Sveiki ir Sveiki atvykę į mūsų eksegetinio Mato 7 skyriaus 24 dalį.
Mato 24:21 Jėzus kalba apie didžiulį vargą, kuris ištiks žydus. Jis tai vadina blogiausiu visų laikų.
„Tuomet bus didelis suspaudimas, toks, koks nebuvo įvykęs nuo pasaulio pradžios iki šiol, ne, ir nebepasikartos.“ (Mt 24: 21)
Apaštalui Jonui kalbant apie suspaudimą, Apreiškimo 7:14 yra pasakojama apie tai, kas vadinama „didžiuoju vargu“.
Taigi aš iškart jam pasakiau: „Mano viešpatie, tu žinai“. Ir jis man pasakė: “Tai yra tie, kurie išeina iš didelio vargo. Jie nusiplovė savo chalatus ir padarė juos baltus Avinėlio kraujyje”. (Atgal 7:14)
Kaip matėme paskutiniame vaizdo įraše, preteristai mano, kad šios eilutės yra susijusios ir kad jos abi nurodo tą patį įvykį - Jeruzalės sunaikinimą. Remdamasis ankstesniame vaizdo įraše pateiktais argumentais, aš nepriimu preterizmo kaip galiojančios teologijos, taip pat nepriimu daugumos krikščionių konfesijų. Nepaisant to, tai nereiškia, kad dauguma bažnyčių netiki, kad yra ryšys tarp vargo, apie kurį Jėzus kalbėjo Mato 24:21, ir to, kurį angelas mini Apreiškimo 7:14. Galbūt taip yra todėl, kad abu naudoja tuos pačius žodžius „didelis vargas“, o gal dėl Jėzaus pareiškimo toks vargas yra didesnis už viską, kas gali atsirasti prieš ar po.
Kad ir kaip būtų, bendrą idėją, kurią turi praktiškai visos šios konfesijos, įskaitant ir Jehovos liudytojus, gražiai apibendrina šis teiginys: „Katalikų Bažnyčia patvirtina, kad„ iki Kristaus antrojo atėjimo Bažnyčia turi praeiti paskutinį teismą, kuris sukrės žmonių tikėjimą. daug tikinčiųjų ... “(Šv. Kotrynos Sienos Romos katalikų bažnyčia)
Taip, nors interpretacijos skiriasi, dauguma sutinka su pagrindine nuostata, kad krikščionys ištiks puikų paskutinį tikėjimo išbandymą Kristaus buvimo apsireiškimo metu arba prieš pat jį.
Jehovos liudytojai, be kitų, susieja tą pranašystę su tuo, ką Jėzus pasakė, kad nutiks Jeruzalei Mato 24:21, kurią jie vadina nedideliu ar tipišku išsipildymu. Tada jie daro išvadą, kad Apreiškimo 7:14 vaizduojamas pagrindinis arba antrinis įvykis, kurį jie vadina antitypiniu išsipildymu.
Apreiškimo „didžiojo vargo“ vaizdavimas kaip paskutinis išbandymas buvo tikras pranašumas bažnyčių galiai. Jehovos liudytojai, be abejo, pasinaudojo ja, kad paskatintų kaimenę bijoti įvykio, kaip priemonę, kad eilės ir pareigos atitiktų organizacines procedūras ir nurodymus. Apsvarstykite, ką šiuo klausimu sako Sargybos bokštas:
"Paklusnumas tai, kas kyla iš spaudimo iki brandos, taps ne mažiau gelbstintina, kai susidursime su Jėzaus pranašystės, kad „bus didelis neramumas“ nepakartojamo masto išsipildymu, išsipildymu. (Mato 24:21) Ar mes pasitvirtinsime paklusnus į kokią nors neatidėliotiną kryptį, kurią galime gauti iš „ištikimojo ūkvedžio“? (Luko 12:42) Kaip svarbu, kad išmoktume 'tampa paklusnus iš širdies'! —Rom. 6:17. “
(w09 5/15 p. 13 dalis. 18 Paspauskite toliau iki brandos - „Didžioji Jehovos diena arti“)
Mes analizuosime palyginimą „ištikimasis ūkvedys“ būsimame šios Mato 24 serijos vaizdo įraše, tačiau leiskite man pasakyti dabar, nebijodamas pagrįstų prieštaravimų, kad niekur Šventajame Rašte nėra valdymo organo, kurį sudaro tik saujelė vyrų. įsakyta pranašauti arba bet kuria kalba pavaizduota kaip teikianti įsakymus „mirti arba mirti“ Kristaus sekėjams.
