In tandem videoNos sperare de aliis ovibus, et quaesivit Ioannes in 10: 16.

«Et alias oves habeo, quæ non sunt ex hoc ovili: etiam per illas oportet me adducere, et vocem meam audient, et fiet unum ovile et unus pastor. "(Ioannes 10: 16)

Testes Domini corpus gubernans haec duo genera tradit Christians- "hoc ovili" et per "oves" -are distinguuntur mercedem accipiunt. Primum enim Spiritus, qui unctus fuerit et vade in caelum, non secundum spiritum, unxit eum, et vivet adhuc in terris est imperfectus peccatorum. Postremo in libris vidimus in video quod haec est falsa doctrina. Scripturae testimoniis fulcit distinguuntur novit quod per "hoc ovili" spes non nisi secundum originem. Et non ex Gentibus Christianus non Christianis, Iudaeis. Nos quoque didici, quod Scriptura doceat, non tamen spes duo, sed unum;

". . .One est corpus, et unus Spiritus, sicut vocati estis in una spe vocationis vestrae Unus Dominus, una fides, unum baptisma; unus Deus et Pater omnium, qui est super omnes, et per omnia et in omnibus. " (Epistula ad Ephesios IV, 4-4)

Certissime novi aliquid accipit paulo accommodare. Cum primum intellexi me spes unionem filiorum Dei, cum mixtis. C. Adhuc imbutus Theologia si sic intelligatur quod intellectus permanserant hanc ego LABASCO ad caelum nusquam comparuit. Uxorem, raro datur recordare fletu lacrymarum spe.

Quaeritur, an filii Dei Christus est caelum mercede

Esset nice quod iam, ut scripturam hanc autem quaestionem respondet ad quaestionem sine ambagibus, sed, heu, non ita scriptum est, ut sciam. Nam multa, ut 'non satis. Non volunt scire. Et vis est niger-quod-albus respondere. Et ratio est quia non vere volo ut vado ad caelum. Et ut perfectum, quod homines vivi ideam de terra animam viventem in saecula saeculorum. Ita et naturalis I. Est autem multo desiderio.

Duae sunt ista quaestione dimittere mentem levat.

ratio 1

In prima quaestione non possum optime manifesta fit natura inponere vobis. Autem, nolo vos cogitare de respondere. Respondeo dicendum quod sicut ex ventrem. Hic est sem.

Vos es vultus parumper, et unum ad alterum. Vos have duos bene. In I optio: elige tibi fieri in omnibus billions de mate ex hominibus in terris, omnis generis, credo, aut background. Vestri choice. Nulla congue consectetuer. Optimus bellus elige, et sicut infimi volunt, Crassis crassiores, non de funniest profitere, aut compositum ex illis. Quicquid vestri capulus dulcia facit. In II optio: elige autem tibi et non habetis. Cælo. Quidquid Deus facit aliquid ad coniugem vel non, non oportet accipere.

Mammalia reactionem: elige ergo?

I optionem utrum eliges? ... Si non, si optio II elegit sunt, optio vobis instructa ad I? Secundum arbitrium tu medicina tuo? Non sentis quod vos have ut cogitare de aliquos, priusquam ultima arbitrium facere vobis?

Nostri vitium est, quod secundum quod volo facere electiones, non quod opus est, non quod suus 'optimus pro nobis. Raro et quaestio non videtur scire quid sit optimum pro nobis. Sed nos saepe habent cogitare superbiae faciemus. Verum non dixit, cum fit eligens coniugium copulat, ut tota etiam per iniuriam, ut saepe optio. Quod excelsum repudii rate est testimonio sunt.

Datum hanc rem, omnes nos, et misit se in optionem II esset, perhorrescentes cum modo cogitaverint de primo optio. Deus elegit ad me? Producat illum?

Sed nos non. Non dubito.

If we really believe that Jehovah knows more about us than we can possibly know about ourselves, and if we truly believe that He loves us and wants only what is best for us, then why wouldn't we want him to chose a mate for us ?

Si nulla alia sit cum fit praemium dabimus tibi induendas scutisque fidem in Filium?

Quod illustratur, est sicut diximus de essentia fidei. Weve omnibus legit Hebraeorum XI, I. Latin Vulgate The Orbis Terrarum Nova et illud est in Scripturis sanctis:

'Fides est ex fide spem id quod speratur, potest per demonstrationem de aliquibus non videatur ". (Epistula ad Hebraeos 11: 1)

Cum ad nostram salutem rei speratae sit certus non evidenter videri, non obstante pulchra depictions de nova vita in mundo in Societate Watchtower de industria in publicum evulgantur.

