[Iš „ws3“ / „16“ p. 3, skirtas gegužės 2 – 8]

„Kas iš jūsų nori statyti bokštą, pirmiausia nesėdi ir neskaičiuoja
išlaidos, norint išsiaiškinti, ar jam užtenka jų įvykdyti? “-Lukas 14: 28

Pavadinime „jauni“ yra frazė, kurią Jehovos liudytojų leidiniai mieliau vartoja vietoj vaikų ar ankstyvųjų. Pavadinimą būtų galima tiksliai perrašyti „Vaikai, ar esate pasirengę krikštytis“. Vėlai Valdančioji taryba propagavo idėją, kad Jehovos liudytojų vaikai turėtų krikštytis.

Prieš pradėdami nagrinėti šio straipsnio temą, turime gerai apžvelgti tai, ko Biblija iš tikrųjų mus moko apie krikštą. Iš hebrajų raštų nieko nėra. Krikštas nebuvo Izraelio garbinimo sistemos dalis. Tai buvo įvesta tik kaip reikalavimas Krikščionių Raštuose.

Prieš Jėzų Jonas Krikštytojas pakrikštijo. Tačiau jo krikštas turėjo atverti kelią į Mesiją ir simbolizavo tik atgailą iš nuodėmės. („Ac 13“: 24)

Jėzus tai pakeitė, įvesdamas krikštą Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. (Mt 28: 19) Tai skyrėsi nuo Jono tuo, kad apėmė krikštą šventa dvasia. („Ac 1“: 5; „Ac 2“: 38-42)

Niekur Biblijoje nematome krikšto kaip tam tikros baigimo ceremonijos, suteikiamos po ilgo mokymo kurso ir išlaikius testą kvalifikacinio klausimyno forma. Reikėjo tik tikėjimo Kristumi ir jo priėmimo. („Ac 8“: 12-13; „Ac 8“: 34-39; „Ac 9“: 17-19; „Ac 10“: 44-48; „Ac 16“: 27-34)

Krikštas į Kristų reiškia jo gyvenimo eigą net iki mirties, kad gautų gautą atlygį. (Ro 6: 3, 4; 1Co 12: 13; „Ga 3“: 26-29; Eph 4: 4-6)

Krikštas įvyksta po atgailos, tačiau tam nereikia laiko, kol mes įrodysime sau ir Dievui, ko atsisakėme nuo visos nuodėmės. Iš tikrųjų tai daroma pripažįstant, kad negalime išsivaduoti iš nuodėmės. Greičiau tai laikoma būtinu žingsniu, kad Dievas turėtų pagrindą atleisti mūsų nuodėmes. („1Pe 3“: „20-21“)

Šventasis Raštas nieko nesako apie įžadą ar iškilmingą pažadą Dievui kaip būtiną krikšto sąlygą. Taip pat krikštas nėra viešas simbolis, rodantis, kad toks įžada buvo duotas privačiai.

Jėzus, kurio pėdas turime atidžiai sekti, buvo pakrikštytas ir „pradėjo savo tarnystę“ būdamas „maždaug trisdešimties metų“. (1 Pe 2: 21; Lukas 3: 23.) Kornelijaus atveju „visi, kas girdėjo žinią“, buvo pakrikštyti, kaip ir visi kalėjimo namų gyventojai Makedonijoje, tačiau nė vienas vaikas nėra specialiai parodytas krikštyti. (Apd 10: 44, 48; 16: 33.)

Tai trumpai tariant, Biblija moko krikščionis apie krikštą. Turėkime tai omenyje, kai nagrinėsime, ko norėtų Jehovos liudytojų organizacija, o mūsų vaikai mano, kad to reikia norint krikštyti.

Dalis 1

Straipsnis atidaromas ir baigiamas realiu 12-mečio, vardu Christopher, pavyzdžiu. Sėkmė, patirta tarnaujant Jehovos liudytojų organizacijai, naudojama skatinti kitus vaikus elgtis taip pat.