Bet mes šiek tiek nukrypstame nuo temos. Jei ketiname patikėti Mato 24:21 idėjai, kuri įvykdo pagrindinį, antraeilį, antitypinį išsipildymą, mums reikia ne tik kai kurių vyrų, turinčių didelę leidybos kompaniją, žodžio. Mums reikia Šventojo Rašto įrodymų.
Prieš mus yra trys užduotys.
- Nuspręskite, ar yra koks nors ryšys tarp Skausmo ir Mato apreiškimo.
- Supraskite, ką reiškia didelis Mato suspaudimas.
- Supraskite, ką reiškia didelis Apreiškimo vargas.
Pradėkime nuo tariamo jų ryšio.
Tiek Mato 24:21, tiek Apreiškimo 7:14 vartojamas terminas „didelis vargas“. Ar to užtenka norint susieti? Jei taip, tada taip pat turi būti nuoroda į Apreiškimo 2:22, kur vartojamas tas pats terminas.
„Žiūrėk! Aš ruošiuosi mesti ją į ligoninės lovą, o tie, kurie su ja neištikimybės, daro didelę kančią, nebent jie atgailautų dėl savo poelgių. “(Re 2: 22)
Kvaila, ar ne? Be to, jei Jehova norėjo, kad pamatytume nuorodą, pagrįstą žodžių vartojimu, tai kodėl jis neįkvėpė Luko taip pat vartoti tą patį terminą „vargas“ (graikų: thlipsis). Lukas apibūdina Jėzaus žodžius kaip „didelį sielvartą“ (graikų: anagké).
„Nes bus didelis kančia sausumoje ir rūstybė prieš šią tautą “. (Lu 21:23)
Taip pat atkreipkite dėmesį, kad Matas užfiksuoja Jėzų kaip sakančią tiesiog apie „didelę kančią“, bet angelas sako Jonui:As didelis vargas “. Naudodamas apibrėžtą straipsnį, angelas parodo, kad jo nurodytas vargas yra unikalus. Unikalus reiškia unikalų; konkretus atvejis ar įvykis, o ne bendra didelio vargo ar kančios išraiška. Kaip vienintelis vargas taip pat gali būti antrinis ar antitypinis vargas? Pagal apibrėžimą jis turi stovėti pats.
Kai kuriems gali kilti klausimas, ar yra paralelė dėl Jėzaus žodžių, kuriuose jis nurodomas kaip blogiausias visų laikų vargas ir tai, kas daugiau niekada nepasikartos. Jie manys, kad Jeruzalės sunaikinimas, kad ir koks jis būtų blogas, negali būti laikomas blogiausiu visų laikų kančia. Tokių samprotavimų problema yra ta, kad ignoruojamas Jėzaus žodžių kontekstas, kurie labai aiškiai nukreipti į tai, kas netrukus ištiks Jeruzalės miestą. Tame kontekste yra tokie įspėjimai kaip „tada tegul Judėjos gyventojai pradeda bėgti į kalnus“ (16 eilutė) ir „melskitės toliau, kad jūsų skrydis nenutiktų nei žiemą, nei per sabatą“ (20 eilutė). „Judėja“? „Šabo diena“? Tai visi terminai, taikomi tik žydams Kristaus laikais.
