The Long Con: How Watch Tower Altered the 1950 New World Translations to Support falsam Doctrinam

https://youtu.be/aMijjBAPYW4

Nostro ultimo indicio, Scripturae documenta invalescentem vidimus illum fidelem, Deum timentem ac feminas, qui ante Christum vixerunt, mercedem ingrediendi in Regnum Dei per fidem consecuti. Etiam vidimus quomodo Organizatio testium Jehovae vel documenta haec ignorat, vel inepta opera ad id explicandum efficit. Si id non vidisti, nexum hic cum eo habes et aliam etiam nexum in fine huius video includens.

Quod « testimonium » corpus gubernans proposuit ad suam doctrinam confirmandam, omnes illi christifideles pre-christiani Regnum non possiderent, sed provisoriam salutem in terra acquirent, sed millenis annis post omnes peccati pondere laborantes. pertulerunt in fide?

Matthew 11:11. "Et quid aliud testimonium praebent?" quaeris. Non, id est! sicut una scriptura. Legit:

Amen, dico vobis, inter natos mulierum non est resurrexit maior Ioanne Baptista; sed minor in regno caelorum, maior est illo. (Matthew 11:11 NWT)

Multis Testibus hoc videtur demonstrare constitutionis Organizationis. Sed desunt aliquid. De hoc loco late in libro egimus. Ianua Regnum Dei occlusio: quomodo Turris Stola Vigilia Salutis a Testibus Domini?et gaudeo hic communicare investigationem.

Rationem Organizationis in uno versu e contextu sumptam animadvertes inniti. Vexillum rubeum est illis nostrum in speculis cerasis versibus. Sed hoc simpliciter cerasus versum superat ut mox videbimus.

Antequam progrediamur, verbum de singulari Matthaei usu locutionis « Regnum caelorum ». Hoc verbum solum in evangelio Matthaei occurrit. Alii scriptores christianae Scripturae dicunt, Regnum Dei. Nemo scit cur Matthaeus differat, sed una sententia est quod scribebat ad audientiam, quae ad Deum referendum erat, ita euphemismo usus est, ne auditorem suum differret. Hodie enim nobis de loco non cogitandum est. Non dicit regnum caelorum, sed caelorum, ita non ad locum regni illius referendum, sed ad fontem auctoritatis. Hoc magni momenti est quod propter indoctrinationem religiosam multi Christiani suspenduntur in loco, quod non est exitus.

Nunc contextum Matth.

« Dum haec iter agerent, coepit Iesus dicere ad turbas de Ioanne: « Quid existis in desertum videre? arundinem vento agitatam? 8 Sed quid existis videre? hominem mollibus vestitum? Qui mollibus vestiuntur in domibus regum sunt. 9 Sed ut quid existis? Prophetam videre? Etiam, dico vobis, et multo magis quam prophetam. 10 Hic est, de quo scriptum est: “Ecce! mitto nuntius meus ante te, qui praeparabit viam tuam ante te! 11 Amen, dico vobis: Maior inter natos mulierum Ioanne Baptista nemo est, qui autem minor est in regno cælorum, major est illo. 12 a diebus autem Ioannis Baptistae usque nunc finis regni caelorum ad quem homines comprimunt et qui adfligunt illud premunt. 13 Omnes enim Prophetae et Lex usque ad Ioannem prophetaverunt; 14 et si vultis recipere, ipse est liʹia, qui venturus est. 15 Qui habet aures audiendi. Matthew 11:7-15

Quomodo minor est in regno coelorum major Joanne Baptista ? Organizatio de spe quam quisque loquitur creditis. Minimus in regno caelorum regnum possidebit: Johannes autem baptista minor est eo quod regnum non possidebit. sed qui contextus ignoret. Contextus non loquitur de uniuscuiusque spe salutis, sed potius de munere quod quisque agit. Sed ad id momento revertemur. Longitudines credo ad quas gubernatio Testium Iehovae processit, ut eorum sententia subruat totum argumentum, quod omnem fidem amittat ad hanc particularem doctrinam. Ut quid velis exponam, versum 12 iterum ex anno 1950 Novae Mundi Translationis lego.

