Congregatio de muneribus mulieris in Christiano (Pars V) Women aliter docet Paulus ad inferiores homines estis?

In hoc video, non autem ad Paulum in examine de instructiones partes mulieres scriptum in litteris ad Timotheum datis servientes dum in congregatione ab Epheso. Autem, in ante questus est, iam scire quid non sit review.

In priorem video, quod iam I ad Corinthios XIV, 1-14, ubi Paulus controversiae mulieres videtur vera dicere ut ad ipsas convertamur ut in congregatione. Venimus ad Paulum, quod non dicitur contra cujus antea, in eadem epistula, quam ad mulieres recognovit ius utrumque et orant, prophetant in congregatione praeceptum non solum ex materia capitis operimentum perditioni.

"Omnis autem mulier orans aut prophetans non velato capite, confundit caput eius ad eum est mulier, cum unum et idem sit ac si esset si decalvetur." (XI I ad Corinthios: Novi Orbis Terrarum V Vulgate)

Ita vide ut possit esse, non magis turpe est mulieri loqui et laudare Deum in orationis aut docere congregatione, nisi per prophetans non velato capite, et fecit ita.

Vidimus quod contradictio est eliminated si non intellexerunt quod Paulus yronice verbis opinionem Corinthi viri tergum ad illos et loqui, quod se antea ad eas facere, ne chao in congregatione conventus congressio Nobis fuit a Christo, et habuerunt ut nec corpus portabit iniquitatem suam ignorantiam sequuntur. 

Nihil video esse ultimum numerum a comment in eo qui plurimum abeo cum conclusionibus nos pervenit. Non credis Paulo factum est, qui loquebatur in congregatione mulieres adversus sententiam iudicantis. Ad date, nihil horum esse potest contradictio ad propono hoc cum causas XI I ad Cor: V: 1. Quidam suadeant ut illa ibi non de doctrina et orantes in congregatione, id est non valet nisi duas causas.

Primum est Scripturae contextu. Legitur,

"Vos ipsi iudicate decet mulierem non velatam orare Deum quia est et velatam Nec ipsa natura docet vos, quod vir si comam nutriat ignominia est hominis, sed est mulier, si comam nutriat, gloria est illi? Quoniam capilli pro velamine ei data est. Sed si quis autem videtur contentiosus in favorem de aliquo alio more: alius habemus, neque ecclesiae Dei facite. Datis mandatis Sed non laudans, quod non in melius sed in deterius convenitis ut. Primum quidem convenientibus vobis in ecclesia audio dissensiones inter vos et quantum ad illud credo. " (XI I ad Corinthios: 1-11 Orbis Terrarum Nova Vulgata)

Secundum est quod sedantur. Quod Deus dedit donum prophetiæ autem mulieres uncontestable. Petri dictum Joel quando dixit ad turbam ad Pentecosten: «Ego Dominus effundam de meo spiritu in omnem generis carnem, et filii vestri et filiae vestrae et iuvenes vestri visiones videbunt, et seniores vestri somnia somniabunt, masculum et super servos meos et super ancillas meas, in diebus illis effundam de spiritu meo, et prophetabunt te ". (Acts 2:17, XVIII)

Ita, Deum fundit in animum super mulier qui ergo prophetiam, sed solum domi ubi una tantum audire eam enim viro qui Nunc instructus per illam docuit illius, et iam eundum est ad congregatione in qua eius in secunda parte agit uxori sedet cum quiete, non indicavit ei omnia.

Ut sem sonarent Ridiculum tamen si necesse est accipere verba Pauli orandi causa operis intus domique praestantior prophetiae domum feminarum. Memento viri qui simul ascenderant cum Corinthium petens aliquid extraordinarie ideas. Quod non essent futurae resurrectionis insinuans. Temptabat legitima turpitudinem non movebo. (VII I ad Corinthios: I: 1)

Et quod ipsi quoque mulieri non infrenabis incredibilia conantur. Paulo litteris operam rebus recte statuere conantur. Nonne opus est? Bene, quod aliquis alium ad scribendum, ad secundam epistolam, quae scripta postquam primo modo mensibus. An quia ad improved revelare situ?

