Šimtmečio įspėjimas!

Šiandien vienas iš brolių man atsiuntė šį laišką nuo rugpjūčio 1889 numerio Siono laikrodžio bokštas. 1134 puslapyje yra straipsnis pavadinimu „Protestantai, pažadink! Miršta didžiosios reformacijos dvasia. Kaip dabar veikia „Priestcraft“

Tai ilgas straipsnis, todėl išskyriau atitinkamas dalis, kad pademonstruočiau, jog tai, ką brolis Russellas parašė prieš šimtmetį, tebėra aktualus ir šiandien. Viskas, ką reikia padaryti, yra pakeisti „protestantus“ arba „Romą“ visur, kur tai pasirodo tekste, „Jehovos liudytojais“ (ką aš rekomenduoju jums padaryti, kai skaitote), kad liudytumėte nuostabų šių dviejų laikotarpių panašumą. Niekas nepasikeitė! Atrodo, kad organizuota religija yra pasmerkta kartoti tą patį modelį, kol tą didelę apskaitos dieną, kurią Dievas paskyrė. („17“: 1)

Reikia prisiminti, kad Raselio laikais nebuvo Jehovos liudytojų. Tie, kurie užsiprenumeravo Siono laikrodžio bokštas daugiausia buvo iš protestantų tikėjimų - dažnai grupių, kurios atsiribojo nuo įprastų šių laikų religijų ir kurios savaime tapo religijomis. Tai buvo ankstyvieji Biblijos studentai.

(Pabrėžiau šių straipsnių ištraukų dalis, kurias reikia pabrėžti.)

[spacer height = ”20px”] Pagrindinis Didžiosios Reformacijos principas, į kurį visi protestantai žvelgia su pasididžiavimu, buvo individualaus sprendimo teisė aiškinant Šventąjį Raštą, prieštaraujant popiežiaus dogmai apie paklusimą dvasininkų valdžiai ir aiškinimą. Šiuo klausimu buvo kalbama apie visą didįjį judėjimą. Tai buvo grandiozinis ir palaimintas streikas dėl sąžinės laisvės, už atvirą Bibliją ir teisę tikėti bei paklusti jos mokymui, nepaisant pasiaukojančio dvasininkų pagrobtos valdžios ir tuščių tradicijų. iš Romos. Jei šio principo nebūtų tvirtai laikęsi ankstyvieji reformatoriai, jie niekada negalėjo įvykdyti reformacijos, o pažangos ratai ir toliau būtų prilipę prie popiežiaus tradicijų ir iškrypusios interpretacijos.

[spacer height = ”5px”] Didžiosios apostazės (popiežiaus) pagrindas buvo padėtas atskiriant klasę, vadinamą “dvasininkija” nuo apskritai tikinčiųjų bažnyčios, kuri, priešingai, tapo žinoma kaip [pasaulietis “[R1135: 3 psl.] Tai nebuvo padaryta per dieną, bet palaipsniui. Tie, kurie buvo iš savo skaičiaus įvairios kongregacijos pasirinko tarnauti dvasiniams dalykams ar jiems tarnauti, pamažu save laikė aukštesne tvarka ar klase, viršijančia juos išrinkusius krikščionis. Jie palaipsniui ėmė vertinti savo pareigas kaip tarnybą, o ne tarnybą ir ieškojo vienas kito draugijos tarybose ir pan., Kaip „dvasininkai“, o jų tvarka ar rangas sekė.

Toliau jie jautė, kad, atsižvelgiant į jų orumą, turi būti išrinktas kongregacijos jie turėjo tarnauti ir būti paskirti jos tarnu; įgyvendinti biuro idėją ir palaikyti „dvasininko“ orumą, jie laikė geresne politika atsisakyti primityvaus metodo, pagal kurį bet kuris tikintis žmogus, turintis galimybę, turi laisvę mokyti, ir nusprendė, kad niekas negali tarnauti kongregacijai, išskyrus „dvasininką“, ir kad niekas negali tapti dvasininku, išskyrus dvasininkai taip nusprendė ir įsirengė jį į pareigas.