Dalis 2

„Dievo žodis rodo, kad pasišventimo ir krikšto žingsniai yra gyvenimo pradžia, kurio metu krikščionys patirs ne tik Jehovos palaiminimus, bet ir šėtono pasipriešinimą. (Prov. 10: 22; 1 augintinis. 5: 8) “- par. 2

Jei pašalinsite žodžius „atsidavimas ir“, sakinys teisingas. Straipsnio rašytojas tikisi, kad skaitytojas, nepateikdamas įrodymų, sutiks, jog dedikacijai yra Šventasis Raštas. Kaip sakė Jėzus: „Tegul skaitytojas naudojasi įžvalgumu“. (Mt 24: 15)

Ši pastraipa liepia mums skaityti Lukas 14: 27-30, nes turime suskaičiuoti mokinio, ty krikšto, kainą. Tačiau nešti Kristaus kankinimus reikia iš tų, kurie pakrikštyti Šventąja Dvasia. JW doktrinoje sakoma, kad Kitos Avys nėra pakrikštytos šventa dvasia, nes tai reikštų, kad jos yra pateptos. Tad kodėl šis Raštas naudojamas, nes jis nepalaiko kitų avių pasišventimo idėjos?

Dalis 3

„Pakrikštyti kaip vieną iš Jehovos liudytojų yra didžiulė privilegija.“ - Par. 3

Šioje pastraipoje cituojamos Mato 28: 19-20 kaip įrodymas, tačiau šiame Rašte kalbama apie krikštą Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. Nieko nepasakyta apie tai, kad esame pakrikštyti kaip Jehovos liudytojai. Vis dėlto Valdančioji taryba pridūrė šį reikalavimą dar devintajame dešimtmetyje, reikalaudama, kad besikrikštijantys asmenys tai darytų Jehovos liudytojų organizacijos vardu. Tai vertinama kaip privilegija. Biblijoje krikštas niekada nepateikiamas kaip privilegija, bet kaip reikalavimas.

Be abejo, krikštas atveria duris į kongregacijos „privilegijas“, tokias kaip pionierius ir netgi mikrofono perdavimas. Tokios privilegijos tarnauja kaip morkos, kurios, kaip galima sakyti, veda į arklius panašius naujus žmones prie krikšto vandens.

Dalis 4

„… Krikštas yra svarbus ir tinkamas žingsnis jaunam žmogui, kuris yra reikšmingai subrendęs ir atsidavęs Jehovai.Prov. 20: 7"

Tai gana teiginys, ar ne? Ir kaip įrodymą jie siūlo Patarlių 20: 7 kuriame sakoma:

„Teisusis eina savo sąžiningumu. Laimingi yra jo vaikai, kurie po jo eina. “(Pr 20: 7)

Jei galėtumėte paaiškinti, kaip šis tekstas palaiko straipsnyje išdėstytą mintį, pasidalykite juo su manimi, nes nesuprantu šios nuorodos tinkamumo. Atsižvelgiant į Jėzaus pavyzdį ir į tai, kad JW krikštas yra neatšaukiamas ir reiškia atskaitomybę kongregacijos teisminiam aparatui, yra teisingas klausimas, ar krikštas apskritai yra tinkamas nepilnamečiams.

Kas negerai su atsidavimu?

Jei šiame etape sakote: „Bet kokia jūsų problema atsidavus Jehovai? Argi krikščionys neturi skirti savo gyvenimo Dievui? “

Tai yra geri klausimai, paremti akivaizdžiai logiška prielaida. Bet mes turime prisiminti, kad tai, ką mes think teisinga ir reikalinga ne visada tai, ką Jehova žino yra teisinga ir reikalinga. Pripažindama, kad tai yra tikro Dievo valios paklusnumo pradžia.

Nors atsidavimo Dievui idėja atrodo gera ir teisinga, o reikalavimas ją pakrikštyti gali atrodyti netgi logiška, tačiau žmonių arogancija ją pareikalauti, jei jos nėra Biblijoje.

