Ar Armagedonas yra didžiojo vargo dalis?

Šis rašinys turėjo būti trumpas. Galų gale, tai buvo tik vienas paprastas dalykas: kaip Armagedonas gali būti didžiojo vargo dalis, kai Mt. 24:29 aiškiai sakoma, kad tai ateina po vargo pabaigos? Nepaisant to, kai plėtojau samprotavimus, ėmė reikštis nauji klausimo aspektai.
Todėl manau, kad būtų naudinga pateikti jums, skaitytojui, išankstinę temos santrauką ir palikti jums nuspręsti, ar norite gilintis giliau.
trumpa apžvalga
Mūsų oficialus mokymas
Didelis vargas yra daugiafazis įvykis, pradedant puolimu prieš Didįjį Babiloną, po kurio seka nežinomas ilgio tarpinis laikotarpis, po kurio seka ženklai danguje, galiausiai - Armagedonas. (w10 7/15 p. 3 d. 4 p.; w08 5/15 p. 16 str. 19 d.)
Naujojo supratimo argumentai

• Jokio tiesioginio Biblijos įrodymo, siejančio Armagedoną su dideliu vargu.
• Mt. 24: 29 rodo, kad Armagedonas negali būti didžiulio vargo dalis.
• Mt. 24: 33 rodo, kad didelis suspaudimas yra ženklo, rodančio, kad Armagedonas prasideda, dalis.
• 7: 14 reiškia palankiai įvertintus (avis ir ožkas) prieš Armagedoną, o ne po jo.
• „2 Thess“. 1: 4-9 kalbama ne apie Armagedoną, o apie didžiojo Babilono puolimą.
• Sielvartas nereiškia sunaikinimo.
• Pirmasis šimtmečio vargas reiškia įvykius, susijusius su 66 CE, o ne 70 CE

Diskusija
Mato 24:21 Jėzus padarė stebėtiną pareiškimą apie būsimą vargo laiką. Jis paragino surengti didžiulį vargą, kvalifikuodamas jį žodžiais: „Tokių, kokių nebuvo nuo pasaulio pradžios iki šiol, ne, taip ir nepasikartos“. Dabartinis mūsų supratimas yra tas, kad ši pranašystė išsipildo dvigubai. Mes suprantame, kad nežymus įvykdymas įvyko pirmajame amžiuje, kai romėnai apgulė ir vėliau sugriovė Jeruzalės miestą. Pagrindinis įvykis yra būsimas dviejų fazių įvykis: pirmasis etapas yra netikros religijos sunaikinimas visame pasaulyje, o antrasis - Armagedonas. (Neapibrėžtas laikotarpis, skiriantis du įvykius, yra didžiojo vargo dalis, tačiau kadangi jis nesukelia kančių, mes sutelkiame dėmesį tik į pradžią ir pabaigą; taigi, į dvi fazes.)
Atkreipkite dėmesį, kad yra rimtų Raštų įrodymų, patvirtinančių supratimą, kad Didžiojo Babilono sunaikinimas yra šiuolaikinis ekvivalentas Jeruzalės sunaikinimui. (Tai susiję su paralelėmis, susijusiomis su „bjauriu dalyku, sukeliančiu apleistumą“, ir jas galima ištirti naudojant WTLib programą.) Tačiau Biblijoje nėra nieko, kas tiesiogiai sietų Armagedoną su dideliu vargu - iš tikrųjų priešingai.
Esu įsitikinęs, kad jei pasakytumėte aukščiau pateiktą dalyką vidutiniam JW, jis žiūrėtų į jus, tarsi pamestumėte galvą. - Žinoma, - pasakė jis, - Armagddonas yra didžiulis vargas. Ar kada nors bus didesnis vargas už Armagedoną? “
Remiantis tyrimais ir susirašinėjimais, šie samprotavimai, atrodo, yra vienintelis pagrindas mūsų supratimui apie Armagedoną kaip didžiulio vargo dalį.
Pakankamai teisingas. Dedukcinis samprotavimas gali nuvesti mus ilgą kelią, tačiau jis turi būti atmestas, kad ir kokia patraukli būtų logika, kai tik tai prieštarauja tai, kas aiškiai pasakyta Biblijoje. Negalime tiesiog nepaisyti Biblijos vietų, jei jos nesuderinamos su mūsų teorija.