Marko sąskaitoje sakoma beveik tas pats, bet būtent Lukas pašalina bet kokias abejones, kad Jėzus buvo tik nurodydamas Jeruzalę.
„Tačiau kai pamatai Jeruzalė apsupta stovyklų armijų, tada žinok, kad jos dykuma artėjo. Tada tegul tie, kurie yra Judėjoje, pradeda bėgti į kalnus, tegul tie, kurie yra jos atostogų metu, ir tegul kaimo žmonės neįeina į ją, nes tai yra dienos teisingumui įvykdyti, kad viskas, kas parašyta, būtų įvykdyta. Vargas nėščiosioms ir tomis dienomis maitinančioms kūdikį! Nes ten bus didelis kančia sausumoje ir rūstybė prieš šią tautą. “ (Lu 21: 20–23)
Žemė, į kurią kalba Jėzus, yra Judėja, kurios sostinė yra Jeruzalė; žmonės yra žydai. Jėzus čia kalba apie didžiausią kančią, kurią Izraelio tauta kada nors patyrė ir kada nors patirs.
Atsižvelgiant į visa tai, kodėl kas nors mano, kad yra antrinis, antitypinis ar pagrindinis įvykdymas? Ar kas nors iš šių trijų pranešimų teigia, kad turėtume ieškoti šios didžiosios kančios ar didelio kančios antrinio įvykdymo? Anot Valdančiosios tarybos, mes nebereikėtų ieškoti tipiškų / antitypinių ar pirminių / antrinių įvykių Šventajame Rašte, nebent patys Raštai juos aiškiai identifikuoja. Pats Davidas Splane'as sako, kad tai padarę peržengtumėte tai, kas parašyta. (Pateiksiu nuorodą į tą informaciją šio vaizdo įrašo aprašyme.)
Kai kurie iš jūsų gali būti nepatenkinti mintimi, kad Mato 24:21 yra tik vienas pirmojo amžiaus išsipildymas. Galbūt jūs svarstote: „Kaip tai negalėtų būti taikoma ateičiai, nes Jeruzalę ištikęs vargas nebuvo visų laikų blogiausias? Net žydams nebuvo blogiausio kančios. O kaip, pavyzdžiui, su holokaustu? “
Čia atsiranda nuolankumas. Kas dar svarbiau - žmonių aiškinimas ar tai, ką iš tikrųjų pasakė Jėzus? Kadangi Jėzaus žodžiai aiškiai tinka Jeruzalei, turime juos suprasti šiame kontekste. Turime nepamiršti, kad šie žodžiai buvo pasakyti kultūriniame kontekste, kuris labai skiriasi nuo mūsų pačių. Kai kurie žmonės į Šventąjį Raštą žiūri labai pažodžiui ar absoliučiai. Jie nenori priimti subjektyvaus bet kurio Šventojo Rašto supratimo. Todėl jie samprotauja, kad kadangi Jėzus sakė, kad tai didžiausias visų laikų vargas, pažodžiui ar absoliučiai kalbant, tai turėjo būti didžiausias visų laikų vargas. Tačiau žydai nemąstė absoliučiai ir mes taip pat neturėtume. Turime būti labai atsargūs, kad išlaikytume egzegetinį požiūrį į Biblijos tyrimus, ir neprimetame savo išankstinių idėjų Šventajam Raštui.
Gyvenime yra labai mažai absoliutaus. Yra tokia santykinė ar subjektyvi tiesa. Jėzus čia kalbėjo tiesas, kurios buvo panašios į jo klausytojų kultūrą. Pavyzdžiui, Izraelio tauta buvo vienintelė tauta, nešusi Dievo vardą. Tai buvo vienintelė tauta, kurią jis pasirinko iš visos žemės. Tik jis buvo sudaręs sandorą. Kitos tautos galėjo ateiti ir eiti, tačiau Izraelis su sostine Jeruzalėje buvo ypatingas, unikalus. Kaip tai kada nors galėjo baigtis? Kokia katastrofa būtų buvusi žydo galvoje; blogiausias įmanomas sunaikinimo būdas.
