Iš pažiūros nedidelis Jehovos liudytojų doktrinos mąstymo pakeitimas buvo pristatytas šių metų metiniame susitikime. Kalbėtojas, brolis Davidas Splanas iš Valdančiosios įstaigos, pažymėjo, kad jau kurį laiką mūsų leidiniai neužsiima tipo / antitypinių santykių naudojimu. Jis pabrėžė, kad turėtume naudoti tik tuos tipo / antitypinius ryšius, kuriuos pats Jehova užmezgė ir kurie yra aiškiai įvardyti Šventajame Rašte. Jis paaiškino, kad kiti, pavyzdžiui, puritonai, baptistai ir kongregacijos specialistai, tyrinėjo tipologijos studijas, kad buvo jaudinantys, todėl nenuostabu, kad ir ankstyvieji Biblijos studentai jautė tą patį. Jis kalbėjo apie tai, kaip mes naudojame „Egipto piramidę“, kurią mes pavadinome „Biblija akmenyje“ aiškindami „žmonijos amžių“. Tada, norėdamas parodyti tinkamą požiūrį, kurį dabar turėtume turėti, jis papasakojo apie vieną ankstyvą Biblijos studentą, archą W. Smithą, kuris iš pomėgio ištyrė piramidės matmenis norėdamas atkreipti antitypines paraleles. Tačiau 1928, kai Stebėtojas atsisakė „pagonių pastatytos piramidės“ naudojimo, brolis Smithas to laikėsi. „Jis leido protui laimėti dėl emocijų.“ (Dabar pašalinkime tuos žodžius, nes jie netrukus taps mūsų vadovu.)
Apibendrindamas mūsų naują poziciją dėl rūšių ir antitypių naudojimo, Davidas Splanas pareiškė 2014 metinio susitikimo programa:

„Kas turi nuspręsti, ar žmogus ar įvykis yra tam tikro tipo, jei Dievo žodis apie tai nieko nesako? Kas turi kvalifikaciją tai padaryti? Mūsų atsakymas? Negalime padaryti nieko kito, kaip pacituoti savo mylimąjį brolį Albertą Schroederį, kuris sakė: „Turime būti labai atidūs taikydami hebrajų raštuose kaip pranašiškus raštus ar tipus, jei šie pasakojimai netaikomi pačiuose Šventajame Rašte.“ kad gražus pareiškimas? Mes su tuo sutinkame. “(Žr. 2: vaizdo įrašo ženklas 13)

Tada, apie 2:18 ženklą, pateikęs minėtą Archo W. Smitho pavyzdį, Splane'as priduria: „Pastaruoju metu mūsų leidiniuose vyrauja tendencija ieškoti praktinio įvykių taikymo, o ne tipų, kur Šventasis Raštas patys jų aiškiai neįvardija. Mes paprasčiausiai negalime peržengti to, kas parašyta."

Nenumatytos pasekmės

Daugelis iš mūsų vyresnių, išgirdę tai, tikrai paleido didelį palengvėjimo atodūsį. Prisiminsime kai kuriuos išprotingesnius tipus ir antitypes, pavyzdžiui, dešimt Rachelės kupranugarių, reprezentuojančių Dievo žodį, ir mirusį Samsono liūtą, atstovaujantį protestantizmui, ir pagalvokime: „Pagaliau mes pradedame kilti virš viso to niūrumo“. („w89 7“ / „1“, p. 27, par. 17; „w67 2“ / „15“, p. 107, par. 11)
Deja, tik nedaugelis supras, kad šiai naujai pozicijai yra stulbinamų nenumatytų padarinių. Tai, ką Valdančioji įstaiga padarė atlikdama šį pakeitimą, yra išstumti smeigtukus iš pagrindinės mūsų tikėjimo doktrinos: kitų avių išgelbėjimas.
Atrodytų, kad patys Valdančiosios tarybos nariai nežino apie šį įvykį, jei norėtume eiti tuo, kad brolis Splane'as pakartojo savo diskurse nuorodas į kitas avis, neatspindėdamas nė menkiausios ironijos užuominos. Tarsi jis pats nežino fakto, kad visa mūsų doktrina apie kitas avis ir žemiškoji viltis ištikimiems krikščionims yra visiškai ir išimtinai pagrįsta daugybe tipo ir antitipo santykių, kurių nėra pačiuose Šventajame Rašte. Įrodymai, kurie bus atskleisti kitame šio straipsnio straipsnyje, parodys, kad mes padarėme tiksliai tai, ko Davidas Splane'as sakė neturėtume daryti. Mes tikrai „peržengėme tai, kas parašyta“.
Šį teiginį greičiausiai atmes dauguma liudytojų, perskaičiusių tai pirmą kartą. Jei esate vienas iš jų, prašau tik suteikti jums galimybę įrodyti, kad šis teiginys pagrįstas faktais, pateiktais mūsų pačių leidiniuose.
Kaip mes dažnai buvome mokomi, kitų avių doktrina pirmą kartą buvo pristatyta 1930 viduryje JF Rutherfordo. Tačiau labai nedaugelis iš mūsų kada nors skaitė aptariamus straipsnius. Taigi padarykime tai dabar. Verta mūsų laiko, nes tai yra pagrindinis mokymas; iš tikrųjų tai yra išgelbėjimo klausimas.[I]

Jo gerumas, 1 dalis - Stebėtojas Rugpjūčio 1, 1934

Rutherfordas pristato šią prieštaringai vertinamą idėją apžvelgdamas du klausimus, sudarydamas dviejų dalių straipsnį, neabejotinai pavadintą „Jo gerumas“.

