Krikštas: atsidavimas ar pašventinimas?

[Šį straipsnį pateikė Ed.]

Jehovos liudytojai moko, kad krikštas atliekamas simbolizuojant žmogaus pasišventimą Dievui. Ar jie suklydo? Jei taip, ar yra neigiamų šio mokymo pasekmių?

Hebrajų raštuose nėra nieko apie krikštą. Krikštas nebuvo Izraelio garbinimo sistemos dalis. Jėzaus atėjimas viską pakeitė. Šešis mėnesius prieš Jėzaus tarnybą jo giminaitis Jonas Krikštytojas pristatė krikštą atgailos simboliu. Tačiau Jėzus įvedė kitokį krikštą.

„Taigi eik ir mokyk visų tautų žmones, krikštyk juos Tėvo, Sūnaus ir šventosios dvasios vardu“ (Mt 28: 19)

Tai, ką įvedė Jėzus, skyrėsi nuo Jono tuo, kad tai nebuvo atgailos simbolis, bet veikiau Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. Jėzaus krikštas įvyko pažadėjus atleisti Dievą per apvalytą sąžinę, pašalinant kaltę ir pašventinant. (Apd 1, 5; 2, 38–42.) Iš tikrųjų asmeninis pašventinimas yra būtinas žingsnis, suteikiantis Dievui pagrindą mus „pašventinti“ ir atleisti už mūsų nuodėmes.

"Krikštas, kas atitinka tai, [potvynis] taip pat dabar gelbsti jus (ne pašalindamas kūno nešvarumus, bet prašymas Dievo dėl geros sąžinės), per Jėzaus Kristaus prisikėlimą “. (1 Petro 3:20, 21 Ro; Mo)

„Kiek daugiau bus Kristaus kraujo, kuris per amžiną dvasią paaukojo save be apgadinimo Dievui, apvalyk savo sąžinę nuo negyvų darbų, kad galėtume sakraliai tarnauti gyvam Dievui? “ (Hebrajams 9:14)

„... artinkime [savo vyriausiąjį kunigą] nuoširdžia širdimi ir visišku tikėjimu, turėdami mūsų širdis apsivalyti nuo nedoros sąžinės o mūsų kūnai maudėsi švariu vandeniu ... “ [„Prie žodžio vandens“] (Hebrajams 10: 21, 22)

Motyvuotas mūsų Tėvo Jehovos ir jo sūnaus Jėzaus Kristaus meilės, mūsų Tėvas klausia to paties, ko jis paprašė iš Dovydo: „Mano sūnau, duok man savo širdį, [„meilės vieta“] ir leisk savo akims stebėti my būdai." („Pro 23“: 26; „Dan 1“: 8)

Šventasis Raštas nieko nesako apie tai, kad krikščionys savo gyvenimą skiria Dievui kaip būtiną krikšto sąlygą. Tačiau asmeninis pašventinimas yra ne tik būtinas krikštui, jis yra būtina sąlyga, kad žmogus būtų pašventintas.

Prieš nagrinėjant pašventinimo temą, informatyvu apžvelgti įvairius susijusių terminų apibrėžimus, pateiktus 2013 patikslinto NWT žodynėlyje, nes jie jau seniai nušvietė mūsų mąstymą krikšto tema.

NWT Peržiūrėta, 2013 - Biblijos terminų žodynėlis

Įžadą: Dievui duotas iškilmingas pažadas atlikti kokį nors veiksmą, pasiūlyti dovaną ar dovaną, įstoti į tarnybą ar susilaikyti nuo tam tikrų dalykų, kurie savaime nėra neteisėti. Tai vykdė priesaikos jėgą. —Nu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

Priesaika: - prisiekęs pareiškimas, patvirtinantis, kad kažkas yra tiesa, arba iškilmingas pažadas, kad žmogus padarys ar nepadarys tam tikro dalyko. Tai dažnai būna įžada, duota aukštesniajam, ypač Dievui. Jehova patvirtino savo sandorą su Abraomu prisiekdamas. - „14“: 22; „Heb 6“: 16, 17.