Dalis 5 į 9

Šiose dalyse yra patarimų, jei skaitytojas suvokia, kad Jehovos valią apibrėžia ne žmonių vadovaujama organizacija, o Dievo žodis, ir mes neturėtume taikyti žmonių aiškinimo taip, tarsi tai būtų Jehovos žodis.

Dalis 10

„… Krikštas simbolizuoja, kad jūs davėte iškilmingą pažadą pačiam Jehovai.“ - Par. 10

Nei vienas iš dviejų šioje pastraipoje esančių Raštų to neįrodo. Net nepanašu. Be to, šis teiginys prieštarauja tam, ką aiškiai pareiškė Petras apie krikšto svarbą. Jis sako, kad tai yra „prašymas Dievui dėl švarios sąžinės“. Nei jis, nei kitas Biblijos rašytojas nesako, kad tai yra iškilmingos prielaidos ar priesaikos, duotos Dievui, simbolis. Tiesą sakant, Krikščionių Šventajame Rašte nėra nieko, kur Tėvas reikalauja, kad mes jam pažadėtume. („1Pe 3“: „20-21“)

Ar neteisinga skelbti atsidavimą prieš krikštą?

Pagal Jehovos liudytojų mokymą prasmė atsiduoti Dievui turi prasmę. JWs Jehova yra visuotinis suverenas, o Biblijos tema yra to suverenumo patvirtinimas. Kaip matėme čia, Dievo suvereniteto patvirtinimas nėra Biblijos tema, o žodis „suverenitetas“ net nėra NWT Biblijoje. Ištirta priežastis, kodėl Valdančioji taryba toliau propaguoja šį mokymą čia.

Nustačiusi šį reikalavimą, Organizacija sustiprina kitos avies, kaip Dievo draugų, bet ne jo vaikų, pavaldų vaidmenį. Kaip tai? Apsvarstykite tai: ar mažas vaikas visada turėtų paklusti mylintiems tėvams, ypač tam, kuris yra ištikimas Dievo tarnas? Jei atsakytumėte: „Taip“, ar taip pat galėtumėte tikėtis, kad tas vaikas bus pašventintas Tėvui? Ar mylintis tėvas reikalauti kad visi jo vaikai prisiekia jam ištikimybę? Ar jis reikalautų iš jų pažadėti pasiaukojantį atsidavimą savo valiai? Ar to Jehova tikisi iš savo visuotinės šeimos? Ar visi angelai privalo duoti pasižadėjimą ar ištikimybę Dievui? Tai gali veikti organizacijos „Mokomajame suverenu su subjektais“ schemoje, tačiau santykiuose „Tėvas su vaikais“ Dievas siekia atkurti. Tinka paklusnumas, kurį skatina meilė, o ne pareiga tesėti pažadą.

Kai kurie vis dar gali prieštarauti, kad nėra nieko blogo, nieko nestriptiško, jei reikalaujama, kad visi krikščionys duotų įžadą arba, kaip sakoma 10 punkte, „iškilmingas pažadas“ Dievui.

Tiesą sakant, tai nėra tiesa.

Jėzus pasakė:

„Vėlgi jūs girdėjote, kad senovės žmonėms buvo pasakyta:„ Tu neturi prisiekti nevykdamas, bet privalai sumokėti savo įžadus Jehovai “. 34 Tačiau sakau jums: visai neprisiekite ir nei per dangų, nes tai yra Dievo sostas; 35 nei per žemę, nes tai yra jo kojų pėda; nei per Jeruzalę, nes tai yra didžiojo karaliaus miestas. 36 Negalima prisiekti ir už galvos, nes jūs negalite paversti nei vieno plauko nei baltu, nei juodu. 37 Tiesiog leisk savo žodžiui taip reiškia Taip, JŪSŲ Ne Ne; nes to, kas viršija, yra iš nedorėlio “()„Mt 5“: 33-37)

