"... Baptisma, (non carnis depositio sordium habitationis caro: sed conscientiae bonae interrogatio in Deum per petitionem factum est,) per resurrectionem Jesu Christi." (I Petri 1:3)

Introduction

Hoc videri potest sicut visu nova quaestio, sed baptismus est quaedam vitalis pars entis secundum Christiana I Petri 1:3. Baptismus erit tristis neque turbulentus peccando nos facit, sicut patet de Petro Apostolo, ut diximus sola consistunt imperfectione, sed cum baptizatus ex die resurrectionis Iesu petere non est conscientia, seu nova satus. I Petri 21:1 versum est in prima pars comparet baptismate Iohannis usque in arca Noe die apparuit illis Elias, 'Id quod congruit cum eo quod [ad nos arcam] et nunc cum salute vestra: scilicet Baptismum ... " . Est igitur praestantia quoque beneficia temptare historia Christiana cum Baptismo collocari.

Nos audire primis in qua baptizatus est, cum in relatione ad ipsum Jesum Ioanne Baptista baptizatus impetro ut exitus eius Iordanes civitates. Recognovit quod Johannes Baptista quia Jesus quod Joannes baptizaret interrogavit eum, "... 'Ego sum egens et baptizatus est a vobis, et tu venis ad me?" ¹⁵ Respondens autem Iesus dixit ei: "Esto modo sic enim decet nos implere omnem esse iustorum." Tunc ille quit impediendae ". (Evangelium secundum Matthaeum III, 3-14).

Cur Ioannes Baptista in Iesu baptizato visum illuc?

Et praestitit Ipsi a Johanne Baptista baptísmata

Matth III, 3-1 ostendit quod Johannes Baptista, non credebant in Jesum habebat aliqua peccata confitentur et poenitent est. Haec epistula autem Iohannis Baptistae "... paenitentiam agite adpropinquavit enim regnum caelorum".. Propter quod et fecerunt sibi viam per quam multi Iudaeorum Johannem "... et baptizabantur ab eo qui [Johannem] in Jordanis flumine, confitentes peccata sua"..

De his tribus scripturas evidenter ostendit, quod Ioannes baptizaret qui est in signum paenitentiae in remissionem peccatorum.

Mark I: IV: "Conversus autem Iohannis Baptistae in deserto: prædicans baptismum [significantes] pœnitentiæ in remissionem peccatorum."

Luke 3: 3 "Sic venit in omnem regionem Jordanis, prædicans baptismum [significantes] De pœnitentiam, et remissionem peccatorum: ... "

Actus Apostolorum 13: 23 24, "Ab hoc fetus [homo] secundum promissum ipsius Dei secundum promissionem eduxit Israhel salvatorem Iesum, ²⁴ post Ioannes, in una illius successus ingressum, publice praedicavit baptisma Israel ab omni populo [in figura] pœnitentiæ. "

Conclusio: Quod baptisma Johannis illum et unus ex pœnitentiæ in remissionem peccatorum. Ioannes et Iesus, ut baptizarent non vis agnita quia Iesus non esset peccator.

Quod Christiani baptísmata North - Holy Bible Record

Quam eorum qui volunt esse Christi baptizari?

Hoc commemorat idem Apostolus scribit in Epistula ad Ephesios IV, 4-4, ut 'non est unum corpus, et unus Spiritus, sicut vocati estis in una spe quæ ad Cur sacramentum quoddam Reconciliationis appellatur; ⁵ Unus Dominus, una fides, unum baptisma; ⁶ unus Deus et Pater omnium [homines], qui est super omnes, et per omnia et in omnibus. ".

Unde manifestum est quod non fuit tantum unum baptisma, sed tamen non relinquit quod quaestio est quid esset baptismus. Baptismus autem, etsi magni momenti, clavem pars esse christianum fieri in Christo et in sequentibus.

