2016, lapkritis 21-27 - mūsų krikščioniškojo gyvenimo ir ministerijos apžvalga

Biblijos studijos - 4 skyrius, 3 dalis. 7-15

Tinkamas vaizdas į Dievo vardo svarbą

Kalbant apie ankstyvuosius Biblijos tyrinėtojų metus, 15 m. Kovo 1976 d. Sargybos bokštas pažymėjo, kad jie Jėzui suteikė „pernelyg didelę reikšmę“. Tačiau laikui bėgant Jehova padėjo jiems suprasti, kokią svarbą Biblija teikia Dievo asmeniniam vardui. - par. 9

Šioje ištraukoje apibendrinami teiginiai, išdėstyti pirmoje šios savaitės kongregacijos Biblijos studijos dalyje.

1. Jehovos liudytojai dabar Dievo vardui teikia tokią reikšmę, kokia ji yra, ir;
2. Pats Jehova atskleidė, koks turėtų būti šis subalansuotas požiūris.

Šie punktai - taip pat beveik daug kiekvienas šios savaitės studijoje išsakytą mintį - eikite pas mus kaip į neapibrėžtus tvirtinimus, be jokių Raštų ir istorinių nuorodų. Turime ramia sąžine ir bendru principu suabejoti tokiais nepagrįstais teiginiais. Šis konkretus tyrimas turi daugiau nei tikra jo dalis.

Ar teisinga sakyti, kad Jehovos liudytojų akcentuojamas dieviškasis vardas atspindi Šventajame Rašte pagrįstą pusiausvyrą? Ar mes darome taip, kaip nori Jehova?

Atrodo, kad žmogaus visuomenės prigimtis yra pereiti į kraštutinumus. Pavyzdžiui, nuo balandžio 1, 2009 Šios Gatvės bokštas, 30 psl., skyriuje „Vatikanas siekia panaikinti dieviškojo vardo naudojimą“, turime:

Katalikų hierarchija siekia panaikinti dieviškojo vardo naudojimą bažnytinėse pamaldose. Praėjusiais metais Vatikano dieviškojo garbinimo ir sakramentų drausmės kongregacija išsiuntė instrukcijas šiuo klausimu katalikų vyskupų konferencijoms visame pasaulyje. Šis žingsnis buvo žengtas popiežiaus „direktyva“.

Šis 29 m. Birželio 2008 d. Dokumentas paneigia faktą, kad, nepaisant priešingų nurodymų, „pastaraisiais metais buvo įprasta paskelbti Izraelio Dievo tikrąjį vardą, vadinamą šventuoju ar dieviškuoju, tetragrammatonas, parašytas su keturiais hebrajų abėcėlės priebalsiais šriftu יהוה, YHWH. “Dokumente pažymima, kad dieviškasis vardas įvairiai perteiktas„ Jahvė “,„ Jahvė “,„ Jahvė “,„ Jahvė “,„ Javas “,„ Jehova “, " ir taip toliau. Tačiau Vatikano direktyva siekiama atkurti tradicinę katalikų poziciją. Tai reiškia, kad „Tetragrammaton“ turi būti pakeistas „Viešpačiu“. Be to, katalikų religinėse pamaldose, giesmėse ir maldose Dievo vardas „YHWH nėra nei naudojamas, nei tariamas“.

Liudininkai teigia, kad jei autorius mano esant reikalinga tūkstančius kartų įterpti savo vardą į savo knygą, kas mes jį pašalinsime? Tai yra pagrįstas argumentas ... bet jis sukasi į abi puses. Jei autorius mano esant tinkamu nenaudoti savo vardo jokioje jo rašymo dalyje - kaip yra Krikščionių Raštuose - kas mes jį įterpiame ten, kur jis nepriklauso?

Kaip liudytojai, kaip ir Katalikų Bažnyčia, nusprendžia visiškai panaikinti Dievo vardą, perėjo į savo kraštutinumą? Prieš atsakydami į šį klausimą, pereikime prie antrojo teiginio. Tiriamoje knygoje teigiama, kad mūsų požiūrį į Dievo vardą ir jo vartojimą mums atskleidė pats Jehova Dievas.

