In prima parte huius seriem, quod in hac quaestione, quod iam ante lis quae Sacra Scriptura. Etiam sit amet historicis notum est considerare venistis.

M. Depravatae

Nunc accipe nos, ne parum est quod in primo examine tempus historiae in primis brevi maxime ecclesiasticis scriptoribus facile comprobari post saecula Christo.

Iustini martyris narratione - cum Tryphone Iudaeo Alternis sermonibus[ego] (Scripta c. CXLVII AD - c. CLXI AD)

In XXXIXp.573 scripsit'Sicut ergo Deus non infert furorem suum propter septem millia virorum iudicio subtraxit nec ideo iam nec inferre, quia quotidie quidam [ex vobis] discipuli fiunt, in nomine ChristiEt maturius movendi ex errore in viam: ''

Iustini martyris narratione - Primo Apologia Socratis

Hic autem in CAPUT LXI (LXI) we find, 'Quia, in nomine Dei Patris et coetus adspectabilis et communitas, et Salvatoris nostri Jesu Christi, et Spiritus Sanctus: et hi ergo accipere baptismata aquae ".[II]

Quod non est in ulla scripta coram Iustini martyris narratione, (AD circiter CL.) Quis ex usu esse baptizatus vel aliquis qui sit cum baptizatus in nomine Patris, Filii, et Spiritus sancti.

Est et ilia est primum in textu Veri simile est hoc posset vel possent reputaremus Apologeticus adversus Christianos in usu ex eo tempore vel post aliquam immutationem textus.

quod a de Rebaptismate[III] (In Tract: De Rebaptism) CCLIV circa AD. (Scriptor: anonymous)

CAPUT 1 "Quod si iam enim secundum antiquissimam traditionem ecclesiae consuetudo, et, ut fieri potest, qui post Baptismus quem accepit illi qui extra ecclesiam vero, sed usque in nomine Iesu Christi Domini nostriNon nisi ab episcopo manus posuit super receptionem spiritus sancti, quae sibimet manus impositionem perfici renovata signaculum iustitiae fidei; An vero necessitate baptismi repetitionem, ut si absque baptismo si nihil irarum sunt modo sicut non baptizatus in nomine Iesu Christi"..

CAPUT 3 "Spiritus Sanctus nondum enim super quemquam eorum descenderat non, sed baptizati tantum erant in nomine Domini Iesu.". (Actus Apostolorum VIII referendo hoc est cum de baptismo flaminis se gerunt Samaritae gens)

CAPUT 4 "quod baptizetur unusquisque vestrum in nomine Iesu Christi Domini nostri abiit ut ante non-esse et Spiritus Sancti dantur alii qui paenitentiam agit, et credit. Quia sacro eloquio docuit eos qui crederent in Christum, in Spiritum oportebat ut Dominus baptizaretur; ut hi qui minus habent, non videntur omnino Christianis ne opus quaerere quod generis est, quod Baptismus aliquid ad quod pervenimus ut in nomine Iesu Christi. Nisi forte in illo quoque superiore disputationem de nisi baptizatus esset, qui sunt in nomine Iesu Christi, Ut salvus erit decernere, quae possunt etiam sine sancti Spiritus, ".

CAPUT 5: "Tunc respondit Petrus: Numquid aquam quis prohibere potest ut non baptizentur hi autem, qui Spiritum sanctum acceperunt sicut et nos? Qui præcepit sociis, ut in nomine Iesu Christi. "". (Propter hoc enim referendo ad baptismum Cornelio domum suam.)

CAPUT 6:  "Neque ut puto, propter hoc quod alia ratione, quod præcepisset apostolis per Spiritum Sanctum quos tum docere volebant: quod debet esse baptizatus in nomine Jesu Christi: nisi quod in nomine Christi invocationem neminem baptizare deesset qui baptizaretur omnis commodum adipiscendam salutem Petrus dicit in Actibus apostolorum ait: «Non est aliud nomen est sub caelo datum hominibus in quo oportet nos salvos fieri ". (IV), sicut nec Paulus apostolus explicat, per hoc ostendens dei exaltávit Dominum Jesum, et" donavit illi nomen, quod illud sit supra omne nomen, ut in nomine Iesu omne genu flectatur cælestium sunt, rerum coelestium et terrestrium, et infernorum, et omnis lingua confiteatur, quia dominus Iesus in gloria est Dei Patris. "

CAPUT 6: 'quamquam baptizati sunt in nomine Domini Iesu, Sed, si fuissent posset, rescinderet et errorem suum per aliquod temporis spa '.