"A diebus autem Ioannis Baptistae usque nunc regnum caelorum est finis ad quem homines" PressEt illi urgeat deinceps rapiunt illud. " (Matthew 11:12 NWT 1950)

In ultimis annis LXX, ut vides, nulla mutatio est in vocabulis hujus versus. Cum haec legistis, datur intelligi quod homines urgeant vel conentur intrare in Regnum Dei a tempore Ioannis Baptistae. Hinc lector concludit viam in illud Regnum non fuisse apertum iis qui ante Ioannem Baptistam mortui sunt. Quam subtiliter haec doctrina favet ab Organizatione promota. Nunc volo ut legas quem versum 70 vere dicit. Incipiemus brevi translationum delectu e Biblehub.com desumpta, sed si reprimere curas, has interpretationes invenies congruere cum omnibus dozens aliarum versionum quae ibi praesto sunt.

A diebus autem Ioannis Baptistae usque nunc regnum caelorum vim patitur: et turbo populi irruerunt in eum. Matthew 11:12

Regnum caelorum impetus violentos passus est, et violenti homines eam occupare conantur. (Latin Vulgata)

Regnum coelorum vim passa est, et violenti rapiunt illud. (Latin Version)

Regnum caelorum vim patitur, et violenti vindicant illud. (Berean Bible)

Hoc valde contrarium est quod NWT credas. Iesus loquitur de hominibus Regnum Dei oppugnantibus et occupatis. Putares tale aliquid impossibile esse. Regnum Dei occupare mere humana quomodo potest? Sed negare non possumus Iesu verba. Respondetur in tempore illo, quo Iesus ponit: A diebus Ioannis Baptistae usque nunc! Hoc est, usque ad tempus, quo Iesus verba sua protulit. Quid ille referebat?

Narrat per unam propheticam parabolam. Lectio sancti Evangelii secundum Matthaeum 21:33-43 in NIV;

“Aliam parabolam audite. Murum circumdedit, torcular fodit in eo, & speculam ædificavit. Deinde vineam quibusdam colonis locavit et in alium locum contulit. Et cum appropinquasset messis tempore, misit ad cultores servos suos, ut colligerent fructum suum. "tenentes servos suos comprehenderunt; alium ceciderunt, alium occiderunt, tertium lapidaverunt. Et misit ad eos alios servos plusquam annos singulos.

Dominus vineae Dominus Deus. Hic Iesus loquitur quomodo prophetae antiqui a ducibus Iudaeorum habiti sunt.

postremo filium ad eos misit. At ille dixit : Verebuntur filium meum. Coloni autem ut viderunt filium, dixerunt ad invicem : Hic est heres. venite, occidamus eum et accipiamus hereditatem eius. Et apprehensum eum eiecerunt extra vineam et occiderunt.

Uti patet, Filius ad ipsum Iesum refertur. Quae est eius hereditas? nonne regnum Dei est? Impii putant Iesum occidere posse haereditatem sibi. Viri stulti.

Cum ergo venerit dominus vineæ, quid faciet agricolis illis ?

'Istos miseros perducet', inquiunt, 'et aliis colonis vineam scindit, qui messis partem messis dabit.' Dicit eis Jesus : Numquam legistis in Scripturis : Lapidem quem reprobaverunt ædificantes : hic factus est in angularis. a Domino factum est istud et est mirabile in oculis nostris?

"Igitur dico vobis quod auferetur a vobis regnum Dei et dabitur genti facienti fructum eius. (Matthew 21:33-43)

Videmus autem quomodo sensum faciat Matth. A Ioanne porro tempore, sacerdotes religiosi Iudaeorum in Regnum violenter egerunt, illud omnibus modis repugnante, ac tandem violenter illud arripere filium Dei interficiendo conabantur. Spes salutis, quam significat Regnum Dei, tunc non pervenerat ad suam perfectionem. Immo salutem illam adhuc exspectamus. Sed, sicut dixit ipse Iesus, Regnum Dei erat in medio eorum.