Čia mes turime aiškų Jėzaus įsakymą neprisiekti, neduoti įžadų ar iškilmingų pažadų. Jis sako, kad tokius įžadus duoda nedorėlis. Ar Šventajame Rašte yra kažkas, kur Jėzus pateikia šios taisyklės išimtį? Kažkur jis sako, kad vienas įžadas ar iškilmingas pažadas, kurio Dievas reikalauja iš mūsų, yra jam pasišventimo įžadas? Jei ne, tada, kai žmogaus religinis autoritetas mums sako, kad turime tai padaryti, turėtume priimti Jėzų į jo žodį ir pripažinti, kad toks reikalavimas kyla iš „nedorėlio“.

Šis reikalavimas yra kaltės receptas.

Tarkime, tėvas savo mažam vaikui sako: „Sūnau, noriu, kad pažadėtum, jog man niekada nemeluosi“. Koks vaikas nepadarytų to pažado, visiškai ketindamas jį įvykdyti? Tada ateina paauglystės metai ir neišvengiamai vaikas meluoja tėvui, kad nuslėptų kai kuriuos nusižengimus. Dabar jį apkrauna ne tik melas, bet ir pažado neįvykdymas. Pažadą įvykdžius, jis niekada negali būti nepalaužiamas.

Pažeistas pažadas negalioja.

Taigi, jei mes susiejame krikštą su iškilmingu Dievui duotu įžadu, tada nesilaikome atsidavimo - kad ir vieną kartą - pažadas yra pažeistas. Ar tai nepadarytų krikšto, kuris simbolizuoja pažadą, negaliojančio? Kas svarbiau, simbolis ar dalykas, kurį jis simbolizuoja?

Šis neaprašytas mokymas sumenkina visą krikšto tikslą, kuris yra „prašymas Dievui turėti švarią sąžinę“ ().„1Pe 3“: „20-21“) Jehova žino, kad laikas nuo laiko jį nuvilsime, nes „kūnas yra silpnas“. Jis nenustatė mūsų dėl nesėkmės reikalaudamas iš mūsų pažado, kurio jis žino, kad negalime įvykdyti.

Krikštas yra viešas pareiškimas, kad mes palaikėme ryšį su Jėzumi, kad mes pripažįstame jį žmonių akivaizdoje.

„Taigi kiekvienas, kuris mane pripažins žmonių akivaizdoje, aš taip pat pripažįsiu jį savo Tėvo, kuris yra danguje, akivaizdoje.“ (Mt 10: 32)

Jei taip elgiamės, tada, kai neišvengiamai suklumpa, mūsų krikštas suteikia mums pagrindo prašyti atleidimo ir pasitikėti, kad jis bus suteiktas. Žinojimas, kad mums atleista, suteikia švarią sąžinę. Mes galime judėti į priekį be kaltės jausmo, žinodami, kad Tėvas mus vis dar myli.

16 – 18 pastraipos

Kas slypi šiame dažnai kartojamame atsidavimo pasipriešinime prieš krikštą?

16 pastraipa naudojama Mato 22: 35-37 parodyti, kad mūsų meilė Dievui turi būti visa širdimi ir visa siela. Tada 17 dalis reiškia, kad Jehovos meilė nėra laisva, bet yra skola - kažkas, ką reikia grąžinti.

„Mes skolingi Jehovai Dievui ir Jėzui Kristui ...“ (17 dalis)

Tuomet 18 pastraipa verčia mus patikėti, kad šią skolą gali grąžinti tam skirta tarnyba, vykdanti Dievo valią.

„Ar vertini tai, ką Jehova padarė tau? Tuomet tiktų pašvęsti savo gyvenimą Jehovai ir pakrikštyti .... Pavadinimas Jehovai ir pakrikštymas nepablogins jūsų gyvenimo. Kita vertus, tarnauja Jehovai padarys tavo gyvenimą geresnį. „(18 par.)