CAPUT 6: "Tametsi baptizavit aqua in nomine Domini, Ne fides et quoque aliquantum imperfectus. Quia si aliquis non baptizatus cunctis egregia in nomine Domini nostri Jesu Christi,".

CAPUT 7 "Neque putes quod nostrum esse dicitur quod contra hanc curatio"Ite, docete omnes gentes: baptizarent eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti ".

Qui aperte indicat non esse in usu fuit baptizatus in nomine Iesu, et ait Iesus quis habebat, cum incognita est scriptor de Baptismate arguit quod in praxi "baptizarent eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti " Non potest considerari debent sit contra Christi praeceptum.

Prima conclusio: In medium-III^rd Saeculum, in usu erat, ut baptizarent in nomine Iesu. Autem, quidam sunt retro recurrere ratihabitionem ad gratiam baptizandi beginning 'eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti ". Haec a Concilio Nicaeno anni CCCXXV erat coram AD doctrinam Trinitatis, quae dicuntur.

didache[Iv] (Scripta: ignota, circa aestimationem ab AD C. AD CCL ad., Edition: unknown)

Scriptor (s) quod \ sint ignota et incerta diem scribere, etsi in aliqua forma in circuitu CCL AD. Tamen, nuper significantly Eusebius III^rd: IV mane^th Saeculum includit Didaché (aka legis post Apostolorum) suscepisse in album de non-canonica, falsum opera. (See Historia Ecclesiastica - Ecclesia historia. III, XXV, 25).[V]

Didache VII: 7-2 legit: "VII: II prius his omnia haec docuit: baptizarent in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti In vitae (cursus) aqua. VII, III si non aquæ vivæ, et baptizarent in aqua; VII: IV et si non possunt, in frigore, et in calidum. VII, V Neque enim si ergo effundam aquae super caput thrice in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti."

Per oppositum:

9:10 legit Didachè, "Edere et bibere 9:10 et non est huius Precis eucharisticae actionis, nisi qui baptizati tantum erant in nomine Domini:"

Wikipaedia[VI] Civitas «Didachè et apud textus brevis est in comparatione aliquo modo 2,300 verba. Summa dividatur in partes maxime conveniunt eruditi miscerentur separatarum fontibus redactor postea primum est dupliciter vitae et viam mortis (cap 1-6); secunda pars est religio agi de Baptismo, in jejunio, ad communionem (cap 7-10): in tertio tractare de ministerio, et quo apostoli, et prophetæ, episcopis et diaconis (cap 11-15); et sectioni ultima (CAPUT XVI), et hoc est antichristi adventum prophetiae. ".

Plena est unum tantum exemplum Didachè, in MDCCCLXXIII, quod solum dies tergum 1873. Eusebii nuper III^rd: IV mane^th Saeculum includit Didaché (de Significationes Apostolorum) in album de non-canonica, opera falsum. (See Historia Ecclesiastica - Ecclesia historia. III, XXV). [I]

Athanasius (CCCLXVII) et Rufinus (c. CCCLXXX) enumerare, didache in Latin. (Res mira optionem dat titulum Rufini adhibet judicium Petri"Judicium Petri".) Is quidem excluditur a Nicephori (c. DCCCX) Pseudo-Anastasius, Athanasius et Chrysostomus synopsis Libri canonici et LX. Hoc est, quod confitentur Canon LXXXV Undecimus Constitutionibus Apostolicis Ioannis Damascenus et convertet Aethiops Ecclesia Orthodoxa.

