Beroean Biblijos studijos „Kristaus išpirkos aukos atminimo pamąstymai“, 1 dalis - kada?

„Daryk tai toliau mano atminimui“. - Jėzau, Lukas 22:19 NWT Rbi8

 

Kada ir kaip dažnai turėtume minėti Viešpaties vakaro patiekalą, paklusdami žodžiams, kurie randami Luko 22: 19?

Nuo 33 m. Po Kristaus brolių - tų, kurie buvo priimti pagal jo aukos nuopelnus ir tikėjimą jos nuodėmę atpirkiančia verte kaip „Dievo sūnūs“ (Mt 5, 9), nuo pirmojo mėnulio mėnesio keturioliktos dienos 14 m. stengėsi laikytis paprastų, tiesioginių jo nurodymų: „Daryk tai manęs atminimui“. Tačiau tą vakarą tarp žydų Paschos ir šios naujos sandoros institucijos vis dar buvo tiesioginis ryšys. Bet kadangi Įstatymas buvo ateinančių dalykų šešėlis, nuo tada tebekyla klausimų, ar reikia paminėti Jėzaus paskutinę vakarienę kai kuriuos Velykų įstatymo aspektus. Ar žydų Velykų laikymasis ar bent jau dalis, kurią Jėzus įtraukė į sandoros sudarymą, turėtų būti kartojamas kiekvienas Nisanas XNUMX ir tik tada po saulėlydžio. Kai apaštalas Paulius susirūpino išganymo atnešimu tautų žmonėms, jis griežtai priešinosi tam, kad dalis įstatymo būtų laikomasi kaip apeigų ar ritualų.

„16 Todėl tegul niekas neteisia JŪS valgant ir geriant, šventės, jaunaties ar šabo šventimo metu; nes tie dalykai yra ateinančių dalykų šešėlis, bet tikrovė priklauso Kristui. „(Kolosiečiams 2: 16–17)“

Mes pažvelgsime į šio dalyko „Kada, ką ir kur“ 1 dalyje, pradedant pirmuoju Velykomis iki Įstatymo pakto sudarymo. 2 dalyje bus nagrinėjami klausimai „Kas ir kodėl“.

Žydų sistema buvo organizuota religija, turinti labai struktūrizuotas procedūras laikinam nuodėmių atleidimui gauti, susidedanti iš periodiškų ir kasmetinių kunigystės, paveldėjusios savo pareigas paveldėjimo teise, ritualų. Tačiau originalus Velykos ir išlaisvinimas iš vergijos Egipte įvyko prieš Įstatymo paktą įsigaliojus maždaug po 50 dienų. Tada jis buvo įformintas ir priimtas kaip sandoros įsipareigojimas:

Jehova tarė Mozei ir Aaronui Egipto žemėje: ² Šis [Abibas, vėliau pavadintas Nisan] mėnuo jums bus mėnesių pradžia. Tai bus pirmasis iš metų mėnesių jums. ³ Kalbėk su visa Izraelio sambūra sakydamas: „Dešimtą šio mėnesio dieną jie turės pasiimti kiekvienas savo protėvių namus, avis į namus. ⁴ Bet jei paaiškėja, kad namiškiai yra per maži avims, tai jis ir jo artimas kaimynas privalo pasiimti jį į savo namus pagal sielų skaičių; Turėtumėte apskaičiuoti kiekvieną proporcingai jo avienos valgymui. ⁵ Avis tau turėtų būti patikimas, patinas, vienerių metų. JŪS galite pasirinkti iš jaunų avinų arba iš ožkų. ⁶ Jį turite saugoti iki šio mėnesio keturioliktos dienos, o visa Izraelio susirinkimo kongregacija turi jį papjauti tarp dviejų vakarų. ⁷ Jie turi paimti dalį kraujo ir užpilti jį ant dviejų durų stulpų ir viršutinės durų dalies, priklausančios namams, kuriuose jie valgys. (Išėjimo 12: 1–7)

Sudarius Įstatymą, buvo numatytos nuostatos, kad keliautojai ar nešvarūs „Nisan 14“ žmonės gali stebėti šį ritualinį patiekalą antrą pavasario mėnesį. Šį patiekalą turėjo valgyti ir svetimi gyventojai. Tie, kurie jo nevalgė nei pirmą, nei antrą mėnesį, turėjo būti „atitraukti“ nuo žmonių. („Nu 9“: 1-14)

Kaip būtų galima nustatyti tinkamą Paschos laikotarpio datą?