"Postquam interrogatus a Pharisaeis, cum veniret Regnum Dei, respondit Jesus, "Adventus Regni Dei non est id quod observari potest, nec dicent, "Hic est, aut ibi". est quia regnum Dei in medio vestrum estLuc.

Ad summam, Regnum Dei erat in medio populi Iudaeorum, quia Iesus ibi erat in medio eorum. Ex quo Ioannes ingressus est ut Messiam annuntiaret, usque ad id tempus, cum Iesus illa prophetica verba loquebatur, Regnum Dei (per Iesum repraesentatum) violentas impetus passi sunt et homines adhuc eum occupare conabantur.  

Impia haec subversio Matthaei 11:12 coepit cum Fred Franz et Nathan Knorr, qui ridicula JF Rutherford dogmata sustinebant. Fred Franz princeps fuit interpres Novae Translationis et inde ab initio, anno 1950, sensum huius versiculi mutavit ad falsam gubernandi Corporis doctrinam, quam nullus praechristianus Dei servus spem regni habuit.

Ab initio temporis viri ac mulieres fidei ad Regnum Dei contenderunt, non solum post Ioannis Baptistae tempus, sicut Fred Franz per suam malam translationem credere volumus. Exempli gratia,

Fide Abrahae habitavit in tabernaculis, sicut Isaac et Iacob, qui cum eo erant heredes. Exspectabat enim civitatem fundamentis, cuius artifex et conditor Deus. (Hebr. 11:8-10 BSB) .

Haec urbs Nova Hierosolyma, caput regni Dei esset. Apoc.

De aliis viris ac mulieribus fidei, addit scriptor Hebraeorum;

“…meliorem patriam, caelestem desiderabant. Ideo non confunditur Deus vocari Deus eorum: paravit enim illis civitatem. (Hebr 11:16 BSB)

Symbolica illa “patria caelestis” est Regnum Dei cum Nova Hierosolyma ut caput eius.

« Dignatus est Moyses ignominiam Christo super thesauros Aegypti, qui prospiciebat ad mercedem suam ». (Hebr 11:26 BSB)

Si ergo Iesus non significat spem salutis propositae Ioanni et qui ante eum moriuntur in fide, quid dicit? Inspice contextum.

Iesus consilium suum de Ioanne finit, ut auditores suos ad audiendum, ad attenendum et ad cognoscendum quid dixerit, hortatur, quia eos afficit. Primis tribus versibus aperit, quaerendo quid exierunt in desertum invenire. Viderunt Ioannem sicut prophetam, nunc autem dicit eis Iesus multo plus quam propheta. Nuntius Dei est. Ita intus est ut sequentia verba sumenda sint. Cum dicit quod non est resurrexit alius maior Ioanne Baptista, praeponit Ioannem super omnes alios prophetas, inter quos maior est Moyses. Quod debet esse attonitus praedicationi suae auditoribus iudaeorum audiendi.

Quomodo Ioannes maior erit quam Moyses, qui populum ad liberandum de Aegypto educendo ducebat decem plagas et mare Rubrum dividendo virtute operantis per ipsum? Respondetur, quia maius aliquid quam Moyses et omnes prophetae venerant. Filius Dei venerat, et Ioannes nuntius foederis viam sibi parabat. (Malachi 3:1) Rex regni Dei Joannes introduxit.

Ita in hoc contextu Iesu verba consideranda sunt: ​​« minor persona in Regno caelorum maior est quam » Ioannes. Nihil in rerum adiunctis de spe salutis Ioannis loquitur, sed eius munus tamquam propheta tum nuntius Foederis annuntiantis regem Messiae.

Ioannes ipse munus suum non spem salutis significat! altera die vidit Iesum venientem ad se et ait Iohannes ecce agnus dei qui tollit peccatum mundi Hic est de quo dixi: Post me venit vir qui ante me processit, quia ante me fuit. Et ego nesciebam eum, sed causa veni in aqua baptizans, ut manifestaretur Israeli. (John 1:29-31).

