Riichter net no baussen

[Vun ws 8 / 18 p. 8 - Oktober 8 - Oktober 14]

"Stop mat Riichter no baussen, awer beurteelt mat gerecht Uerteel." - John 7: 24

Déi Ouverture vun zwee Paragrafen beliichten de Jesus als de Virbild fir ze verfollegen an net no baussen ze beurteelen. Zitéiert d'Thema Schrëft den Artikel encouragéiert eis ze probéieren wéi Jesus ze sinn. Dozou schwätzt d'Gebidder, déi ze diskutéiere sinn "Course oder Ethnie, Räichtum an Alter. “ Mir sinn deemools gesot ginn "An all Gebitt wäerte mir praktesch Weeër betruechten fir dem Jesus säi Kommando ze befollegen." Alles gutt esou wäit.

Judd nom Rennen oder Ethnie (Par.3-7)

Leider ass de flotten Ufank net weidergaangen. Paragraf 5 seet „Duerch de Péitrus huet den Jehova all Chrëschte gehollef ze verstoen datt hien net deelweis ass. Hie setzt keng Bedeitung op rassesch, ethnesch, national, Stammes oder sproochlech Differenzen. All Mann oder Fra, déi Gott fäert a mécht, wat richteg ass, ass fir hien akzeptabel. (Gal. 3: 26-28; Op. 7: 9, 10) "

Och wann dëst nëmmen eng Instanz ass, ass d'Fehlen vun iergendengem ernimmen vum Jesus a Paragrafen 3-5 Highlight de Wee wéi d'Organisatioun normalerweis d'Roll vum Jesus Christus an der Literatur miniméiert. Et soll soen „Mat dem Peter a Jesus, Jehovah huet gehollef… “.

Firwat soe mir dat? Déi Ouverture Paragrafen hunn ervirgehuewen wéi mir de Jesus sollten imitéieren. Awer wann de Jesus eis e Beispill gëtt fir ze imitéieren, an Akten 10: 9-29, gëtt säin Deel ignoréiert. Paragraph 4 zitéiert Akten 10: 34-35. Awer de Kontext, wéi d'Akten 10: 14-15, beliicht wien de Message vun Onparteilechkeet un den Apostel Péitrus vermëttelt. Et war den Här Jesus Christus. De Kont liest "Awer de Péitrus sot:" Guer net, Här, well ech hunn ni eppes verschmotzt an onreins giess. " 15 An d'Stëmm [huet] nach eng Kéier zu him geschwat, déi zweete Kéier: "Dir hält op ze ruffen, d'Saachen, déi Gott gebotzt huet, ze vernennen." Dofir ass d'Stëmm aus dem Himmel dräimol an dësem Paragraf ernimmt, de Jesus no der Passage vun der Schrëft.

Haalt de duebelen Standard fir de Jesus ze ernimmen, awer seng Roll ze minimiséieren, Paragraf 5 geet weider "Och de Peter, deen de Privileg hat dem Jehova seng Onparteilechkeet opzeweisen, manifestéiert spéider Virurteeler. (Gal. 2: 11-14) Wéi kënne mir op de Jesus lauschteren an ophalen no baussen ze kucken? " Nach eng Kéier, Jehova ass d'Thema an awer iergendwéi proposéiere se eis op de Jesus ze lauschteren. Awer am Artikel huet de Jesus näischt gesot oder gemaach fir eis ze lauschteren. Awer als Kontrast zu deem wat d'Organisatioun seet, weist d'Schrëften kloer datt de Jesus hannert dësem Event war.

Huet de Peter "De Privileg fir dem Jehova hir Onparteilechkeet opzeweisen"? Wann de Priister an d'Schreiber an d'Pharisäer probéieren de Jesus ze trapéieren ob d'Judden Steiere solle bezuelen, hunn si iwwer de Jesus unerkannt datt "Léierpersonal, mir wëssen datt Dir schwätzt a léiert richteg a weist keng Partialitéit, awer Dir léiert de Wee vu Gott am Aklang mat der Wourecht “. (Luke 20: 21-22)

Iwwert säi Ministär huet de. De Jesus huet Onparteilechkeet gewisenAn. Hien huet mat Kanner, Männer, Fraen a béid Judden an net-Judden geschwat. Och wéi de John 14: 10-11 weist, huet hien de Wëlle vu sengem Papp gemaach an de Jesus ze gesinn war wéi Gott ze gesinn, an deem si déi selwecht Manéier gehandelt hunn. Also, fir ze soen, datt de Peter de Privileg hat Jehova hir Onparteilechkeet opzeweisen ass verfügbar. De Jesus huet Gott Onparteilechkeet verroden wéi hien onparteilech war, an hien war deen, deen dem Peter d'Inklusioun vun de Heiden an enger eenzeger Trapp opgedeckt huet.