Dėl šio subtilaus perėjimo nuo meilės prie tarnystės liudininkai dažniausiai vartoja frazę „visavertis“ tarnyba Dievui". Tokios frazės Biblijoje nėra, ir dauguma ją ištariančių liudytojų turi Mato 22: 35-37 turiu omenyje, net jei tas Raštas kalba apie meilę, o ne tarnavimą.

Liudytojams parodome meilę Dievui, tarnaudami jam.

Kam Jehovos liudytojai daro pasišventimo įžadą?

Įžadas, kurį Sargybos bokštas liepia duoti mūsų vaikams, yra iškilmingas Jehovos pažadas vykdyti jo valią. Kokia jo valia? Kas apibrėžia jo valią?

Nesuskaičiuojama daugybė liudininkų grįžo iš regiono suvažiavimo (anksčiau „rajono suvažiavimas“), apgaubto kaltės. Jie girdėjo pasakojimų apie vienišas mamas su dviem vaikais, kurios, nepaisant visko, rado priemonių įprastam pionieriui. Jie jaučiasi neįvykdę savo atsidavimo Dievui, pažado jam duoti „visokeriopa paslauga“, Nes jie nėra nuolatiniai pionieriai. Vis dėlto niekur Biblijoje nėra reikalaujama nuolatinio pionieriaus ar kas mėnesį pamokslauti skirti savavališkai daug valandų. Tai nėra Dievo valia. Tai yra žmonių valia, bet mes priversti tikėti, kad to nori Jehova, ir kadangi negalime jos duoti, mes priverčiame jaustis lyg laužytume pažadą, duotą Dievui. Mūsų krikščioniškas džiaugsmas ir laisvė virsta kalte ir vergija žmonėms.

Kaip šio dėmesio pokyčio įrodymą apsvarstykite šias šoninės juostos citatas ir iliustracijas su balandžio 1, 2006 Gatvės bokštas straipsnis „Eik ir daryk mokinius, krikštydamas juos“.

Pirmajame sąraše pateikiami du klausimai, į kuriuos turėsite atsakyti prieš visus žiūrinčiuosius.

1) „Ar, remdamasis Jėzaus Kristaus auka, atgailavote už savo nuodėmes ir atsiduodate Jehovai, kad vykdytumėte jo valią?“

Taigi reikalaujama, kad jūs padarytumėte įžadą, kurį Jėzus draudžia.

2) „Ar suprantate, kad atsidavimas ir krikštas jus identifikuoja kaip vieną iš Jehovos liudytojų kartu su Dievo dvasia nukreipta organizacija?“

Taigi, užuot pakrikštyti Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu, jūs esate krikštijami Jehovos liudytojų organizacijos vardu.

[Paveikslėlis 23 puslapyje]
"Dedikacija yra iškilmingas pažadas, duotas Jehovai maldoje “.
[Paveikslėlis 25 puslapyje]
"Mūsų pamokslavimo darbai rodo atsidavimą Dievui “

Taigi pamokslavimas pagal Jehovos liudytojų nurodymą, kuris apima literatūros pateikimą ir vaizdo įrašų, kuriuose reklamuojamas organizacijos mokymas, rodymą, yra būdas įvykdyti iškilmingą pasišventimo Dievui pažadą.

Galbūt mums visiems laikas atidžiai pažvelgti į žodžius Daina 62 iš mūsų dainų knygos:

Kam mes priklausome?
Kam tu priklausai?
Kuriam dievui dabar paklūstate?
Tavo šeimininkas yra tas, kuriam nusilenk.
Jis yra tavo dievas; tu jam tarnauji dabar.
Jūs negalite tarnauti dviem dievams;
Abu meistrai niekada negali dalintis
Meilė tavo širdžiai iš tikrųjų.
Nei vienam tu nebūsi sąžiningas.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlono straipsniai.
    36
    0
    Norėtum savo minčių, pakomentuok.x