Kaip Jehova paruošė tuos ankstyvuosius Biblijos studentus tapti jo vardo nešėjais? - par. 7

Pažvelgdami į vėlyvuosius 1800 ir ankstyvuosius 1900, mes matome, kaip Jehova savo žmonėms davė aiškiau suprasti svarbias su jo vardu susijusias tiesas. - par. 8

Vis dėlto laikui bėgant Jehova padėjo jiems suvokti, kokią reikšmę Biblija teikia Dievo asmenvardiui. - par. 9

Dabar atėjo laikas Jehovai duoti savo tarnams garbę viešai nešti jo vardą. - parodyta 15

Kaip „Jehova paruošė tuos ankstyvuosius Biblijos tyrinėtojus“? Kaip „Jehova suteikė savo tautai aiškesnį supratimą“? Kaip „Jehova padėjo jiems suprasti“?

Kai nustojate apie tai pagalvoti - bet kada tik nedaugelis liudytojų - pasiekiate stulbinantį supratimą: praktiškai visos doktrinos, apibrėžiančios mus kaip liudytojus, yra iš Rutherfordo epochos. Nesvarbu, ar 1914 m. Kristaus buvimas, ar 1919 m. Paskirtas ištikimas vergas, ar 1914 m. Paskutinių dienų pradžia, ar „šios kartos“ skaičiavimas, ar Jehovos vardo sureikšminimas, ar „Jehovos liudytojų“ vardo priėmimas, ar kitos avies sukūrimas. klasė arba pamokslavimas nuo durų iki durų - visi yra JF Rutherfordo vaikai. Išskyrus „be kraujo“ doktriną, kurios šaknys taip pat buvo Rutherfordo laikais, nebuvo jokių didelių naujų doktrinų, kurios mus apibrėžtų. Net 2010 m. Persidengiančių kartų doktrina tėra iš naujo apibrėžta anksčiau egzistavusių interpretacijų Mato 24: 34. Panašu, kad Jehova viską atskleidė JF Rutherfordui.

Kaip tai įvyko?

Kodėl neišleido JF Rutherfordo, vyr Stebėtojas ir organizacijos „Generalissimo“ iki mirties 1942 m., pasakyk mums pačiam?[I]

Čia yra ištrauka iš puikaus „Apollos“ straipsnio [Pabrėžimas pridėtas]:[Ii]

Pirmiausia apsvarstykime teisingą nušvitimo kanalą, pasak mūsų Viešpaties:

„Bet pagalbininkas, šventoji dvasia, kurią Tėvas siųs mano vardu, kuris išmokys tave ir grąžins į galvą viską, ką tau sakiau.“ (John 14: 26)

„Tačiau kai tai ateis, tiesos dvasia, jis jus įves į visą tiesą, nes jis kalbės ne savo iniciatyva, o tai, ką išgirs, kalbės ir paskelbs jums tai, kas ateiti. Tas šlovins mane, nes jis gaus iš to, kas yra mano, ir jums tai praneš. “(John 16: 13, 14)

Jėzus labai aiškiai pasakė, kad šventoji dvasia bus pagrindinė jėga mokant krikščionis. Akivaizdu, kad tai prasidėjo per Sekmines 33 CE. Nebūna nė vieno šventraščio, rodančio, kad ši tvarka pasikeis iki krikščioniškosios eros pabaigos.

Tačiau Rutherfordas manė kitaip. Rugsėjo 1 sargybos bokšte 1930 jis išleido straipsnį pavadinimu „Šventoji Dvasia“. John 14: 26 (cituojama aukščiau) buvo naudojamas kaip šventasis raštas. Straipsnis pradedamas pakankamai gerai, aprašant šventosios dvasios vaidmenį ikikrikščionybės laikais ir tada, kaip ji veiks kaip Jėzaus pasekėjų gynėja ir paguoda, kai jis nebebus su jais asmeniškai. Bet nuo 24 pastraipos straipsnis įgauna staigų posūkį. Iš čia Rutherfordas teigia, kad kai Jėzus atėjo į savo šventyklą ir surinko savo išrinktus (įvykis, kuris, kaip spėjama, Rutherfordo manymu, jau įvyko), tada “šventosios dvasios gynimas ten nutrūktų“. Jis tęsė:

"Atrodo, kad „tarnui“ nebūtina turėti gynėją, pavyzdžiui, šventąją dvasią, nes „tarnas“ tiesiogiai bendrauja su Jehova ir yra Jehovos įrankis, o Kristus Jėzus veikia visą kūną.“(Laikrodžių bokštas rugsėjo 1st 1930 ps 263)

Toliau jis pereina prie angelų vaidmens.

