Declinatio, Pars II: Quomodo gubernatio Corporis Perversa Matthaeus XVIII ad iudicialem rationem sustinendam

Hoc nunc alterum video in hac serie de consiliis et exercitiis testium Jehovae vitandis. Spirat ex scripturae huius seriei adhibui alloqui vere indignam affirmationem factam in Cultu Matutino vide in JW.org, quod auscultat vocem gubernandi Corporis Iesu Christi quasi vocem auscultantem; quod imperio subjiciens quantum erat Jesu subjiciens. Si id non videris, in fine huius video nexum dabo.

Declinatio Testium Jehovae consilium late reprehenditur quod violatio iurium humanorum ac libertatis cultus. Saevum et nocivum esse videtur. In nomine ipsius Dei Testis Iehovae opprobrium attulit ad repraesentandum. Utique, Testis principes contendunt solum facere quod Deus dixit facere in verbo suo, Biblia. Quod si ita est, nihil timeant a Jehovah Deo. Sin autem non est verum, si ultra id quod scriptum est, carae gentes, graves erunt.

Nempe errant. Scimus. Quid amplius ex Scriptura probare possumus. Sed hem res: Donec in sexagenario essem, id sibi aequum putavi. Ego homo sum satis ingeniosus, me tamen in vita maxima me decepisti. Quomodo hoc faciunt? Partim, quod evectus sum ad fidem hominum. Fidens in hominibus me vulnerabilem fecit ratiocinando. Veritatem ex Scripturis non hauserunt. Suas notiones in Sacram Scripturam collocaverunt. Habebant suas rationes suasque notiones, ac sicut ante se innumerabiles religiones, vias interpretandi et detorquendi vocabula sacra et locutiones invenerant, ut appareret verbum Dei docere.

In hac serie non sumus facturi. Hunc thema exegetice examinaturi sumus, quod nos veritatem ex Scriptura haurire valemus et intellectum nostrum in scriptis non imponere. Sed hoc non est nobis sapere, sed facere quod iustum est. Quare? Quia multum JW impedimenta TUBER primus.

Intellegere debemus quomodo ipsi nobis persuadere potuerint imprimis eorum iudiciariam rationem, cum sua dissociatione, dissociatione ac vitatione, biblicam fuisse. Si dolis et laqueis pervertendo veritatem non intelligamus, falsis doctoribus in futurum preda possumus. Hoc est momentum inimicum tuum cognoscere; vel, ut Paulus dicit, « contra astutia diaboli stare debemus » (Eph. VI, 6), quia non sumus ignari adinventiones eius.

Iesus parum habuit loqui de peccatoribus in communitate christiana tractandis. Nam hi tres versus omnia nobis de re Matth.

« Si autem frater tuus peccaverit, vade et ostende culpam suam inter te et ipsum solum. Si te audierit, lucratus es fratrem tuum. Si autem te non audierit, adhibe tecum adhuc unum vel duos, ut in testimonium duorum vel trium testium stabit omne verbum. Si eos non audit, ad populum dicite. Si autem ecclesiam non audierit, sit tibi sicut homo gentium et publicanus. (Matthew 18:15-17 NWT)

Hi versus quaestionem de corpore gubernando exhibent. Vides, nolint testes singuli Domini testes agere cum peccatoribus directe. Nec volunt membra congregationis in summa peccatores agere. Volunt omnes sodales ad congregationem seniores omnes peccatores nuntiare. Volunt consilium trium seniorum in iudicio peccatoris sedere in secreto, clauso ostio, procul ab oculis conventus. Omnes etiam congregationes sodalium exspectant ut consilium consilii indubitanter recipiant et quemcumque presbyteri dissociabilem vel dissociabilem designant, omnino vitandum sit. Quomodo a simplicibus Iesu instructionibus ad implicatissimam rationem iudicialem, quae a Domini testibus exercetur, accipis?

Hoc est exemplum artem quam eisegesis falsitatis et nequitiae adhibetur.

Inspectio libri, tomo I, pag 787, sub argumento, "Expellere," hac definitione expelli aperit;

« Excommunicatio iudicialis, seu disfellowshiping, delinquentium ex membro et consociatione in communitate vel ordinatione. 1 p.

Hic est qui falsi doctores te ad nexum faciunt qui abest. Assentire licet omnem ordinationem ius esse membra e medio removendi. Sed id minime agitur. Quid agatur de singulis remotis quid faciunt. Exempli causa, societas ius habet ut incendat te pro causa, sed non habet potestatem ut omnes, quos scias contra te vertere et te fugiunt. Volunt te accipiendi ius dissolvendi, volunt te existimare turpitudinem eaedem esse quae fugienda sunt. Suus 'non.

quod Insight libro deinde subjungit quomodo mali Judaeorum duces utantur telo excisi a communitate pro instrumento ad regendum gregem suum.