Conclusio: Significationes Apostolorum Didachè seu falsum quod iam vulgo IV in mane^th saeculum. Datum est secundum Scripturas 9:10 Didachè est principium hujus articuli, et ideo est contra examini subiciendi in Didaché VII 7-2, Dni Autoris sententia textu originali habetur in Didaché 5:9 represents fusius in primis scripta est Eusebii similiumque IV^th Saeculum versionem magis quam habemus ad eum hodie Matthew 28:19.

Iamvero in testimonium scripta est Eusebii similiumque Pamphili Caesareae (C. AD ad CCLX c. CCCXXXIX AD)

Eusebii Caesariensis episcopi necessarius erat a commentariis: et factus est Maritima fere CCCXIV AD. Descriptionibus et commentariis reliquit plurimos. Date ex fine eius scripta sunt in medium 314 The Latin IV^th AD saeculum et ante et post Concilium Nicaenum.

Fecit quod scribere quo baptismus celebratur, facere?

In numerosis praecipue ab Eusebio Matthew 28:19 quotes as follows:

1. Historia Ecclesiastica (Ecclesiastical \ Ecclesiae historia)Paulus libro V CAPUT III: II "Ad omnes gentes et ad praedicandum Evangelium, in virtute freti Christi, qui dixit ad eos: «Euntes ergo docete omnes gentes in nomine Domini".". [VIII]
2. Demonstratio Evangelica (Evangelium Probatio), Caput VI: CXXXII «Uno verbo et voce, et dixerunt ei discipuli sui:"Euntes ergo docete omnes gentes in nomine meo, docentes eos servare omnia quæcumque mandavi vobis: '[[Matt. xxviii. 19]] est effectus, et addidit ad eius Verbum; " [Ix]
3. Demonstratio Evangelica (Evangelium Probatio): VII Capitulum, Paragraphus IV "Dum haec dicit discipulis eius vel maxime aut cogitando sicut Magister solvit difficultates ex additione dicitur esse dicunt (c) triumphum 'In nomine meo Daemonia. " Et quia non dixerit et indefinita, docete omnes gentes, sed etiam a necessaria «In nomine meo." Et potestas eius nomen non adeo magnum, ut ait Apostolus: "Deus dedit illi nomen quod est super omne nomen, ut in nomine Iesu omne genu flectatur, quæ in cælis et quæ in terra et quæ sub terra, "[[Phil. II. 9.]] Notas fecit virtutem in virtute Dei absconditus est in nomine eius (d) Cum de turba dixit ei discipuli sui: "Ite, docete omnes gentes in nomine Domini ". Maxime cum etiam verius de futuris æstimat: Ipse dixit: "Propter hoc primum oportet prædicari Evangelium omni mundo, in testimonium omnibus gentibus". [[Matt.xxiv.14.]] ". [X]
4. Demonstratio Evangelica (Evangelium Probatio): VII Capitulum, Paragraphus IV "... ego ineluctabiliter coacti referatur gradus et quaerere suum causae, et fatentur, qui se non solum assequi complectique fraudem audacia incertum sagittam dirigens, per potentiam divinam, et fortis est hominis, et per co-operationem ejus, qui ait ad eos:: «Docete omnes gentes in nomine Domini". Cum haec promissio subiecit, ut esset animi promptitudinem incumbant et mandata eius faciamus. Et dixit ad eos: "And lo! Ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad finem mundi. " [XII]
5. Demonstratio Evangelica (Evangelium Probatio)Paulus libro IX: CAPUT XI, Paragraph IV "Et discipuli post suum repudium iussit et, «Euntes ergo docete omnes gentes in nomine Domini".[XII]
6. Theophaniae - Book IV, Paragraph (XVI): "Et misit illos dixit ergo post resurrectionem, "Euntes ergo docete omnes gentes in nomine meo,' ".[XIII]
7. Theophaniae - Book IV, Paragraph (XVI): «Ipse (Salvatore) dixit ad Discipulos, in uno verbo dici quod 'Euntes ergo docete omnes gentes in nomine meo, et imperitos docete libere omne quod praecepi tibi ". [XIV]
8. Theophaniae - Book V, Paragraph (XLIX): "et in auxilium illius, qui dixit ad illos 'Ite, docete omnes gentes in nomine Domini ".Et cum hoc dixisset eis adhaerentes promissio quam sic cohortatus ut ea facilius sese iussit. Et dixit ad eos: «Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem mundi." Dicitur etiam, quod inspiravit in eis spiritus sanctus per Divinam Ipsius potestatem, (Sic), ut det illis in virtute miracula facere, dicens in una hora, "Accipite Spiritum Sanctum" et alia praecipiens eis "infirmos curate mortuos suscitate leprosos mundate daemones iactantes: -freely accepistis, gratis date." " [XV]
9. Commentary on Isaiah -91 'Sed potius ite ad oves quae perierunt domus Israel ", et "Euntes ergo docete omnes gentes in nomine Domini". [XVI]
10. Commentarius in Isaiam - p.174 "Quis enim indicavit eas «Euntes ergo docete omnes gentes in nomine Domini"Sicut semper degunt denuntiaverunt ne omnino fecisset ...". [XVII]
11. Sit laus oratione Constantinus - Caput XVI: VIII "Post eius mortem in victoriam, et est verbum suum sectatores, et ab eventu perfecit, dicens ad illos: Ite, docete omnes gentes in nomine Domini ". [XVIII]