Be abejo, miestą su jo šventykla 588 m. Pr. Kr. E. Griovė babiloniečiai ir tremtyje išlikusieji, tačiau tauta tuo nesibaigė. Jie buvo atkurti savo žemėje, jie atstatė savo miestą su jo šventykla. Tikrosios pamaldos išgyveno išgyvenant Aarono kunigystę ir laikantis visų įstatymų. Taip pat išliko genealoginiai įrašai, apimantys kiekvieno izraelito giminę iki pat Adomo. Tauta, pasirašiusi Sandorą su Dievu, nesikeitė.
Visa tai buvo prarasta, kai romėnai atėjo 70 m. Žydai prarado savo miestą, šventyklą, tautinę tapatybę, Aarono kunigystę, genetinius genealoginius įrašus ir, svarbiausia, sandoros santykius su Dievu, kaip vienintele jo pasirinkta tauta.
Todėl Jėzaus žodžiai buvo visiškai įvykdyti. Tiesiog nėra pagrindo manyti, kad tai yra tam tikro antrinio ar antitypinio išsipildymo pagrindas.
Iš to išplaukia, kad didysis Apreiškimo 7:14 vargas turi būti atskiras kaip atskira esybė. Ar tas vargas yra paskutinis išbandymas, kaip moko bažnyčios? Ar tai kažkas mūsų ateityje turėtų mums rūpėti? Ar tai net vienas įvykis?
Mes neketiname tam primesti savo augintinio aiškinimo. Mes nesiekiame suvaldyti žmonių pasitelkdami nepagrįstą baimę. Vietoj to, mes darysime tai, ką visada darome, pažiūrėsime į kontekstą, kuriame rašoma:
„Po to pamačiau ir pažiūrėk! iš visų tautų, genčių, tautų ir kalbų gausus būrys, kurio nesugebėjo suskaičiuoti, stovintis prieš sostą ir prieš Avinėlį, apsirengęs baltais chalatais; ir jų rankose buvo palmių šakelės. Ir jie garsiai šaukia sakydami: „Išgelbėjimą esame skolingi savo soste sėdinčiam Dievui ir Avinui“. Visi angelai stovėjo aplink sostą, vyresnieji ir keturios gyvos būtybės. Jie atsisėdo priešais sostą ir garbino Dievą sakydami: „Amen! Tegul šlovė ir šlovė, išmintis ir padėka, garbė ir galia ir stiprybė bus mūsų Dievui per amžių amžius. Amen “. Atsakydamas vienas iš vyresniųjų man pasakė: „Tie, kurie yra apsirengę baltais chalatais, kas jie yra ir iš kur jie atsirado?“ Taigi iškart pasakiau jam: „Mano viešpatie, tu žinai“. Ir jis man pasakė: “Tai yra tie, kurie išeina iš didelio vargo. Jie nusiplovė savo chalatus ir padarė juos baltus Avinėlio kraujyje. Štai kodėl jie yra prieš Dievo sostą ir dieną ir naktį teikia jam šventą tarnystę jo šventykloje; Ir tas, kuris sėdi soste, paskirs savo palapinę virš jų “. (Apreiškimas 7: 9-15 NWT)
Ankstesniame vaizdo įraše apie preterizmą mes nustatėme, kad tiek išoriniai dabartinių liudytojų, tiek pačios knygos vidiniai įrodymai, palyginti su istoriniais duomenimis, rodo, kad jos rašymo laikas buvo pirmojo amžiaus pabaigoje, gerokai po Jeruzalės sunaikinimo . Todėl mes ieškome išsipildymo, kuris nesibaigia pirmajame amžiuje.
