Kolosiečiuose 2: 16, 17 festivaliai vadinami paprastu ateinančių dalykų šešėliu. Kitaip tariant, Pauliaus paminėti festivaliai turėjo daugiau pasisekimo. Kol mes esame o ne teisti vienas kitą kalbant apie šiuos dalykus, vertinga žinoti apie šias šventes ir jų prasmę. Šiame straipsnyje aptariama švenčių prasmė.
Pavasario festivaliai
Pirmojo mėnesio „Nissan“ keturioliktoji diena yra Viešpaties Pascha. Daugelis skaitytojų jau žinos pabrėždami, kad Paschos festivalis Avinėlis buvo tik Yahusha, Dievo Avinėlio, šešėlis. Paschos dieną jis pasiūlė savo kūną ir kraują naujai Sandorai ir liepė savo pasekėjams: „Daryk tai mano atminimui“. (Lukas 22: 19)
Šios Neraugintos duonos šventė taip pat buvo Jėzaus (Yahusha), kuris yra be nuodėmės „gyvenimo duona“, užuomazga. (John 6: 6: 35, 48, 51) Tada siūlomas pirmasis vaisiaus derlius. („Leviticus 23“: 10)
Įstatymas buvo duotas Mozei Mt. Sinajus Pirmųjų vaisių šventė, ir tai buvo priminimas, kad jie buvo vergai Egipte. Šią dieną 17th iš Nisano, jie šventė pirmuosius derliaus vaisius, Kristaus prisikėlimo priešakį.
Praėjus penkiasdešimčiai dienų po Pirmųjų vaisių šventės, siūlomi du raugintos duonos kepalėliai (Leviticus 23: 17), ir tai vadinama Savaitės ar Sekminių šventė. (Leviticus 23: 15) Mes tai pripažįstame kaip dieną, kai buvo išlieta Šventoji Dvasia, kaip buvo žadėta.
Rabinų žinovai mano, kad savaičių šventė yra diena, kurią Dievas davė Mozei Torą arba įstatymą, pirmąją Sandorą. Taigi Savaitės šventę galima suprasti kaip naujos Sandoros, užklijuotos didesnio Paschos Avinėlio krauju, užuominą. Mūsų Tėvas danguje pasirinko Savaitės šventę (Shavuot), kad būtų įvestas Naujosios Sandoros įstatymas. Ne ant akmens tablečių, bet mintyse ir širdyje; ne rašalu, o gyvojo Dievo dvasia. (2 korintiečiams 3: 3)
„Tai yra sandora, kurią po to laiko sudarysiu su Izraelio žmonėmis“, - sako Viešpats. „Aš įdėsiu savo įstatymą į jų mintis ir parašysiu jiems į jų širdis. Aš būsiu jų Dievas, o jie bus mano tauta “. (Jeremijas 31:33)
„Turėdamas tai omenyje Dvasia, kurią vėliau turėjo tikėti tie, kurie juo tikėjo. Iki to laiko Dvasia nebuvo suteikta, nes Jėzus dar nebuvo pašlovintas. “(Jonas 7: 39)
„Šventoji Dvasia, kurią Tėvas pasiųs mano vardu, išmokys tave visko ir primins tau viską, ką tau sakiau.“ (Jonas 14: 26)
„Kai ateis advokatas, kurį aš jums atsiųsiu iš Tėvo - tiesos dvasios, išeinančios iš Tėvo - jis paliudys apie mane.“ (Jonas 15: 26)
Kadangi Dvasia moko tiesos kiekviename tikinčiame asmenyje, mes neturime teisti vienas kito, nes nežinome to asmens Dvasios apreiškimo. Žinoma, mes žinome, kad mūsų Dievas yra tiesa, ir jis niekam neįsakytų pažeisti jo parašytą žodį. Dievo žmogų galime atpažinti tik pagal vaisius, kuriuos jie neša.