Secundum librum Dictionary of Religion and EthicsOmnia, Volume II: p.2-380[XIX] XXI scripta sunt in summa sunt exempla referens est Eusebii similiumque Matthew 21:28 et omnia, quae sive inter Antiphona 'omnes gentes' et `docere illas, vel in formam, ergo docete omnes gentes in nomine Domini. Et ne exempla alios L. Furius Purpurio et ostensum est enim supra citatis, in commento praedicamentorum inveniri possunt, ut in Psalmis, quos non auctor fuit ut fons online.[Xx]

Est etiam exempla IV novissima scripta sunt in eo assignata quibus verbis Matthew 4:28 ut notum nobis hodie. Theophania sunt Syriaca lingua, contra Marcellum, Liber Ecclesiasticus Theolog licentiam et literam, est ecclesia apud Caesaream requievit. Sed ut intellexerunt quod simile est Syrus interpres est usus versio et cognovi tunc Matthew 19:28 (videatur supra Theophania est ex quotes) et ex aliis auctoribus scripta esse in actu considerandum EUSEBIUS maeroris mole pressus amisi.

Illud etiam est considerandum quod etsi III haec scripta sunt quidem ab Eusebio, qui super omnia postdate a Concilio Nicaeno anni CCCXXV AD. Cum Doctrina Trinitatis esset accepit.

Conclusio: exemplum Matthew 28:19 Eusebii cum esset nota, quod "Ite, docete omnes gentes in nomine Domini ".. Qui non est hodie habemus textus.

Scrutandis Matth XXVIII, 28-19

In fine libri de Matth: XI discipuli Iesu resuscitati videtur quod reliquum est in Galilæa. Postremo dat praecepta sunt. Ipse quippe legit:

"Et accedens Iesus locutus est eis dicens:« data est mihi omnis potestas in caelo et in terra. ¹⁹ Euntes ergo docete omnes gentes populi, baptizantes eos in nomine meo,,[XXI] ²⁰ docentes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis. Et, respice! Ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem rerum ratio. ''

Et omne verbum illud Matth in concordia nostra examinando tam longe in hoc articulus.

Tamen, ut sit cogitandi, simpliciter, quod tamen non legit, sicut et nos exspectare a reliquis Bibliorum compotis, non est aliquid quod legisse videtur, leviter comparari cum aliter apud Lectio datum desuper Vulgata Clementina (s) sunt nota cum. Si tu recte.

XXIX Et omnis English translation auctor inquisitione facta de Biblehub, sic habet: 'Mihi data est omnis potestas in caelo et in terra. ¹⁹ Euntes ergo docete omnes gentes populi, baptizantes eos in nomine Patris, Filii et Spiritus Sancti, ²⁰ docentes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis. Et, respice! Ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem rerum ratio. "".

Est momenti ad note quod Graecorum et "in nomine" hic in singulari. Haec sententia addere pondus sunt cogitationis, quod est "Patris, et Filii, et Spiritus Sancti," est, quia unus naturaliter inserta est exspectare ut praemittitur pluraliter "In nomines". Est etiam, quod pertinet ad hoc designandum Trinitarians singulari 'In nomine', ut et sustineat III in I I in III de natura Trinitatis.