„Kai Žmogaus Sūnus atvyks į savo šlovę ir kartu su juo bus visi angelai, jis atsisės ant savo šlovingojo sosto“.Mattas 25: 31)

Kadangi Rutherfordas aiškino šį Raštą kaip jau įvykdytą (doktrina, kuri dešimtmečius klaidins organizaciją), jis pasinaudojo ja savo nuomonei apie angelų vaidmenį tuo metu.

„Jei šventoji dvasia, kaip pagalbininkė, vadovautų darbui, tada nėra rimtos priežasties įdarbinti angelus. Atrodo, kad Šventasis Raštas aiškiai moko, kad Viešpats nurodo savo angelams, ką daryti, ir jie veikia prižiūrimi Viešpaties. nukreipimas ant žemės likučio, atsižvelgiant į veiksmų planą. “(Laikrodžių bokštas rugsėjis 1st 1930 ps 263)

Todėl Rutherfordas manė, kad tiltas tarp Dievo, jo Sūnaus ir savęs nebebuvo šventosios dvasios, kaip pagalbininkės, dvasia, o veikiau angelų pasiuntinių nurodymu. Turime paklausti, kodėl jis taip galvoja, nebent jis asmeniškai pajustų, kad su juo bendraujama tokiu būdu. Paskelbti tai 1930 reikštų, kad, jo manymu, tokia komunikacija buvo vykdoma daugiau nei dešimtmetį. Šventojo Rašto ištrauka cituojama teiginiui, kad „Raštai aiškiai moko“, šitai yra „8“ pakeitimas: 1 – 7. Turėdamas omenyje, kad Rutherfordas manė, jog septyni angelai, pučiantys trimitus, buvo įvykdyti per jo paties deklaracijas ir rezoliucijas suvažiavimuose, atrodytų, kad jis buvo įsitikinęs, kad šią informaciją gauna tiesiai iš dvasinių būtybių.

Tai parodo 1931 knyga „Vindication“:

Šiuos nematomus Viešpats naudoja įteikdamas į rankas savo „ištikimojo tarno“ klasę, tai yra, vyras, aprengtas linu, ugninga jo Žodžio žinia ar surašytais teismo sprendimais, kurie turi būti naudojami kaip nurodyta. Dievo pateptų žmonių suvažiavimų priimtose rezoliucijose, bukletuose, žurnaluose ir jų išleistose knygose yra Dievo tiesos žinia, jos yra iš Viešpaties Jehovos ir teikiamos per Kristų Jėzų. ir jo pavaldiniai" („Vindication“, 1931, ps 120; taip pat paskelbtas „Watchtower May 1“^st, 1938 ps 143)

Tai savaime neabejotinai kelia nerimą, nebent, žinoma, jūs taip pat tikite, kad Dievas iš tikrųjų turėjo angelus pranešti naujas tiesas tiesiogiai Rutherfordui.

Jis tikrai neprarado įsitikinimo, kad angelai bendravo su juo.

„Zacharijas kalbėjosi su Viešpaties angelu, kuris parodo, kad liekanas pataria Viešpaties angelai.(Paruošimas, 1933, psl. 64)

"Dievas pasitelkia angelus, kad mokytų savo žmones dabar žemėje.“(Aukso amžius, lapkritis 8^th 1933, ps 69)

Pažymėtina, kad Rutherfordas teigia, kad dėl šios komunikacijos organizacijos nariai „galėjo pamatyti iš tolo“ nuo 1918 ir kiti, o ne organizacijos nariai - tamsoje.