Ne putes quod Deo non realiter est iens resurgent impii billions of populus, reus omnium calamitatum et scelera veniamus historiae et quae erit ex hunky dory adepto-ire? Suus 'iustus non est realistica. Quoties enim invenimus quod per imaginem vendo enim productum quod vendidit non inserere?

Eo quod non novit Filius veritas praemium accipere, ut filii Dei quod est opus fidei. An aliter haec exempla reliquum est in undecimo Hebraeis secundum legem Pharisaeus.

Versum quattuor loquitur recusetis loquentem: «Per fidem Abel quam Cain obtulit Deo per sacrificium ex maius valet esse, quam Cain, ... '(Epistula ad Hebraeos XI: IV) tam fratres poterat videre angelis et flammeum gladium, custodes ante ostium in hortis Eden opponitur. Neque dubitandum est malum. In facto, consurrexit Cain adversus Deum locutus est. (Liber Genesis XI, VI, 11-4) locutus est Deo !!! Sed, consurrexit Cain adversus sine fide. Abel altera parte, propter praemium fidei suae vicit. Patet ex pictura est Abel id praemium. In facto, Sacra Scriptura vocat id est sacrum secretum, quod fuerat occultatum, donec Christus in millibus annis postea manifestavit.

". . olim latuit sacramentum .the rationes rerum quae in praeteritis generationibus. Ea nunc autem manifestatum est sanctis eius ", (Epistula ad Colossenses 1: 26)

Abel fuit de fide credendi in Deum, quod nec Cain esse. Nec fidem servaturum promittit Deus scilicet quod est sibi promissas constabat. In quodam itinere, probat eius Abel erat Jehovah per sacrificia, sed omnia possumus certo adfirmet, cum de divinis, quod recordum conscientiam eius Abel fuit autem Saul, placuit sermo Domini. Testimonium consecutus est coram Deo suo iusto sed quid feci quae est ultima per media exitus? Et cognovi quod non est. Quod magni momenti est pro nobis ut animadverto quod hoc non oportet scire. Sicut ille qui scripsit Hebraeos habet:

". . .Moreover sine fide impossibile est placere [eum] Bene: propter hoc enim oportet accedentem ad Deum credere quia est, et quia hoc fit illis, de perceptis muneribus gratias exsequentes eum ". (Epistula ad Hebraeos 11: 6)

Quid est vicissitudine Non oportet scire. In facto, fides est de non esse. Fides est de confidens in suprema bonitas Dei.

Dicamus igitur tu es homo aedificator, et quis venit ad me et dixit: "Aedifica mihi domum, sed oportet te redde pro omnibus expensis de tuum sinum et omnia reddam tibi quidquam donec posside eam et dixi et redde tu vides quod fit ".

Numquid tu aedificabis domum sub illis conditionibus? An fieri possit ut genus posuit, ut ex fide in fidem et bonitatem alterius hominis?

Et hoc est quod locutus est Dominus postulantes nos facit.

In hoc puncto, vos postulo scio te prius exacte quo praemium esse non potest eum audire?

Scriptura dicit:

"At iustus sicut scriptum est: Quod oculus non vidit, et auris non audivit, nec in non esse concipiuntur in cor hominis ascendit quae praeparavit Deus his qui diligunt illum. '' (1 Co 2: 9)

Datum id habere meliorem picturam quam Abel praemium postulat, sed tamen consummationem non totius, neque.

Quamquam ad sacrum secretum die illa revelata sint, in Paulum, et scripsit in instinctu consociatum quibuscum singula numero, ad auxilium reserare ratione praemium, tamen nisi et imago quoque incerta.

"Nunc videmus in forma Haurient caecum a metallum per speculum, tunc autem facie ad faciem erunt. Nunc cognosco ex parte: tunc autem cognoscam verius: tantum ut ego sum vere cognita fuerit. Nunc autem manent tria haec, fides, spes, caritas; sed maxima horum est caritas. "(1 13 ad Corinthios: 12, 13)

Et opus fidei non expiravit. Si propitius fuerit Dominus dicit, "Si manseritis in me, et ego retribuam", ergo dicemus ad respond 'consilium meum ante te, pater, potuit esse minus specifica de qua vos estis holocausti? "

Itaque primum nobis ratio non est ad solliciti de fide in deo naturae nostrae involves praemium. Si vere fidei Deus summe bonus et summe sapiens nimis abundat caritas nobiscum velle facere beatos nos dereliquit remuneratio manu fretus quicquid evadit erit quam jucundum quod possumus imaginari.

ratio 2

Secundum de causa, non ad solliciti de est, quod multum de nostro de credendi provenit ex praemium, quod quidem non est verum.