Tai sunki problema, kuri amžiams metė iššūkį astronomams ir kunigystei. Tam reikėjo ne tik specializuotų astronomijos žinių, bet ir reikalauti, kad karaliams ar kunigams priklausanti valdžia paskelbtų naują mėnesį ar naujus metus visai visuomenei ir jos verslo interesams. Hebrajų kalendoriaus mėnulio ciklas atitinka 19 saulės metų su 235 jaunais mėnuliais, tai yra septyni mėnesiai daugiau nei 19 metų, o dvylika mėnesių - tai tik 228 jaunatis. 12 mėnulio mėnesių metai po vienų saulės metų truko 11 dienų, antraisiais metais - 22 dienos, trečiaisiais - 33 dienos arba daugiau nei visas mėnuo. Tai reiškė, kad valdantysis karalius ar kunigystė privalėjo paskelbti „šuolio mėnesį“ - pridėti 13-tą mėnesį iki naujų civilinių metų pradžios rugsėjo lygiadienyje (antrasis Elulas prieš Tishri) arba šventus metus kovo lygiadienyje. (antrasis Adaras prieš Nisaną), maždaug kas trejus metus arba septynis kartus per 19 metų ciklą.

Papildoma komplikacija kilo dėl to, kad mėnulio mėnuo vidutiniškai yra 29.53 dienos. Vis dėlto, nors mėnulis neįtikėtinai tiksliai juda 360 laipsnių kampu per savo elipsinę orbitą per 27.32 dienas, mėnulis vis tiek turi įveikti didesnį orbitos atstumą, kad kompensuotų Žemės pažangą aplink saulę, kol Saulė-Mėnulis pasieks naują mėnulį. -Žemės derinimas. Ši papildoma mėnesio elipsės dalis priklauso nuo greičio, priklausomai nuo to, kuri elipsės dalis yra padengta, o naujam mėnuliui iš viso reikia 29 dienų ir 6.5–20 valandų. Tada reikėjo papildomo ar dviejų saulėlydžio pasirinktoje vietoje (Babilone ar Jeruzalėje), kol naujas pusmėnulis tapo matomas saulėlydžio metu, stebint ir oficialiai paskelbiant naujo mėnesio pradžią.

Kadangi vidutiniškai yra 29.53 dienos, maždaug pusė naujų mėnesių truks 29 dienas, o kita pusė - 30. Bet kurios? Ankstyvieji hebrajų kunigai rėmėsi regėjimo stebėjimo metodu. Tačiau žinant vidurkį buvo nustatyta, kad nepaisant stebėjimo, trys mėnesiai iš eilės niekada nebus visos 29 dienos ar visos 30 dienų. Reikėjo sumaišyti tiek 29, tiek 30 dienų, kad išlaikytumėte beveik 29.5 dienos vidurkį, kad sukauptos klaidos neviršytų visos dienos.

Iš pradžių paprastas miežių ir kviečių pasėlių ar jaunų ėriukų derėjimo stebėjimas padeda nustatyti, ar naujus metus pradėti nuo Nisano mėnesio, ar pridėti antrą Adarą, dvylika mėnesių kartojant kaip V'Adarą, 13 mėn. Velykų šventei iškart sekė septynias dienas vykęs nefermentuotų miežių pyragų festivalis. Žiemos sezono pradžioje pasodinti miežiai ir kviečiai subrendo skirtingu tempu. Vasariniai ėriukai ir miežiai turėjo būti paruošti Velykų skerdimui ir neraugintų pyragų paruošimui iki Nisano vidurio, o kviečiai - po 50 dienų - antram metų festivaliui - mojuoti naujais kviečiais ar kepalais. Todėl, kadangi pasėliai auga remiantis saulės metais, kurie yra ilgesni nei mėnulio metai, kunigai turėtų periodiškai pridėti trylika mėnesių, atidėdami metų pradžią 29 ar 30 dienų. Penkiasdešimt dienų po Velykų: „Jūs tęsite savaičių šventę su pirmais prinokusiais kviečių derliaus vaisiais“. (Išėjimo 34:22)

Kadangi krikščionys pripažįsta, kad Jėzus įvykdė įstatymą, kyla klausimas, ar „ir toliau daryk tai“Kasmet kartodavo Paschos„ Nisan 14 “elementus. Ar tam reikėjo vakarinio valgio, ar jo reikėjo pastebėti tik po saulėlydžio ant 14^th Nisano diena?