„Kristus Jėzus, atgaivintojas, sunaikins nedorėlius; bet gerumas Jehova suteikė prieglobsčio vietą tie, kurie dabar kreipia savo širdį į teisumą, norėdami prisijungti prie Jehovos organizacijos. Tokie yra žinomi kaip Jonadab klasės, nes „Jonadab“ juos numatė. “(w34 8 / 1 p. 228 par. 3)

Pirmiausia atkreipkite dėmesį, kad ši prieglobsčio vieta skirta ne pateptiesiems, o vidurinei klasei, vadinamai „jonadabais“.

„Ši meilinga Jehovos nuostata, paskelbta ištikimybės pakto sudarymo metu, rodo, kad prieglobsčio miestai išpranašauja Dievo meilę siekiant apsaugoti geros valios žmones per Armagedoną… “(„ W34 8 “/„ 1 “, p. 228, par. 4)

"Dievas dabar pranešė savo žmonėms kad jo ištartas žodis, užrašytas Deuteronomijoje, galioja nuo Kristaus Jėzaus atėjimo į šventyklą, [cirkas 1918][Ii] galime tikėtis, kad tai surasime nuostata dėl prieglobsčio miestų, kaip išdėstyta pranašystėse, turi antitypinį išsipildymą beveik ištikimų Kristaus Jėzaus pasekėjų priėmimo į karalystės sandorą metu. “(w34 8 / 1 p. 228 par. 5)

Belieka pasidomėti, kaip „Dievas ... sužinojo savo žmonėms“ šį antitypinį santykį. Rutherfordas netikėjo, kad šventoji dvasia buvo naudojama tiesoms atskleisti, bet kad Jehova nuo 1918 laiko angelus kalbėdamas su savo kongregacija.[III]
Galime pateisinti Rutherfordo paslydimą, kad prieglobsčio miestai buvo išdėstyti pranašystėmis. Jie buvo teisinė nuostata, tačiau niekada neminimi jokiose Biblijos pranašystėse. Vis dėlto dabar turime antrą antitypinį išsipildymą. Pirmiausia Jonadab klasė, o dabar antikiniai prieglobsčio miestai.

„Įkuriant prieglobsčio miestus buvo atkreiptas dėmesys į tuos, kuriems to reikėjo, kad Dievas pasirūpino jų apsauga ir prieglobsčiu nelaimės metu. Tai buvo pranašystės dalis, ir, būdama pranašyste, ji turi būti išsipildžiusi vėliau ir Didžiojo Mozės atėjimo metu. “(W34 8 / 1 p. 228 par. 7)

Koks nuostabus apskrito samprotavimo pavyzdys tai pateikiama! Prieglobsčio miestai buvo pranašiški, nes jie turi pranašišką pritaikymą, kurį mes žinome, nes jie buvo pranašingi. Tada Rutherfordas tęsia nesitraukdamas žingsnio ir sako kitame sakinyje:

„24“th vasario diena, AD 1918, Viešpaties malonės dėka ir akivaizdžiai dėl savo apverktinos apvaizdos ir jo kryptis, Los Andžele pirmą kartą buvo pristatyta žinutė „Pasaulis pasibaigė. Dabar gyvena milijonai, kurie niekada nemiršta“, o vėliau ši žinia buvo paskelbta žodžiu ir spausdintame leidinyje „Krikščionybė“. Tuo metu niekas iš Dievo žmonių visiškai nesuprato reikalo; tačiau nuo to laiko, kai jie buvo atvesti į šventyklą, jie mato ir supranta, kad tie, kurie gali gyventi ir nemirti, yra tie, kurie dabar „patenka į vežimą“, kaip Jonadabas Jehuo kvietimu pateko į vežimą kartu su Jehu. “( w34 8 / 1 psl. 228 par. 7)

Negalima atsiriboti nuo to, kaip nesuvokiamas vyro tulžis priima vieną didžiausių jo pažeminimų ir paverčia jį triumfu. 1918 kalba, kurią jis mini kaip „akivaizdžią Dievo nurodymą“, buvo, be abejo, didžiausia jo nesėkmė. Jis buvo pastatytas remiantis prielaida, kad 1925 pamatys senovės vertybių - tokių kaip karalius Davidas, Mozė ir Abraomas - prisikėlimą ir Armagedono pradžią. Dabar, praėjus beveik dešimtmečiui po 1925 fiasko, jis vis dar sako, kad diktas yra kilęs iš Dievo. Tačiau mes žinome, kad milijonų, gyvenančių 1918, nebeliko. Net Rutherfordo bandymas čia perkelti pradžios datą iš 1918 į 1934 yra akivaizdus nesėkmė atsižvelgiant į istoriją. Tada mirę milijonai mirė.
„8“ pastraipa yra momentas „parduok man pinigus“, tačiau Rutherfordas neriboja savo raginimo skirti lėšų tikintiesiems.