Sandorą: Oficialus susitarimas arba sutartis tarp Dievo ir žmonių arba tarp dviejų žmonių partijų ką nors padaryti ar susilaikyti. Kartais tik viena šalis buvo atsakinga už sąlygų vykdymą (a vienašalė sutartis, kuri iš esmės buvo pažadas). Kitu metu abi šalys turėjo sąlygas ją vykdyti (dvišalis susitarimas). ... - „9“: 11; 15: 18; 21: 27; Ex24: 7; 2 Ch 21: 7.

Patepimas: [(NWT studijų vadovas)] Hebrajų kalbos žodis iš esmės reiškia „patepti skysčiu“. Aliejus buvo taikomas asmeniui ar daiktui, kad „simbolizuotų atsidavimą“ specialiajai tarnybai. Krikščionių Graikijos šventraščiuose šis žodis taip pat vartojamas „naudojant šventąją dvasią tiems, kurie išrinkti dangiškosios vilties“. —Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; „2“ kartu „1“: „21“.

Atsidavimas:  [(it-1 p. 607 atsidavimas)] Atskyrimas ar išsiskyrimas šventu tikslu. Hebrajų kalbos veiksmažodis na · zarʹ (skirti) turi pagrindinę reikšmę „saugokis atskirai; būti atskirtiems; pasitraukti. “(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; palyginkite Ho 9: 10, ftn.) Susijęs hebrajų žodis neʹzer nurodo ženklą arba šventojo atsidavimo simbolis [patepimas] nešamas kaip karūna ant pašventintos vyriausiojo kunigo galvos arba ant patepto karaliaus galvos; Taip pat nurodytas „Naziriteship“. - „Nu 6“: 4-6; palyginti Ge 49: 26, ftn.

Pašvęsti; Įšventinimas: [(jv. skyrius. 12, p. 160)] („visiškai atsiduoti Viešpačiui“, kaip jie (Biblijos studentai) tai suprato.

Dėl „atsidavimo“ ir „pašventinimo“, Stebėtojas iš 1964 turėjo tai pasakyti:

 Tai, ką simbolizavo šis vandens krikštas, Jehovos liudytojai visada aiškiai suprato ir aiškino, nors terminija pasikeitė. Anksčiau tai, ką mes dabar vadiname „atsidavimu“, anksčiau vadindavo „pašventinimu“. Jis buvo vadinamas pašventinimu, ypač turint mintyje tuos, kurie sudaro simbolinį Kristaus kūną, tuos, kurie tikisi iš dangaus. [Pašventinimas gyvenimui danguje] Tačiau laiku Stebėtojas gegužės 15, 1952, pasirodė du straipsniai šia tema. Pagrindinis straipsnis vadinosi „Dedikacijos Dievui ir pašventinimas“, o papildomas straipsnis - „Dedikacijos gyvenimui naujame pasaulyje“. Šie straipsniai parodė, kad tai, kas kadaise buvo vadinama „pašventinimu“, buvo teisingiau vadinama „atsidavimu“. Nuo to laiko buvo naudojamas terminas „atsidavimas“. (Iš „w64“ [ištraukos] 2 / 15 p. 122-23 ar jūs padarėte priimtiną atsidavimą Dievui?)

Vandens krikšto simbolinės prasmės supratimas buvo išplėstas prieš pradedant 1952, kad apimtų ir kitų avių klasės žmones (tuos, kurie, kaip manoma, turi viltį amžinai gyventi rojaus žemėje), taip pat ir pateptąjį Kristaus kūną.

Kaip teigiama knygos pavadinime 677 Didysis Babilonas sumažėjo! Dievo karalystės taisyklės!:

„Tačiau nuo 1934 toliau pateptoji liekana aiškiai pabrėžė, kad šios„ kitos avys “dabar turi atsiduoti Dievui ir simbolizuoti šį atsidavimą vandens krikštą ir tada tapti kolegomis Jehovos liudytojais kartu su jo liekana. (Kristaus buvimo stebėjimo bokštas ir pranašas, Rugpjūčio 15, 1934, p. 249, 250 par. 31 – 34)

Taigi vandens krikštas buvo išplėstas įtraukiant kitų avių klasę.