Panagrinėkime atskirus šios vizijos elementus:
- Žmonės iš visų tautų;
- Šaukdami jie yra skolingi Dievui ir Jėzui;
- Palmių šakų laikymas;
- Stovėti prieš sostą;
- Apsirengę baltais chalatais, nuplautais Avinėlio krauju;
- Išeiti iš didelio vargo;
- Tarnavimas Dievo šventykloje;
- Ir Dievas paskirsto savo palapinę virš jų.
Kaip Jonas būtų supratęs tai, ką mato?
Jonui „žmonės iš visų tautų“ reikštų ne žydus. Žydui žemėje buvo tik dviejų rūšių žmonės. Žydai ir visi kiti. Taigi, jis čia mato išgelbėtus pagonis.
Tai būtų „kitos avys“ Jono 10:16, bet ne „kitos avys“, kaip vaizduoja Jehovos liudytojai. Liudininkai mano, kad kitos avys išgyvena daiktų sistemos pabaigą Naujajame pasaulyje, tačiau toliau gyvena kaip netobulos nusidėjėlės, laukdamos tūkstantmečio Kristaus valdymo pabaigos, kad pasiektų pagrįstą statusą Dievo akivaizdoje. Kitoms JW avims neleidžiama mėgautis duona ir vynu, kurie atspindi gyvybiškai svarbų Avinėlio kūną ir kraują. Dėl šio atsisakymo jie negali užmegzti Naujosios Sandoros santykių su Tėvu per Jėzų kaip savo tarpininką. Tiesą sakant, jie neturi tarpininko. Jie taip pat nėra Dievo vaikai, bet yra laikomi tik jo draugais.
Dėl viso to jie sunkiai gali būti vaizduojami kaip nešiojantys baltus chalatus, nuplautus ėriuko kraujyje.
Kuo svarbūs balti chalatai? Jie yra minimi tik vienoje kitoje Apreiškimo vietoje.
Kai jis atidarė penktąjį antspaudą, po aukuru pamačiau sielų, paskerstų dėl Dievo žodžio ir dėl liudytojo, kurį jie davė. Jie šaukė garsiu balsu: „Iki tol, šventasis ir tikrasis Viešpatie, Viešpatie, ar tu nesi susilaikysi nuo teismų ir atkeršysi už mūsų kraują tiems, kurie gyvena žemėje?“ Ir kiekvienam iš jų buvo įteiktas baltas apsiaustas, ir jiems buvo liepta ilsėtis šiek tiek ilgiau, kol bus užpildytas jų kolegų vergų ir jų brolių, kurie ruošėsi žudytis, kaip jie buvo, skaičius “. (Re 6: 9-11)
Šiose eilutėse kalbama apie pateptus Dievo vaikus, kurie kankinami dėl liudijimo apie Viešpatį. Remiantis abiem pasakojimais, atrodytų, kad balti chalatai reiškia jų patvirtintą stovėjimą prieš Dievą. Amžinam gyvenimui juos pateisina Dievo malonė.
Kalbant apie palmių šakų reikšmę, vienintelė kita nuoroda yra Jono 12:12, 13, kur minia giria Jėzų kaip tą, kuris ateina Dievo vardu kaip Izraelio karalius. Didžioji minia pripažįsta Jėzų kaip savo karalių.
Didžiosios minios buvimo vieta rodo dar daugiau įrodymų, kad mes jau nekalbame apie žemiškąją nusidėjėlių klasę, kuri tūkstantmečio Kristaus valdymo pabaigoje laukia savo gyvenimo galimybės. Didelė minia ne tik stovi priešais Dievo sostą, kuris yra danguje, bet ir vaizduojamas kaip „atliekantis jam šventą tarnybą dieną ir naktį jo šventykloje“. Graikiškas žodis, čia išverstas „šventykla“, yra Naos. Pagal Strongo „Concordance“ tai vartojama norint nurodyti „šventyklą, šventovę, tą šventyklos dalį, kurioje gyvena pats Dievas“. Kitaip tariant, šventyklos dalis, kur leido eiti tik vyriausiasis kunigas. Net jei išplėsime ją, nurodydami ir Šventąją, ir Šventąją, vis tiek kalbame apie išskirtinę kunigystės sritį. Tik išrinktiesiems, Dievo vaikams, suteikiama privilegija tarnauti su Kristumi kaip karaliais ir kunigais.