„Jehovos įsakymas buvo levitams duoti keturiasdešimt aštuonis miestus ir priemiesčius. Tai rodo tai „Krikščionybės“ tautos neturi teisės išstumti Jehovos tarnų, ypač jo pateptųjų liudytojų, iš šalies, bet privalo leisti jiems veiklos laisvė ir pagrįstą sumą jų išlaikymui. Tai taip pat patvirtina išvadą, kad tie, kurie gauna literatūrą ... turėtų ką nors prisidėti padengdami publikavimo išlaidas ... “(w34 8 / 1 p. 228 par. 8)

Išvada, kad Krikščionybės bažnyčių nariai „turi skirti pakankamai lėšų“ JW kunigų klasės išlaikymui, kai kuriems gali pasirodyti įžūli, tačiau tai taip pat rodo nerimą keliantį atsiribojimą nuo realybės. Tai taip pat kelia bendrą pavojų, atsirandantį dėl paslėptų tipinių ir antitypinių santykių: Kur sustoti? Jei tarp A ir B yra tikras ryšys, kodėl gi ne tarp B ir C. O jei C, tada kodėl D, ir toliau ad absurdas. Būtent tai Rutherfordas imsis tolesniuose punktuose.
9 dalyje mums sakoma, kad buvo šeši prieglobsčio miestai. Kadangi šeši simbolizavo netobulumą, šis skaičius čia reiškia „Dievo suteiktą prieglobstį, kol žemėje vis dar egzistuoja netobulos sąlygos“.
Tuomet 11 dalyje mums paaiškinama, kodėl izraelitų prieglobsčio miestai atstovauja Jehovos liudytojų organizacijai.

Šie apsaugos miestai simbolizavo žmonių, visiškai atsidavusių Dievui ir jo tarnavimui šventykloje, organizaciją. Nebuvo jokios kitos vietos, kur vyras galėtų rasti prieglobstį ar saugą. Tai yra tvirtas įrodymas kad Jonadabo klasė, ieškanti prieglobsčio prieš keršto dieną, turi ją rasti tik Jehu vežime, tai yra, Jehovos organizacijoje, kurios organizacija yra Kristus Jėzus, kuris yra vadovas ir didis vyriausiasis kunigas. “(w34 8 / 1 p. 229, par. 11)

Jonadabas niekada nesinaudojo prieglobsčio miestu, tačiau Jonadab klasei jų reikia. Jonadabas pakilo į Jehu vežimą jo kvietimu ne todėl, kad buvo žmogžudys. Taigi Jehu kovos vežimas yra anticipinės Jehovos liudytojų organizacijos rūšis. Tačiau „Jonadab“ klasė atlieka dvigubą pareigą ir kaip prieštankinis „Jonadab“, ir kaip antitypinis vyro sluoksnis. Visa ši Raštu nepalaikoma prielaida yra stiprus įrodymas ?!

Prieglobsčio miestai bus įsteigti izraelitams pasiekus Kanaaną ... Atrodo, kad tai atitinka laikas, kai prasideda Elisha-Jehu darbas… .1918 Jėzus išnešė savo ištikimojo likučius žemėje per antikinę Jordano upę ir į „žemės“, arba karalystės, būklę ... Kunigas, nešinas Sandoros skrynią, pirmasis įžengė į Jordanijos vandenis ir atsistojo. tvirtas sausoje upės vietoje, kol žmonės nebuvo perėję. (Joshas. 3: 7, 8, 15, 17) Prieš izraelitai perėję Jordano upę Mozė, Jehovos nurodymu, paskyrė tris prieglobsčio miestus rytinėje upės pusėje. Panašiai ir prieš surenkant liekanas į šventyklą, Viešpats įsakė pranešti „Milijonai žmonių, kurie dabar gyvena, niekada nemiršta“, reiškia, žinoma, kad jiems turi būti taikomos Viešpaties paskelbtos sąlygos. Ten taip pat prasidėjo pranešimas, kad Elijos darbas baigėsi. Tai buvo perėjimo iš Elijo į Elisos kūrinį laikotarpis, kurį atliko ištikimi Kristaus Jėzaus pasekėjai. “(W34 8 / 1 p. 229 par. 12)

Šioje vienoje pastraipoje yra virtualus antitipų legionas. Mes turime antitypinį Elijos kūrinį, kuris baigiasi; ir antitypinis Elisos darbas, prasidedantis kartu su antitypiniu Jehu darbu. Taip pat yra antitypinė Jordano upė ir antitypė kunigams, nešantiems skrynią ir darančioms pertraukas upėje, kad ji išdžiūtų. Trijuose prieglobsčio miestuose, esančiuose rytinėje upės pusėje, yra kažkas priešinga, palyginti su kitais trim, esančiais vakarinėje pusėje. Dalis to siejasi su antitype, kuris tapo žinia „Milijonai dabar gyvena niekada nemirs“.
Gali būti gera akimirką pristabdyti ir persvarstyti brolio Splane'o perspėjimą, kad neturėtume sutikti su tipais ir antitype, kai patys Raštai jų aiškiai nenurodo. Mes paprasčiausiai negalime peržengti to, kas parašyta.Būtent tai čia daro Rutherfordas.

Patekimas į materijos širdį

Nuo 13 pastraipos iki 16, Rutherfordas pradeda reikšti savo mintis. Tie, kurie pabėgo į prieglobsčio miestus, buvo nesąmoningi žmogžudžiai. Jie pabėgo išvengdami keršto keršto rūstybės - paprastai artimas mirusiojo giminaitis, turėjęs įstatyminę teisę nužudyti žmogžudystę už prieglobsčio miesto ribų. Šiais laikais nesąmoningi žmogžudžiai yra tie, kurie savo kraujyje palaikė politinius ir religinius žemės elementus.