[tarpiklio aukštis = ”5 taškų”]Jų tarybos, iš pradžių nekenksmingas, jei nepelningas, pamažu pradėjo siūlyti, kuo turėtų tikėti kiekvienas, ir atėjo galiausiai nuspręsti, kas turėtų būti laikoma stačiatikiu ir kas turėtų būti laikoma erezija, arba kitaip tariant, nuspręsti, kuo turi tikėti kiekvienas individas. Ten buvo sumušta atskirų krikščionių privataus sprendimo teisė, „dvasininkai“ buvo išleisti į valdžią kaip vieninteliai ir oficialūs Dievo žodžio aiškintojai, „pasauliečių“ sąžinė pateko į nelaisvę toms doktrinos klaidoms, kurios yra piktaujančios, ambicingos, klastingos ir tarp dvasininkų dažnai save apgaunantys vyrai sugebėjo nustatyti klaidingą etiketę, Tiesa. Ir šitaip palaipsniui ir gudriai užsitikrinę bažnyčios sąžinės kontrolę, kaip apaštalai buvo išpranašavę, jie „slapta įnešė prakeikiamų erezijų“ ir palietė sąžinės pažemintus pasauliečius kaip tiesas. –2 augintinis. 2: 1 [tarpiklio aukštis = ”1px”]Kalbant apie dvasininkų klasę, Dievas jos nepripažįsta kaip savo išrinktus mokytojus; Jis taip pat neišrinko daugelio savo mokytojų iš jos gretų. Vien tik pretenzija į bet kurį žmogų būti mokytoju nėra įrodymas, kad jis yra dieviškas paskyrimas. Buvo numatyta, kad bažnyčioje atsiras netikri mokytojai, kurie iškryps tiesą. Todėl bažnyčia yra ne aklai priimti bet kurį mokytojo išdėstytą dalyką, bet turėtų įrodyti tų žmonių, kuriuos jie turi pagrindo manyti, kad yra Dievo pasiuntiniai, mokymą pagal vieną neklystantį standartą - Dievo Žodį. „Jei jie kalba ne pagal šį žodį, tai yra todėl, kad juose nėra šviesos“. (Yra. 8: 20Taigi bažnyčiai reikia mokytojų ir be jų negalima suprasti Dievo žodžio, tačiau bažnyčia atskirai - kiekvienas pats ir sau, ir tik sau - turi užimkite svarbų teisėjo postą, kad pagal neklystančius standartus nuspręstumėte Dievo žodį, ar mokymas būti teisinga ar klaidingair ar tvirtinamas mokytojas yra tikras mokytojas pagal dieviškąjį paskyrimą.

 

[spacer height = ”5px”] Atkreipkite dėmesį, kad patys susikurti dvasininkai nėra mokytojai, neskiria ir negali skirti mokytojų; jie jokiu laipsniu negali jų kvalifikuoti. Mūsų Viešpats Jėzus tą dalį laiko savo jėgomis, o vadinamieji dvasininkai neturi nieko bendro, laimei, kitaip niekada nebūtų mokytojų; „dvasininkams“, tiek popiežiui, tiek protestantams, nuolat stenkitės neleisti pasikeisti toms minties sąlygoms ir netikėjimo šuoliams, kuriuose įsikūrė kiekviena sekta žemyn. Savo poelgiu jie sako: „Nesineškite mums naujų tiesos skleidėjų, kad ir kokie gražūs būtų; ir netrikdyk krūvos šiukšlių ir žmonių tradicijų, kurias vadiname savo įsitikinimais, kasant per juos ir atnešant iškelkime senąją Viešpaties ir apaštalų teologiją, kad prieštarautume mums ir trikdytume mūsų schemas, planus ir metodus. Palik mus ramybėje! Jei pasineriate į mūsų senus ištvirkusius įsitikinimus, kuriuos mūsų žmonės taip nuolankiai ir neišmanomai gerbia bei gerbia, jūs sujaudinsite tokį kvapą, kokio net negalėjome iškęsti; tai taip pat privers mus pasirodyti ir mažus, ir kvailus, o ne tiek uždirbančius, kiek atlyginimus, ir pusiau nusipelniusį gerbimo, kuriuo dabar mėgaujamės. Leisk mums ramybėje! yra visos dvasininkijos šauksmas, net jei gali būti keli, kurie nesutinka su juo ir bet kokia kaina ieško ir kalba tiesą. Ir prie šio „dvasininkų“ šauksmo prisijungia didelis sektiškas sekėjas.

Nuo šiol Russello straipsnis beveik kalba pats už save. Pasinaudojau laisve, kad laužtiniuose skliaustuose galėčiau pridėti keletą pastabų.

Tai, ką jis ragina savo dienų protestantus, yra lygiai taip pat, kaip ir mūsų dienų Jehovos liudytojams.