Sargybos bokšto draugija visuose savo leidiniuose ir toliau rūpinosi, kad suinteresuoti asmenys nežinotų fakto, jog vandens krikštas simbolizuoja pašventinimą pateptiesiems ir, kaip dabar mokoma, atsidavimą kitai aviai. Trumpame pranešime apie visuotinę asamblėją, įvykusią Vašingtone, 31 m. Gegužės 3–1935 d., 1 m. Liepos 1935 d. Stebėtojas žurnalas paskelbtas 194 puslapyje:

„Dalyvavo apie dvidešimt tūkstančių susidomėjusiųjų, tarp kurių buvo daugybė jonadabų (manančių, kad turi žemišką viltį), kurie simbolizavo jų pašventinimą panardinant į vandenį“.

Kitais metais (1936) knyga Turtingumas buvo paskelbtas ir 144 psl. paantraštėje „Krikštas“ skelbė:

„Ar reikia tam, kuris šiandien išpažįsta būti jonadabietis ar geros valios Dievui žmogus, būti pakrikštytas ar panardintas į vandenį? Tai yra tinkamas ir būtinas paklusnumo „pašventintajam ...“ Tai išorinis prisipažinimas, kad tas, kuris pakrikštytas vandenyje, sutiko vykdyti Dievo valią. “

Terminijos pakeitimas iš „pašventinimo“ į „atsidavimą“ niekaip nepaveikė to, kas buvo suprantama ir suprantama kaip įžada ar pažadas, duotas Dievui vykdyti jo valią.

Kaip matyti iš chronologinės 1964 apžvalgos Laikrodžių bokštai, pradedant nuo 1913 ir baigiant 1952, organizacija bandė suskaidyti „pašvęstojo“ apibrėžimą į specialų apibrėžimą, naudodama įvairius žodžius ir terminus. Galiausiai „pašvęstas“ buvo siaurai apibrėžtas kaip „pasišventimas“. Kyla klausimas: kodėl taip daroma?

Istoriniai įrodymai rodo, kad tai buvo padaryta siekiant įamžinti klasinį skirtumą tarp „pateptųjų Dievo sūnų“ ir nepateptų kitų avių kaip tik Dievo draugų.

Visa tai sukūrė painų žodžių žaidimą, liudytojams mokant, kad jie nėra Dievo vaikai, tačiau jie gali jį vadinti Tėvu. Tai reiškia bandymą įdėti kvadratinį kaištį į apvalią skylę. Vienintelis būdas tai padaryti yra išplėsti apvalios skylės dydį, ir būtent tai buvo pasakyta straipsnyje:

„Buvo suprantama vandens krikšto simbolinė prasmė išsiplėtė anksčiau į 1952 įtraukė „kitų avių“ klasės atstovus, tuos, kurie tikisi amžinai gyventi rojaus žemėje, taip pat ir pateptąjį Kristaus kūną. “

Net galiausiai „praplėsdami prasmę“ (apvalioji skylė), jie nusprendė, kad reikia toliau racionalizuoti ir iš naujo paaiškinti „pašventinimo“ ir „atsidavimo“ apibrėžimus:

Kaip buvo aptarta kituose straipsniuose Sargybos bokštas, Raštu yra skirtumas tarp pašventinimo ir atsidavimo. „Pašventinimas“, kaip tai vartojama Šventajame Rašte, reiškia Dievo poelgį, kad kunigai yra asocijuoti su Jėzumi Kristumi, ir jis taikomas tik Kristui ir jo kūno pateptiems dvasios pirmagimiams, ir šis poelgis, be abejo, seka arba ateina po individo "atsidavimas 'tų krikščionių, kurie galiausiai pašaukti būti Kristaus kūno nariais. Jų viltis yra dangiška ir nėra žemiškos Jehovos „kitų avių…“ viltys (w55 [Ištrauka] 6 / 15. P. 380 par. 19 „Raminanti atsidavimo istorija“).

