in caelo adventum. Omnes in terris, tum credentibus tum etiam non credentibus idem esse videatur. Et videtur quod Christus sibi.

Puto tibi conveniunt, quae te sic sonat sicut fulgur-per-the-caelum eventu. Tubae et clangoris est tibi electi sunt congregentur. Nos iustus lego Paulus Thessalonicensibus verba quae Corinthiis responderit, qui parallel Iesu, verba hic. Ita, quis suus forsit? Iesu ibi describere exsistimamus certe in futurum, non est hoc?

Queritur de hoc quod dicit haec omnia fieri "statim autem post tribulationem dierum illorum ...".

Una est de vobis indiciunt in adjutorium Iesus occurrit, in hoc tribulationis LXVI CE, quæ erat breviabuntur. Si sic, ergo non potest esse de eius futuro conspectu, quia mihi factis concludi quod transmutatio de animantibus christiani, quae nondum capta est, et nihil est umquam orationes evadant christianorum quadam regii culminis intentata Iesu testatum ab omni populo terra quam dabit impios in ruinam unum.

Immo etiam ridiculers sunt dicentes: "Ubi est quod promisit conspectu ejus? Quid de die in veterum dormivi mortem, prorsus sicut omnia semper quae fuerunt ab initio creaturae est ". (II Petri III, IV)

Credo enim Matth XXIV: 24-29 is speaking of Pax coram Jesu. Credo enim quod rationabile est ad explicandum usum phrase "statim autem post tribulationem illam". Sed priusquam ingrediatur eam, modo trans aequum habeat pecuniae Preterists sententia teneatur.

(Praecipua gratias ad "Rational Voice 'hoc notitia.)

XXIX Cum incipio te sumus versum:

"At Statim autem post tribulationem dierum illorum sol obscurabitur, et luna non dabit lumen suum et stellae cadent de caelo, et virtutes, quæ in cælis sunt, movebuntur." (Latin Vulgate Matthew 24:29)

Similia per Deum uti metaphoris sunt contra Babylonem per Esaiam prophetam dicentem prophetante poetice.

Quoniam stellae caeli et splendor earum
non dabit lumen suum.
Obtenebratus est sol in ortu suo,
et luna non dabit lumen suum.
(Liber Isaiae 13: 10)

Refert quidem ad eandem metaphoram prosequatur esset Iesus in destructione Hierosolymae? Forsitan, sed lets 'iustus non perveniant sententias sed, propter similitudinem, ut etiam competit quantum ad futura praesentia, ut non concludere potest tantum applicare ad id quod est in Jerusalem.

Postero versum est in Matth legit:

"Et tunc apparebit signum Filii hominis in caelo; and then shall all the tribes of the land lament, and they shall see the Son of man coming on the clouds of heaven with power and great glory.” (Vulgate 24:30)

Est aliud interesting parallel Isaiae XIX, I, qui legit,

"Onus Ægypti. Ecce Dominus ascendet super nubem levem, et ingredietur Ægyptum, et simulacra Ægypti a facie eius et cor Aegypti tabescet in medio eius. " (Clementine_Vulgate)

Ita, in adventu-in-the-nubibus similitudinem videri, quo in adventu Domini victore rege et / vel tempus iudicii. Quo fit ut quae in figura contingebant in Ierusalem. This isn't to say that they actually saw the “sign of the Son of man in heaven” and that they subsequently saw him literally “coming on the clouds of heaven with power and great glory”. Nonne Iudaei ab Hierosolymis sacerdotes et Iuda per manum Dei percipere dabatur eorum exitio fuit, non de Roma, nisi per manum Dei?

Ad aliquo puncto ad id quod est religionis principes Iesus in iudicium firmamentum quod applicationem ad saeculum primum de 24:30. Qui dixit eis: "Ego autem dico vobis: Omnia, Ex hoc nunc videbitis Filium hominis sedentem a dextris virtutis Dei, et venientem in nubibus caeli". (Matthew 26:64 BSB)

Tamen, quod non dicit 'in aliquo puncto in futuro vobis, amodo videbitis Filium hominis ... "sed" posthac. " Ex eo tempore nocturni timoris signa ostendens Iesus non esset ibi sedebat cum a dextris virtutis Dei, et non potest venire in nubibus caeli. Quibus signa non est apud LXX CE non ad mortem, cum inter omnes philosophos sagum in sancta, et sanctum sanctorum est scissum est medium in manu Dei, et tenebræ factæ sunt in terra, et mensus est terrae motus est. Quin aut signorum. Mox ubi multi christos meos et in terra ambulans, qui faciendo signa quae divino Iesu prædicabat Jesum quas operatus est et resurrexit.

Quaelibet pars prophetiae usus plura videri possunt cum omnem versiculis totum non aliud appareat tabula?