[tarpiklio aukštis = ”20 taškų”]Objektas Roma [valdymo organas] kuriant dvasininkų klasę, kaip atskirą nuo to, ką ji laiko pasauliečiais, turėjo įgyti ir visiškai kontroliuoti žmones. Kiekvienas asmuo, priimtas į romų [GB] dvasininkiją, yra įpareigotas netiesiogiai paklusti tos sistemos vadovui, doktriniškai ir visais atžvilgiais. Ne tik tvirtai laikomasi tų doktrinų ir ją stabdo stipri pažadų grandinė, bet ir nesuskaičiuojami mažesni -jo gyvenimas, orumas, pareigos, titulas ir viltys žengti ta pačia linkme; draugų nuomonė, jų pasididžiavimas juo ir tai, kad, jei jis kada nors prisipažintų didesnėje šviesoje ir atsisakytų savo pozicijos, jis, užuot buvęs garbingas kaip sąžiningas mąstytojas, būtų piktybiškas, niekinamas ir klaidingai išreikštas.. Vienu žodžiu, jis būtų traktuojamas taip, lyg būtų neatleistina nuodėmė ieškoti Šventajame Rašte ir mąstyti pačiam bei naudotis laisve, kuria Kristus paleido visus savo pasekėjus. Kaip toks jis bus traktuojamas kaip ekskomunikuotas [nebendradarbiaujantis] asmuo, pašalintas iš Kristaus bažnyčios dabar ir per visą amžinybę.

 

[spacer height = ”1px”] Romos [Valdančiosios tarybos] metodas buvo sutelkti valdžią ir valdžią kunigystės ar dvasininkų rankose.  Jie mokomi, kad kiekvienas kūdikis turi būti pakrikštytas, [mes dabar reikalaujame, kad būtų pakrikštyti maži vaikai], kiekviena santuoka ir kiekvienos laidotuvių paslaugos, kurias lanko dvasininkas [ir Karalystės salėje]; ir kad visiems, išskyrus dvasininką, administruoti paprastus Viešpaties atminimo vakarienės elementus būtų šventvagiška ir nešvanku. Visi šie dalykai yra dar daugybė virvių, pririšančių žmones prie dvasininkų pagarbos ir paklusnumo, kurie, teigdami, kad jie turi šias ypatingas teises virš kitų krikščionių, atrodo, yra speciali klasė pagal Dievo vertinimą. [Mes mokome, kad vyresnieji bus kunigaikščiai Naujajame pasaulyje]

 

[spacer height = ”1px”] Tiesa, priešingai, Šventajame Rašte nėra nustatyta tokia raštvedyba ar teisės. Šie paprasti biurai yra paslaugos, kurias bet kuris Kristaus brolis gali atlikti kito labui.

[tarpiklio aukštis = ”1 taškų”] Mes raginame bet kurį iš jų pateikti vienatinį Rašto ištrauką, suteikiantį vienam Kristaus bažnyčios nariui daugiau laisvės ar valdžios, nei kitam šiais aspektais.

 

[spacer height = ”1px”] Džiaugdamiesi pripažindami, kad baptistai, kongregacionalistai ir mokiniai priartėjo prie tikrosios minties, kad visa bažnyčia yra karališkoji kunigystė ir kad kiekviena kongregacija nepriklauso nuo visų kitų jurisdikcijos ir valdžios, tačiau mes jų prašome manyti, kad jų teorija nėra iki galo įgyvendinta; ir dar blogiau, kad tendencija tarp jų atsilieka link centralizacijos, dvasininkijos, denominacijos; ir dar blogiau, kad žmonės „mėgsta tai turėti“ (Jer. 5: 31) Ir didžiuotis savo augančia konfesine jėga, o tai reiškia, kad jie vis labiau praranda asmens laisvę.

 