Paragraphe 6, op d'mannst, ass éierlech an hirer Zouloossung datt souguer vill Verantwortlech bannent der Organisatioun kënnen oder sech erlaabt hunn d'Partizitéit ze weisen zu deene vun engem bestëmmte Rass oder vun engem ethneschen Hannergrond. Wann awer méi Plaz an der Literatur gewidmet ass fir léieren, praktizéieren a weise Christus-ähnlech Qualitéiten amplaz ze priedegen, da wier dat vläicht net de Fall.

Leider ass och dësen Artikel nëmmen op der Uewerfläch geschimt ouni wierklech an d'Detail oder d'Déift ze kommen wéi een denkt iwwer d'Rass, d'Nationalitéit, Ethnie, Stamm oder Sproochegrupp vun aneren ze änneren. Déi bescht Virschlag déi et kann ubidden ass déi aus ënnerschiddlechen Hannergrënn ze invitéieren mat eis am Feldministère ze schaffen, oder se fir en Iessen oder Versammlung ze invitéieren. Och wann dat e gudde Start ass, musse mir méi wäit goen. Viruerteeler gëtt vun de Leit ronderëm eis geléiert, et gëtt net an eis gezu ginn.

Jugendlecher, ouni Afloss vu baussen, behandelen all aner Kanner déiselwecht, ouni Viruerteeler vu Faarf, Sprooch, asw. Si léiere Viruerteeler vun Erwuessener. Mir mussen als Kanner ginn. Wéi de Jesus am Matthew 19 gesot huet: 14-15, "Loosst déi jonk Kanner eleng, a stoppen se fir bei mech ze kommen, well d'Kinnekräich vum Himmel gehéiert zu sou ähnlechen." Jo, déi Jonk sinn normalerweis bescheiden a léierbar bis se korrupt duerch erwuessener Afloss. Den Haapt Wee fir eis Meenung ze veränneren an manner viruerteelt ze sinn ass méi iwwer aner Kulturen ze léieren. Wat méi mir iwwer si léieren, wat méi Verständnis mir kënne sinn.

Judd nom Räich oder Aarmut (Par.8-12)

Mir sinn zu Recht un Leviticus 19 erënnert: 15 wat seet "Dir däerf keng Partizitéit fir déi Aarm weisen oder d'Preferenz fir déi Räich weisen. Mat Gerechtegkeet solls du Äre Matbierger beurteelen. “Am Spréch 14: 20 seet et:" Den aarme Mënsch ass souguer vu sengen Noperen haasst, awer vill sinn d'Frënn vun der räicher Persoun. "Dës Attitude kann op déi chrëschtlech Gemeinschaft haut betounen ass beliicht. am James 2: 1-4 deen diskutéiert wéi de Problem deen éischte Joerhonnert Christian Gemeinschaft beaflosst.

1 Timothy 6: 9-10 gëtt zitéiert wat beliicht wéi "d'Léift vu Suen eng Root vun all Zorte vu verletzten Saachen ass". Et ass néideg datt mir dës Berodung als Eenzelpersoun verfollegen, awer och wéi vill méi fir d'Organisatioun. Awer, iwwerdeems Kongregatiounskonten musse iwwerpréift a fir de Mount op der Gemeinschaft bericht ginn, mellen d'Versammlungssäll an d'Bethels an de Sëtz net iwwerpréifte Konten iwwer Akommes an Ausgaben un d'Bridder a Schwësteren deenen hir Contributiounen ënnerstëtzen. Firwat net? Et bréngt staark Verdacht op datt d'Informatioun iwwer d'Benotzung an den Niveau vun den Donen verstoppt oder begruewe gëtt; Informatiounen, déi d'Bridder a Schwësteren d'Recht hunn ze wëssen iwwer.