Rationem quid interest?

Ut verterem hoc fecisti?

Paulo Apostolo ad Timotheum dicit monuit quod factum esset in near posterus. In II Tim IV, 2-4, cum scribit: 'Erit enim tempus cum sanam doctrinam non sustinebunt per sed secundum ad sua desideria coacervabunt sibi magistros prurientes auribus habere. ⁴ Et a veritate quidem auditum avertent se operam falsas fabulas. ".

Gnostici christianorum cœtus qui developed primis II^nd exempli gratia Apostolo Paulo monuit vir bonus es saeculum ea quae per circuitum.[XXII]

Problems apud Matth Book Fragmenta

De quibus Matth XXVIII seniorem tantum date e codicibus nuper IV^th dissimilis alia Clementine_Vulgate alibi in saeculum et in libris Matth. In versions exstant omnia, super illud quod invenitur in nobis tradita est, quod legitur. Sed sit amet est scire, quod duobus codicibus non est, Africae Vetus Latina; et Vetus Syriace versiones, quae sunt tam maior quam prima Graeca habemus in Matth XXVIII (LXX, Alexandrinus) sunt et, deficiente ad hoc illud ', Matth ultimum paginam solum autem (quibus Matth XXVIII, 28-28) autem non conparuit, et destrui verisimile, at de tempore ab antiquis. Hoc solum in se suspectum.

Mutationes et Pauperibus Number Original Manuscripts

In locis, ad textus liturgicos manu Mane pretiosum Patrum exemplum et postea mutata est ut conformis et praevalens significent doctrinalia views, vel per translationes, quae quibusdam scripturarum habuisse in originali Missali aut substitutus est currently notum Scripturae textu, potius quam redditur translation of cum textu originali.

For example: in libro Novum Testamentum in testimonium copiosissima Patrum ac Museio Petri, Damnat Deus devitare cupientes stated "De tribus generibus testimonio quae sunt in vigiliasque agentes discant textus in Novum Testamentum - nimirum, quod suppleri valet etiam codicibus Graecis, a primo versions: et scriptum Quotations conservetur in tabulario scripta Patrum - sit ultimum institutionaliter atque maximam diffculties volutpat. Angustiæ primum obtinendum argumentum non modo labore pectentes per maximam litterarum vestigia Patrum quaerere auctoritates Novi Testamenti, sed etiam satis editionibus operum multorum Patres nondum est productum. Plus quam semel in ante saecula est aliud bene-Editor est accommodatum ad datum in scriptis Patrum documento continebat biblici loci in textu current Novum Testamentum ad fidem fere omnium mss et documentum in. Una pars quaestio, super-plus, quod prorsus idem locus ante tulit ad inventionem vel excudendi. ut Receptus [Stephanus de Bible: Latin Vulgate] ostendimus, quoties ex Patrum tractatus transcriber diversa fuit sententia imitari illud quod consueverat duo originalia sua virtute sibi praesentis oculis, aliud animo; si quid sit, et percussit eum, quia non abhorret exemplar tractare scripta sunt autem ad aliquid offenderis." ^[XXIII]

Evangelium Secundum Matthaeum Ex Hebraica [XXIV]