Eg respiciens ad tertium versum, legitur:

"Et mittet angelos suos cum tuba et voce magna et congregabunt electos eius a quattuor ventis a summis [unum] summa [he] coeli [altero] summam eorum." (Evangelium secundum Matthaeum 24 Clementine_Vulgate)

XCVIII, ut suggesserant psalmo manifestat quod dictum est per applicationem imagery versum est scriptor XXXI. In psalmo videmus iudicia Domini comitatur tubae sicut flumina plaudant manu, simul montes cantu gaudet. Est etiam, ut suggesserant tubae sono, quo usi sumus ut congregem cum Israël, ad usum tubae versum est in XXXI crediderunt ei: extractionem ex his electi sunt ab Jerosolymis Romanis receptum.

Insinuare aliis electis angelis loquitur congregatione Christianorum ab exitu usque ad nos nunc.

Ita, si velint credere, quod idem dicit Matthaeus XXIV: 24-29 habuit plenitudinem suam invenit in tempore iniquitatis præfinita: et ab eo tempore deinceps, ibi non videtur esse iter ad te sequi.

Tamen, puto, qui in toto et in context viewing illud propheticum de Christianarum scripturarum doctissimos disputari, pro reversusque centum annis pre-tempora Christiana et scripturas, et plus satis concinna transgressio et ne nos inducas in conclusioni.

Alius ut lets 'vultus procul eam.

Contingit quod illud foramen Statim autem post tribulationem dierum illorum omnium rerum. Quod dies? Fortasse putas ungues illud in Jerusalem, et tribulacio magna Iesus loquitur de pertinentibus ad versum 21 Interim in civitate, et duos de cogitaverit, ignorabit quod tribulatiónibus suis. IX In versum legitur:

"Et hominibus tradent enim vos in tribulationem, et occident vos: et eritis odio omnibus gentibus propter nomen meum." (XXIV Matth: IX)

Et hoc est tribulationis, non solum Iudaeis, sed extendit se ad omnes gentes. It continues dies et nostro. VIII parte hujus seriei ratio considerare quod vidit tribulationem permanens in Apocalypsi 8:7 non sicut praecedens ultimum eventum Armageddon, ut vulgo creditur. Unde secundum illam rationem, quae est Iesus Matthew 14:24 in loquebatur de tribulationis magnus super omnes servi Dei fideli et in tempore tribulationis et cum eo efficitur, quod certe ex Matthew 29:24 incipit. Ponitur adimpletio nostra futura esset. Haec autem sententia congruat cum in parallel propter apud Lucam, cap.

"Item, erunt signa in sole et luna et stellis et in terris pressura gentium nec sciunt exitum propter confusione sonitus maris, et eorum motus. Fiet de populo deficimus timore, et exspectatione, quæ supervenient universo orbe terrarum, et virtutes, quæ in cælis sunt, movebuntur. Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nube cum potestate et gloria magna. " (Evangelium secundum Lucam XXI, 21-25)

Quod ut factum est, ex LXX LXVI CE, et in morem parturientium contremescant gentes non mundo, sed solum Israel. Enarratio Lucae Ironiam does not seem to saeculum cum primum perducuntur.

XXIV apud Matthaeum Cap: III: videmus enim quod discipuli et interrogavit triplici interrogationi. Instructam ad hoc ipsum nostra consideratione Fecimus tuus respondit Iesus quo didici duorum illorum tres partes:

Et pars I "Quando haec omnia haec fieri?" Quod pertinet ad exitium ab urbis et templo Domini quem locutus est in die novissimo ejus, prædicans in templo.

II pars esset: "Quod erit signum ad consummationem saeculi", vel sicut Orbis Terrarum Nova Vulgata dicit, quod «ratio rerum finem loquendi omnes pariter". Id esse completum, cum 'in regnum Dei, et dabitur genti facienti fructus ejus ex ea ". (Matthew 2:21) Et factum cum ultimum probationem, quae est totalis exstirpatione desiderant ex gente Iudaeorum. Si fuissent Deo electi populi, id commissurus non fueris, et in exitium urbis totalis sumptus est et templum esse. Hodie disputata civitatem Jerusalem.

Quid deesset ad tertiam partem eius deliberatione quaesitum. "Quod erit signum conspectu tuo?"

Quod si his verbis apud Matth XXIV: 24-29 cum implerentur autem ad saeculum primum ergo Iesus autem responsum non est qui reliquit nobis, quod elementum in tertiam quaestionem. Quod esset uncharacteristic eius. At mihi parce, et nobis nuntiatum esset, "Non possum respondendum est". Nam exempli gratia, simul et ait: "Ego multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo." (John 31:16); et alias, similis ad quaestionem de monte, qui vocatur Oliveti, non directe interrogavit eum: "Vis esse Israel tempore hoc restitues regnum?" Nec ignorare non quaestionis responsum reddere. Instead, signanter dixit ad illos quid est quod fuit responsum quod non liceat scire.