Bet ar iš tikrųjų yra šių terminų skirtumų? Perskaitykite „pašvęsti“ ir „skirti“ apibrėžimus, pasak Dictionary.com. Akivaizdu, kad žodžiai yra sinonimai - apibrėžimas be skirtumo. Kiti žodynai paaiškina tašką dar aiškiau.

Trūkumai; Con · se · crat · ed: adj. (naudojamas su objektu).

1. padaryti ar paskelbti šventu; atskirti ar atsiduoti dievybės tarnybai: į pašventinti a Naujas produktas bažnyčia
2. padaryti (ką nors) garbės ar garbinimo objektu; šventas: a paprotys pašventinta by
3. skirti ar skirti tam tikram tikslui: a life pašventinta į mokslas [ar net Jėzus Kristus].

Paskirti; Skirta: adj. (naudojamas su objektu),

1.  atskirti ir pašvęsti dievybei ar šventam tikslui:
2. visiškai ir nuoširdžiai skirti tam tikram asmeniui ar tikslui:
3. oficialiai (knygą, muzikos kūrinį ir pan.) pasiūlyti asmeniui, sukelti meilės ar pagarbos liudijimą, kaip ir priešdėkliniame puslapyje.

Sanc·ti·fy; Sanc·ti·fiedė [T.y; Šventas; Šventumas] Kokybė, kurią iš prigimties turi Jehova; absoliutaus moralinio tyrumo ir sakralumo būsena. (Ex 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Kai kalbama apie žmones (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), gyvūnai (Nu 18: 17), daiktai (Ex 28: 38; 30: 25; Le 27: 14), vietos (Ex 3: 5; Isa 27: Isa 13). , laikotarpiai (Ex 16: 23; Le 25: 12) ir veikla (Ex 36: 4), originalus hebrajų kalbos žodis [pašventinti] šventajam Dievui perduoda mintį apie atsiskyrimą, išskirtinumą ar pašventinimą; Jehovos tarnybai paskirta būsena. Krikščionių Graikijos šventraščiuose žodžiai „šventi“ ir „šventumas“ taip pat reiškia atskyrimą nuo Dievo. Šie žodžiai taip pat vartojami siekiant nurodyti grynumą asmeniniame gyvenime. —Mr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg šventas; šventumas)

Įvertinus tas paskelbtas ištraukas ir įvairius apibrėžimus, akivaizdu, kad terminas „Atsidavimas“ dėl krikščionybės ir krikšto nėra Graikijos raštų NWT. „Atsidavimas“ taip pat nerandamas pataisyto NWT „Biblijos terminų žodyne“. Taigi, tai nėra krikščioniškas terminas. Tačiau glaudžiai susijęs terminas „pašventinimas“ yra visuose krikščionių raštuose, ypač Pauliaus raštuose.

Krikštas yra įsišaknijęs vienas Biblijos reikalavimas paprastai ir gražiai išreiškė Petras. Jis sako, kad krikštas yra „prašymas Dievui dėl švarios sąžinės“. (1 Pe 3: 20–21.) Tam procesui reikia išpažinti savo nuodėmingą būseną, atgailauti. Tada mes esame „Kristuje“ ir gyvename pagal „karališką meilės įstatymą“, pagal kurį įgyjame Dievo pašventinimo palankumą. (Pro 23:26)

1 Petro 3:21 rodo, kad krikštas suteikia pagrindą prašyti atleisti nuodėmes visiškai pasitikėdami, kad Dievas suteiks mums švarią pradžią (pašventinimą). Šis apibrėžimas neapima jokio teisinio reikalavimo duoti pašventimo įžadą ir jį vykdyti. Ir jei mes sulaužysime tą įžadą, kas tada? Kartą pažadėjęs įžadas tampa niekinis. Ar mes duosime naują įžadą? Ar mes turime įžadėti vėl ir vėl, kiekvieną kartą nusidėdami ir nesugebėdami įvykdyti savo pasišventimo įžado?