Turėdami tai omenyje, pagalvokite apie Mato 24: 29-31 29: „Iš karto po tų dienų vargo saulė patamsės, mėnulis neduos šviesos, o žvaigždės kris iš dangaus, dangus supurtys. 30 Tada danguje pasirodys Žmogaus Sūnaus ženklas, tada visos žemės gentys sumuš save ir pamatys Žmogaus Sūnų, ateinantį dangaus debesyse su galia ir didele šlove. 31 Ir jis pasiųs savo angelus puikiu trimito garsu, ir jie surinks Jo išrinktuosius iš keturių vėjų, nuo vieno dangaus krašto iki kito.
Saulė tamsėja! Žmogaus Sūnaus pasirodymo ženklas! Renkami išrinktieji! Ar šie įvykiai nėra ankstesni už Armagedoną? Ir ar jie neateina pasibaigus dideliam vargui? (Mt 24:29)
Taigi kaip Armagedonas galėjo būti suspaudimo dalis ir vis dėlto ateiti po jo pabaigos?  Mūsų leidiniuose nerasite atsakymo į šį klausimą. Tiesą sakant, klausimas niekada neužduodamas.
Bėda ta, kad Armagedonas, būdamas neabejotinai didžiausias žmonijos istorijos sunaikinimas, neabejotinai išpildo Jėzaus žodžius apie niekada anksčiau neįvykusį ir nepasikartojantį priespaudą. Be abejo, pasaulinis sunaikinimas, kaip Žemės rutulį keičiantis Nojaus dienos potvynis, įvyko praeityje, o ateinantis pasaulinis sunaikinimas ištiks nedorėlius - galbūt pralenkiant tikinčiuosius - pasibaigus tūkstančiui metų. (Apr 20: 7–10)
Galbūt problema ta, kad mes prilyginame suspaudimą su sunaikinimu.
Kas yra „kankinimas“?
Sąvoka „vargas“ Krikščionių Raštuose rodoma 39 kartus ir beveik be išimties siejama su krikščionių kongregacija. Tai reiškia kančią, kančią ar kančią. Hebrajų kalbos terminas reiškia „prispaudimą“, tai yra, pabrėžti ką nors. Įdomu tai, kad angliškas žodis yra kilęs iš lotynų kalbos Tribulare skirtas spaudai, priespaudai ir kančioms, ir pats iš jo yra kilęs tribulum, lenta su aštriais smaigaliais apačioje, naudojama kuliant. Taigi pagrindinis žodis yra kilęs iš instrumento, naudojamo kviečiams atskirti nuo pelų. Tai įdomus aspektas krikščioniškai.
Nors vargas reiškia streso, priespaudos ar kančios laiką, to plataus požiūrio nepakanka, kad apimtų jo naudojimą Krikščionių Raštuose. Turime atsižvelgti į tai, kad jis naudojamas beveik vien bandymų ar pėdsakų kaip kančios ar priespaudos pasekmėms žymėti. Krikščioniui vargas yra geras dalykas. (2 Kor 4:17; Jokūbo 1: 2–4.) Taip Jehova atskiria dvasinius kviečius nuo beverčių pelų.
Atsižvelgdami į tai, atlikime žodinį pratimą. Atlikite šiuos sakinius:
1) Žemės tautos yra ___________________ Armageddone.
2) Jehova naudoja Armageddoną nedorėliams ___________________.
3) Armagedonas neišgyvens nė vieno pikto, nes _______________ bus baigtas.
Jei paprašytumėte bet kurio savo salėje esančio brolio ar sesers atlikti šį pratimą, kiek žmonių būtų bandę ištaisyti žodį „vargas“? Mano spėjimas nėra vienas. Jūs gautumėte sunaikinimą, sunaikinimą ar panašų terminą. Kankinimai tiesiog netinka. Nedorėliai nėra tiriami ar teisiami Armagedone; jie yra naikinami. Kviečiai ir pelai, kviečiai ir piktžolės, avys ir ožkos atskiriami dar prieš prasidedant Armagedonui. (w95 10/15 p. 22 d., 25–27)
Ieškote nuoseklumo
Dabar įsitikinkime, kad mūsų nauji samprotavimai atitinka likusius Raštus šia tema. Nes jei taip nėra, turėsime būti pasirengę to atsisakyti kito supratimo naudai arba bent jau pripažinti, kad atsakymo dar nežinome.
Ženklo dalis
Jėzus pasakė, kad kai matome visa tai, žinok, kad jis yra šalia durų. (Mt 24:32) Jis yra arti durų, kai ketina pasipiršti ir kariauti su tautomis bei išgelbėti savo tautą. Didelis vargas yra „visų šių dalykų“, paminėtų Mt. 24: 3 per 31 ir todėl yra ženklo dalis, rodanti, kad jis yra šalia durų ir ketina paleisti Armagedoną. Paverčiant Armagedoną didžiojo vargo dalimi, jis tampa ženklu, kad jis yra šalia. Kaip Armagedonas gali pasirašyti? Tai neturi jokios reikšmės.