Im 'iens ut satus off per magis audax est facere dicitur. Omnis religio credit in eum habeat aliquam formam de coelestia regna feliciter pervenit et omne nefas. Prohibeo Buddhists quorum plana et existentia et Prohibeo bhuva Loka Swarga Loka aut quod est tam Buddhistico Nirvana caelo beatitudinis quadam oblivione. Macometi versionem ad interitum videtur oblique tendebant in hominum gratiam, promissum esse ex abundantia pulchrae virgines nubere.

In hortis, et Chaleb inriguum gestantem ferae [vestes] bysso, et sericum brocade, adversus se ... Nos autem cum magno nubere mulieres aequum ... [pulcher] oculis meis. (Latin, 44: 52, 54)

In ea [in hortis] mulieres sunt bella [suis], vultu, ante a viro intacta neque jinni - ut, si essent alcyoneum et de ultimis finibus pretium. (Latin, 55: 56,58)

Et ad hoc testamur. Omnium ecclesiarum inter Jehovae 'Hiis testibus, qui credunt quod omne bonum ad caelum. Discrimen est, quod testium numero non credunt nisi 144,000 terminata est.

Eamus retro solve fasciculos ad Sacram Scripturam incipere omnia falsa dogmata. Relegere II ad Corinthios lets 'I, IX; sed hoc in contextu.

"Sapientiam autem loquimur inter illos qui perfectos: sapientiam vero non huius ratio rerum non ut ratio rerum principumQui accessuri sunt ad nihil. Sed loquimur Dei sapientiam in sacrum secretum, quæ abscondita est, quam prædestinavit Deus ante systems rerum ad gloriam nostram. Hoc est sapientia quam nemo principum huius ratio est rerum cognoscereNam si enim cognovissent, numquam Dominum gloriae non supplicium. Sed solum sicut scriptum est: "Quod oculus non vidit, et auris non audivit, nec in non esse concipiuntur in cor hominis ascendit quae praeparavit Deus his qui diligunt illum". Et factum est: in nobis autem revelavit Deus per spiritum suum: spiritus enim omnia scrutatur in omni, quae etiam profunda Dei. "(1 2 ad Corinthios: 6, 10)

Ita, qui in "ratio huius res principes"? Qui sunt ones 'supplicium benedixerunt Dominum ". Qui Iesus supplicium? Romani habebat in manu, secundum quas fideles, sed qui plus culpabile, pro illis qui damnationem Iesu ut liberas reddidit sub Pontio Pilato ad mortem, fuerunt principes domus Domini Unitarum, ut testis esset gentis, et posuit in Israel. Cum dici quod gens Israel de terra Jehovae organization, illud quod sequitur, ad gubernandum corpus, et principes sacerdotum et scribæ, Sadducaeos et Pharisaeos. Hi sunt 'principes huius ratio rerum' ad quem Paulus refers. Et sic, cum quo quae sequuntur legit: Sit nostra cogitandi et politica principes in restringere nos hodie, sed includit illas, qui sunt principes in religiosis; quia non est intelligere statum religionis principes, qui debet esse «sacrum Dei sapientiam in mysterio, quæ abscondita est," de quibus Paulus loquitur.

Testes enim Dominus principes systema rerum moderans corpus intelligitis sacramentum? Sunt conscius sapientiam Dei? Ut assumeret tanquam unus; quia et nos docuit, quae sunt Spiritus Dei se habere et iterum Paulus dicit quod, si fieri potest quaerere in "etiam profunda Dei."

Sed ut in superioribus video viros doceant milia christianorum sincero veritatis investigatione sacramentum hoc non excludatur. Pars illorum erit 144,000 doctrina non est cum Christo, praeesset. Item docent, quod haec regula illi, et erit in coelo. In aliis verbis, valedixit 144,000 ad bonum et ad terram exire in caelum ut fiat apud Deum.