Rudens šventės
Festivalių yra ir daugiau, tačiau jie vyksta žydų rudens derliaus laikotarpiu. Pirmasis iš šių festivalių yra Yom Teruah, dar žinomas kaip Trumpų šventė. Aš parašiau visą straipsnį apie Septintasis trimitas ir šios šventės prasmė, nes ji numato Mesijo sugrįžimą ir šventųjų rinkimą, apie tai turėtume žinoti visi.
Po trimitų šventės yra Yom Kippur arba Apmokėjimo diena. Tą dieną vyriausiasis kunigas tik kartą per metus įžengė į šventąją šventąją šventę. (Išėjimo 30: 10) Tą dieną vyriausiasis kunigas atliko ceremoninius prausimus ir dviem ožkomis sutaikino visų žmonių nusikaltimus. (Leviticus 16: 7) Kaip suprantame, ką suprantame, suprantame, kad pirmoji ožka atstovavo Kristui, kuris mirė atlikdamas sutaikinimą už palapinę [šventą vietą]. („Leviticus 16“: 15-19)
Kai vyriausiasis kunigas baigė atlaidus už Šventąją vietą, Susitikimo palapinę ir aukurą, atnašautojas priėmė visas Izraelio nuodėmes ir išnešė į dykumą, kad daugiau nebebūtų matomas. („Leviticus 16“: 20-22)
Niekšas atnešė nuodėmę, o ne grąžino ją atminimui. Antrasis ožys nugrimzdo į nuodėmę. Tam tikra prasme tai yra Kristaus, kuris pats „pridarė mūsų nuodėmes“, paveikslas. (1 Petras 2: 24) Jonas Krikštytojas šaukė: „Štai Dievo Avinėlis, kuris atima pasaulio nuodėmę!“ (Matas 8: 17)
Aš asmeniškai suprantu, kad pirmasis ožys nuteka Jėzaus kraują būtent Sandoros kontekste. Apreiškimo 7 paveikslėlis, kuriame vaizduojama didžioji minia, apibūdina žmones iš visų tautų, genčių ir kalbų. Jų drabužiai yra balti Avinėlio krauju ir tarnauti dieną ir naktį Šventojoje vietoje [Naose]. (Apreiškimas 7: 9-17) Pirmoji ožka reiškia ribotą susirinkimo atnašą. (Johnas 17: 9; Veiksmai 20: 28; Efeziečiams 5: 25-27)
Be to, aš suprantu, kad antrasis ožys nugrimzdo žemėje likusiems žmonėms už nuodėmės atleidimą. (2 korintiečiams 5: 15; John 1: 29; John 3: 16; John 4: 42; 1 John 2: 2; 1 John 4: 14) Antroji ožka žymi platų pasaulio sutaikymą. Atkreipkite dėmesį, kad antroji ožka nemirė už nuodėmes, jis nuodėmes nešiojo. Taigi, nors Kristus „ypač“ mirė už savo mokinius, jis yra ir viso pasaulio Gelbėtojas, užtariantis už nusikaltėlių nuodėmes. (1 Timothy 4: 10; Isaiah 53: 12)
Aš išpažįstu savo įsitikinimą, kad nors Kristus mirė už Bažnyčią, jis taip pat išlieka visos žmonijos gelbėtoju ir įspūdingai užtaria Apmokėjimo diena. Daugiau nei prieš metus rašiau straipsnyje pavadinimu „Gailestingumas tautomsKad Apreiškimas 15: 4 kalba apie tai:
„Visos tautos ateis ir garbins prieš jus, nes buvo atskleisti jūsų teisūs poelgiai“.
Kokie teisingi poelgiai? Po to, kai „pergalingi“ bus susirinkę ant stiklo jūros, laikas Armagedonui. (Apreiškimas 16: 16) Žemėje likę žmonės ruošiasi pamatyti teisingą Jehovos teismą.