Šventasis Raštas, susijęs su Jėzaus tapimu Velykų ėriuku, yra žydų kontekste, kuriame rašoma apie Raštus. Jėzus vadinamas „mūsų Velykos ir aukojamasis avinėlis? “ (1 Kor 5: 7; Jono 1:29; 2 Tim 3:16; Ro 15: 4) Susijęs su Velykomis, Jėzus yra įvardijamas kaip „Dievo Avinėlis“ ir „paskerstas Avinėlis“ (Jono 1). : 29; Apreiškimo 5:12; Apd 8:32.

 

Ar Jėzus liepė mums pakartoti šį ritualą tik su Nisan 14?

Ar, atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, ar yra taisyklė ar Biblijos įsakymas, kuriuo reikalaujama, kad krikščionys laikytųsi kasmetinio Paschos, dabar apsirengusio Viešpaties vakariene? Paulius teigia, kad niekada taip nėra tiesiogine prasme:

„Nuvalykite seną raugą, kad galėtumėte tapti nauja partija, kiek jums nėra fermento. Nes iš tikrųjų paaukotas Kristus, mūsų Paschos avinėlis. 8 Taigi laikykime šventę ne su senu raugu, ne su blogio ir nedorumo raugu, bet su nerauginta nuoširdumo ir tiesos duona “. (1 Korintiečiams 5: 7, 8)

Jėzus, eidamas vyriausiojo kunigo pareigas Melchizedeko metu, aukojo vieną kartą visiems laikams:

„Tačiau kai Kristus atėjo kaip aukštas kunigas tų gerų dalykų, kurie jau įvyko, jis praėjo pro didesnę ir tobulesnę palapinę, pagamintą ne rankomis, tai yra ne iš šios kūrybos. 12 Jis atvyko į šventąją vietą ne su ožkų ir jaunų bulių krauju, bet su savo krauju, vieną kartą visam laikuiir gavo amžiną išgelbėjimą už mus. 13 Jei ožkų ir jaučių kraujas bei telyčios pelenai būtų purškiami ant tų, kurie buvo suteršti, pašventina kūną, 14 bus dar daugiau kraujo Kristaus, kuris per amžinąją dvasią pasiaukojo be kaltė Dievui, apvalyk savo sąžinę nuo negyvų darbų, kad galėtume atlikti šventą tarnystę gyvam Dievui? “(Hebrajams 9: 11-14)

Jei bandysime susieti jo mirties ir aukojimo atminimą su kasmet vykstančiu Velykų šventimu, tada grįšime prie įstatymų dalykų, tačiau be kunigystės naudos administruoti apeigas:

O beprasmiai ga · laʹtai! Kas paskatino jus patirti šią blogą įtaką, jūs, kuris Jėzų Kristų prieš jus atvirai pavaizdavo prikaltą prie kuolo? 2 Šito dalyko noriu jūsų paklausti: ar dvasią gavote per įstatymo darbus, ar dėl tikėjimo tuo, ką girdėjote? 3 Ar tu toks beprasmis? Ar pradėję dvasinį kursą baigiate kūniškus kursus? (Galatams 3: 1, 2)

Tai nėra teiginys, kad neteisinga švęsti išpirkos aukos atminimo paminėjimą Nisano 14-osios vakarą, bet pabrėžti kai kurias fariziejų problemas bandant griežtai laikytis tos datos ir tik tos datos, kai mes nebeturime bažnytinė valdžia, pavyzdžiui, žydų sanhedrino teismas, nustatydama kalendorines datas. Nepaisant to, per beveik 2000 metų kitos grupės „Nisano 14“ ritualą pavertė vienintele metine proga „Tęsti tai?“