Turime aiškią Biblijos kryptį, kaip apolonas parodo aukščiau, kaip veikia šventoji dvasia, kad visiems krikščionims atskleistų Dievo žodyje esančias tiesas. Be to, esame įspėti apie angelų apreiškimus. (2Co 11: 14; „Ga 1“: 8) Be to, nėra įrodymų, kad krikščionys vis dar gauna angeliškų regėjimų, tokių, kokie įvyko pirmajame amžiuje. („1“: 1) Nepaisant to, net jei taip nutiktų, kriterijai, naudojami norint atpažinti Viešpaties angelą iš šėtono siunčiamo asmens, yra pačios Biblijos tiesos laikymasis.

Jėzus, paties Dievo sūnus, visada kalbėjo remdamasis Šventuoju Raštu. „Tai parašyta ...“ yra žodžiai, kuriuos jis dažnai vartojo. Koks vyras ar vyrų grupė turi teisę pateikti plikaus veido nepagrįstus teiginius, tikėdamiesi, kad kiti žmonės juos priims prima facie?

Turint tai omenyje, apsvarstykite šią atranką tik iš vienos šios savaitės tyrimo pastraipos:

Ištikimi ankstyvieji Biblijos mokiniai išpirkos susitarimą laikė pagrindiniu Biblijos mokymu. Tai paaiškina, kodėl Budėjimo bokštas dažnai sutelkė dėmesį į Jėzų. Pavyzdžiui, pirmaisiais leidimo metais žurnalas vardą Jėzus paminėjo dešimt kartų daugiau nei vardas Jehova. Kalbant apie ankstyvuosius Biblijos tyrinėtojų metus, 15 m. Kovo 1976 d. Sargybos bokštas pažymėjo, kad jie Jėzui suteikė „pernelyg didelę reikšmę“. Tačiau laikui bėgant Jehova padėjo jiems suprasti, kokią svarbą Biblija teikia Dievo asmeniniam vardui. - par. 9

Suskaidykime.

Ištikimi ankstyvieji Biblijos studentai išpirkos tvarką laikė pagrindiniu Biblijos mokymu.
Iš kur mes žinome, kad tai nėra pagrindinis mokymas? Iš kur mes žinome, kad ankstyvieji Biblijos tyrinėtojai tai manė?

Tai paaiškina, kodėl budėjimo bokštas dažnai kreipė dėmesį į Jėzų.
Nepagrįsta prielaida. Gali būti, kad taip yra Stebėjimo bokštas daugiausia dėmesio skyrė Jėzui, nes jis yra mūsų Viešpats, mūsų karalius ir mūsų vadovas. Taip pat gali būti, kad tai sekė pirmojo amžiaus rašytojų, kurie daugiausia dėmesio skyrė Jėzui, pavyzdžiu. Turime nepamiršti, kad nors Jėzaus vardas krikščioniškuose raštuose pasirodo apie 1,000 kartų, Jehova net nepasirodo nė karto!

Pavyzdžiui, pirmaisiais leidybos metais žurnalas paminėjo vardą Jėzus dešimt kartų daugiau nei vardas Jehova.
Teiginys, kuris doktriniškai parengtam vidutinio JW protui reikš ką nors neigiamo. Dabar yra atvirkščiai. Pavyzdžiui, dabartiniame tyrimo numeryje (WT Study Issue 2016 m. Rugsėjo mėn.) Šis santykis yra apie 10 į 1 palankumas „Jehovai“ (Jehova = 106; Jėzus = 12)

Kalbant apie Biblijos studentų ankstyvuosius metus, „The Watchtower“ 15 m. kovo 1976 d. pažymėjo, kad jie Jėzui suteikė „pernelyg didelę reikšmę“.
Valdančioji taryba net nėra ištikima savo pačių mokymui apie laipsnišką Dievo apreiškimą tiesos. Jei jo vardas senesniuose hebrajų raštuose (HS) yra rodomas tūkstančius kartų, bet naujesniuose krikščioniškuose raštuose (CS) - net ne vieną kartą, o Jėzaus vardas eina nuo nulio įvykių HS iki maždaug tūkstančio CS, ar turėtume nesekti paskui? O gal mes apkaltinsime apaštalus Joną, Petrą ir Paulių, kad jie suteikė Jėzui „pernelyg didelę reikšmę“?

Vis dėlto laikui bėgant Jehova padėjo jiems suvokti, kokią reikšmę Biblija teikia Dievo asmenvardiui.
Remdamiesi tuo, kas išdėstyta, ar sutiktumėte, kad apreiškimą iš tikrųjų darė Jehova?