De oratione Sancti Petri Apostoli, qui die Pentecostes: Acts 4:12

Nec longo post Iesus ascendit in caelum, peracta sollemnia pentecostes erant praedicaretur. In illo tempore Petri Apostolo loquebatur, et audacter introivit Hierosolyma in praesentem Iudaei ab Hierosolymis sacerdotes et exsurgens autem princeps sacerdotum Anna, et Caiphas, et Joannes, et Alexander, et quem primus sacerdos est multa turba. Petri locutus fortiter, repleta est Spiritu Sancto Spiritu. Suae orationis partem, sicut de illis quae sunt nostri Jesu Christi Nazareni, quem totus sanctus: sed quem Deus suscitavit a mortuis in hoc quod in lucem proferre, de quibus in Acts 4:12: 'Ceterum quis alium in nulla salus; nam quod non est aliud nomen sub caelo datum hominibus in quo oportet nos adepto salvus esse." Ita illustraverat quod non propter Jesum tantum adepto salvus esse non potuit.

Exhortatio Apostolo Paulo: Colossians 3:17

Hoc argumentum semper aperte quoque proposuit edictum Apostoli Pauli aliisque scripturae divinae debet primae saeculum.

Eg Colossians 3:17 civitatibus, "Quidquid illud est quod facis in verbo aut in opere, et omnia in nomine Domini Iesu, Gratias agentes Deo et Patri per ipsum. ".

In hoc versu continentur, quae omnia Christianae Apostolo diserte hoc facere, quod certe fieri non includitur baptisma in se et pro aliis "in nomine Domini Iesu". Nulla alia nomina dicta sunt.

Et similes loquendi modus, In Epistula ad Philippenses II: 2-9 ille scripsit "Propter quod et Deus exaltavit illum, ipsius ad tumulum excellentem petissent misericordiam, et dedit illi nomen quod est super omne conferat datione [sic] nomen tuum, ¹⁰ so ut in nomine Iesu omne genu flectatur terrestrium et infernorum et caelestium terram ¹¹ et omnis lingua palam confiteri, ut si Dominus Iesus Christus in gloria est Dei Patris. " Quod erat focus in Jesus: per quam credentibus gratias Deum et date illi gloriam.

In hoc contextu, iam intueamur quid de nuntium datum est, ad non christianos pervenit, ut ab apostolis et primorum christianorum praedicavit.

Nuntius qui sunt ex Iudaeis: Act II: 2-37

Nos invenire ad Iudaeis memoriae nobis in primis capitibus libri Actuum decimo septimo.

Actus II: 2-37 parte temporis illud post apostolum Petrum, die Pentecostes ad orationem Iudaei ab Hierosolymis sacerdotes, paulo post Iesus, mortem et resurrectionem. Ipse quippe legit, 'His autem auditis, compuncti sunt haec in corde, et dixerunt ad Petrum et ad reliquos apostolos: "Viri fratres, quid faciemus?" ³⁸ Petri [inquit], ad eos: «Agite poenitentiam, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Iesu Christi in remissionem peccatorum vestrorum: et accipietis donum Spiritus sancti. ³⁹ Vobis enim est repromissio et filiis vestris et omnibus qui longe pauciores Dominus Deus noster est. " ⁴⁰ Et cum tot aliis verbis testimonium perhibuit cumque diligentissime custodiri, et exhortabatur eos dicens: "Salvamini a generatione ista prava Get". ⁴¹ Ideo bene complexis sermonem eius baptizati sunt et adpositae sunt in illa die animae circiter tria milia. " .

Quid autem vides festucam Peter Dixit Iudaeorum Is eram "... Agite, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Iesu Christi in remissionem peccatorum vestrorum: ... ".

Est autem unus ex quibus effici cogique potest quod haec quae Iesus dixit Apostolis, XI et facere, sicut etiam ille dixit ad eos Mt 11 "... docentes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis omnia. ".

Nonne hoc autem aliis in auditorium?