Ut dicitur verus praedium sunt tria oportet semper in mente servabo quando buying a domus, quod sit primo loco. Secundum hoc locum, et tertius est, non coniectans eum, locum. Hoc est enim quod id quod est praemium? Location, location, location? Praemium enim bonum est nobis ibi locum ad habitandum?

Sic Psalmo quid 115: 16:

". . .Sicut ad caelum: in caelum ad Dominum pertinent, sed ad terram autem dedit filiis hominum. "(115 psalmo: 16)

Nonne promittere Christianorum filios Dei, ut possiderent terram hereditate possidebitis?

"Beatus es mansuetos ones, quoniam ipsi possidebunt terram." (Matth 5: 5)

Scilicet et idem quod beatitudo est quae, dixit Jesus:

«Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt". (Evangelium secundum Matthaeum 5: 8)

Erat autem metaphorica locutio? Impossibile est, sed non puto. Tamen, quia mea est opinio et sententia et voluntas $ 1.85 coffee a Starbucks parvum te. At tu tuis rebus formare potest.

Stat quaestio ante nos est: quia unctus est praemium Christianis et de circumeuntibus iudaeis ovili pecus, et non ex gentibus maior alias oves habeo, habito in caelo et in terra discedere?

Iesus autem dixit:

"Beatus qui in conscientia egestas spiritualis: ex quo regnum ad eos pertinet ad caelum." (Matth 5: 3)

Nunc autem phrase, 'Regnum caelorum ", apparet tempora in libro de XXXII Matth. (Non apparet in Scriptura nusquam alibi.) Sed quia non notitiam per "regnum in caelum ". Matth non est de loco: sed originis, regnum fons est auctoritatis. Haec est regnum Domini in terris et caelum. Non ergo est de suam auctoritatem a Deo homines.

Forsitan hoc fore tempus bonum agis, singulas animum ad verba vultus in "caeli," quod sit in scriptura. "Caelum", singulari, occurs in Latin fere CCC times, and "caelum", in tempore D. 'Hodie' occurs prope L temporibus. Termini non in pluribus sensibus praeditum.

"Caelum" et "caelum" non solum intelliguntur in caelo desuper nobis. Mark 4:32 loquitur de avibus caelorum. Potest etiam ea vox pertinere ad universum caelum corporalis. Tamen ipsi saepe a spirituali dici solet. Et incipit cum Oratione Dominica sententia est: "Pater noster in caelum ..." (Matth VI: IX) ibi pluraliter appellati sunt. Sed ad Matthew 6:9 Jesus autem ait, 'angeli qui in caelis semper vident faciem Patris mei, qui in cælis est. Ibi in singulari adhibetur. Sicut legitur de primo Regum posset contra est quod facit Deus, non quae super caelum est etiam in cælum? Non omnino. Hi sunt modo aliqua nobis expressions ad parva gradu ad intelligendum est de natura Dei.

Eg loqui cum Iesu, narrat Paulum Ephesiorum versum est in IV Caput X quod 'ascendit super omnes caelos »celebrat. Quod Paulus suggerit quae Iesus Dei ascendit super se? Ergo nullo modo.

Ad tertium dicendum quod Deum esse in caelo, sed quia est.

"Sed quod vere Deus habitet super terram? Respice! Quod caelum, quod sic, et cælum cælorum, te capere non possunt; quanto minus ergo, domus hæc, quam ædificavi? "(1 Kings 8: 27)

Scriptura dicit Dominus est in caelis, dicit, quod sit verum caeli capere non poterant eo.

Cæcus natus est homo explicare conatur imaginari quid colore rubro, caeruleo, viridi, flavo vultus amo. Ut tentaret collata signa tortor. Rubrum est calidum, frigidum caeruleum. You are trying to dat aliquid caeci frame of reference, sed tamen non vere intelligere color.

Loco intellegere possumus. Ita, dico quod est deus, qui in caelis est ipse est nos hic esse, sed longe in alium locum procul existentis. Sed re vera quod non incipiam explicare, quod caelum non sit de ratione Dei. Apud nos conveniret intellecturi sumus aliquid coelestis defectus spei.

Fiat mihi explicate hanc et exemplum uiuendi. Im 'iens ut ostenderet tibi quod plures appellare maxime ad imaginem photographicam omnes sumptus magni momenti.