Qui proiectus, tanquam impius, abscissus omnino, dignus morte reputaretur, quamvis Iudaei talem facere potestatem non haberent. Forma tamen intercisionis erat validissima in communitate Iudaica. Jesus predixit discipulos suos de synagogis ejiciendos. (Joh 16:2) Timor expulsus, vel ecclesiasticus, aliquos ex Judaeis etiam principibus, ne Jesum confiteretur, servabat. Io.

Fatentur ergo validissimum fuisse telum expellendi vel dissimulationis, ut homines confiteantur Iesum Dominum nostrum. Tamen cum testes faciunt, iusta Deo obediunt.

Deinde explicare conantur Matth.

Per ministerium terrenum Iesu synagogae serviebant iudiciis ad temptandos violatores legis Iudaicae. Sanhedrin erat atrium supremum. p.

Sub lege Mosis non fuit Synedrio, nec synagogarum provisio, nec trivialis turbationis. Hoc erat omne opus hominum. Recordamini Judaeorum principes a Jesu tanquam filii diaboli judicati. (John 8:44) Mirum est igitur quod nunc Corpus Gubernandi simile inter praecepta a Iesu data discipulis suis ac nefariis iudicibus Iudaicis, qui Dominum nostrum ad mortem damnaverunt, aequare conatur. Cur hoc faciunt? Quia similem rationem iudicialem creaverunt Judaeorum. Videte quomodo utuntur systemate Judaico ad pervertendum Jesum verba;

Tempore ministerii terrestris, Iesus praecepit ut procedendi modus habeatur, si a gravis peccatum in personam commissum, et tamen peccatum tale erat quod, si rite constitisset, non debuit involvere. Iudaeorum congregationis. (Mt 18:15-17) Adhortatus est ut delinquenti auxilio, eadem congregatione contra peccatores obstinatos, etiam in tuto collocetur. Sola igitur Dei congregatio fuit Israelis congregatio. p.

Quam praeclaram stultam interpretationem sensus verborum Iesu. Corpus Regiminis Congregatio editores vult omnia peccata ad seniores locales referre. Vere solliciti sunt de fornicationibus ac sane quaevis discrepantia cum doctrinalibus eorum doctrinis. Sed non vere amo rebus vexari quasi fraudem et calumniam. Laeti admodum sunt ea habere quae a singulis definita sunt sine consilio iudiciali. Et ideo dicunt quod Iesus loquitur de peccatis quae sunt minora in natura, non autem magna peccata sicut fornicatio et adulterium.

Sed Iesus non distinguit de peccati gravitate. De minoribus peccatis et maioribus peccatis non loquitur. Peccatum justum est. Si peccaverit frater tuus, inquit. Peccatum est peccatum. Ananias et Sapphira dixerunt quod "mendacium quoddam album" vocamus, tamen ambo mortui sunt pro eo. Itaque institutio incipit distinguendo ubi nemo a Iesu fit, et deinde errorem suum componit, verba eius de congregatione adhibendo, ut sola Israelitica gens applicet. Et ratio est, quia sola Congregatio tempore illo locutus est verba illa congregationis Israel. Vere. Scis si vis ostendere quam ineptum, vel plane stupidum, linea rationis sit, tu modo eam ad conclusionem sumendam. Proverbio dicit: Responde stultum cum stultitia sua, an putabit se esse sapientem. Proverb.

Sic faciamus quod iustum est. Si accipimus Iesum referentem ad gentem Israel, tunc quilibet peccator impœnitens adducendus erat ad principes synagogae Iudæorum localium, ut ab eis tractarentur. Heus Iudas Iesum tradidit. Aliquam a nunc nisi, aliquam semper erat.

"Agite pueri! Iustus sumus humilis piscator, ut iudam in synagogam transeamus, immo melius, synagogam, ad sacerdotes et scribas et pharisaeos, ut eum tentare possint, et si nocens eum e congregatione Israel expelleret.

Haec ubi eisegetical interpretatio nos accipit. Ad res ineptas extremas. Secundum Dictionarium Merriam-Webster, significatio Eisegesis est "interpretatio textus (sicut Bibliorum) legendo proprias notiones."

Non amplius in eisegeticam interpretationem emimus, quia id postulat ut hominibus confidamus. Sed loquamur Biblia de se. Quid sibi vult Iesus « congregationem »?

Hoc verbo Iesus hic utitur quod in NWT translatum est uti "congregatio" ekklesia, quod plerique Bibliorum pro ecclesia vertunt. Non refertur ad gentem Israeliticam. Ad congregationem sanctorum, corpus Christi, in omnibus scripturis Christianis usurpatur. AUXILIA Verborum studia eam definit ut « homines de mundo et Deo evocatos, exitu esse Ecclesia – id est universale (totum) credentium corpus, quos Deus e mundo evocat et in regnum suum aeternum.