Ar yra Biblijos įrodymų, kurie atsakytų į klausimą: ar pirmojo amžiaus kongregacijos susiejo atminimo emblemų dalijimąsi su metiniu ritualu, atliekamu tik Nisano 14-ajame? Iki šventyklos sunaikinimo 70 m. Pr., Dar buvo žydų kunigystė, kuri nustatė Naujųjų metų Nisano mėnesį. Iki šios eros rabinas Gamalielis išmoko babiloniečių astronominę technologiją ir matematiką ir pagal lenteles galėjo apskaičiuoti saulės ir mėnulio orbitų modelius, įskaitant užtemimus. Tačiau po 70 m. Šios žinios buvo paskleistos ar prarastos ir nebebus įformintos tol, kol rabinas Hillelis II (320–385 m. Pr. Kr. Kaip Sanhedrino Nasi) nustatė meistrišką amžinąjį kalendorių, kuris tęsis iki Mesijo atėjimo. Tuo kalendoriumi žydai naudojasi nuo tada, nereikalaudami jų iš naujo nustatyti.

Tačiau to kalendoriaus nesilaiko Jehovos liudytojai, kurių metinis memorialas stebimas pagal jų pačių sprendimą, kurį šiuo metu išleido valdymo organas iki 2019 m. Taigi dažnai pasitaiko, kad žydai Velykas švenčia likus mėnesiui prieš arba mėnesį po jo. Jehovos liūdytojai. Be to, pirmosios mėnesio dienos nustatymas nėra sinchronizuojamas tarp žydų ir Jehovos liudytojų, todėl kai įvykiai įvyksta tą patį mėnesį, gali skirtis 14 mėn.^th mėnesio diena. Pavyzdžiui, 2016 m. Žydai Velykas stebėjo po mėnesio. Šiais metais, 2017 m., Jie turės „Nisan 14“ sederį balandžio 10 d^th, dieną prieš Jehovos liudytojus.

Atlikus Jehovos liudytojų atminimo datos ir žydų Velykų Nisano 14 datos palyginimo tyrimą paaiškėja, kad tik apie 50% metų yra bendri susitarimai dėl Nisan 14. Remiantis dviejų Nisan 14 (žydų iš Hillelio) analize II amžiuje ir Jehovos liudytojai iš Metraščių įrašų), galima nustatyti, kad liudytojai atnaujino 4 metų ciklą 19 m., O žydai tai padarė 2011 m. *. Taigi liudytojo 2016, 5, 6, 13, 14 ir 16 metais nėra susitarta su žydų kalendoriumi dėl mėnesių skaičiaus nuo Nisano iki Nisano. Likę neatitikimai grindžiami nesutarimais, ar ankstesniam mėnesiui yra 17 ar 29 dienų - amžina problema, kurią išsprendė Hillel, bet ne liudytojai.

Todėl, kaip paprastas kalendorinis faktas, Jehovos liudytojai teigia, kad laikosi žydų kalendoriaus ir atmeta graikų metonikų ciklą, kuris prideda papildomą mėnesį prie 3^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th ir 19^th metų 19 metų cikle. Realybėje jie elgiasi priešingai, net griežtai nesilaikydami paskelbtų memorialo pastatymo instrukcijų. Žr. „Kada ir kaip švęsti memorialą“, WT 2 / 1 / 1948, p. 39, kur skyriuje „Laiko nustatymas“ (p. 41) pateikiami nurodymai 1948 ir būsimiems memorialams:

Kadangi šventyklos Jeruzalėje nebėra, Nisan 16 miežių derliaus pirmųjų vaisių žemės ūkio šventė nebeatliekama. Nebereikia jo ilgiau laikyti, nes Kristus Jėzus tapo „pirmaisiais tų, kurie miegojo, vaisiais“ Nisan 16, arba sekmadienio rytą, balandžio 5, AD 33 (1 kor. 15: 20), taigi kada pradėti mėnesį Nisanas nepriklauso nuo miežių derliaus prinokimo Palestinoje. Kasmet ją gali nustatyti pavasario lygiadienis ir mėnulis. “

Ironiška, bet memorialas buvo stebimas 1948 kovo 25 metu^th, data, kurioje žydai, švenčiantys Purimo šventę, rado savo 13^th V'Adaro mėnuo. Tais metais žydų Velykos buvo pastebėtos po mėnesio, balandžio 23 d^rd.