Rursus in 1995, NASA ad populum tulit ingens periculum. Hubble in tempus valde pretiosa telescopio, cum diu expectans album of populus sunt velle uti. Attamen ea notare placuit vacua non exiguam partem caeli. Finge una magnitudine goalpost nibh tristique eu agro corporis alter adsistit. Quam ut minima esset. Hoc quam magnum in caelo haberent inspiciebant ex area esset. In diebus maerens 10 aethere tabes lumen illud est per Porfirina photon, deprehendi in telescopio sui soni. Iam non posset nisi cum finita, sed loco in quo obtinuit.

Per omnem apicem omne punctum est imago stella candida sed galaxia. Billions lactea A cum centum milia nisi ex astris. Fecerunt ex eo altius caelum quotiens lustrat ubique idem faciunt. Putamus manet in eo? Quod universum illius corporis magnus ita esse licet animum advertere potest ut cerebrum humanum in excogitari. Quomodo potest Jehovah in loco vivere? De angelis, quod sic. I. Sunt finitae similis tui et non est alicubi vivere. Alia ratio videtur esse plana rerum. Iterum, qui cæcus intelligere color quaerit - ut 'quam nos sumus.

Ita, cum Scriptura dicat de caelis, seu caelum, sit solum illis qui adiuvaret conventionality ad intelligendas aliquantum nos intellegere quid possumus. Si ad communem definitionem quaere advertunt, quot dignamur "caelum" "caelum" "caeli" esset hoc

Sit caelum quod non terræ. 

Quod idea caeli est in qua aliquid de natura Bibliorum speciatim definientes, ut semper in terris sit superior et / vel terrestribus vel negative tantum. Ephesians 6:12 loquitur de «spiritu impius copias in caelestibus in Christo», et II Petri III, VII loquitur de "caelum et terra, quae nunc repositi sunt, igni".

Versum est in Libro hoc, quod dicit nobis ambiguitate sit imperare ex coelo aut praemium in caelis vivere? Ex hoc colligunt saecula sacram Scripturam; etenim hi docuerunt eosdem doctrinis quasi infernus animam immortalem vel MCMXIV praesentia Christi nominare paucis. Esse tutum, ut no perpendam, quid est quod doctrina illorum 'fructus arboris fellis ". Verumtamen non supputetur ad nos tantum ad Sacram Scripturam nihil falsi, videatur in quibus et nos ducit.

Sunt duo quaestiones, ut nos consumant. Quo vivimus? Et quid est hoc? Tentemus primo loco alloqui eventum.

Location

Jesus dixit illi nos imperare. (II Tim 2), vult e caelo Iesus imperio? Si fieri a caelorum imperare, quare fecit mihi servus et prudens, qui sit fidelis, ut pascat gregem suum 'postquam reliquit? (Mt. XXIV, 2-12) In parabolis autem et parabolam post talenta et minas ad virgines X, quod fidelis dispensator, videmus eadem re vulgari, se refert ad Jesum ejus abit, et dedit servis suis potestatem relinquit. Satis regere debet praesens toti Christianitati terrae futurum expectat reddere rationem.

Quidam diceret, "Domine, Deus non potest facere quod ille vult. Iesus si Deus velit, et olei qui regunt de caelo non possum ".

Verum. Sed in Deo non est exitus potes non est, sed id quod est Dei electi ad como. Nos have ut exspecto video vidi recordum sicut in divinis regi quia judicium hominibus usque ad hanc diem.

Sicut Sodoma et Gomorra et ponere. Deinde considerandum est Dominus loquens suis, divertit ad virum Dies Festi Abraham et dixit ei:

"Clamor Sodomorum et Gomorrhæ multiplicatus est, et peccatum eorum aggravatum est nimis. Ego vadam et videbo utrum sint agens est secundum clamorem qui venit ad me,. Et si non, non possumus scire esse. '' (Liber Genesis 18: 20, 21)

Videtur quod Deus non omnia sciat uti dicere quod angeli in actu situ has subvertere civitates sed et pro eis sentiant ea. Habuerunt venire ad discere. Sicut materia habebant. A praesentia physica opus fuit, et quoque visitare locus.

Item, Iesus, cum redeunt, et erunt in terra et ad iudicem hominibus imperare. Ubi non solum de Scriptura breve venerit colligit electos et caeli non sunt whisks reverti. Iesus nunc est praesens. Qui in cælis est. Rediens eius parusiamEius praesentia, incipiam. Si venerit in terram coram incipit quomodo si continue praesens redit in caelum Quomodo autem hoc deesset?