Hic est vetus Hebrew Text in librum de evangeliis Mathei et nunc vetustissima quae manasse probatur retro ad exemplum quo id est quarto decimo saeculum in transactione, quae Hebraeorum copiam vberius: Etiam Boen - fortiter lapide auctoribus by Ben At vero Sem et Istob, et Isaac Ben- Shaprut (MCCCLXXX.) Quod apparet ex ejus textu, est multo maior est. Et illud variatur in Graecum textum receptum apud Matth XXVIII, 1380-28 Lectio sequitur quod "Jesus appropinquavit ad illos, et locutus ad illos: Mihi data est omnis potestas in caelo et in terra. Ite XIX et XX (docere) ut faciant cuncta quæ præcepi tibi usque in aeternum ".  Nota tamen, quam cuncta 'Ite' quod hic defuit comparari ad versum est in Bibliis hodie XIX nobis nota sunt. Hoc autem totum illud Matth habet necessitudinem, ut in XIV de graecorum^th Saeculum, vel aliqua nota textus Graecus hodie, ut non translationem eorum. Hoc simile est ut Q auditorio vel levi fatigatione, quia nolumus, et Syrus Vetus et Coptorum Evangelium Thomam, qua Schem et Istob aditus non est, illa esse texts vetustatis, abolere statuerit post XIV^th saeculum. Very interestingly, pro Christiano non esse Iudaeum nomine etiam divina includit aliquo tempore in quo habemus XIX Tu Phantu (Domine) hodie.[XXV] Matthew 28:19 forsitan similis in Vetus Syrus absentis in hoc versu. Dum haec notitia et usu esse non possunt circa definitum Matthew 28:19 est certe ad disputationem pertinet.

Scripta Ignatius (XXXV CVIII AD ad AD)

Exempla quae scripta factum includere;

Epistola ad Philadelpheos - Quod trinitariam modo existit in Long recension text version of Matthew 28:19. De Long recension ilia intelligitur de esse nuper IV^thMedio-century expansion ex recension originali, quod ampliatus est, ut visum support trinitariam. Haec habet coniunctum cum Medio recension sequitur Long recension.[XXVI]

Epistola Ad Philippenses - (Caput II) Hoc illud est falsum quod accepit, id est, non scripsit Ignatii mentem gubernavit. Vide https://en.wikipedia.org/wiki/Ignatius_of_Antioch . Ceterum, dum legit illud falsum est, "Quam ob rem etiam Dominus, quod Ipse Apostolos misit ut docerent omnes gentes, praecipit ut" baptizo in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti "[XXVII]

Epistula ad Philippenses epistolae ad textum Graecum cum originali hic locus est hoc "baptizarent in nomine ipsius Christi ". Translators modern Graeca originali ad vertunt in textu cod cum textu Matthew 28:19 trinitariae sunt nota nobis hodie.

Quotations Scholasticos a bene notum

Peake, Commentarii, in Sacra Scriptura, MCMXXIX: DCCXXIII page

Matthew 28:19 de current lectio, inquit, "Quod ecclesia prima dies non Custodi verbum complexum orbis terrarum imperium, etiam si non scivi. De pia compassione est mandatum baptizandi in nuper doctrinalia expansion. In loco verborum «spiritus baptizantes ..." we read ut probabiliter tantum «in nomine meo,, Id est (convertat gentes) dominatione religionem christianam, vel "In nomine meo," ... '(). "[XXVIII]

James Moffatt - Novum Testamentum Historica (MCMI) dictum p1901 (DCLXXXI online pdf)

Hic interpres Vulgate James Moffatt dicetur de formulae trinitariae versionem Matthew 28:19 'Usus autem pertinet ad formulam baptismalem aetate posterior ea quae est ab apostolis, qui est simplex sententia usus est baptismi in nomine Iesu. Hoc verbo usus fuerit et, quod incredibile debet remanere vestigio; ubi prima ad eam extra hunc locum exequitur, in Clem. Rom. et Didache (Justin Martyr, Apol. LXI I). '[XXIX]

Scribas item doctorum qua morabatur cum innumerabiles sint idem videre quae brevitatis omissum.[XXX]

Conclusio

• In tempore evertens quod scriptum est, quod veteres erant in nomine Domini Iesu baptizatus est, et nihil aliud.
• est nihil Eventum formula trinitaria baptismi ad current amet reliable ante usque ad medium secundum saeculum, et tunc non est sicut prolationem ordinare Matthew 28:19. Quae in Sacris Literis occurrunt quolibet genere mane documenta Patrum documenta scripta sunt in dubia originis et falsum (post) Morbi.
• Saltem usque ad tempus autem circa primum a Concilio Nicaeno anni CCCXXV AD, praesto sunt verba versionem tantum continebat Matthew 325:28 "In nomine" ut supra fuse ab Eusebio.
• Igitur probari potest in dubio non est valde probabilis donec nuper IV^th Saeculum, ut apud Matthaeum 28 cum fit, ut illa emendata sit per Hujus igitur doctrina de Trinitate. Et post hoc tempus est etiam verisimile ad tempus in aliquo Christiano antea scripta sunt ut aptari possint appellabimus eandem de novo textu Matthew 19:28.