Nunc volo te de hoc cogitant; et si homo es, ut consuleret de mulieribus nolite timere vos scio ut intuentur. Et rogare te volo quaestio est, ex quo homines facti sunt plena sibi, superbos, elatos, et ambitiose, est verisimile ad producendum major ad libertatem mulieribus? Genesis 3:16 imperiosa putas vir humilis et superbus manifestatur hominibus? Sororibus Quid cogitas?

Bene, ut servare mentem. Nunc, lets 'inquit Paulus, quod legitur in altera epistula de viris principalibus Corinthii et congregatione.

"Ego timeo autem ne sicut serpens Evam seduxit astutia sua ita corrumpantur sensus vestri et excidant a te, ut simplex et pura Christi pietatem. Nam si is qui venit alium proclamat quem non praedicavimus aut alium spiritum accipitis quem non accepistis aut aliud evangelium quod non recepistis, quam tu non modo facile patiar. '

«Existimo enim nihil me minus fecisse, in his:" magnis apostolis. " Licet ego non politissime dicentem, Ego sum haud parum scientia. Et fecit nos modis omnibus quibus poterunt, quae locutus es ".
(XI II ad Corinthios: 2-11 BSB)

Magnis apostolis. Tamquam. Motivae est spiritus hominibus istis magnis apostolis;

'Nam eiusmodi pseudoapostoli operarii subdoli transfigurantes se in apostolos Christi. Et non mirum ipse enim Satanas transfigurat se in angelum lucis. Non est ergo magnum si ministri eius transfigurentur velut ministri iustitiae. Quorum finis erit secundum opera ipsorum. "
(XI II ad Corinthios: 2-11 BSB)

Wow! Hi coetus iuris Corinth. Et hoc est quod Paulus autem conflixit cum regiminum. Adductus est Paulus optare tantum ducere quod ad Corinthios ex istis. Elatos fuisse homines haberent effectum. Dare Corinthii ad Christianos. Paulus responds illis capitibus apud MORDACITAS in XI et XII de II ad Cor. Exempli gratia,

«Iterum dico, ne quis me putet insipientem. Sin autem vis tolerare me sicut stultus ut modicum quid glorier. In hac substantia gloriae me ipso non loquor secundum Dominum sed quasi in insipientia. Quia multi gloriantur secundum carnem sunt non in mundum, et ego gloriabor. Libenter enim suffertis insipientes cum sitis ipsi sapientes In facto, non posuit etiam cum quis vos in servitutem redigit, quis vos nec titulos inponimus nec sumit aut ponit fructum vestrum in auras derigite in faciem vos cædit. Secundum ignobilitatem dico, quasi nos infirmi fuerimus "
(XI II ad Corinthios: 2-11 Vulgate)

Quia si quis vos in servitutem redigit titulos inponimus te hoc induerit minasque in faciem vos cædit. Cum enim firm imago in mente, qui erant putatis quia inaniter fons verbis: "Women in congregatione sint ad tacere. Si non est quaestio: ubi impetro domi viros suos interrogent possunt, quia turpe est mulieri loqui in ecclesia. '?

Sed, tamen, sed quæ de quo ait Paulus ad Timotheum? Ad tertium dicendum quod sicut audio non possum. Pulchrum satis. Pulchrum satis. Sit scriptor habere est a vultus. Sed antequam hoc facere, lets 'consentire in aliquid. Dici aliquo modo egerunt ut vadam vobiscum quod scriptum est. Descendisset Paulus scripsit: Si quid ergo ei scripsit et, quid se accipere res quae est finis. Bene, sed nullus "backsies". Non potes dicere: «O, ego hoc verbum, et non est." Haec plaga non sit virtus theologica. Aut tu his verbis faciem valorem in context damnaret, vel non.

Sic nos Paulus Thymotheo scribat, ad quod dum ecclesia in Epheso, servientes. Non autem legitur de sermonibus Orbis Terrarum Nova Vulgata incipere:

"Mulier in silentio discat cum omni subiectione. Docere autem mulieri non permitto neque dominari in virum: sed esse in silentio. Adam enim primus formatus est: deinde Heva. Item, Adam non est seductus: mulier autem seducta in praevaricatione fuit,. Sed haec Salvabitur autem per filiorum generationem si permanserint in fide et dilectione et sanctificatione cum per bonam mentem. " (I II ad Timotheum: 1-2 NWT)