Apocalypsis tells us that "Tabernaculum Dei cum hominibus, et ipse faciet reside cum illis…" 'Apud illos! " Quam Deus possit esse apud nos? Quoniam Jesus erit nobiscum. Et vocabunt nomen ejus Emmanuel, quae modo est «nobiscum Deus est". (Mt 1) et "figura" facierum Jehovae 'ipsum esse' ab ejus, portansque omnia verbo virtutis suae. " (Epistula ad Hebraeos I, III) non est "imago Dei," et illi qui videt, videt Patrem. (IV II Cor: IV: XIV Ioannes: IX)

Non solum autem Iesus apud hominibus, sed ita erit christo ejus, regnum et sacerdótium. Nos quoque mihi, quod Nova Hierosolyma, descendens e caelo, ubi christus est, resident. (Apocalypsis XXI, 21)

Quod filii Dei per Jesum, qui praeessent, et ad reges et sacerdotes dicti sint imperare super terramNon est in caelo. Revelation 5:10 in NWT mistranslates faciunt quod verbum Graecum epi quod «vel in" ut "supra". Hoc est periculosum!

Location: In Summary

Et ita videtur, quod non opinamur categorematice. Quod non sit error. Quo modo ego showing est quod ducit ad pondus. Ut supra, quod non ignorare Pauli verba, nos non vident quae sunt ex parte. (1 13 ad Corinthios: 12)

Hoc nos ducit ad altera quaestio: quid sit simile erit nobis?

Velut Et quid sumus?

Nos autem simpliciter perfectus esse homines? Quod est quaestio: si enim non solum homines, sed perfecta et sine peccato possumus, quam quod regibus imperare?

Scriptura dicit: 'dominatur homo homini in malum suum' et 'est non est hominis pertinent ad praeparandum locum ante se gradus. (Liber Ecclesiastes 8: 9: Jeremiah 10: 23)

Scriptura dicit faciemus hominibus judicas, et non solum autem sed et ego judico angelis, et satanas, qui referendo angelorum desertorum insignius excellebat. (1 6 ad Corinthios: 3) ut facerent omne quod magis nos mos postulo et potentia et sagacitate supra quod nihil potest esse in humanis.

Scriptura loquitur de nova creatio significat aliquid, quod ante non fuit.

 ". . Therefore, si quis in communione sit cum Christo, nova creatio est; et vetera transierunt: respice! nova omnia quae fiunt. " (II Corinthians 2:5)

". . Unde Plato mihi autem absit gloriari nisi in tormentis agitur de Dominum nostrum Jesum Christum, per quem mundo fuisse quam fratrem interficerent, cum de me, et non est de hoc mundo. Neque circumcisio aliquid valet neque praeputium est, sed nova creatura. Ut omnes qui ambulas ab hac regula conversatione sancti sitis: pax et misericordia ipsius sit super eos, et super Israel Dei. " (Epistula ad Galatas VI, 6-14)

Est per metaphoram Paulum hic loqui vel aliquid aliud quod est necessitudinis commemoratione orsi. Quod manet quaestio: si quid ego in re, ut creatio ex Iesus locutus est ad Matthew 19:28!

Nos adepto ad dispiciendum potest a scrutandis autem Jesum. Possumus dicere quod hoc est quia Ioannes dixit nos in unum tandem libros biblicos unquam scripsit.

". . .See qualem caritatem dedit nobis Patrem, ut filii Dei nominemur et simus! Et hoc est quod sumus. Hoc est, quod mundus non novit nos: quia non venerunt ad eum scire. Carissimi, nunc filii Dei sumus: et nondum apparuit quid erimus. Nos non scimus quia cum manifestatum est, qualis ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est. Et omnis, qui habet hanc spem in eo, sanctificat se, sicut et illud est pura. " (I Ioannes III, 1-3)

Quidquid Iesus nunc est, quando manifestum est, nec latinum, nec minus ut praeesset, quid fiet de terra pro mille anni et restituat homini ad familiam Dei. In illo tempore: ut sit ipse est erimus.

Cum Iesus resurrexit a Deo, et non erat homo, sed in spiritu. Non solum autem sed et animo et factus est in ipso vita erat, et vita id ceteris impertire possint.