Quomodo ergo iste magnus propheta, Ioannes Baptista, minor est minimus ex illis in regno caelorum? Verba sua attende ad nostram responsionem;

Quicumque habet sponsam, sponsus est; amicus autem sponsi, quando stat et audit eum, gaudio gaudet propter vocem sponsi. Ita gaudium meum perfectum est. Illud augendum est, at decrescendum est.' iii 3, 29;

Memento in contextu verborum Iesu apud Matthaeum 11, 7-15, non loquimur de salute, sed de opere quod quisque facit. Ioannes prophetavit, quod Graece verba Dei loqui significat. Sed non praedicavit Regnum. Jesus regnum praedicavit, et post eum discipuli ejus. Johannes regem praedicavit. Regem induxit et tunc decrevit dum augetur Jesus. 

Maiora opera fecit Iesus quam Ioannes.

"Ego autem habeo testimonium majus Joanneipsa enim opera quae mihi dedit Pater meus ut perficiam, ipsa opera quae ego facio, testimonium perhibent de me quia Pater me misit. v.

Sed discipuli Iesu maiora opera facerent quam Iesus. Ita mirum quantum sonat, dubitare non possumus, quia procedit de ore Domini;

Verissime dico vobis, qui credit in me, quoniam et ipse faciet opera quae ego facio; et maiora his facietquia vado ad Patrem. xiv 14;

Antequam analysim nostram absolvere possumus, exiguum aliquid de programmatis facere debemus. Vides in nostra cultura propheta futura praenuntiat, sed Graece, non essentiale significatio "prophetae". Verbum enim apud Graecos propheta est prophetae quod multo latius patet quam Anglice.

Iuxta auxilia Verbi-studia

Propheta (4396 /prophtes) mentem Dei declarat, quae interdum futura praenuntiat - et communius loquitur nuntium suum pro certo situ.

Ita, cum verbum Dei loquuntur christiani, in sensu biblico agunt prophetae.

Patet ergo catena logicae;

Ioannes Baptista prophetis coram eo maior fuit, quia munus suum prophetae et nuntius Foederis praevaluit. Regem regni Dei annunciavit. Nolebant. 

Rex autem ille Iesus maiora fecit Ioanne, quia praedicavit Regnum Dei. Discipuli quoque Iesu regnum Dei praedicaverunt et Iesum secundum sua verba superaverunt. Minor ergo in regno caelorum maior est quam Ioannes, quia prophetae, maior illo, quia evangelium regni praedicamus.

Sicut in praecedentibus inspicientibus demonstravimus, theologia insani et omnino unscripturalis gubernationis Corporis, quae fideles praechristianos viros ac feminas negat, iusta merces consecuta est ut instrumentum ad doctrinam aliarum ovium sustentandam. Ad hunc finem, Fred Franz, princeps interpres editionis Novae Translationis 1950, sponte erravit Matth. 11, 12 (inter multos alios versus).

Quid locutus est Dominus de his qui mutat sensum verbi sui?

Testificor omni audienti verba prophetiae in libro isto: Si quis addit eis, apponet Deus super illum plagas de quibus in libro isto. Et si quis diminuerit de verbis prophetie libri huius, auferet Deus partem suam de ligno vite et civitate sancta, que in hoc libro descripta sunt. (Revelation 22:18, 19 BSB).

Cum haec verba specialiter scripta sunt de Apocalypsi Ioanni data, non puto tutum esse dicere Deum non sentire eadem de omnibus inspiratis eius verbis, visne?

Ipse autem cum didici quomodo Orbis Terrarum Nova Vulgata ab initio fere ab anno nativitatis meae mutatus sum vehementer offensus et incensus ad malitiam quae homines ad tale aliquid moveret et studiose deciperet tot. Mihi hoc argumento est Satanae spiritus diu laborans post scaenas laborans ut angelus lucis ad fidem subvertere decies centena milia Testium Iehovae et multos retinere ne attingere ad verum Regni praemium. de Deo. Ceterum si viri similes Moysi, Eliae, Danielis, et Ioannis Baptistae non satis sunt ut regnum iuxta Domini testes efficiant, quae spes mediocris testium Iehovae habet?

Tibi gratias ago pro attente. Agnosco subsidium quod mihi das et turmas quae me adiuvat has videos producere.