[Ecclesia Anglica dicitur a Graeco kyriakos, quod est Domini kyrios.

Argumentum Insight liber qui non fuit alius ekklesia eo tempore nugae sunt. Primum, vere innuunt Iesum discipulos suos non posse tractare quomodo peccatores semel abisset, et postquam filios Dei congregare coeperunt? Credendum est quod in synagoga locali dixerit eos peccare? Nisi jam dixisset eis quod suam ecclesiam aedificaturus esset ekklesiaquid de Deo clamatis?

"Item dico tibi: Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam.ekklesiaet portae inferi non praevalebunt ei ». Matth.

Hactenus, Corpus Regimen per suam publicationem; Scientia Scripturarum,verba Iesu adsumpsit et potestatem eorum subrupit, vindicando solum quaedam peccata levioris naturae, et quod in illis diebus vigens synagogae et Sanhedrini systema iudiciale referebat. Sed hoc non sufficit si comitia iudiciaria sustineant tres seniores congregationis selectae constituuntur. Deinde explicandum est, quod non judicat peccatores, sed solum seniores, Christianam congregationem cum omnibus suis membris. Ordinatio quae in sacra scriptura non habet fundamentum, indigent subsidio iudiciali.

'Loquere ad Congregationem' non significavit quod tota gens, immo omnes Judaei in communi communi reum in judicio sederent; Fuerunt majores natu ex Judaeis qui huic officio obstricti erant. (Mt 5, 22).

O, quandoquidem in Israel quodam modo aliquid fecerint, id eodem modo facere existimamur in congregatione christiana? Quid adhuc sub lege Moysi? Manemus adhuc per traditiones Iudaeorum? Minime! Traditiones iudiciales Nationis Israeliticae congregationi christianae impertinentes sunt. Ordinatio novam vestem in veteri vestimento nere conatur. Iesus dixit nobis non modo operari. Marc.

Sed nimirum in logicam suam vel penitus inspicere nos nolunt. Et audiunt seniores Israelis causas iudiciales, sed ubi audierunt? Ad portas urbis! In conspectu publico. Nullum secretum, multa nocte, clausis foribus iudicialibus in diebus illis. Donec quis erat erat. Qui damnatum Jesum mori in cruce.

Nolentes, qui etiam hos responsales audire noluerunt, tamquam homo gentium et publicanus, qui a Judaeis vitabatur, videndi sunt. Compare Ac 10. (it-28 pp. 1-787);

Postremo testes in tabulas acquirere debent suis consiliis devitandis. Dici poterant, Judaeos non cum gentibus vel publicanis sociari, sed JW fugiendum ultra consociationis defectum. Nunquid Judaeus loqueretur cum gentili vel publicano? Utique in Bibliis illius testimoniis habemus. Nonne cum publicanis edebat Jesus? Annon servam militis Romani curavit? Si morem JW stilum fugeret, ne talibus quidem salutem diceret. Simplex, sui serviens accessio, quod Corpus Gubernandi interpretationem biblicam accipit modo non faciet, cum ad morales vitae complexiones in hoc mundo tractandas venit, quod veri Dei filii subire debent. Testes, cum moribus suis nigris et albis, male parati sunt ad faciem vitam, ut libenter accipiant tegumentum Regiminis Corporis oblatum. Aures titillat.

Erit enim tempus, cum non salubribus doctrinis, sed suis desideriis perferent, circundabunt se doctoribus aures titillantes. et avertent se ab audiendo veritatem, et fabulis falsis attendentes. Tu, licet sensus in omnibus custodis, labora, opus fac evangelizatoris, ministerium tuum plene adimple. (2 Timothy 4:3-5).

Haec satis inepte. In proximo nostro video, iterum aspiciemus Matth. Quod nos intellegere sinit quid Dominus noster re vera intelligamus.

Corpus gubernationis Magister fidei esse vult testium Iehovae. Testibus cupiunt se credere voce Jesu loqui. Testes cupiunt credere salutem suam ex eorum auxilio corporis gubernandi pendere. quam dissimiles sint ab Apostolo Paulo, qui scripsit;

Nunc invoco Deum pro me testem, quoniam parcet vobis, nondum Corinthum venisse. non quia domini sumus fidei vestræ, sed adjutores sumus gaudii vestri: nam fide statis. (2 Cor. i. 1, 23).

Non patiemur nos quemquam aut hominum coetum nostram spem salutis tenere. Iam non sumus infantes lac bibentes, sed, ut dicit Hebraeorum scriptor, «solidus cibus est perfectorum hominum, his qui per usum discernendi et rectum et iniustum habent peritiam discernendi». (Hebr 5, 14).