". . So scriptum est: "Factus est primus homo Adam in animam viventem factus est homo. ' Novissimus Adam in spiritum vivificantem. " (I ad Corinthios 1)

«Sicut enim Pater habet vitam in semet ipso sic dedit et Filio habere vitam in Se Ipso." (Ioannes 5: 26)

"Etenim sacramentum haec piae devotionis certe magnus ille manifestatus est in carne, iustificatum est in spiritu apparuit angelis praedicatum est gentibus creditum est in mundo, assumptus est in gloria ' ". (1 3 ad Timotheum: 16)

Iesus resurrexit a Deo, "iustificatum est in spiritu."

". . .let it be known to all of you and to all the people of Israel that in the name of Jesus Christ the Nazarene, whom you executed on a stake but whom God raised up from the dead, . . ". (Actus Apostolorum 4)

Sed in resurrectionem glorificavit forma corporis potuit excitare. Ille erat «Iesu manifestetur in carne."

". . .Jesus respondit eis: "destruesque templum hoc, et in tribus diebus excitabo illud". Dicebant ergo Iudaei: "Haec 46 annis aedificatum est templum hoc et tu tribus diebus excitabis illud?" At ipse cum de templo corporis sui ". (John 2: 19, 22)

Et nota, quod constitutum est a Deo, sed-Iesu-corpus excitaturus. Hic enim saepe fecerunt, qui se non manifestare potuit quia discipuli eius animo. Homini facultatem sentiendi non habent spiritum videre. Ita, Jesus suscepit de carne ad voluntatem. In forma autem non spiritum homo. Videtur quod non habes corpus et exuendam ad voluntatem. ... ex aere staret comede bibe tactum ... tunc tangi evanescunt in auras. (See John XX, 20-19)

In alia manu, simul ut per Jesum apparuit in carcere erant spiritibus, daemones arcentur et seditionem missus fuerat in terra. (1 Petri 3: 18, 20: Apocalypsis 12: 7, 9) hic, non esset quod factum est a spiritu.

Ex causa quia Iesus esset qui apparuit sicut homo ad opus suum discipuli tendunt ad 'necessitates. Sicut pro exemplo in sanitatem et Petri.

Petri fuit contritum vir. Qui cum defecit in Domino. Ter eum negavit se. Scientes quoniam unusquisque habebat integram restitui oportere Petri salute, ridiculo a amantes Iesu sem. Dum stabat in litore piscandi retia mittere iussit in dextera navigii. Statim in rete pisces redundabat. Petri agnita, quod factum est a Domino, et inde in navicula exultavit natandi causa ad littus.

Ad litus autem inventus est in quiete sedens Dominus cum sequerer prunas positas. Petri de nocte illa negavit Domino, est etiam igne prunas positas. (John 18:18) De scaena profectus est.

Quidam autem piscis assus simul acceperunt cibum. In Israel, ego tibi comedere simul essent ad pacem habete inter vos. Petri Iesus eme ea quae fuerunt in pace. Post prandium, interrogavit Jesum tantum Petri, si ille dilexit eum. Et interrogavit eum, non semel sed tribus temporibus. Ter eum negavit Petrus a Domino, ita amor sui ad se ait, et fuit prior sui negata dicundo consumpsit. Nullus spiritus posset hoc facere. In ipso homine, et sic quod humana interaction.

Feramus aequo animo, quae in examine pro nobis, quod est in Deo, est copia; iniquitatem fecimus.

Esaias autem rex fortis dominabitur a patiuntur propter justitiam: quoniam justitiam, et principes, qui praeesset.

". . .Look! A: et regnabit rex, et justitiam,
Et principes in iudicio et iustitia.
Et erit vir sicut qui absconditur a vento quolibet,
Latebras ab Nimbus,
Velut terra sine aqua in exitus aquarum,
Ingens velut umbra petræ prominentis in terra deserta. "
(Liber Isaiae 32: 1, 2)

Facile determinare possumus, quod hic respicitur, Jesus ad regem, et principes, qui sunt? Et hi sunt, qui docet Unitarum seniores: circuitu præfectis artificum, et in genere committee membris imperare, qui de terra sunt in partibus.