Et Nuntius ad Samaritanorum evangelizabant Atos VIII, 8-14

Iustus paucis abhinc annis postea invenimus quae fecerant Samaritae gens accepit a verbo Dei predicationem Philippi evangelizatoris. VIII Actuum narrationem in Apostolos: 8-14 tells us, 'Cum autem audissent apostoli qui erant Hierosolymis quia mar'i Sa · · autem receperunt verbum Dei, miserunt ad eos Petrum, et Ioannem: ¹⁵ et abiit, et oravit pro eis, ut hi spiritus sancti. ¹⁶ Nondum enim in quemquam unum, sed baptizati tantum erant in nomine Domini Iesu. ¹⁷ Exierunt inponebant manus super illos et coeperunt accipiat Spiritum Sanctum. "

Vos mos animadverto quae fecerant Samaritae gens "...  sed baptizati tantum erant in nomine Domini Iesu. ". Rursus autem cum baptizatus? Ipse quippe, ut dicit Ioannes, et No. Petri "... oravit ut in ea spiritus sanctus. ". Itaque inposuerunt eis manus Samaritani "coepit accipiat Spiritum Sanctum. ". Quod significetur acceptatio Deo in civitatem Samaritanorum christiano, quod inter nisi baptizatus in nomine Jesu, quem usque eo tempore fuissent nisi illa gente prius advenæ Romani Iudaeis.[ego]

Et Nuntius gentibus Actus Apostolorum X: 10-42

Non post multos annos, legitur in primum et Graeco proselytis. Caput X incipit ratio circumstantiarum actus conversionis "Cornelius centurio autem et Italica appellatur quidam perium et timens Deum cum omni domo sua et munera multa et rogavit Deo misericordiam". Haec cursim ad duxit certe memoriae Actuum X, 10-42. Tempus enim commemorans statim post resurrectionem, dicit apostolus Petrus ad Jesum instructiones de Cornelio illis. 'Item, ille [Iesus] iussit nobis praedicare populo et ad testimonium quod dabo ad integrum est unus statutum est a Deo judex vivorum et mortuorum. ⁴³ Huic omnes prophetæ testimonium perhibent omnis qui in eo posita fides accipit remissionem peccatorum accipere per nomen eius"..

Ex quo factum ut '⁴⁴ Adhuc loquente Petro verba haec cecidit Spiritus Sanctus super omnes qui audiebant verbum. ⁴⁵ Et omnibus sanctis, qui sunt ex circumcisione eorum, qui venerant cum Petro stupet, quia liberum est donum spiritus sancti, qui effusus est super populo et de gentibus. ⁴⁶ Et audiebant enim illos loquentes linguis, et magnificantes Deum. Tunc respondit Petrus: ⁴⁷ "Aquam quis prohibere potest ut non baptizentur hi qui Spiritum Sanctum acceperunt ut hi spiritus, sicut etiam nos habere?" ⁴⁸ Et quod iussit eos in nomine Iesu Christi baptizari. Deinde rogatum ut eum ut maneret aliquot diebus. ".

Vnde patet, quod instructiones Iesu fuerunt nova, et adhuc patet ex Petri in mente, ita multum ut et eos related to Cornelius. Nos igitur volentes te dissimulare non possumus imaginari Apostolo Petri unus ex illis quae verba sua Domino Jesu personaliter cum eo, et instructus conservis suis qui miserant illos.

Baptismus in nomine Iesu requiritur? Actus Apostolorum 19-3-7

Nos iam aliquam moventur in annis a Paulo Apostolo iungere et una praedicationis suae longum iter agentibus. Invenimus Paulum Ephesum et inveniret quosdam, qui iam erant discipuli. Sed res non satis recte. Nos invenire rationem XIX dicitur Act: II. Paulo "... et dixit illis:" Cum factus est spiritus sanctus accepistis credentes? " Et dixit ad eum: "Quare nos non autem spiritus sanctus est, audivimus.".

Quid agam, ab Apostolo Paulo, ut se consuluerunt. Actus Apostolorum XIX: 19-3 Paulus rogavit nobis narrat, "Et dixit: "In quo ergo baptizati estis?" Et dixit: "In Joannis baptismate." ⁴ Paulus dixit: "Iohannes baptizavit baptisma [significantes] pœnitentiæPopulum, dicens in eum qui venturus esset post ipsum ut crederent, hoc est, in Jesum. "

Non animadverto, quod, qui Pauli baptizati baptismo Joannis Baptistae fuisse confirmata est? Quid ex his cum Discipulis nostri? Actus Apostolorum XIX: 19-5 civitatibus "⁵ His auditis, baptizati sunt in nomine Domini Iesu got. ⁶ Cum imposuisset illis manus Paulus illis Spiritus Sanctus super eos et loquebantur linguis et prophetabant. ⁷ Simul autem omnes viri fere duodecim. ".