Išaukštinti Dievo vardą

Šiuo metu mums gerai padaryti pertrauką, kad galėtume išanalizuoti prielaidą, kuria visa tai pagrįsta.

Jėzus pasakė

„Aš paskelbiau jiems tavo vardą ir pranešsiu jam, kad meilė, su kuria tu mane mylėjai, būtų juose ir aš su jais vienijausi.“ “(Joh 17: 26)

Tai turėtų padaryti visi krikščionys. Tiesa, katalikų politika slėpti dieviškąjį vardą yra neteisinga. Tačiau Jehovos liudytojai, norėdami panaikinti bažnyčios darbą, dieviškąjį vardą slepia kur kas žalingiau.

Mes žinome, kad Jėzus pamokslavo tik žydams. Mes žinome, kad žydai žinojo Dievo vardą. Taigi jis nedeklaravo jiems nežinomo vardo (žodžio, etiketės ar pavadinimo). Kaip žydai Mozės laikais, kurie taip pat žinojo Dievo vardą, jie nepažino Dievo. Žinant asmens vardą nėra tas pats, kas žinoti žmogų? Jehova Mozės laikų žydams paskelbė savo vardą ne atskleisdamas jį kaip YHWH, bet galingais išganymo veiksmais, kurie išlaisvino jo žmones nuo vergovės. Tačiau jie tik šiek tiek pažino Jehovą Dievą. Tai pasikeitė, kai jis pasiuntė savo Sūnų vaikščioti tarp mūsų ir mes pamatėme Dievo šlovės vaizdą, „kuris priklauso viengimiui sūnui“, „pilną dieviškos malonės ir tiesos“. (John 1: 15) Dievo vardą sužinojome žinodami jį, kuris „atspindi [Dievo] šlovę ir tiksliai atspindi jo esybę“. (Jis 1: 3) Taigi, Jėzus galėtų pasakyti: „Tas, kuris mane matė, matė Tėvą.“ (John 16: 9)

Taigi, jei iš tikrųjų norime padaryti žinomą Dievo vardą, pradedame atskleisti patį vardą (pavadinimą), tačiau greitai pereiname prie to, per kurį pats Dievas paskelbė savo vardą, Jėzumi Kristumi.

Jėzaus vardo ir vaidmens sureikšminimas publikacijose trukdo mūsų mokiniams geriau suprasti visa, ką reiškia Dievo vardas, nes dieviškasis asmuo yra apreikštas Kristuje.

Per didelis dėmesys Dievo vardui pamokslavimą pavertė skaičių žaidimu ir „Jehovą“ pavertė kažkokiu talismanu. Taigi neretai tenka girdėti jį vartojant nuo 8 į 12 kartų per vieną maldą. Tarkime, kad tai yra perspektyva, tarkime, kad tavo tėvas yra George'as ir tu jam rašai laišką. Štai tu, tavo tėvo sūnus, kreipiesi į jį ne kaip „tėtis“ ar „tėvas“, jo vardu:

Mielas tėvas Džordžai, noriu išreikšti meilę tau, George, ir žinau, kad daugelis kitų taip pat myli tave, George. Džordžai, tu žinai, kad aš silpnas ir man reikia tavo paramos. Taigi, prašau, išgirskite šią peticiją, Džordžai, ir netrukdykite man padėti. Jei aš jus kaip nors įžeidžiau, prašau atleisti, Džordžai. Taip pat turėkite omenyje mano brolius Džordžą, kuriems taip pat reikia jūsų pagalbos. Yra tokių, kurie priekaištauja dėl jūsų gero vardo, Džordžai, tačiau būkite tikri, kad mes jus giname ir palaikome jūsų vardą, todėl prašome prisiminti mus su malonumu, mūsų tėvas Džordžai.

Tai gali atrodyti kvaila, bet pakeiskite „George“ žodžiu „Jehova“ ir pasakykite man, kad jūs negirdėjote tokių maldų kaip platformos.

Jei manote, kad klaidingai vertiname tai, jog Dievo vardo išaukštinimas tapo žaidimu skaičiais, tada, prašau, apsvarstykite langelį, kuris yra šios savaitės tyrimo, pavadinto „Kaip Stebėtojas Išaukštino Dievo vardą “.