„Tu padarei juos mūsų Dievo karalyste ir kunigais, ir jie karaliaus žemėje“. (Apreiškimas 5:10 ESV)
(Beje, aš nenaudojau Naujojo pasaulio vertimo šiai citatai, nes dėl neobjektyvumo vertėjai vertė graikų kalbą vartoti „per“) epi kas iš tikrųjų reiškia „įjungta“ arba „ant“, remiantis Strongo suderinamumu. Tai rodo, kad šie kunigai bus žemėje, kad išgydytų tautas - Apreiškimo 22: 1–5.)
Dabar, kai suprantame, kad iš didžiojo vargo išeina Dievo vaikai, esame labiau pasirengę suprasti, ką tai reiškia. Pradėkime nuo žodžio graikų kalba, thlipsis, kuris, pasak Strongo, reiškia „persekiojimas, kančia, kančia, sielvartas“. Pastebėsite, tai nereiškia sunaikinimo.
Žodžių paieškoje JW bibliotekos programoje išvardyti 48 „vargo“ atvejai tiek vienaskaita, tiek daugiskaita. Nuskaitymas Krikščionių Šventajame Rašte rodo, kad šis žodis beveik visada taikomas krikščionims, o kontekstas yra persekiojimas, skausmas, kančios, išbandymai ir išbandymai. Iš tikrųjų tampa akivaizdu, kad vargas yra priemonė, kuria krikščionys įrodomi ir tobulinami. Pavyzdžiui:
„Nors vargas yra trumpalaikis ir lengvas, jis mums parodo šlovę, kuri vis labiau pranoksta svorį ir yra amžina; o mes žiūrime ne į matytus, o į nematytus dalykus. Matyti dalykai yra laikini, bet nematyti dalykai yra amžini “. (2 Korintiečiams 4:17, 18)
Krikščionių kongregacijos „persekiojimas, kančios, kančios ir vargas“ prasidėjo netrukus po jo mirties ir tęsėsi iki šiol. Tai niekada nesumažėjo. Baltą Dievo pritarimo chalatą gauna tik ištvėręs tą vargą ir nepažeisdamas savo vientisumo.
Pastaruosius du tūkstančius metų krikščionių bendruomenė išgyveno nesibaigiantį vargą ir išbandymus dėl jų išganymo. Viduramžiais dažnai katalikų bažnyčia persekiojo ir nužudė išrinktuosius už tai, kad liudija tiesą. Reformacijos metu atsirado daug naujų krikščionių konfesijų, kurios, persekiodamos tikruosius Kristaus mokinius, paėmė Katalikų Bažnyčios mantiją. Neseniai matėme, kaip Jehovos liudytojai mėgsta verkti ir tvirtina, kad juos persekioja dažnai patys asmenys, kuriuos jie patys vengia ir persekioja.
Tai vadinama „projekcija“. Projektuoti savo nuodėmę aukoms.
Šis vengimas yra tik maža dalis kančių, kurias per amžius krikščionys išgyveno organizuotos religijos rankose.
Štai čia yra problema: jei bandysime apriboti didžiojo vargo taikymą mažoje laiko atkarpoje, tokioje, kokią atspindi įvykiai, susiję su pasaulio pabaiga, tai ką daryti iš visų krikščionių, kurie mirė nuo Kristaus laikų ? Ar mes siūlome, kad tie, kurie gyvena Jėzaus akivaizdoje, skiriasi nuo visų kitų krikščionių? Ar jie kažkokiu būdu yra ypatingi ir turi gauti išskirtinio lygio bandymus, kurių nereikia likusiems?