Quibus discipuli, qui erant cum nota tantum baptisma Ioannis, ad ut "... baptizatus in nomine Domini Iesu "..

Quam cum Apostolo Paulo baptizatus Acts of the Apostles 22-12-16

Cum Apostolo Paulo post se defendit non fuit tutela post assumptionem in custodiam in Hierusalem at ille, quanto res in se est quod Christiana. Nos autem accipere Actuum narrationem in Apostolos XXII, 22-12 'An · a · Nunc ni'as, vir quidam vir religiosus secundum legem, testimonium habens ab omnibus cohabitantibus Judæis, ¹³ ad me et astans dixit mihi Saule frater respice et ultra! Et ego eadem hora respexi in eum. ¹⁴ Ille dixit Deus patrum nostrorum praeordinavit te ut cognosceres voluntatem eius et videres Iustum et venient, et audires vocem ex ore ejus: ¹⁵ quia eris testis illius ad omnes homines eorum quae vidisti et audisti. ¹⁶ Nunc quid moramur? Surge, baptizare, et ablue peccata tua invocato nomine ipsius tua. [Iesus in iustus unus] ".

Sic et apostolus Paulus se, et baptizatus got 'In nomine Iesu ".

'In Nomine Iesu', vel "Et Nomen Meum '

Quid quod intelliguntur homines, ut baptizarent "In nomine Jesu"? Et Matthew 28:19 in context valde utile. In praecedente versu commemorat Matthew 28:18 Jesus, et discipuli ante verba ad hoc tempus. Hoc affirmat: "Et accedens Iesus locutus est eis dicens:« data est mihi omnis potestas in caelo et in terra ". Ita, quam dederat Deus in Iesu resurrectionem omnem auctoritatem. Ideo fideli cum undecim discipuli ad Jesum interrogavit "Euntes ergo docete omnes populi omnes gentes, baptizantes eos ' meum nomen ..., concessum erat, ita ut baptizarent in nomine ipsius, qui fiunt Christiani, sectatores Christi et Dei accipere pro medio salutis, quod est Christus Iesus. Quod non est formula, ad verbum, Faciendum hoc expressit.

Summa omnium vasorum in scripturis

De forma baptismi a primo Christiano statutum patet ex congregatione quod scriptum record.

• Ad Iudaeorum, Dixit Petrus, "" ... Agite, et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Iesu Christi in remissionem peccatorum vestrorum: ... " (Actus II, 2).
• Samaritani: "... sed baptizati tantum erant in nomine Domini Iesu."(Acts 8:16).
• Fructus terræ tuæ: Petri "... jussit eos baptizari in nomine Domini Jesu Christi,. " (Actus Apostolorum 10: 48).
• In quibus baptizatus nomen Ioannes Baptista, ut sunt motus "... baptizatus in nomine Domini Iesu "..
• Apostolo Paulo baptizatus est in nomine Iesu.

alius officina

Baptísmatis memória et Christum Jesum

In multis occasiones, ab Apostolo Paulo et scripsit Christiáni "quicumque baptizati sumus in Christo "," in mortem " et "per buried sunt illi [suam] baptisma ».

Nos invenire rationes dicunt his sequentibus:

Galatians 3: 26 28, «Non omnes quidem filios dei per fidem vestram in Christo Iesu. ²⁷ Omnes enim in Christo baptizati estis Christum induistis. ²⁸ Iudaeus neque Graecus non est servus neque liber non est masculus neque femina omnes Omnes enim vos unum [homo] in communione cum Christo Jesu. "

Romans 6: 3 4, "Aut, ut id vos non scitis omnes quicumque baptizati sumus in Christo Jesu, in morte ipsius baptizati sumus? ⁴ Consepulti enim sumus cum illo per baptismum in mortem: ut quomodo Christus surrexit a mortuis per gloriam Patris, ita et nos in novitate vitae ambulare. "