Didžioji minia išeina iš didžiosios kančios
Ar turime laukti, kol baigsis Armagedono sunaikinimas, kad žinotume, kas yra didžioji minia, ar sužinosime pasibaigus dideliam vargui, bet dar neprasidėjus Armagedonui? Nojus ir šeima buvo atskirti dar neprasidėjus potvyniui. Pirmasis šimtmetis krikščionių liko gyvas, nes paliko miestą likus 3½ metų iki jo sunaikinimo.
Dabar apsvarstykite mūsų dieną: Jehova ir Jėzus sėdi savo teismo sostuose prieš Armagedoną teisdami tautas. Tuomet įvyksta avių ir ožkų atskyrimas. (w95 10/15 p. 22, 25–27 p.) Ožkos nukerta amžinai, o avys - amžinąjį gyvenimą. Armageddone nebus pamirštos jokios avys ir neišgyvens nė viena ožka, nes Jehova teisdamas nepadaro klaidų. Teismo byloje du vyrai gali atsekti kapitalo nusikaltimą. Vienas gali būti išteisintas, o kitas - pasmerktas. Egzekucija gali būti įvykdyta net iš karto, tačiau nereikia laukti, kol egzekucija baigsis, kad pamatytum, kas buvo atleistas. Dar neprasidėjus egzekucijai, jūs žinote, kas išgyvens, o kas mirs, nes tai buvo nustatyta dėl „teismo“ (vargo).
Suderinti 2 tesalonikiečius
Atrodo, kad tik viena Šventojo Rašto ištrauka patvirtina samprotavimo liniją „Armagedonas yra didelis vargas“.
(2 Tesalonikiečiams 1: 4-9) 4 Dėl to mes patys didžiuojamės Jumis tarp Dievo kongregacijų dėl TAVO ištvermės ir tikėjimo visais JŪSŲ persekiojimais ir kančiomis, kurias JŪS patiriate. 5 Tai yra teisingo Dievo teismo įrodymas, vedantis į tai, kad JŪSAS laikomas vertu Dievo karalystės, dėl kurios JŪS tikrai kenčiate. 6 Atsižvelgiant į tai, kad iš Dievo pusės yra teisinga atlyginti vargą tiems, kurie vargsta dėl tavęs, 7 bet tau, kenčiančiam sunkumus, kartu su mumis palengvėk Viešpaties Jėzaus iš dangaus apreiškimo su savo galingaisiais angelais 8 liepsnojančioje ugnyje, atkeršydamas tiems, kurie nepažįsta Dievo, ir tiems, kurie nepaklūsta gerajai žiniai apie mūsų Viešpatį Jėzų. Šiems pateks teisminė bausmė už amžiną pražūtį Viešpaties akivaizdoje ir jo stiprybės šlovė,
Ši ištrauka yra viena iš nedaugelio, kuri, atrodo, netekties krikščionims taiko vargo laiką. Tai taikome pasauliui, kuris mus vargina. Tačiau pirmiausia turime atkreipti dėmesį į tai, kad „amžinasis sunaikinimas“, apie kurį kalbama 9 ir 6 eilutėse, tęsiasi prieš XNUMX „vargą“. Taigi vargą vis tiek galima laikyti atskiru įvykiu - priešininkų priespauda vyksta prieš jų sunaikinimą.
Kitas klausimas, ar Paulius, vartodamas frazę „tie, kurie vargina JUMS“, nurodo a) visus žmones Žemėje? B) tik pasaulietiškos vyriausybės? arba c) religiniai elementai krikščionių kongregacijoje ar už jos ribų? Nagrinėjant kontekstą Krikščionių Raštuose, kur naudojamas sielvartas, galima teigti, kad pagrindinė krikščionių kančių priežastis kyla arba iš klaidingų religinių elementų, arba dėl apostazės. Šioje situacijoje Jehovos kančia tiems, kurie mus vargino, rodytų išbandymų laiką, kuris būtų sutelktas ne į visą pasaulį, o į religiją.
Senas pavyzdys, kaip mus nukreipti
Peržiūrėkime pirmojo amžiaus išsipildymą, atsižvelgdami į savo pakoreguotą supratimą. Pirma, tas vargas niekada nebuvo įvykęs anksčiau ir nepasikartos. Taip pat būtų taip skaudu, kad jei Jehova tam tikru būdu nesutrumpintų savo dienų, net išrinktieji neišgyventų. Unikalumas, be abejo, buvo subjektyvus. Priešingu atveju galėtų būti tik vienas ir nebūtų vietos šiuolaikiniam išsipildymui.