Paulus ad Corinthios faciens est una regula est, et alius ab hoc ad Ephesiorum! Manere unus minutam. Docere autem mulieri non permitto hic dicit quod prophetia est idem. Aut est? I Corinthians 1:14 dixit:

'Potestis enim omnes per singulos prophetare ut omnes discant et omnes exhortentur. " (I Corinthians 1:14 BSB)

Eruditorem est magister, ius? Venit autem homo Dei est. Iterum ad Corinthios asserit,

'Respective ones autem posuit Deus in ecclesia primum apostolos, Secundum, prophetas: tertio doctores deinde virtutes, exin gratias curationum beneficiorum, facultate ordinare alia lingua. " (I Corinthians 1:12 NWT)

Quid vero Paulus prophetas posuit super omnes doctores? Et exponit:

"... ego malim, et prophetabunt. Qui major est qui prophetat, quam qui loquitur linguis nisi si forte ut interpretetur ut ecclesia aedificationem accipiat. " (XIV I ad Cor: V BSB)

Ratio est quia favet aedificat prophetavit corpus Christi congregatione. Eadem res cordi est praecipua inter prophetae magistra.

'At ilium confirmat qui prophetat, hominibus aliis, encourages eis, et consolabor eos ". (XIV I Cor: III VUL)

A verbis non potest confirma magister eius, robora, et consolari. Sed vos non habere esse credens Deo docere. Atheus et sustentare, hortari et consolari. Sed non potest esse prophetam atheus sim, inculper. Per prophetam praenuntians, quod non est futurum? No. quod quid est 'prophetam' significat. Hoc est quod cogitamus de quo loquebatur autem prophetas, et tempora per prophetas in Scripturis divinis sese vertant tantae somnia futurorum eventuum quandoque autem qui non in idea de Graecorum speaker quod primum in animo, cum per verbum quod factum est quod Paulus enim referendo hic.

Definiens enim 'Concordances' fortes 's prophetae [Phoneticum Orthographia (ay', tace, etc.)] quod 'per prophetam (egrediebatur et angelus loquens, loquitur, vult divina). " Est usus of "propheta igitur poetae, donatur homo a Divino sciatur. "

Non annuntiator et ariolum quartam; hoc est, seu qui loquitur et qui egrediebatur loquor, loqui, sed de his quae ad divinam voluntatem. Hoc est, quod atheus sim, inculper potest esse prophetam in biblico sensu, quoniam id modo sunt, sicut quaedam adminicula Verbum, studia ponet eam in spe: "Annuntiabo de anima (nuntium) de Deo, quod numquam futura praedicit (edidit) - et uulgo loqui sermones suos casu. "

Dicendum quod verus propheta movetur a spiritu proponere verbum Dei in aedificationem et congregatione. Quia mulieres sunt prophetas, qui Christus est usus aedificationis sunt in illa congregatione.

Cum illa in mente intellectus: Venite diligenter considerans quae sequuntur:

Populo autem duo, aut tres prophetabunt et aliis aestimare quid dicitur. XXX Et si aliquis homo iste prophetat et alterum accipit a Domino revelatum sit, quod ille qui est prohibere loqui. XXXI Et hoc modo omnes per singulos prophetare: et loqui rursus habere, unus post alterum, ita ut omnes discant et omnes exhortentur. XXXII memento quod et propheta in sua potestate ac spiritus capere possit vicibus suis. XXXIII Non enim est dissensionis Deus, sed pacis: sicut et in omnibus enim conventibus sancti Dei homines. " (I ad Corinthios XIV: 30-31 VUL)

Paulus hic distinguit inter unum et unum prophetiae revelatio a Deo accepto. Hanc lucem viderunt prophetae differentiam quam nos illas. In sem est iste. Si verbi Dei stat turba exponeret, alio repente accepit inspirationem Dei verbum Dei apocalypsim habet, quod antea futuro revelanda est occultatum. Vnde patet, quod revelat quod sicut prophetam dicentem: sed in sensu proprio, ita ut ab aliis non dixerunt ad prophetas sedatos esse et unus cum revelatione loqui. Ex quo patet, cum ille autem revelationes sunt sub potestate spiritus Dei. Communiter prophetis et a Spiritu, spiritus est in potestate habeant et Cum enim dicitur pace. Et hoc est quod Apostolus dicit, ad ea faciunt hic. Una facile fuisset mulier revelationem prophetam dicentem posse tam facile in illo fuit. Paulus non versetur circa genus, sed circa partes ipsius res ludio ludius in momento, et quia per prophetam, masculus an femina commeantes, spiritus prophetiae, deinde prophetam se habeant reverenter, hoc concludi suam doctrina patitur ut omnes audire a Deo ex revelatione procedens.