Epistula ad Colossenses 2: 8 12, "Et vide, ubi sit aliquis fortasse qui in praedam portare TE off per philosophiam, et inanem fallaciam secundum traditionem hominum, secundum elementa mundi et non secundum Christum sunt; ⁹ quia in omnem plenitudinem diuinitatis corporaliter. ¹⁰ Ut habiti sunt, et de plenitudine eius per eum, qui est caput omnis principatus et potestatis. ¹¹ Adfinitas cum eo erant ex circumcisione non manu facta in expoliatione corporis carnis in circumcisione Christi est, ¹² Cur sacramentum quoddam Reconciliationis per buried in in [sua] BaptismusEt per necessitudinem cum eo et resurrexistis per unum sunt [tuorum] per fidem operationis Dei, qui suscitavit illum a mortuis. '

Ergo videtur logicas concludere baptizatus nomine patris aut materiam non posse in nomine Spiritus Sancti. Nec Pater, nec Spiritus sanctus est mortuus, ita ut christianus baptizatus in permittens ea cupiditas est ad mortem mortem patris et spiritus sancti pro omnibus mortuus est cum Jesu. Denique apostolus Petrus, sicut dicitur Act 4:12 'Ceterum quis nulla salus per aliud, quia nihil est non est aliud nomen sub caelo sunt quae datum hominibus in quo oportet nos adepto salvus erit ". Quod solum nomen eius 'In nomine Iesu Christi ", vel "in nomine Domini Iesu '.

Paulus apostolus, hoc confirmavit apud Romanos X: 10-11 «Dicit enim Scriptura:" Nihil prodest fides ejus ad eum, non confundetur ". ¹² Non enim est distinctio Judæi et Græci: nam sunt idem Dominus omniumQui est dives in omnes qui invocant illum. ¹³ nam "omnis enim quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit." ¹⁴ Sed quomodo invocabunt, in quem non crediderunt? Quomodo autem, et qui in eum crederent, quem audistis non est? Quomodo autem, et qui audient sine praedicante? ".

Paulus apostolus non loquitur de aliquo alio quam de domino suo, Iesu. Iudaeis autem sciens Deum, et vocavit ad illum: nisi tantum in nomine Iesu Iudaeos Christianos et baptizatus est in suo [Iesus] nomine. Similiter pro gentibus (seu Graeci) colebat Deum (Actus Apostolorum XVII, 17-22) et sciens sine dubio Deus est Iudaeorum, ex Iudaeis quia illic erant, coloniis missis inter se, sed non vocavi ex nomine Domini [Jesus] nisi baptizatus in nomine got non est Gentilis, et fideles.

Qui autem mane Christianorum? I I ad Corinthios: 1-1

Est interesting ut nota ut in I et I ad Corinthios: 1-1 Apostolo Paulo de quibus sunt quaedam potentiae ad divisiones inter christianos in mane. Scripsit,"Medium quid est hoc, quod unusquisque vestrum dicit:" Ego quidem sum Pauli "," A · Ad pol'los sed "" Sed ut Ce'phas '' Sed et Christus. " ¹³ Et divisa est per Christum. Quia non totus sanctus Paulus TE, quod erat? Aut in nomine Pauli baptizati estis? ¹⁴ Gratulor mihi neminem vestrum baptizavi nisi Cris'pus et Gaius; ¹⁵ ne quis dicat quod in nomine meo baptizati sitis. ¹⁶ Ita ego Baptizavi autem et Steph'a · nas. Sicut et cetera, nescio an ego baptizavi aliorum hominum similis ".

Sed tu note est quod absentia eorum veteres dicens: "Sed Deus est 'et' Sed Spiritus sanctus est"? Facit illud in Apostolo Paulo autem erat Christus qui pro nobis in patibulo. Quod est Christus, in cuius nomine baptizati sunt, non aliud quis, not any nomen hominis, vel nomine domini.

Conclusio patet quod scriptum est respondere ad quaestionem initio interrogavimus «Christiana Baptismi, cuius nomen eius?" manifesto et evidenter est 'baptizatus in nomine Iesu Christi ".

ut continued ............

Pars II nostrae seriem scrutabimur: manuscript quod in historicis quam quae in textu originali Matthew 2:28 in maxime probabile est.

 

 

[ego] Hoc ex eventu apparet ut accipiens quod Christiani, Samaritae gens una in usum, claves regni coelorum Petro Apostolo. (Matthew 16:19).