Tarp tų, kurie negailės pasigailėjimo, yra tų, kurie turi žvėries ženklą ir garbina jo atvaizdą, žmonių, kurie prilipo prie Didžiojo Babilono ir tapo jos nuodėmės dalyviais, vandenis, nes jie nepaisė įspėjimo „išeiti“. iš jos “(Apreiškimas 18: 4), tiems, kurie piktžodžiauja Dievo vardui, ir sėdintiems ant sosto žvėries, bet neatgailavo. (Apreiškimas 16)
Po to, kai tautos tai paliudys, kas gi neateis Dievo akivaizdoje ir garbins jį ašutinėje, pelenuose ir kartėlėje? (Matthew 24: 22; Jeremiah 6: 26)
Kita šventė yra Kūčių šventė, Aštuntoji diena. Palapinių šventė yra įsikibimo šventė (Išėjimo 23: 16; 34: 22), prasidėjusi praėjus vos penkioms dienoms po Apmokėjimo dienos. Tai buvo didžiulio džiaugsmo laikas, kai jie rinko palmių šakeles kabinoms statyti. (Įsižeidimas 16: 14; Nehemiah 8: 13-18) Negaliu atsisakyti Apreiškimo 21: 3 pažado, kad Dievo palapinė bus su mumis.
Viena svarbi pomozaikinė ceremonija palapinių šventės metu yra vandens išpylimas iš Siloam [1] baseino - baseino, iš kurio vandens Jėzus gydė neregį. Taip pat Jis nuvalys kiekvieną ašarą nuo mūsų akių (Apreiškimas 21: 4) ir išleis į priekį vandenį iš gyvybės vandens šaltinio. (Apreiškimas 21: 6) Paskutinę kabinų šventės dieną Jėzus sušuko:
„Dabar paskutinę dieną, didžiąją šventės dieną, Jėzus stovėjo ir šaukė sakydamas: “Jei kas ištroškęs, tegul ateina pas mane ir išgeria“. Tas, kuris tiki mane, kaip sakė Šventasis Raštas: „Iš jo vidinės būtybės tekės gyvojo vandens upės“. (Jonas 7: 37 – 38)
O vasara?
Pavasaris ir ruduo yra derliaus sezonai. Jie yra priežastis džiaugtis. Vasara nenumatyta šventės, nes tai yra sunkaus darbo ir vaisių auginimo sezonas. Vis dėlto daugelyje Kristaus palyginimų buvo nurodytas laikotarpis nuo Mokytojo išvykimo iki jo sugrįžimo. Tie pavyzdžiai apima palyginimus apie ištikimą tarną, dešimt mergelių ir augimo sezoną taros palyginime.
Kristaus žinia? Stebėkite, nors mes nežinome dienos ar valandos, tačiau kapitonas tikrai grįš! Taigi auginkite vaisiuose. Žinios apie artėjančias rudens šventes atkreipia dėmesį į ateities pažadus. Nei vienas laiškas liks neįgyvendintas.
„Aš sakau jums tiesą, kol dangus ir žemė neišnyks, net mažiausia Dievo įstatymo detalė neišnyks, kol nebus pasiektas jo tikslas“. (Mato 5:18)
[1] Žr. „Ellicott“ komentarą apie Johną 7: 37
Ačiū Aleksui! Nors man patinka čia skaityti WT klaidų taisymus, tai malonus pokytis, norint skaityti ką nors panašaus.
Taika,
Humilioras
Labai ačiū Aleksui
Man taip pat patiko tai skaityti, ir jūs galite įvertinti analogijas ir ryšius tarp įvairių festivalių ir kitų.
Srautas ir iškalba randasi ramybėje, kurią skaitote žodžiais.
Daug meilės ir pagarbos - ačiū.
Labai gražus straipsnis, Alexas Roveris.
Tai vėl gaivina, teikia taikų atnašą Dievui.
Deborah
Tai įdomi tema, Aleksas, kuri taip dažnai nėra visiškai aprėpiama. Paprastai sutikčiau su tuo, ką parašėte, išskyrus keletą punktų, kuriais mes skiriasi. Norėčiau atkreipti jūsų dėmesį į šią ištrauką, susijusią su dviem ožkomis Atpirkimo dienos metu: „Kaip aš asmeniškai tai suprantu, tai, kad pirmasis ožkas iš anksto numatė Jėzaus kraują konkrečiai savo nuotakos sandoros kontekste. Didžiosios minios paveiksle Apreiškimo knygoje 7 aprašomi žmonės iš visų tautų, genčių ir kalbų, jų skraistės skalaujamos avinėlio kraujyje baltai ir tarnavimo dieną.... Skaityti daugiau "
Sveiki, tikrieji anonimai,
Dėkojame už jūsų komentarą ir gerus žodžius.