Dicit propheta quidquid sumus? No. Paulus dicit, "populi et tribus vel duobus [viros seu mulieres] prophetiae et ceteri evaluate quod dicitur". Quo probare nobis narrat Ioannes spirituum per prophetas nobis revelare. (IV Ioannes I: I)

Multum legendum esse aliquid docere. Math historia est. Quod non facit sicut prophetam eum habebant. Docet quid existis videre prophetam valde specifica, et a verbo Dei. Ita, dum non omnes doctores, prophetas et omnes prophetas et doctores, prophetas et mulieres habentur in exercentibus Christiano ex congregatione. Unde et feminam prophetas et sapientes.

Cur ergo fecit, et Paulus, prophetans ergo de potentia, et ad cognovissem haec omnia, quod erat docens apud eos greges ovium: dices ad Timotheum: 'non permisit mulierem docere ... sedatos esse debet ". (I Timothy 1:2 Vulgate)

Hoc non facit sensum. Quod egressus esset ad Timotheum scalpendi caput ejus. Et tamen, quia non. Prorsus intellexerunt quia sciebant quid voluerit Paulus ad Timotheum non fuit in situ.

Verba licet repetas, quae non video de quibus in ultima ratione primae litterae saeculum per scripturam congregatione. Paulus sedens et non puto "Hodie ego sum iens ut scriberem litteras, incitata addere ad Bible Canon." In diebus illis non erat non Bible Actus Apostolorum. Novum Testamentum Graecum Christianae seu quod nos vocamus annorum centum Scripturis easque deinde scriptis Apostolicis a superstes saeculum honestas et primos Christianos. Paulus ad Timotheum scribens in epistula erat opus habitantium in animo agitur de illo statu in fine saeculorum, quod tempus et locus. Et quod intellectus sit solum in mente, quae non potest habere aliquam spem background de illa sensus est questus.

Cum Paulus scripsi epistolam hanc, vastato Timotheum Ephesi usque ad auxilium missum est in congregatione est. Ut Paulus monet «praeceptum quibusdam ne aliter docerent, neque intenderent fabulis et genealogiis mendacii." (I ad Timotheum I, III, IV). Quod "quosdam" in quaestione non sunt idem. Denique isti male pondus deduceret, sed erant Omnes nos potest esse certus de hominum in quaestio est quod "voluit esse legis doctores, non intelligunt nisi aut dicere aut quæ ultro depoposcerunt, ut res sunt valde". (I ad Timotheum I, VII)

Hoc est quod quidam trying ut facias violentiam Timotheo erat rudibus annis. Paulus admonet illi: "Numquam quis lux vultus tui usque ad adulescentiam." (I ad Timotheum 1). Alius factor facit ad Timotheum exploitable videntur esse salutis suae pauper. Paulus admonet "adhuc aquam bibere, sed vino modico utere propter stomachum tuum et frequentes tuas infirmitates casus." (I ad Timotheum 4)

Quam aliquid aliud Est memorabile hac prima ad Timotheum: emphasis est in exitibus involvente mulieribus. Ibi plus quam in hac parte aliqua mulieribus Paulum. Et consulitur vitare et habitu ornato tantoque speciosius saeta penicullus ornamenta quae sibi Adverto autem (I ad Timotheum II, IX, X). Women sunt digna habita, et fidelis in omnibus, non detrahentes (I ad Timotheum 1). Ut petant a puero sciri et viduas in specie atque sinistri rumoris pernumerare curiosi esse, qui solum otiosae facta nimis de domo in domum (I ad Timotheum 2). 

Timotheum docet Paulus peculiarem in quam ut tractare mulieres, utrumque a puero usque ad senem (I ad Timotheum V, II, III). Hoc est autem exemplar epistulae edicti quod etiam discere formal Ordinatio facta est in ecclesia in Christiano prospicere viduis, aliquid valde deest in Unitarum facierum Jehovae 'Hiis testibus. Et factum est, est e converso. Ego vidi Watchtower vasa hortatur viduas et pauperem donare illis ex vita gravantur, et auxilium ad Unitarum expand eius verus praedium terrarum imperium.