D'Organisatioun gehéiert och elo all d'Kinnekräich Hallen, awer liwwert keng ëffentlech Comptabilitéit fir d'Broderschaft vun wéi se d'Suen generéiert aus Immobilieverkaf, a Spende verbréngen. Dëst ass eng kloer Indikatioun fir eng Léift fir Suen. Wa si sech net ëm Suen këmmeren, hu si kee Probleem fir transparent mat hire Akommesquellen an de Beräicher vun den Ausgaben ze sinn. Si sollten d'Beispill vun der Plaz setzen "Hir Hoffnung, net op onsécher Räicher, mee op Gott." (1 Timothy 6: 17-19).

Riichter no Alter (Par.13-17)

Am Paragraf 13 erënnere mir eis un de Leviticus 19: 32, wou et schwätzt vun der "Éier zu engem eelere Mann ze weisen". Wéi och ëmmer ass et mam Prinzip vum Isaiah 65 geprägt: 20 datt iergendeen sënnegt, wéi al et ass, soll net ignoréiert ginn. Dëst gëllt also besonnesch fir eeler Matbierger. Heiansdo, well se laang zerwéiert hunn, kënne se ufänken méi un sech selwer ze denken wéi et noutwendeg ass ze denken. (Réimer 12: 3) Dëst kann dozou féieren datt se Partizitéit weisen, entweder zu bestëmmte Frënn, oder fleischleche Familljememberen wa se net sollten, an hir Privilegien mëssbrauche.

Och ähnlech kënne Uerteeler falsch gemaach ginn iwwer d'Reife vun enger jénger Persoun, vläicht nëmme well se méi jonk ausgesinn wéi se wierklech sinn. Wéi de Paragraf 17 korrekt weist. "Wéi wichteg ass et datt mir op d'Schrëfte vertrauen an net op eise kulturellen oder perséinleche Standpunkter!"

Riichter mam Gerechtegt Uerteel (Par.18-19)

Leider nom ernimmen vun lauschteren "Un de Jesus an ophalen ze beurteelen no baussen" am Paragraf 5 gëtt de Jesus kaum erwähnt, och wann mir gemengt sinn säi Beispill a Kommando ze verfollegen.

Et gëtt e passenden Erënnerung vum Jesus am Paragraf 11 mat Referenz zu eiser Astellung zu Räich an Aarm andeems Dir de Matthew 19: 23 an de Luke 6: 20 zitéiert. Paragraf 15, wat den Alter ugeet, seet hien am Duerchschnëtt datt de Jesus a sengem fréie 30 war fir säi ganz äerdnesche Ministère.

Déi eenzeg aner Ernimmung ass um Enn vu Paragraf 18 an 19 wann een diskutéiert wéi de Jesus a Gerechtegkeet beurteelt. Kaum futti fir ze hëllefen déi Leit, déi an der WT Studie deelgeholl hunn, dem Christus säi Beispill ze beurteelen, net no baussenzege Erscheinung ze beurteelen.

Jo, et wäert daueren "Dauernd Ustrengung vun eisem Deel a konstante Erënnerungen aus dem Wuert vu Gott" (Par.18) fir onparteilech ze probéieren. Mir sollten dann fäeg sinn mam Riichter no baussen ze schätzen. Awer, mir mussen och probéieren iwwerhaapt ze verurteelen. Mir mussen eis drun erënneren "Geschwënn wäert eise Kinnek, Jesus Christus, d'ganz Mënschheet beurteelen", déi eis selwer abegraff, a Gerechtegkeet.

Réimer 2: 3 enthält eng ganz relevant Warnung wann et seet: "Awer hutt Dir dës Iddi, O Mann, wärend Dir déi iwwer déi esou Saachen übt, an awer maacht Dir se, datt Dir d'Uerteel vu Gott wäerte flüchten?"

Réimer 2: 6 seet weider: "An hie [Gott] gëtt jidderengem no senge Wierker ofginn."

Schlussendlech huet den Apostel Paul am Réimer gesot 2: 11 "Fir et gëtt keng Partialitéit mat Gott."

Jo, wierklech, beurteelt net no baussen, awer vermeit och iwwerhaapt.

Am Luke 20: 46-47, huet de Jesus gewarnt iwwer déi, déi sech no baussen ausgesinn, wéi hie sot: "Kuckt no de Schrëftsteller, déi gär a Kleeder wanderen, a gär Gréiss op de Maartplazen a Front Sëtzer an de Synagogen an déi meescht prominent Plazen um Owesiessen, a wien d'Haiser vun de Witfraen opléist a fir e Virwand laang Gebieder maachen. Dës kréien en méi eescht Uerteel. “

Tadua

Artikele vun Tadua.