Visi krikščionys, pradedant nuo dvylikos pradinių apaštalų iki pat mūsų dienų, turi būti išbandyti ir išbandyti. Mes visi turime išgyventi procesą, kurio metu, kaip ir mūsų Viešpats, mokomės paklusnumo ir esame tobuli - prasme, kad esame visaverčiai. Kalbėdamas apie Jėzų, hebrajų rašoma:
Nors jis buvo sūnus, jis išmoko klusnumo iš to, ką patyrė. Po to, kai buvo padarytas tobulas, jis tapo atsakingas už amžinąjį išgelbėjimą visiems, kurie jam paklūsta. . . “ (Žyd 5, 8, 9)
Žinoma, mes visi nesame vienodi, todėl šis procesas kiekvienam žmogui skiriasi. Dievas žino, kokia bandymų rūšis bus naudinga kiekvienam iš mūsų atskirai. Esmė ta, kad kiekvienas iš mūsų turime sekti savo Viešpaties pėdomis.
„Ir kas nepriima savo kankinimo akcijų ir seka paskui mane, manęs neverta“. (Mato 10:38)
Nesvarbu, ar jums labiau patinka „kankinimo kuolas“, o ne „kryžius“, yra čia. Tikroji problema yra tai, ką ji atstovauja. Tai pasakęs, Jėzus kalbėjo su žydais, kurie suprato, kad prikaustymas prie kuolo ar kryžiaus yra gėdingiausias būdas numirti. Pirmiausia iš jūsų buvo atimti visi daiktai. Jūsų šeima ir draugai atsisuko jums. Jūs net buvote atimti iš viršutinių drabužių ir viešai parodyti pusnuogiai, o buvote priversti nešti kankinimo ir mirties įrankį.
Hebrajams 12: 2 sakoma, kad Jėzus paniekino kryžiaus gėdą.
Niekinti ką nors reiškia pasibjaurėti tuo, kad jis tau turi neigiamą vertę. Jums tai reiškia mažiau nei nieko. Jo vertė turėtų pakilti, kad pasiektumėte nieko nereiškiantį lygį. Jei norime pamaloninti savo Viešpatį, turime būti pasirengę atsisakyti visko, kas vertinga, jei mums to bus pasiūlyta. Paulius pažvelgė į visą garbę, pagyrimus, turtus ir padėtį, kurią jis galėjo gauti kaip privilegijuotas fariziejus, ir laikė jas tik tiek šiukšle (Filipiečiams 3: 8). Kaip jaučiatės dėl šiukšlių? Ar to trokštate?
Krikščionys pastaruosius 2,000 metų kentėjo vargą. Bet ar galime teisingai teigti, kad didelis Apreiškimo 7:14 vargas apima tokį ilgą laiką? Kodėl gi ne? Ar yra tam tikras laiko apribojimas, kiek trunka vargas, apie kurį mes nežinome? Ar iš tikrųjų turėtume apsiriboti dideliu vargu tik per pastaruosius 2,000 metų?
Pažvelkime į bendrą vaizdą. Žmonių kančia kenčia jau daugiau nei šešis tūkstančius metų. Nuo pat pradžių Jehova siekė suteikti sėklą žmonių šeimos išgelbėjimui. Tą sėklą sudaro Kristus kartu su Dievo vaikais. Ar per visą žmonijos istoriją buvo kažkas svarbesnio už tos sėklos susidarymą? Ar bet koks procesas, plėtra, projektas ar planas gali pranokti Dievo tikslą surinkti ir patobulinti žmones iš žmonių, kad žmonės vėl būtų sutaikinti į Dievo šeimą? Šis procesas, kaip ką tik matėme, apima kiekvieno išgyvenimą vargo laikotarpiu kaip priemonę išbandyti ir patobulinti - išravėti pelus ir surinkti kviečius. Ar nenurodytumėte to vienintelio proceso konkrečiu straipsniu „the“? Argi jūs jo daugiau nenustatytumėte pagal skiriamąjį būdvardį „puikus“. O gal yra didesnis sunkumų ar bandymų laikotarpis nei šis?