Man patinka jūsų paprastas paaiškinimas, matant Jėzų vyriausiuoju kunigu. Aš galiu tam pritarti.
Kalbant apie Didžiąją Minią, jie, mano supratimu, yra dievo sandoros žmonės. Tai įrodo ir jų skalbimas Jėzaus kraujyje. Taigi matau juos kaip krikščionis.
Kur jie yra .. žemėje ar danguje, yra kito straipsnio ar mūsų forumo tema. Panašu, kad šiuo metu mes suprantame kitaip, ir tai puiku 🙂
Aš vis dar esu nominalus JW, bet pastaruoju metu supratau, kad manau, kad „didžioji minia vaizduojama esanti žemėje, garbinanti„ Naos “šventyklą, dirbdama šalia žemės, kartu su valdančiaisiais kaip karaliai. ir kunigai “yra ne kas kita, kaip visiškas melas. Tai žmogaus sukurta doktrina. Niekur Biblijoje nerandame šio melagingo mokymo (net ne Matas 25as, nes jį dažnai sukreipė GB). Kaip paaiškinta daugelyje šaltinių, Naosas yra pats dangus, kur gausus būrys džiaugsmingai tarnauja Dievui.
Žinau, kad ši tema yra prieštaringa, todėl norint išsamaus atsakymo prireiktų per daug vietos. Tam tikra prasme sutinku su jumis, kad WT vaizduojamas Naosas, dangus, šventykla, šventovė, didžiulė minia ir kt. Aš nesutinku su įsitikinimu, kad tai danguje. Netikiu, kad kas nors eina į dangų. Dievas sukūrė žmogų žemei ir sakė, kad tai labai gerai. Nėra jokios rimtos priežasties, kodėl Jis dabar ar ateityje apleistų žemę. Karaliai ir kunigai turi būti... Skaityti daugiau "
Neseniai savarankiškai priėjau prie beveik identiškos išvados. Visiems šių komentarų skaitytojams rekomenduočiau perskaityti visus šventraščius (ir jų kontekstą), kuriuose yra frazė „išrinktieji“ ir „šventieji“. Nė vienas iš jų aiškiai nesako, kad šie bus danguje su Jehova dievu ir Jėzumi. Pvz., 1 tesalonikiečiams 4:17 jie susitinka su dangumi, o ne su dangumi. Tik nedaugelis, kurie netgi gali užsiminti apie dangišką viltį, mini tik „Dangų“, kuris, atsižvelgiant į kontekstą, gali reikšti valdymą (kaip suprantame naujus dangus ir naują žemę) arba žemės atmosferą. Aš... Skaityti daugiau "
Aš darau panašią išvadą, Tadua.
Paskutinėje savo ankstesniojoje dalyje turiu omenyje „kaip paaiškino daugelis šaltinių, Naosas yra pats dangus, kur didžiulė minia džiaugsmingai tarnaus Dievui po didelio vargo“.
Labai ačiū už šį straipsnį. Ketinu ją atsispausdinti ir laikyti savo užrašų knygelėje, kad būtų lengva naudotis. Jūs labai lengvai supratote festivalius ir jų prasmę man, kaip jie nurodo Yahshua (Jėzų). Ačiū jums, broliui. Shalom!
Tai turėjo būti vienas gražiausių, iškalbingiausių straipsnių, kuriuos aš kada nors skaičiau iš jūsų, brolis. Ketinu atsispausdinti ir laikyti savo sąsiuvinyje, kur galėsiu lengvai jį rasti. Galiausiai šventės buvo paaiškintos taip, kad galėčiau jas visiškai suprasti ir labai dėkoju! Shalom!
Ačiū, sese. Žinoma, tai yra malonumas! 🙂