Pirmojo šimtmečio išsipildymo rezultatas buvo visiškas žydų daiktų sistemos sunaikinimas. Tai taip pat buvo sunkiausias išbandymas, kurį kada nors turėjo patirti žydų krikščionys ir pasiekė iki valdymo organo. Įsivaizduokite, koks tai būtų išbandymas. Įsivaizduokite seserį su netikinčiu vyru ir vaikais. Ji turėtų palikti jį ir, tikėtina, vaikus. Tikintys vaikai, nesvarbu, suaugę ar ne, turėtų atsisakyti netikinčių tėvų. Verslininkams tektų atitolti nuo pelningų verslų ir patirti visus, neatgaunamus nuostolius. Namų ir žemės savininkams būtų privaloma be akimirkos atsisakyti šimtmečius vykusio šeimos palikimo. Ir dar! Jie turėtų išlaikyti tą ištikimą kursą per ateinančius 3 ½ metus, nesusilaikydami. Testas taip pat nebuvo skirtas tik atsidavusiems krikščionims. Kaip ir Loto žentai, visi, kurie suprato įvykius, galėjo eiti ir būti išgelbėti. Ar jie būtų turėję reikiamą tikėjimą, žinoma, kitas klausimas.
Taigi išbandymo išbandymu laikas ištiko visus Jehovos žmones - tiek ištikimus krikščionis, tiek ir Jehovos Izraelio žmones. (Šiuo punktu tauta buvo atmesta, bet žmonės vis tiek galėjo būti išgelbėti.) Ar vargas išplėtė ir 70 m. Nėra argumento, kad Jeruzalėje įstrigę žydai kentėjo prieš sunaikinimą. Tačiau jei padarysime išvadą, kad vargas prasidėjo 66 m. Ir baigėsi 70 m., Turime paaiškinti, kaip veikia frazė „sutrumpinti“. Ar „sutrumpinimas“ reiškia kažko pertraukimą ar staigų jo pabaigą?
Pažymėtina, kad Jėzus apibūdina kančios elementus, kurie sieja jį su 66 m. E. Įvykiais, o ne tuos, kurie įvyko po trejų metų. Pavyzdžiui, jis sakė: „melstis toliau, kad žiemą jų skrydis nebūtų įvykęs“. Iki 70 m. Jų skrydis buvo istorija.
Teismas (vargas) įvyko 66 m. E. Nekaltieji buvo išteisinti ir tikėjimu išėjo laisvai. Kaltieji buvo pasmerkti, o jų įvykdymas įvyko praėjus vos 3½ metų.
Užbaigiant
Kur visa tai mus palieka? Mūsų šiuolaikinis pasitenkinimas taip pat bus rimtų išbandymų metas. Išgyvenus tą išbandymą ir išlaikant vientisumą, bus priimtas sprendimas visam gyvenimui. Kaip ir pirmojo šimtmečio Jeruzalėje, kiekvienas turės galimybę pabėgti, kai Jehova nutrauks šių dienų sunkumus. Šiuo metu galime užsiimti tik laukinėmis spekuliacijomis, todėl aš to nedarysiu. Tačiau, remiantis senovės pasakojimais, prieš kiekvieną sunaikinimo laiką prasidėjo kančios Dievo žmonėms. Tam tikro tipo testas, kuriuo jie galėtų įrodyti savo tikėjimą. Išlaikius šį testą, reikėjo išgyventi po sunaikinimo. Jehova niekada nenaudojo savo griaunamųjų galių kaip bandymo. Iš tikrųjų visais praeities atvejais jo žmonės buvo kažkur kitur, kai iš tikrųjų prasidėjo naikinimas. (Pagalvokime: Nojus, Ezekijas prieš Sanheribą:, Juozapatas 2 kronikos 20 skyriuje, Lotas Sodomoje, krikščionys Jeruzalėje.)
Daugelis nerimauja, ar išgyvens Armagedoną. Net nesu tikras, ar mes tai pamatysime. Nė vienas iš minėtųjų nematė jų dienos sunaikinimo. Gal pykdamas Jehova yra labiau tai, ką gali pamatyti silpni žmonės. Bet kokiu atveju teismo procesas neišgyvena Armagedono, bet išgyvena didžiulį vargą. Jei tai išgyvename, Armageddonas išliks įvykęs faktas.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlono straipsniai.