„Tarp žydų ir„ krikščionybės “yra buvę tokių, kurie neturėjo užuojautos dėl tokio nusižengimo, tačiau dėl susiklosčiusių aplinkybių buvo priversti dalyvauti ir remti tuos nusikaltėlius, bent jau tam tikru laipsniu, ir todėl yra tos klasės atstovai. kad nevalingai ar netyčia kaltas praliejęs kraują. “(w34 8 / 1 p. 229 par. 15)

Šie nesąmoningi žmogžudžiai privalo turėti anticipines pabėgimo priemones, atitinkančias Izraelio prieglobsčio miestus, ir „Jehova su geranoriškumu pasirūpino tokia nuostata, kurios reikia jų pabėgimui“. („w34 8“ / „1“, p. 229, par. 16)

Be abejo, jei yra anticipinis žmogžudys, kuriam reikia antitypinio prieglobsčio miesto, taip pat turi būti antitipinis „keršytojas“. Atidaroma 18 dalis su žodžiais: „Kas yra„ kerštininkas “, ar tas, kuris priešiškai vykdo kerštą dėl tokių neteisėtojų?“ Į 19 pastraipą atsakoma: „Didysis giminės giminės giminė yra Jėzus ... taigi jis buvo izraelitų giminaitis“. 20 dalis pridedama: „Jėzus Kristus, didysis mirties bausmės vykdytojas, tikrai sutiks ar aplenks visus kraujo kaltus Armagedone ir nužudys visus, kurie nėra prieglobsčio miestuose“. Tada 21 pastraipa prikiša dangtį antikvariniams miestams, sakydama: „Tie, kurie dabar pabėgs į prieglobsčio miestą, privalo skubėti į jį. Jie turi atsitraukti nuo velnio organizacijos ir užimti vietą su Viešpaties Dievo organizacija ir likti ten “.
(Jei šiuo metu atsimenate Pauliaus žodžius Hebrajams 2: 3 ir 5: 9 ir sakote: „Aš maniau, kad Jėzus buvo meilus Dievo pasirengimas pabėgti ir išgelbėti“ ... na ... jūs, aišku, tiesiog nesilaikote. Prašau pabandykite neatsilikti.)
Straipsnyje, kuriame nurodomas ne Jėzus, bet religinė organizacija, kaip žmonijos išganymo priemonė, 23 pastraipos pabaigoje gali būti retas ir tikrai ironiškas pranašiškos įžvalgos momentas: „Aiškus Viešpaties pareiškimas yra tas, kad„ organizuota religija “, kuri taip smarkiai suteršė šį vardą, ir joje esantys asmenys, kurie dalyvavo jo ištikimų žmonių persekiojime ir smerkė Dievo vardą, bus sunaikinti be pasigailėjimo“.

Skiriama išskirtinumas

29 dalis aiškiai atskiria dvi krikščionių klases, kurių kiekviena tikisi skirtingos išganymo formos.

"Iš Šventojo Rašto tai neatrodo kad prieglobsčio miestai turi bet kokią nuorodą į tuos, kurie tampa Kristaus kūno nariais. Atrodo, nėra jokios priežasties, kodėl jie turėtų. Čia yra platus skirtumas tarp tokių ir tų, kurie tampa klase, vadinama „milijonai, kurie nemiršta“, turintys omenyje tuos geros valios žmonės kurie dabar paklūsta Viešpačiui Dievui, bet nėra priimami kaip Kristaus Jėzaus aukos dalis. “(w34 8 / 1 p. 233 par. 29)

Nors teiginys, kad šis „platus skirtumas“ tarp „Kristaus kūno“ ir „geros valios žmonių“ yra Šventasis Raštas, atidus skaitytojas atkreipia dėmesį, kad jokie Raštai nėra teikiami kaip parama.[IV]
Paskutinėje tyrimo pastraipoje teigiama - vėlgi be jokio Rašto palaikymo -, kad darbe yra susirašinėjimas ar tipinis-antitypinis ryšys. Įprasta buvo tai, kad pirmiausia buvo sudaryta paktas prie Horebo kalno, vėliau, kai izraelitai įsikūrė Kanaano žemėje, buvo įsteigti prieglobsčio miestai. Anticipinė dalis buvo visų narių, sudarančių naują Sandorą, kuri prasidėjo, kai Jėzus atėjo į savo šventyklą 1918, pabaiga. Šis išganymo būdas pasibaigė, o tada buvo sukurti antikiniai prieglobsčio miestai. Pastaroji yra nuostata nesąmoningiems geros valios žmonėms - Jonadabo klasei - išgelbėti nuo keršto Kristaus. Priežastis, kodėl jie vadinami jonadabais, yra ta, kad originalus Jonadabas buvo ne izraelitas (neišskirtas krikščionis), bet buvo pakviestas į vežimą (Jehovos organizaciją), kurį vedė izraelitas Jehu (pateptasis krikščionis dar žinomas kaip dvasinis izraelitas) dirbti su juo. .

Jo gerumas, 2 dalis - Stebėtojas Rugpjūčio 15, 1934

Šis straipsnis išplečia prieglobsčio antitipo miestus į mūsų dabartinę doktriną su dviem skirtingomis išganymo viltimis: viena dangiška ir viena žemiška.

„Jėzus Kristus yra Dievo numatytas gyvenimo būdas, tačiau ne visi žmonės, kurie gauna gyvenimą, taps dvasiniais tvariniais. Yra ir kitų avių, nepriklausančių „mažajam pulkui“. („w34 8“ / „15“, p. 243, par. 1)

Pirmąją klasę su dangiška viltimi išgelbėja Jėzaus kraujas, antrąją klasę išgelbėja prisijungimas prie organizacijos ar konkrečios „organizuotos religijos“, Jehovos liudytojų, konfesijos.