Atkreipkite dėmesį, kad Dievo vardo išaukštinimas yra tiesiogiai susijęs su tuo, kaip dažnai jis sakomas ar rašomas. Taigi JW tinkama pusiausvyra yra vartoti „Jehovą“ kur kas dažniau nei „Jėzų“ rašant ir kalbant. Daryk tai ir išaukštini Dievo vardą. Lengvas žirnis.

Teisingas Dievo paskirto darbo supratimas

11 dalis nurodo:

Antra, tikri krikščionys įgijo teisingas Dievo paskirto darbo supratimas. Netrukus po 1919, broliai pateptieji, kurie ėmėsi vadovauti, buvo perkelti išnagrinėti Izaijo pranašystės. Vėliau mūsų leidinių turinys buvo pakeistas. Kodėl šis pritaikymas pasirodė esąs „maistas tinkamu laiku“? - Matas. 24: 45. - par. 11

Šioje pastraipoje nepaisoma tiesos, kad 33 CE Jėzus Kristus gavo iš Dievo visą valdžią, kuri turėjo būti danguje ir žemėje. (Mt 28: 18) Taigi jam, o ne Dievui, teko skirti darbus, kurie turėjo būti atlikti. Ar kūrinys buvo liudytojas? Taip, tiesa, bet kam? Prieš atsikeldamas į dangų, Jėzus pasakė kaip išsiskyrimo nurodymą:

„Bet jūs gausite galią, kai šventas dvasia užklups jus, ir jūs būsite liudytojai apie mane Jeruzalėje, visose Ju · deʹa ir Sa · marʹi · a vietose ir į tolimiausią žemės kraštą. ““ („Ac 1“: 8)

Tyrimo pastraipa su tuo nesutinka. Rutherfordas turėjo grįžti į izraelitų laikus, kad surastų metaforą, neturinčią nieko bendro su jokiu krikščionių pamokslavimo darbu, ir paskui ją panaudojo pateisindamas, kaip keičiamas aiškus įsakymas, kurį mums davė pats Jėzus.

Tačiau netrukus po 1919 mūsų leidiniai pradėjo atkreipti dėmesį į tą Biblijos ištrauką, skatindami visus pateptus pasidalyti darbu, kurį jiems paskyrė Jehova - liudininkai apie jį. Tiesą sakant, iš 1925 į 1931 vienas, Izaijo 43 skyrius buvo nagrinėjama skirtingais 57 numeriais Sargybos bokštas, ir kiekviename numeryje Isaiaho žodžiai buvo pritaikyti tikriems krikščionims. Aišku, per tuos metus Jehova atkreipė savo tarnų dėmesį į darbas jie turėjo padaryti. Kodėl taip? Tam tikra prasme, kad pirmiausia būtų galima patikrinti jų tinkamumą sportui. (1 Timas. 3: 10) Prieš Biblijos studentai, norėdami teisingai parodyti Dievo vardą, turėjo savo darbais įrodyti Jehovai, kad jie iš tikrųjų yra jo liudytojai.Lukas 24: 47, 48 m. - par. 12

Mes žinome, kad būdamas vyriausiuoju redaktoriumi Rutherfordas šešerius metus ruošė Biblijos studentus, naudodamasis skirtingais 57 straipsniais Gatvės bokštas numeriai - apie šešis per metus - naujam jo turimam kūriniui. Šis darbas nebuvo paremtas jokia komanda, rasta krikščioniškuose raštuose, nei likusioje Biblijos dalyje. Šis darbas atmetė tiesioginį mūsų Viešpaties Jėzaus įsakymą liudyti jį. Šis darbas pakeistų gerosios naujienos pobūdį ir kryptį. Be to, mes ką tik sužinojome, kad savo rankomis Rutherfordas pareiškė, kad jį vedė angelai. Atsižvelgdami į tai, kaip turėtume vertinti dabartinę situaciją, atsižvelgdami į Pauliaus perspėjimą:

„Tačiau net jei mes ar angelas iš dangaus paskelbtume jums gerąja žinia ką nors, kas nėra gera žinia, kurią jums paskelbėme, tegul jis būna prakeiktas. ⁹ Kaip jau minėjome anksčiau, dabar sakau dar kartą: kas skelbia jums gerą žinią ne tik tuo, ką priėmėte, tebūnie prakeiktas. “(„Ga 1“: 8-9)

Dievo vardo pašventinimo svarba

Daugiau nepagrįstų teiginių pateikiama šios savaitės tyrimo paskutinėse dalyse. Tiksliau sakant, kad „Dievo vardo pašventinimas yra svarbiausias klausimas, kurį reikia išspręsti“. - par. 13.