Hoc autem peculiari nota est et Pauli exhortatio ad Timotheum: "Non est vobis et habeatis lovis Solisque inepta fabulas autem convertentur. Magis devita exerce te ipsum ad pietatem donata sunt "(I Tim IV, VII). Quare id maxime contestabor "Lovis Solisque inepta fabulas autem convertentur"?

Ad quod respondendum, quod intelligere est propria cultura et nos ex eo tempore Epheso. Cum autem facio omnia et venit in focus. 

Et factum est cum revocantur in memoriam quae est in Paulo praedicante Epheso. Clamor magnus qui pecuniam argentario fabricis delubra Dianae (alias Diana) multi-pectore numen Ephesiorum. Habuit (cf Act XIX, 19-23)

A prǽstitum opere emunitus erat circa cultum Dei eius Heva Dianae, quae tenebatur, qui primus factus creaturae quam post Adam, qui fuit Adam, qui erat decipi, et prodigia divina in virga, non Evam. In sodales religionis querela viri de malis mundi.

Feminism, Ephesii style!

Ideo verisimile mulieres erant in consilio adductus videtur. Fortasse aliquid de superstitionis istius fuerant, et conversi ad purum Dei cultum religionis christianae, sed usque sunt aliqui qui tenebant, ut paganus ideas.

Cum illa in mente, et aliud quod nos animadverto Paulus in verbis formae propriae. Mulierem ex omnibus litteris consilium dicitur pluraliter. Huius feminae quod et mulieres. Deinde subito mutat in singulari I Timothy 1:2 "et mulieri non permitto ...". Hoc argumentum praebet, quod ad pondus referendo ad eum mulier qui est gerens certo de provocatione ad Timotheo erat auctoritatis divinitus ordinantur.

Et hoc intelligendum est, quando consideramus quae fulsit, cum dicit Paulus, "Non permisit mulierem ... ut exercitium auctoritatis in virum ...", quia non est sermo in usus communi Graecorum auctoritatem quae est exousia. (XLI-cia), quod verbo usus est, ubi locuti sunt viri de senioribus et a summis sacerdotibus Mark 11:28 At Jesus dixit, "Quid per auctoritatem (exousia) Et haec facis? "Tamen, utitur verbo Paulus ad Timotheum scribens est, autenteó (Aw-tan-tum), quae portat ideam de usurpatio auctoritatem.

Verbum studiis dat HELPS autenteó, "Bene, ut capere arma efferre, id agens pro rege uiueret - litteram, auto-constituit (agendi sine submission).

Hmm: authenteó, agens pro rege uiueret, se-constituit. An ut scintilla in nexu et in corde tuo?

Haec decet ad imaginem et matrem a globo mulierum turba convenit descriptio Paulus ius ab ostio partem epistulae

"... ut maneat vobiscum in Epheso, ut denuntiares quibusdam ne aliter docerent neque intenderent fabulis, et genealogiis interminatis: iam. Tales controversiae promote quae quaestiones praestant magis quam progredientes opus Dei, quæ ex fide est. Et Finis autem præcepti est caritas de corde puro, et conscientia bona, et fide non ficta. Profectus inde aliqui conversi sunt in vaniloquium. Volentes esse legis doctores, non intellegentes neque quae loquuntur neque de quibus non quibus adfirmant. " (I I ad Timotheum: 1-1 Vulgate)

Hoc erat matrem trying ut reponere Timo theus usurpat (autenteó) Et labefactare ejus auctoritatem suae nominationis definiuntur.

Sic ergo habemus unde iuste videantur modo qui concedit nobis posuit Paulus verba in context quia non eget nobis pingunt sibi sicut hypocritæ, quia sic esset, si narrat comparatu corinthiis mulieres possunt orare et prophetiae dum neges in Ephesii idem feminis priuilegium.

Hoc quoque intellectum referat incongruae capi et facit aliter enim operatur ad propono Adae et Evae. Paulus profecta recordum recta et pondus addendo ad suum officium ut re-constituere verum quod repraesentatur historia in Scripturis, historia falsum ab illo cultu non Dianae (Diana Ephesiorum ut Graeci).