„Prieglobsčio miestų antitipa yra Jehovos organizacija, ir jis pasirūpino apsaugoti tuos, kurie visiškai atsiduria jo organizacijos pusėje ...“ (w34 8 / 15 p. 243 par. 3)

Šiame antrame straipsnyje toliau gausu tipiškų antitypinių paralelių. Pavyzdžiui,

Prieglobsčio miestuose esančių levitų pareiga buvo suteikti informaciją, pagalbą ir paguodą ieškantiems prieglobsčio. Taip pat antitipinių levitų [pateptųjų krikščionių] pareiga yra suteikti informaciją, pagalbą ir paguodą tiems, kurie dabar siekia Viešpaties organizacijos. “(W34 8 / 15, p. 244, par. 5)

Tada brėžiant dar vieną tipišką antitypinę paralelę, Ezekielis 9: 6 ir Zephaniah 2: 3 yra pašaukti lygiagrečiai „ženklui kaktoje“ su pateptuoju „suteikiant jiems [Jonadabsui] intelektualią informaciją ...“. Panašios paralelės nubrėžtos 8 pastraipoje. tarp Deut. 19: 3; Joshua 20: 3,9 ir Isaiah 62: 10 parodyti, kad tai „Kunigų klasė, reiškianti pateptą liekaną dabar žemėje, turi tarnauti žmonėms… jonadabai“.
Įdomu, kad tipiškos antitypinės paralelės nubrėžtos net iš dešimties negandų.

„Anticipiškai įvykdžius tai, kas įvyko Egipte, jau buvo pranešta ir perspėta pasaulio valdovams. Devyni marai buvo įvykdyti anticipiškaiIr dabar, prieš Dievo keršto kritimą pirmagimiui ir visam pasauliui, kurį numatė dešimtasis maras, žmonės turi turėti instrukcijas ir įspėjimą. Tai yra dabartinis Jehovos liudytojų darbas. “(W34 8 / 15 p. 244 par. 9)

11 dalis iliustruoja pagrindinę problemą, kylančią, kai vyrai imasi savęs, kad sukurtų pranašišką paralelę ten, kur nebuvo numatyta, ty kai kurios dalys tiesiog netinka.

„Jei buvo nuspręsta, kad žmogžudystė buvo vykdoma be piktnaudžiavimo ir atsitiktinai ar nesąmoningai padaryta, tada žudikas turėtų rasti apsaugą prieglobsčio mieste ir likti ten iki vyriausiojo kunigo mirties.“ (W34 8 / 15, p. 245) parametras 11)

Tai tiesiog netinka antitypiškai. Šalia Jėzaus pakabintas piktadarys nežudė atsitiktinai ir netyčia, vis dėlto jam vis tiek buvo atleista. Šis Rutherfordo taikymas leidžia patekti tik nenorintiems nusidėjėliams, tačiau mes turime karaliaus Dovydo pavyzdį, kurio neištikimybė ir vėlesnės žmogžudystės sąmokslas buvo ne kas kitas, o nesąmonė, tačiau ir jis buvo atleistas. Jėzus neišskiria nuodėmės laipsnių ar rūšių. Jam svarbu - sudaužyta širdis ir nuoširdi atgaila. Tai paprasčiausiai nedera su prieglobsčio miestais, todėl jis niekada neminėjo, kad jie turi dalį Gerųjų Išganymo naujienų.
Tačiau 11 pastraipoje viskas dar blogiau.

Vyriausiajam kunigui mirus, žudikas gali saugiai grįžti į savo gyvenamąją vietą. Atrodo, kad tai aiškiai moko, kad Jonadabo klasė [kitaip dar vadinama kitomis avimis], ieškodama ir radusi prieglobstį kartu su Dievo organizacija, turi likti Viešpaties vežime ar organizacijoje su Didžiuoju Jehu ir toliau tęsti širdies užuojautą ir harmoniją su Viešpats ir jo organizacija turi įrodyti savo tinkamą širdies būklę bendradarbiaudami su Jehovos liudytojais iki vyriausiojo kunigo klasė dar žemėje būti baigtas. “(„ w34 8 “/„ 15 “, p. 245 par. 11)

Šis punktas yra pakankamai svarbus, kad autorius tai pakartotų 17 punkte:

Tokie [jonadabai / kitos avys] neįeina į naujosios Sandoros nuostatas ir jiems negali būti suteiktas gyvenimas tol, kol paskutinis kunigų klasės narys nebus baigęs savo žemiškojo kurso. „Vyriausiojo kunigo mirtis“ reiškia paskutinių karališkosios kunigystės narių pasikeitimą iš žmogaus į dvasinį organizmą, kuris seka po Armagedono. “(W34 8 / 15, p. 246, par. 17)