Iki 1920 pabaigos Biblijos studentai suprato, kad svarbiausias dalykas yra ne asmeninis išgelbėjimas, bet Dievo vardo pašventinimas. (Yra. 37: 20; Ezekijus. 38: 23) „1929“ knygoje Pranašystė apibendrino šią tiesą teigdamas: „Jehovos vardas yra pats svarbiausias dalykas prieš visą kūriniją.“ Šis pakoreguotas supratimas dar labiau motyvavo Dievo tarnus liudyti apie Jehovą ir išaiškinti jo šmeižto vardą.

Nors Dievo vardo pašventinimas yra gyvybiškai svarbus klausimas, norint teigti, kad jis yra pats gyvybingiausias, reikia tam tikros Biblijos paramos. Nepateikiama nė viena. Kas yra numatyta Isaiah 37: 20 ir Ezekiel 38: 23. Jie naudojami „įrodyti“ tą pašventinimą, o ne asmeninis išsigelbėjimas, yra pagrindinis klausimas. Atrodo, kad Dievui labiau rūpi jo paties reputacija, o ne vaikų gerovė. Vis dėlto, perskaitę šių eilučių kontekstą, matome, kad kiekvienu atveju kalbama apie Dievo išgelbėjimą savo tautos vardu. Žinia yra ta, kad išgelbėdamas savo tautą, Dievas pašventina jo vardą. Vėlgi, Organizacija praleido ženklą. Jokiu būdu Jehova negali pašventinti savo vardo, išskyrus susitarimą dėl žmonijos išganymo. Jiedu yra neatskiriamai susipynę.

Apibendrinant

Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, kodėl Organizacija ir toliau orientuojasi į Dievo vardą - ne į jo charakterį, reputaciją, asmenį, o į patį pavadinimą „Jehova“? Kodėl vartojimo dažnis reiškia vardo išaukštinimą JW mąstysenoje? Atsakymas iš tikrųjų yra gana paprastas ir akivaizdus: prekės ženklo naudojimas! Naudodami tą patį vardą, mes darome ženklą ir skiriamės nuo visų kitų krikščionybės religijų. Tai mums padeda išlikti atskiriems, bet ne šia prasme John 15: 19, kuris yra pagrįstas atskyrimo laipsnis. Čia ieškoma izoliacionizmo arba Milieu kontrolė. Šis organizacijos ir jos narių prekės ženklas neseniai pasiekė naujas aukštumas su dabar visur esančiu JW.ORG logotipu.

Visa tai daroma „Dievo vardo pašventinimo“ skėčiu. Bet tai nesuteikė pašventinimo. Kodėl? Nes mes pasirenkame garbinti Dievą savo, o ne jo keliu. Atsimainydamas Jehova pasakė: „Tai mano mylimasis sūnus, kurį aš patvirtinau; klausyk jo"

Norite pakalbėti apie tai, kaip Dievas bendravo su Organizacija, kad atskleistų tiesas, tada pakalbėkite apie tą apreiškimą. Tai buvo ne angelas, o pats Jehova. Komanda buvo paprasta: Klausykite Jėzaus Kristaus.

Jei kada nors norime pašventinti Dievo vardą, turime pradėti tai darydami Dievo keliu ir jo žodžiais, jo būdas yra mums klausyti Jėzaus. Taigi turime nustoti nukreipti dėmesį nuo to, kurį Biblija vadina „mūsų tikėjimo tobulintoju“ ().Jis 12: 2)

_________________________________________________________

[I] Pavadinimo „Generalissimo“ pagrindą rasite straipsnyje „Pažiūrėk! Aš esu su jumis per visas dienas".

[Ii] Visą straipsnį skaitykite “Dvasios komunikacija".