 

In summary, ut Matthew 28:19 itaque haec leguntur:

"Et accedens Iesus locutus est eis dicens:« data est mihi omnis potestas in caelo et in terra. ¹⁹ Euntes ergo docete omnes gentes populi, baptizantes eos in nomine meo,,[XXXI] ²⁰ docentes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis. Et, respice! Ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem rerum ratio. ''.

ut continued ...

 

Part III: apud quos et nos in examine quaestionum de mundi habitus Unitarum de sua sententia de Baptismo et in annis.

 

 

[ego] https://www.ccel.org/ccel/s/schaff/anf01/cache/anf01.pdf

[II] https://ccel.org/ccel/justin_martyr/first_apology/anf01.viii.ii.Lxi.html

[III] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.vii.iv.ii.html

[Iv] https://onlinechristianlibrary.com/wp-content/uploads/2019/05/didache.pdf

[V] "Sunt etiam magis debet computari inter respuistis scripta Pauli: et vocavit, ut inde pastor egressus est, et Apocalypsis Petri, atque ex his praeter extat Epistola Barnabae et dicuntur Apostolorum; deinde, ut dixi, in Apocalypsim Joannis, si propriis videtur, quod quidam, ut dixi, ne abiicias: et classis, quae cum aliis libris receptis. "

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf Book page numerus p.275

[VI] https://en.wikipedia.org/wiki/Didache

[I] "Sunt etiam magis debet computari inter respuistis scripta Pauli: et vocavit, ut inde pastor egressus est, et Apocalypsis Petri, atque ex his praeter extat Epistola Barnabae et dicuntur Apostolorum; deinde, ut dixi, in Apocalypsim Joannis, si propriis videtur, quod quidam, ut dixi, ne abiicias: et classis, quae cum aliis libris receptis. "

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf Book page numerus p.275

[VIII] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm

[Ix] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[X] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[XII] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[XII] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_11_book9.htm

[XIII] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book4.htm

[XIV] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[XV] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[XVI] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[XVII] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[XVIII] https://www.newadvent.org/fathers/2504.htm

[XIX] https://ia902906.us.archive.org/22/items/encyclopediaofreligionandethicsvolume02artbunjameshastings_709_K/Encyclopedia%20of%20Religion%20and%20Ethics%20Volume%2002%20Art-Bun%20%20James%20Hastings%20.pdf  Circiter XL% of totus volumen libri deorsum petere «Baptismus (Scriptorum Christianorum)"

[Xx] https://www.earlychristiancommentary.com/eusebius-texts/ Ecclesiae historia continet, Chronicon, contra Hieroclem, Demonstratio Evangelica, Theophania et multis aliis minor texts.

[XXI] Aut 'in nomine Iesu Christi "

[XXII] https://en.wikipedia.org/wiki/Gnosticism

[XXIII] Metzger, B. (MCMLXXII). Novum Testamentum Dei, et testimonium Patrum Museio Petri. Novum Testamentum Studies, 18(4), 379-400. doi:10.1017/S0028688500023705

https://www.cambridge.org/core/journals/new-testament-studies/article/patristic-evidence-and-the-textual-criticism-of-the-new-testament/D91AD9F7611FB099B9C77EF199798BC3

[XXIV] https://www.academia.edu/32013676/Hebrew_Gospel_of_MATTHEW_by_George_Howard_Part_One_pdf?auto=download

[XXV] https://archive.org/details/Hebrew.Gospel.of.MatthewEvenBohanIbn.ShaprutHoward.1987

[XXVI] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.vi.ix.html

[XXVII] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.xvii.ii.html

[XXVIII] https://archive.org/details/commentaryonbibl00peak/page/722/mode/2up

[XXIX] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[XXX] Available in a auctor petitionem.

[XXXI] Aut 'in nomine Iesu Christi "