Jėzus Biblijoje minimas kaip mūsų vyriausiasis kunigas. (Hebrajams 2: 17) Niekur nerandame pateptų krikščionių, vadinamų vyriausiojo kunigo klase, ypač būdami žemėje. Kai mirė mūsų vyriausiasis kunigas, jis atvėrė kelią mūsų išganymui. Tačiau Rutherfordas turi kitokią idėją, kaip išgelbėti kitas avis ar Jonadab klasę. Jis čia kuria super-dvasininkų klasę. Tai nėra tipiški jūsų dvasininkai į Katalikų bažnyčia. Ne! Tai dvasininkai yra atsakingi už jūsų išgelbėjimą. Tik tada, kai jie - ne Jėzus - pražus, kitas avis bus galima išgelbėti, jei, žinoma, kitos avys liko antikiniame prieglobsčio mieste - tai yra organizuota Jehovos liudytojų religija.
Čia susiduriame su dar viena su pranašyste pagaminto antitypo problema: Poreikis lenkti Raštą, kad jis veiktų. Net jei būtų tiesa, kad kitų avių išgelbėjimas įvyksta tik mirus paskutiniesiems pateptiems krikščionims, iškyla sekos problema, nes jų išgelbėjimas įvyksta išgyvenus Armagedoną. Matthew 24: 31 aiškiai rodo, kad Jėzus siunčia savo angelus surinkti savo išrinktųjų prieš Armagedonas. Tiesą sakant, Armagedonas net nepaminėtas Mate 24, tik ženklai ir įvykiai prieš jį, paskutinis iš jų yra teisiųjų prisikėlimas. Paulius tesalonikiečiams sako, kad gyvieji pabaigoje bus pakeisti ir priimti kartu su jais. (1 Th 4: 17) Biblijoje nėra nieko, kas reikštų, kad kai kurie Kristaus broliai išgyvens Armagedoną, kad būtų paimti tik tada. Tačiau šis Rašto faktas yra labai nepatogus Rutherfordo darbotvarkei, nes tai reiškia, kad poreikis likti organizacijos viduje, antitipiniame prieglobsčio mieste, baigsis anksčiau nei Armagedonas. Kaip organizacija gali mus išgelbėti nuo Armagedono, jei poreikis likti joje išgaruoja iki Armagedono? Tai tiesiog nebus padaryta, todėl Rutherfordas turi iš naujo aiškinti Šventąjį Raštą, kad pasakytų, jog kai kurie pateptieji yra laikomi tik vėliau, kad padarytų jo sunkiai sugalvotą pranašišką lygiagretų darbą.
Ši darbotvarkė labai akivaizdi 15 dalyje.

„Jei gavęs šiuos gerus dalykus iš Viešpaties rankos, žmogus taip pat mankštinasi daug asmeninės laisvės, tai yra, nesilaikant Jehovos gailestingos nuostatos, numatytos jam šiuo metu, ribų; neatsižvelgdamas į tai jis dar neturi teisės į gyvybę [kaip daro kunigų klasė] ... jis praranda apsaugą, kurią jam suteikė Jehova. Jis turi toliau vertinti tikrumą ir Armagedono artumas [Atminkite, tai buvo parašyta prieš 80 metus.] ... ir tai, kad netrukus kunigų klasė [kitas neraštinis terminas] išnyks iš žemės ... “(w34 8 / 15 p. 245 par. 15)

„Kristus, didysis [antitypinis] kerštininkas ir vykdytojas, nepagailės nė vienos„ Jonadab “kompanijos, nepatenkančios į Jehovos saugumą, padarytą jiems dėl jo organizacijos.“ (W34 8 / 15 p. 246 par. 18)

Rutherfordo tipo / antitype porų kivirčas dar nėra tuščias. Tęsdamas 18 pastraipą, jis remiasi Solomono ir Shimei sąskaitomis. Saliamonas reikalavo, kad Shimei liktų prieglobsčio mieste dėl savo nuodėmių prieš Saliamono tėvą Dovydą arba kentėtų mirtį. Shimei nepakluso ir buvo nužudytas Saliamono įsakymu. Antitipas yra Jėzus, kaip didesnis Saliamonas, ir kuris iš Jonadabų klasės, kuris „Dabar rizikuokite už savo prieglobsčio ribų“ ir „Bėgti prieš Jehovą“ yra antitypiniai šimei.

Kada prasideda antitypinis prieglobsčio miestas?

Tipiški prieglobsčio miestai atsirado tik tada, kai izraelitai įsikūrė pažadėtoje žemėje. Antikinis pažadėtas kraštas yra rojus, į kurį reikia ateiti, bet tai vargu ar veikia Rutherfordo tikslą. Todėl kiti terminai turi pasikeisti.

„Todėl po 1914, kai Dievas pasiglemžė didįjį karalių ir pasiuntė jį valdyti. Būtent tada šventasis miestas, naujoji Jeruzalė, kuri yra Jehovos Dievo organizacija, nusileidžia iš dangaus. Tai yra šventasis miestas, kuris yra Jehovos vieta. (Ps 132: 13) Laikas yra tas, kai „Dievo palapinė yra su žmonėmis ir jis gyvens su jais. Jie bus jo tauta, o pats Dievas bus su jais ir bus jų Dievas“. (Pav. 21: 2,3) ... Pranašiškas prieglobsčio miesto paveikslas negalėjo būti pritaikytas prieš pradedant Kristaus viešpatavimą 1914. “(W34 8 / 15, p. 248, par. 19).

Taigi Dievo palapinė, pavaizduota Apreiškime 21: 2,3, buvo su mumis pastaruosius šimtą metų. Atrodo, kad visas „liūdesys, pasipiktinimas, skausmas ir mirtis nebebus tikri“ jau kurį laiką atsilieka.

Kita avis nustatyta

Jei išlieka abejonių dėl „kitų avių“ tapatybės, jos pašalinamos iš 28 dalies.
Tie geros valios žmonės, tai yra Jonadabo klasė, yra „kitos kaimenės“ avys, kurias Jėzus minėjo sakydamas: „Ir aš turiu kitų avių, kurios nėra iš šios kartos: aš taip pat privalau atsinešti. ir jie išgirs mano balsą; ir bus vienas raukšlės, ir vienas aviganis. “(Jonas 10: 16)“ (w34 8 / 15 p. 249 par. 28)
Rutherfordas mums sako, kad durys buvo uždarytos į dangiškąją viltį. Vienintelė likusi viltis yra gyvenimas žemėje kaip kitų avių ar Jonadab klasės dalis.