In novo mundo, Iesus nemo pro "principes in tota terra 'est plumbum in medio cultores Domini in terris. (45 psalmo: 16) Nec dubium ille tot eligere ex horum fidelium senioribus est hodie. Because these men are proving themselves now, he will choose to entrust many with even greater privileges in the future when he reveals the role of the chieftain class in the new world.
(W99 3 / 1 p. 17 par. 18 "Quod Templum" et "ducem" Hodie)

Per "principem genere '!? Videtur quod ordo non est amare suam classes. Quod «Jeremiah genus", in "Liber Isaiae genus", in "genus Ionadab:" ... in album vadit in. Numquid nos ad credendum quod Jehovah inspiravit prophetiae Isaias ad regem ut de Iesu, transcenduntur totum corpus Christi et filii Dei, et seniores de ecclesiæ scribe: circuitu præfectis artificum, et senioribus domus Domini in Silo Hiis testibus ?! Principes eius in congregatione sunt seniores semper ad ut Biblia attingat? Vocati sunt reges et principes electos filios christo Domini, ut sint post resurrectionem ad gloriam. In prophetia Esaiae referendo ad Deum Israel, et filii sunt Dei cum hominibus non est imperfectus.

Ut id quo reficiens inserviunt vitae fontes aquarum et alia petris Si quid opus erit, quia tales sunt, ut ordine rerum, ex Novi Orbis Terrarum mos satus de paradiso esse?

Intellige quæ dico de his Pauli Principum aut Regum habet.

". . Obmutescere non exspectat cum autem creaturae revelationem filiorum Dei expectat est. Vanitati enim creatura vanitati subiecta est non volens sed propter eum qui subiecit ex spe creationis et liberabitur a servitute corruptionis in libertatem gloriae filiorum Dei . Quod omnis creatura congemiscit et scimus cruciari manet usque adhuc. »(Rom 8: 19-22)

Quod "creatio" enim visum distincta a "filii Dei". Quod Paulus loquitur de creaturae, quod cecidit: imperfectus humanity - proximasti iniustis numquam. Hi sunt filii Dei et alienabant se a Deo, et in necessitate reconciliationis. Hii sunt myriadum, resuscitabitur plerique orbi toto, biases, vitia et adfectus rebus integris. Deo liberum arbitrium, non ad pulmentum. Illi autem venerunt ad suos in circuitu, sua voluntate decernere accipere redemptricem virtutem Christi, de quo ei propitier.

Sicut fecit Iesus cum Petri Soles, Ea opus est tibi cura tenera amandum reficiatur in pristinum statum ad statum gratia apud Deum. Hoc erit sacerdos ad partes. Quidam non accipere, rebel voluntatis. A firm et potentes manu et praesidio opus ad custodire, et pacem his, qui se coram Domino prosternant. Hoc munus Regum. Sed omnes partes homines hoc est, non dei. Haec quaestio non hominum certus ab angelis et ab hominibus, electi a Deo: probata ut idoneitatem, et potestas data est regula et sapientia et remedium.

In Summary

Si vos es vultus parumper decretoriae responsiones aliquot qua nos vivimus ut quondam, quid faciemus et nos et nostra praemium accipere, quia non me paenitet eis. Dominus non solum est nobis revelavit. Sicut Paulus ait:

". . Obmutescere non videmus nunc per formam Haurient caecum a metallum per speculum, tunc erit illud facie ad faciem. Nunc cognosco ex parte: tunc autem cognoscam verius: tantum ut ego sum vere cognita fuerit. '
(1 13 ad Corinthios: 12)

Non possum dicere hoc patet quod non est in caelis, ut possimus vivere, sed ex abundantia sustinet idea quod sit quod erit in terram. Hoc demum loco humanitatem.

Erit enim transitus esse poterat inter cælum et terram, et in physica regni inter spiritus pellere regno? Quis potest dicere pro certo? Quod videtur esse distinctum.

Aliquam quaerat sed quod nolo hoc regem et sacerdotem Quod si iustus volo ut vivere in average humana super terram?

Hic autem quid faciam scio. Deus per Filium ejus Jesum Christum, pro nobis potestatem filios Dei fieri fi liorum adop- tivorum est et nunc in current statu peccatum. Ioannes 1:12 dicit:

"Sed ut quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei, quia sunt exercens fide nominis eius". (John 1: 12)

Praeter quod praemii quaecumque nova forma corporis, est in Deo. Et offer in nobis est facere, et illa non videatur esse prudentia cogitare, loqui et dicere 'quod suus finis Dei, tamen quod suus' post ostium numero duos? "

Etiamsi res non videtur, ne nos tantum credat, ut beati simus ultra confidens in amandum Pater noster ultimus mentium somnia.

Saltus Gump cum dixit: "omne quod est dicere quod habeo".