Iš tikrųjų tokiu supratimu „didysis vargas“ turi apimti visą žmonijos istoriją. Nuo ištikimo Abelio iki pat paskutinio Dievo vaiko, kuris bus paimtas. Jėzus tai pranašavo sakydamas:
„Bet sakau jums, kad daugelis iš rytų ir vakarų dalyvių ateis ir miegos prie stalo su Abraomu, Izaoku ir Jokūbu dangaus karalystėje ...“ (Mato 8:11)
Iš rytų ir vakarų pusės reikia paminėti pagonis, kurie atsiguls su Abraomu, Izaoku ir Jokūbu - žydų tautos protėviais - prie stalo su Jėzumi dangaus karalystėje.
Iš to atrodo akivaizdu, kad angelas praplečia Jėzaus žodžius, sakydamas Jonui, kad didelė pagonių minia, kurios niekas negali suskaičiuoti, taip pat išeis iš didžiojo kančios tarnauti dangaus karalystėje. Taigi, didžioji minia nėra vienintelė, išėjusi iš didžiojo vargo. Akivaizdu, kad žydai krikščionys ir ištikimi vyrai nuo ikikrikščioniškų laikų buvo išbandyti ir išbandyti; bet Jono regėjime angelas nurodo tik didžiulės pagonių minios išbandymą.
Jėzus sakė, kad tiesos žinojimas mus išlaisvins. Pagalvokite apie tai, kaip Apreiškimo 7:14 dvasininkai piktnaudžiavo, norėdami įbauginti kaimenėje baimę, kad geriau kontroliuotų savo kolegas krikščionis. Paulius sakė:
„Aš žinau, kad po to, kai pasitrauksiu, į tave pateks slopinantys vilkai, jis nebus švelniai elgiantis su pulku. . . “ (Ac 20:29)
Kiek krikščionių per visą laiką gyveno bijodami ateities, svarstydami siaubingą savo tikėjimo išbandymą visoje planetoje. Dar blogiau, kad šis klaidingas mokymas nukreipia kiekvieno dėmesį nuo tikrojo išbandymo, kuris yra kasdieninis mūsų kančia nešti savo kryžių, kai stengiamės nuolankiai ir tikėdami gyventi tikro krikščionio gyvenimą.
Gėda tiems, kurie mano, kad veda Dievo kaimenę ir piktnaudžiauja Raštais, kad tai Viešpats suteiktų savo kolegoms krikščionims.
„Bet jei kada nors blogasis vergas pasakytų savo širdyje:„ Mano šeimininkas delsia “, jis turėtų pradėti mušti savo kolegas vergus ir valgyti bei gerti su patvirtintais girtuokliais, to vergo šeimininkas ateis tą dieną, kai jis nesitiki ir per valandą, kurio nežino, ir nubaus jį kuo griežčiau ir paskirs jam savo veidmainius. Yra kur [jo] verkimas ir dantų griežimas. “ (Mato 24: 48–51)
Taip, gėda jiems. Be to, gėda mums, jei mes ir toliau krisime už jų triukus ir apgaulę.
Kristus mus išlaisvino! Priimkime tą laisvę ir negrįžkime prie žmonių vergų.
Jei vertinate mūsų atliekamą darbą ir norite, kad mus tęstų ir plėstųsi, šio vaizdo įrašo aprašyme yra nuoroda, kurią galite naudoti norėdami padėti. Taip pat galite mums padėti pasidalindami šiuo vaizdo įrašu su draugais.
Žemiau galite palikti komentarą arba, jei reikia apsaugoti savo privatumą, galite susisiekti su manimi el. Paštu meleti.vivlon@gmail.com.
Labai ačiū už jūsų laiką.