"Prieglobsčio miestas nebuvo skirtas Dievo pateptajam, tačiau toks miestas ir meilus pasirūpinimas tiems, kurie turėtų ateiti pas Viešpatį po to, kai pasirinkta šventyklos klasė ir pateptas. “(w34 8 / 15 p. 249 par. 29)

Senovės Izraelyje, jei kunigas ar levitas taptų žmogžudžiu, jis taip pat turėtų pasinaudoti prieglobsčio miesto teikiamomis galimybėmis. Taigi jie nebuvo atleisti nuo šios nuostatos, tačiau tai nesiderina su Rutherfordo paraiška, todėl į tai nepaisoma. Anticipiniai prieglobsčio miestai nėra skirti kunigų Jehovos liudytojų klasei.

Aiškus dvasininkų / pasauliečių atskyrimas

Šiai dienai sakome, kad visi esame lygūs ir Jehovos liudytojų organizacijoje nėra dvasininkų / pasauliečių skirtumų. Tai tiesiog netiesa, o Rutherfordo žodžiai patvirtina, kad netiesa, nes mes pavadinome „Jehovos liudytojai“.

„Atkreipkite dėmesį, kad įpareigojimas yra nustatytas kunigų klasė daryti pirmaujančius arba instrukcijų žmonėms skaitymas. Todėl kur yra Jehovos liudytojų kompanija ...tyrimo vadovas turėtų būti išrinktas iš pateptųjųir panašiai į tarnystės komiteto atstovus turėtų būti atsižvelgiama pateptuoju.… .Jonadabas buvo kaip vienas mokantis, o ne tas, kuris turėjo mokyti. .. Oficialią Jehovos organizaciją žemėje sudaro jo pateptoji liekana, ir jonadabai [kitos avys], kurie vaikšto su pateptaisiais, turi būti mokomi, bet ne būti lyderiais. Tai atrodo Dievo susitarimas, visi turėtų su džiaugsmu jo laikytis. “(W34 8 / 15, p. 250, par. 32)

Apibendrinant

Ar gali kilti abejonių, kad visa kitų avių doktrina - kaip krikščionims, kurie nėra patepti Dievo dvasia; kurie neturi dangiškojo pašaukimo; kurie neturi dalyvauti emblemose; kurie neturi Jėzaus kaip tarpininko; kurie nėra Dievo vaikai; kurie tik tūkstančio metų pabaigoje pasiekia patvirtintą būklę Dievo akivaizdoje, visiškai grindžiamas Rutherfordo sugniuždytu, nenuosekliu ir visiškai necenzūriniu įsitikinimu, kad egzistuoja antitypinis susirašinėjimas su senovės izraelitų prieglobsčio miestais. Cituodamas Valdančiosios tarybos narį Davidą Splane'ą, Rutherfordas aiškiai peržengė „tai, kas parašyta“.
Dabar, kai jūs atsigręžiate į šį apreiškimą ir ieškote savo tikėjimo tvirtinimo, galite samprotauti „tada buvo, tai yra dabar“. Be abejo, šioje doktrinoje atsirado nauja šviesa, patobulinimai ir pataisymai. Taigi, nors mes daugiau nepriimame antitypinio taikymo, mes žinome iš kitų šventraščių, kad kitos avys yra būtent tos, kurias sakome. Jei taip, tada paklauskite savęs, kas yra tie įrodymai? Galų gale, tai yra pagrindinė doktrina. Jūs tikrai galite pateikti sunkų šventraščio įrodymą, kuris neapima paruoštų tipų ir antitypinių tipų, kad įrodytumėte kam nors, kad jūsų įsitikinimas grindžiamas ne spėlionėmis, o Raštu.
Gerai, leiskime tai eiti. Įveskite „kitos avys“ į WT biblioteką. Dabar eikite į „Publications Index“. Pasirinkite „Indeksas 1986–2013“. (Pradėsime nuo naujausios „naujos šviesos“.)
Prieš spustelėdami „kitas avis“, išbandykime ką nors. Spustelėkite „Prisikėlimas“. Ar pastebite „diskusijos“ kategoriją? Atkreipkite dėmesį, kiek yra nuorodų? Diskusijų kategorija paprastai yra ta, kur galėtumėte pradėti išsamią diskusiją šia tema. Skyriuje „Prisikėlimas“ yra 22 diskusijų straipsniai. Tai yra tik 28 metų laikotarpis nuo 1986 iki 2013. Išbandžiau tai kitomis susijusiomis temomis:

  • Krikštas -> diskusija -> 16 straipsnių
  • Šventoji Dvasia -> diskusija -> 9 straipsniai
  • Naujoji Sandora -> diskusija -> 10 straipsnių

Dabar išbandykite tai su „kitomis avimis“. Puiku, ar ne? Jokių diskusijų temų nuorodų. Tai yra pagrindinė doktrina! Tai yra išgelbėjimo klausimas! Tačiau tai nėra aptariama siekiant pateikti įrodymus ir palaikymą iš Rašto.
Turime grįžti prie ankstesnio indekso, apimančio 55 metų laikotarpį, kad gautume silpnas tris temų nuorodas. Vis tik skaičiuojami ne skaičiai, o faktai. Pažvelkime į viršutinę dalį. Kokius Rašto faktus jis pateikia, kad įrodytų viską, ko mokome apie kitų avių išpirkimą ir išganymą?