Pro magis notitia, videre Scrutinio cum de Iside cultu Primae Explorationis Studies in Novum Testamentum Iuppiter by A. p. 102-105. Vide etiam: New Tempore: et nostra Christiana Re Biblica Women Heritage Clara ab Heidi Parales p. CX

Sed circa ea quae ad generationem videtur prodigiosum tutum est medium ut contineretur mulieri? 

Lets 'legunt Biblia Sacra Vulgata iterum a quo tempore, Latin Vulgate:

'A est mulier in silentio discat cum omni subiectione. XII docere autem mulieri non permitto neque ego neque dominari in virum sed ii ad onera sumenda; b sedatos esse debet. XIII Adam enim primus formatus est, deinde Eva. XIV Et Adam non est seductus: erat autem mulier autem seducta in praevaricatione fuit. XV Sed salvabitur autem per filiorum generationem si permanserint in fide et dilectione et sanctificatione cum sobrietate. (I II ad Timotheum: 12-13 Vulgate)

Paulus ad Corinthios dicit quod melius est non nubere. Et nunc est vera Ephesii mulieribus contrarium? Damnans et steriles mulieres simplex est quia non paris; An quisquam hoc facere sensu?

Ut videre potes in Quotidiana, est absentis ex Verbo congregata, quae maxime translationibus dabit hunc versum.

A absentis verbum est articulus certis, tēsEt ex significatione dolose eam secludendo a toto versum mutat. Fortunate, quaedam translationes certae articulus hic non omisit;

• "... Salvabitur autem per nativitate Pueri ..." - International Version Latin
• "Inquit [et mulieres] vel in partu pueri, salvus erit" - Latin Vulgate
• 'Salvabitur autem per filiorum generationem "- Latin Vulgate Bible,
• 'Salvabitur autem per filiorum generationem "- Latin Vulgate

Quae continet ipsa lectio quam references in Adam et Eva, eo puerpera Edidit Paulus enim referendo, ut qui optime potest referred to at Genesis 3:15.

"Et inimicitiam ponam inter te et mulierem et semen tuum et semen illius ipsa. Et ipsa conteret caput tuum, et tu conteres calcaneum eius per "." (Genesis 3:15)

Is est partus (the filii afferentem) mulieri via salutis, qui in results omnium feminarum, et viros cum eo, in satanas semen tandem conteret caput. Potius quam focusing in Eva allegaverunt superior partes et feminarum, hos 'Quidam' si semen est focusing in fetus, aut de femina, Iesus Christus, per quem omnia autem salvus erit.

Certus sum quia post omnia est explicandum, Im 'iens ut quidam comments a dicentibus non obstante quod omnes homines, quis et Timotheum ducem constituit ac parochus, aut sacerdos vel in congregatione Ephesi seniorem. Mulier non est ita constituit. Convenerit. Si tu inter se dissidunt: tu ergo desiderari in parte hac tota serie. Christianismus in masculum-domineris societatis christianae et catholicae umquam de mundo et de vocant sunt filii Dei. Sive feminis auctoritatem exercere non debet exitus ad manum super multitudinem hanc: sed si debet hominibus? Quod est contra rationem cuiuslibet tener mulieres servientes quasi seniores et praepositi. De praesumptione hominum disputatione actorum habita adversum mulieres magistros constitues vilicus modo est princeps, et qui accipit dicere quam aliis vivere vitam eorum. Congregatione Ecclesia instituta, vel they view as a form of principatum; et in context hoc est, princeps est ad esse masculum.

Ut filii Dei, et qui noverunt omnia imperiosum Hierarchia illa non habet locum, quia solum est caput corporis Christi. 

In tempore illo non erit ultra in altera die exitus video capitis.

Tibi gratias ago pro tui et firmamentum. Quaeso ut subscribe futura solvo Acta Vicimediorum Communium. Si velis conferre opus est anulus in genere video. 

Meleti Vivlon

Per vasa Meleti Vivlon.

Fortasse etiam:

Mensuras perditas! David Splane fundat terram pro radicali mutatione in quis salvus erit

Quid dicit De JW.org Quod Historiam Rewrites occultare Praeteritum Failures?

Scrutandis Matth 24; 3 partes: in universo orbe praedicandum