[spacer height = ”1px”] Tik vėlai galima būtų juos vadinti sektomis ar konfesijomis. Anksčiau kiekviena kongregacija stovėjo savarankiškai, kaip ir apaštalų laikų bažnyčios, ir būtų pasipiktinusi bet kokiu kitų kongregacijų bandymu diktuoti nuostatus ar tikėjimą ir būtų paniekinta, kad būtų žinoma kaip bet kokia prasme susieta į sektą ar konfesiją. . Tačiau kitų pavyzdys ir pasididžiavimas būti didelėmis ir įtakingomis bažnyčių grupėmis, žinomomis vienu vardu, dalimis ar nariais, kurios išpažįsta vieną tikėjimą ir kurias valdo Ministrų taryba, primenanti kitų susirinkimus ir konferencijas bei tarybas. denominacijos, lėmė tai, kad jie paprastai buvo panašūs. Bet visų kitų įtakų, verčiančių juos grįžti atgal, atžvilgiu buvo klaidinga mintis apie dvasininkų autoritetą. Žmonės, kurie nėra Šventuoju Raštu informuoti šia tema, yra labai pakreipti kitų papročių ir formų. Jų neišmokti „dvasininkai“ [JW vyresnieji] atidžiai ir kruopščiai laikykitės kiekvienos formos ir ceremonijos bei detalių, kurias pasiūlė jų labiau išmokę dvasininkai broliai, kad jie nebūtų laikomi „netaisyklingais“. Ir jų labiau išmokę dvasininkai [JW vyresnieji] yra pakankamai drovūs, kad pamatytų, kaip jie gali pasinaudoti kitų neišmanymu, kad pamažu sukurtų konfesinę galią, kurioje jie galėtų spindėti kaip pagrindiniai žiburiai.

 

[spacer height = ”1px”] Dvasininkas [JW hierarchija] šį asmeninės laisvės ir lygybės nuosmukį vertina kaip pageidautiną, kaip tariamą būtinybę, nes čia ir ten jų kongregacijose yra keli „savotiški žmonės“, kurie iš dalies vertina savo teises ir laisves, kurie auga ir malonėje, ir žiniose už dvasininkų ribų. Tai kelia rūpesčių su tikėjimu susijusiems dvasininkams kvestionuoti doktrinas ilgai neginčijamai ir reikalauti joms priežasčių bei Rašto įrodymų. Kadangi į juos neįmanoma atsakyti nei raštiškai, nei pagrįstai, vienintelis būdas su jais susitikti ir juos sutvarkyti yra pasibjaurėjimas ir demonstravimas bei tvirtinimas apie dvasinį autoritetą ir pranašumą, kuris doktrinos klausimais privalo atsiskaityti tik kolegoms dvasininkams ir ne pasauliečiams.

 

[tarpiklio aukštis = ”1 taškų”]„Apaštališkosios paveldėjimo“ doktrina - teiginys, kad vyskupui uždėti rankas [vyresniojo paskyrimas grandies prižiūrėtojo] perteikia žmogui sugebėjimą mokyti ir paaiškinti Šventąjį Raštą, kuris vis dar galioja Romanistai ir episkopalai [ir Jehovos liudytojai], kurie nemato, kad patys vyrai, kurie, sakoma, yra kvalifikuoti mokyti, yra vieni iš silpniausių; atrodo, kad nė vienas iš jų negali nei suprasti, nei mokyti Šventojo Rašto, nei prieš tai būdamas įgaliotas; ir tikrai neabejotinai daugelį sužeidžia arogancija, pasipūtimas ir prisiimta valdžia valdyti savo brolius, o tai, atrodo, yra vienintelis dalykas, kurį jie gauna iš „šventų rankų“. Tačiau katalikai ir episkopalai išnaudoja šią popiežiaus klaidą maksimaliai ir jiems labiau pavyksta užgniaužti tyrimo dvasią nei kitiems. [JW viršijo tai savo sėkme užgniauždami tyrimo dvasią.]

 

[spacer height = ”1px”] Atsižvelgiant į šiuos faktus ir tendencijas, mes skelbiame pavojaus signalą visiems, kurie laikosi pradinės Reformacijos doktrinos - individualaus sprendimo teisės. Jūs ir aš negalime tikėtis sulaikyti srovės ir užkirsti kelią tam, kas ateina, tačiau Dievo malonės dėka, perteikiamą per jo tiesą, galime būti nugalėtojai ir laimėti per šias klaidas (Apr 20: 4,6) ir kaip nugalėtojams bus suteikta vieta šlovinamoje artėjančio tūkstantmečio amžiaus kunigystėje. (Žr., Red. 1: 6; 5: 10.) Apaštalo žodžiai (Apd 2: 40) yra tokie patys kaip dabar, derliaus ar Evangelijos amžiaus pabaigoje, kaip ir šio žydų amžiaus derliaus nuėmimo metu ar pabaigoje: „Išgelbėkite save nuo iškreiptos kartos!“ Tegul visi, kurie yra protestantai širdyje bėga kunigystės, bėga dvasininkijos, jos klaidų, kliedesių ir melagingų doktrinų. Laikykitės Dievo žodžio ir reikalaukite „Taip sako Viešpats“ visiems, kuriuos priimate kaip savo tikėjimą.