„Tuo metu Jėzus pasakė nuostabų, bet nuoširdų pareiškimą:„ Ir aš turiu kitų avių, kurios nėra šios raukšlės [ar „švirkštimo priemonė“ “. Nauja tarptautinė versija; Šiandien angliška versija]; Tuos, kuriuos privalau atsivežti, jie klausys mano balso ir taps vienu kaimeniu, vienu piemeniu. “(Jonas 10: 16) Kam jis nurodė„ kitas avis “?
4 Kadangi tos „kitos avys“ nebuvo iš „šios raukšlės“, jos neturėjo būti įtrauktos į Dievo Izraelį, kurios nariai turi dvasinį ar dangiškąjį palikimą. “
(w84 2 / 15 p. 16 pars. 3-4 Naujausias „Kitų avių“ rašiklis)

Viskas paremta nepagrįsta prielaida, kad „ši raukšlė“ reiškia Dievo Izraelį arba pateptus krikščionis. Kokie Šventojo Rašto įrodymai yra duoti šiai prielaidai įrodyti? Nė vienas. Leiskite man tai pakartoti. NĖ VIENAS!
Taip pat nėra nieko, kas tai parodytų. Tuo metu Jėzus kalbėjosi su žydais, daugiausia priešininkais. Jis nieko nesako apie Dievo Izraelį ir niekaip nenurodo, kad vartodamas tą terminą nurodo savo mokinius. Daug labiau tikėtina ir labiau atitinka kontekstą, kai jis kalbėjo apie žydus, kurie buvo klausomi, ir klausėsi kaip „šis raukšlėtis“. Ar jis nebuvo išsiųstas į pamestas Izraelio namų avis? (Mt 9: 36) Ar kitos jo nurodytos avys, kurios buvo sumaišytos į „šį raukšlę“ ir tapo vienu kaimeniu po vieną piemenį, negali būti pagonys, kurie vėliau taps jo pasekėjais?
Spekuliacija? Žinoma, bet tai esmė. Negalime tiksliai žinoti, tad kokiu pagrindu mes formuojame doktriną, apibrėžiančią patį išganymą, kurio siekia krikščionys?
Rutherfordas sukūrė doktriną peržengdamas tai, kas parašyta, ir nustatydamas klaidingus tipo / antitipo santykius. Mūsų doktrina „kitos avys“ vis dar remiasi žmonių spekuliacijų pagrindu. Mes atsisakėme pranašiškų tipų, bet nepakeitėme to pagrindo Dievo žodžio uola. Vietoj to, mes remiamės daugiau žmonių spekuliacijų smėliu. Be to, mes toliau propagavome Rutherfordo mintį, kad išganymas priklauso nuo nuolatinio narystės organizacijoje ir palaikymo, o ne nuo tikėjimo ir paklusnumo Jėzui Kristui.
Jums asmeniškai gali patikti kitų avių doktrina. Galite labai jaustis tuo tikėdami. Galbūt manote, kad niekada negalėtumėte prilygti vienam iš patepto Kristaus brolių, tačiau sumažintus reikalavimus būti viena iš kitų avių galite pasiekti. Bet tai tiesiog netiks. Prisiminkite Davido Splane'o nuorodą į Archą W. Smithą. Jis atsisakė savo piramidologijos pomėgio, nes „jis leido protui nugalėti emocijas“.
Nepasiduokime emocijoms ir asmeniniams troškimams, bet verčiau leiskime protui nukreipti mus į tiesą, kurią apreiškia Dievo žodis apie tikrąją krikščionių viltį. Tai yra puiki viltis ir labai norima. Kas nenorėtų pasidalinti Kristaus palikimu? Kas nenorėtų būti vienas iš Dievo vaikų? Dovana vis dar siūloma. Laiko dar yra. Viskas, ką turime padaryti, yra garbinimas dvasioje ir tiesoje; pasiekite ir priimkite tai, ką siūlo mūsų mylimas Tėvas; ir liaukitės klausytis vyrų, kurie mums sako, kad mes tiesiog neišmatuojame. (Johnas 4: 23, 24; „22“: 17; Mt 23: 13)
Turime leisti tiesai mus išlaisvinti.
_________________________________________________
[I] Šis straipsnis būtinai bus ilgesnis nei įprasta. Taip yra dėl to, kad du 1934 Gatvės bokštas įtraukiami studijų straipsniai. Senuose straipsniuose juose buvo dvigubai daugiau žodžių, nei šiuolaikiniuose, todėl tai bus panašu į keturių studijų straipsnių peržiūrą vienu metu.
[Ii] Straipsnyje citatos pridedamos laužtiniuose skliaustuose, kad paaiškintų daiktavardžių tapatumą arba padėtų suprasti posakio prasmę.
[III] Rutherfordo pozicija išdėstyta Sargybos bokštas, 9/1 p. 263: „Atrodytų, kad„ tarnautojui “[iš esmės pačiam Rutherfordui] nėra reikalo turėti tokį advokatą kaip šventoji dvasia, nes„ tarnas “tiesiogiai bendrauja su Jehova ir kaip Jehovos įrankiu bei Kristumi Jėzumi. veikia visą kūną ... Jei šventoji dvasia, kaip pagalbininkė, vadovautų darbui, tada nebūtų jokios rimtos priežasties naudoti angelus ... Atrodo, kad Šventasis Raštas aiškiai moko, kad Viešpats nurodo savo angelams, ką daryti, ir jie veikia pagal Viešpaties priežiūra, nukreipiant žemės likučius dėl veiksmų eigos “.
[IV] Reikėtų pažymėti, kad paskyrimo „klasė, vadinama„ milijonai, kurie nemiršta “,„ geros valios žmonės “ir„ jonadabai “Jehovos liudytojai jau seniai atsisakė. Nepaisant to, leidėjai išlaikė klasės išskirtinumą, tiesiog pervadindami ją į „kitas avis“. Tačiau šis naujas vardas turi ką nors bendra su ankstesniaisiais: visiškas Raštų palaikymo trūkumas.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlono straipsniai.
    71
    0
    Norėtum savo minčių, pakomentuok.x