Ita, quaestio non videtur excedere se: "Quod erit signum conspectu tuo?" Responso dimissi. Saltem, quod youd 'dic, quod non liceat scire responsum.

Super omnia autem haec: est secundum minima juxta suo monet, non esse per falsum fabulas de sublatus est in conspectu suo. XV ad vers discipulis dedit mandatum ad XXII sospes et vivens. Deinde in XXVIII cum XXIII ad fabulas de details quam ad vitare non fallitur in conspectu ejus. Concludit dicendo coram omnibus facile discerni sicut fulgur de caelo. Deinde describitur, quod certe non prorsus convenit, qui criteria quaestionis denota. Post Iesum venientem cum nubibus caeli quasi fulmen aeque facile discernatur coruscationes accensisque caelum ab oriente in occidentem.

Denique Apocalypsis I, VII dicit, 'ecce! Et venit cum nubibus, et videbit eum omnis oculus et ... "Haec est compositus 1:7 qui legit:" ... et videbunt Filium hominis venientem in nubibus ... ". Quia Apocalypsis scripta est in Jerusalem annis post lapsum, hoc etiam ostendit futura et ad perfectionem consequendam.

Sic ergo, cum usque ad extremum versum moventur, we have:

"Et mittet angelos suos cum tuba magna, et congregabunt electos eius a quattuor ventis a summis caelorum usque ad terminos eorum." (Evangelium secundum Matthaeum 24 BSB)

"Et tunc mittet angelos suos et congregabit electos suos a quattuor ab extremo caelorum usque ad extremum terrae. ' (NWT Mark 13:27)

Difficile quam «ab extremo caelorum usque ad extremum terrae" Exod locatam esse factam in Hierusalem valde accommodata LXVI CE

Suscipe Commodus in iis versibus, quae sequuntur

"Respice! Ego dicam tibi sacramentum sit: nos non laberetur in somnum omnia [in morte], sed non omnes immutabimur, in momento, in ictu oculi, in novissima tuba. quia tuba canerentEt ascendit mortui resurgent incorrupti: et nos immutabimur. " (I Corinthians 1:15, NWT LII)

"... Dominus descendet de cælo: et imperio ipsius vocationem et in voce archangeli, et in Tuba DeiEt mortui, qui in Christo sunt, resurgent primi. Deinde nos qui vivimus, qui residui sumus voluntatem, simul cum illis rapiemur in nubibus in obuiam Christo in aerem; et sic semper cum dicemus [in] Domino ". (I ad Thessalonicenses 1: XVII)

Nunc omnes hi versus includere in Tuba mirum et loqui de resurrectione aut de transformatio in congregatione electos, qui est in conspectu Domini.

Altera in carminibus psalmus David XXXV XXXII, ut apud Matthaeum, Jesus fidem dat discipuli quia de Hierusalem quippe egredientur exitio praedicta intra tempus frame et limitata sint, praevideri possunt. XLIV, ut in hoc capite vers XXXVI Deinde cum narrat contrarium eos de conspectu suo. Non erit ibi est et certum tempus taliter ne praevidere quidem valeant ad hoc. Loquitur vers XL duorum operatur unus adsumetur et alter relinquetur rursusque vers XLI duarum opere uno unus adsumetur et alter relinquetur, et vix de evasione Jerusalem. Christiani non repente, sed urbe sua sponte illis quicumque volebat relinquere potuisse. At vero ratio sumitur ex ratione congruat cum socii populi relinqui subito in ictu oculi in rem.

In summary, puto, ubi Jesus dicit quod "statim autem post tribulationem dierum illorum ': quod loquitur de tribulatione magna, et nunc, et erecti sumus. Quod non finem tribulationis quo illa contigerint, quae in praesentia Christi iustis sitientes.

Credo enim Matth XXIV: 24-29 loquebatur enim de praesentia Christi, non de destructione Hierosolymae.

Sed dissentio ut mecum et ut 'okay. Haec est pagina Bibliorum illorum quibus nos omnino non potest esse certus de sua application. Vere enim refert? Sin aliter tibi videtur, et alii obsaeptis salutis nostra? Vides sicut praecepit Iesus discipulos Iudaicae fugiens civitatis salus pendet actiones certo tempore accepto signo innixam sed nostrae perpetuam obedientiam cotidie possemus. Dein, cum Domino apparet sicut fur in nocte, et erit cura erue nos. Cum venit tempus, quod Dominus tollet nobis.

Alleluja: salus,