Grįžtant prie klausimo, kada ir kaip dažnai buvo naudojamos emblemos, Šventasis Raštas rodo, kad apaštalų laikais buvo dalijamasi prekėmis tarp krikščionių „meilės švenčių“ paprotys (Jude 1: 12 .) Akivaizdu, kad jie nebuvo susieti su kalendoriumi ar „Nisan 14“ nustatymu. Kai apaštalas Paulius kreipiasi į korintiečius, tai yra šiame kontekste:

„Taigi, kai jūs renkatės, ne tai, kas tinka mūsų Viešpaties dienai [sekmadieniui, Jėzaus prisikėlimo dienai], nevalgykite ir gerkite.“ (1Co 11: 20 Aramėjų Biblija paprasta anglų kalba)

Tada jis pateikia instrukcijas, kaip paimti emblemas ne su maistu namuose, o su kongregacija:

„Daryk tai, kaip dažnai gerk, prisimindamas mane“. ²⁶Nes dažnai valgydami šią duoną ir gerdami puodelį, skelbiate Viešpaties mirtį, kol jis ateis. ²⁷Todėl, kas netinkamai valgo duoną ar geria Viešpaties taurę, bus atsakingas už Viešpaties kūną ir kraują. ²⁸Patys apžiūrėkite ir tik tada suvalgykite duonos ir išgerkite puodelį. “(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Šiose instrukcijose nenurodytas laikymasis kartą per metus. 26 eilutėje rašoma: „Kai tik valgote šią duoną ir geriate puodelį, skelbiate Viešpaties mirtį, kol jis ateis“.

Todėl, nors tikrai tikslinga pabandyti tai švęsti numatoma 14-ojo Nisano diena kiekvienais metais, nėra jokių konkrečių būdų tiksliai nustatyti tą Nisano 1 nustatymo datą nei mėnesio, nei dienos atžvilgiu. Taip pat nėra nuorodos į saulėlydį Jeruzalėje ar kitoje žemės vietoje.

Apibendrinant galima pasakyti, kad krikščionys turi suvokti, kad Kristus davė šią komandą visai kongregacijai. Iki 1925 m. Viešpaties sugrįžimo prognozių žlugimo nebuvo žinių apie jokią nepateptą klasę. Tik po 1935 m. „Jonadabai“ buvo pakviesti dalyvauti ir stebėti kaip nedalyvaujantys. Tai bus nagrinėjama 2 dalyje.

Šiandien jokiu būdu negalima sukurti pakaitinio žydų kalendoriaus, išskyrus tą, kurį žydai naudojo nuo IV a. CE. Todėl tie, kurie lankosi, neturėtų tikėti, kad jie iš tikrųjų laikosi žydų kalendoriaus. Jie tik laikosi dažnai klaidingų žmonių lyderių nurodymų.

Todėl būkime atviri susivienijimui kaip Dievo dvasios sūnūs, kaip leidžia mūsų aplinkybės, kad galėtume tai „daryti atmindami“ Kristaus išpirkos auką iki tos dienos, kai tai darome su Viešpačiu Dangaus karalystėje. . Svarbiausia yra bendrystė su Viešpačiu - nesvarbu, ar Viešpaties dieną, ar ne - yra bendrystė su jo kūnu ir krauju, kaip jis įsakė, o ne ritualinis Paschos pakartojimas pagal vadinamąjį žydų kalendorių.

• * Išsami skaičiavimo informacija: metikoninis modelis 3,6,8,11,14,17 ir 19 tarpikaliams 13 mėnesių per 19 metų ciklą sudaro tik vieną grupę iš trijų vienas po kito einančių 3 metų laikotarpių iki keliamojo mėnesio: metai nuo 8 iki 11, 11–14 ir 14–17. Jei atminimo data yra maždaug 11 dienų ankstesnė nei ankstesni metai, ji baigiasi metus su 12 mėnulio mėnesių - įprastais metais. Jei data yra praėjus 29 ar 30 dienų nuo ankstesnių metų, joje yra 13 mėnesių. Taigi, išnagrinėjus paskelbtas datas, galima nustatyti 3 iš eilės einančių 3 metų tarpų grupavimą tarp keliamųjų mėnesių. Šis modelis leidžia nustatyti 8, 11 ir 14 metus 19 metų cikle. Kadangi Valdančioji taryba niekada nepripažino šio metodo priėmimo, jie niekada nematė poreikio sinchronizuotis su tikru žydų kalendoriumi. Tiek daug žodžių, jie žino daugiau apie žydų kalendorių nei Hillelis II, kuris savo žinių sėmėsi iš Gamalielio.