Žinoma, ne.

Petro išraiška dera su tuo, ką Jėzus įsakė mums:

„Vėlgi jūs girdėjote, kad senovės žmonėms buvo pasakyta:„ Tu neturi prisiekti nevykdamas, bet privalai sumokėti savo įžadus Jehovai “. ³⁴ Tačiau sakau tau: Visai neprisieknei per dangų, nes tai yra Dievo sostas; ³⁵ nei per žemę, nes tai yra jo kojų pėda; nei per Jeruzalę, nes tai yra didžiojo karaliaus miestas. ³⁶ Negalima prisiekti ir už galvos, nes jūs negalite paversti nei vieno plauko nei baltu, nei juodu. ³⁷ Tiesiog leisk savo žodžiui taip reiškia Taip, JŪSŲ Ne Ne nes tai viršija nedorėlis “. (Mt 5, 33–37)

Taigi, pasak mūsų Viešpaties, kilo pasišventimo įžadų idėja. iš velnio.

Kaip teigiama, nėra duomenų, rodančių, kad iškilminga pasišventimo įžada yra būtina sąlyga krikštui. Vis dėlto yra būtina „asmeninio pašventinimo“ sąlyga, reikalinga krikštui - atveriant kelią švariai sąžinei prieš Dievą. („Ac 10“: 44-48; 16: 33)

Pašventinimas ar atsidavimas - kuris?

Švento darymo, atskyrimo ar skyrimo tarnauti ar naudoti Jehova Dievas veiksmas ar procesas; būsena šventa, pašventinta ar apvalyta. „Pašventinimas“ atkreipia dėmesį į: veiksmas kuriuo šventumas yra sukuriamas, pasireiškiantis ar išlaikomas. (Žr. Šventumas.) Žodžiai, sudaryti iš hebrajų kalbos veiksmažodžio qa · dhashʹ ir žodžiai, susiję su graikų būdvardžiu haʹgi · os yra „šventi“, „pašventinti“, „padaryti šventi“ ir „atskirti“ (it-2, p. 856-7, pašventinimas)

„Kristaus kraujas“ reiškia tobulo žmogaus gyvenimo vertę; ir tai nuplauna juo tikinčio žmogaus kaltę dėl nuodėmės. Taigi tai iš tikrųjų (ne tik paprastai [palyginkite Heb 10: 1-4]) pašventinamas tikinčiojo kūno apvalymui Dievo požiūriu, kad tikintysis turi švarią sąžinę. Be to, Dievas paskelbia tokį tikintįjį teisingu ir padaro jį tinkamu būti vienu iš Jėzaus Kristaus nepilnamečių. (Ro 8: 1, 30) Tokie vadinami haʹgi · oi, „šventaisiais“, „šventaisiais“ (KJ) arba asmenimis, pašventintais Dievui (Ef 2:19); Kol 1:12; palyginkite Ac 20:32, kuriame kalbama apie „pašventintuosius [antr he gi · a · smeʹnois]“. (it-2 p. 857 Pašventinimas)

Leidiniai šį pašventinimo procesą taiko tik 144,000 XNUMX, teigdami, kad kitos avys skiriasi. Vis dėlto Jėzus nepradėjo dviejų krikštų. Biblijoje kalbama tik apie vieną. Visi krikščionys yra vienodi ir visi krikštijami vienodai.

Ištraukos iš 15 m. Spalio 1953 d. Sargybos bokšto (p. 617–619) „Pašventinimas - krikščionių reikalavimas“

„KAS yra krikščionis? Griežtai tariant, krikščionis yra šventas, pašventintas, „šventasis“" Jis yra tas, kurį pašventino Jehova Dievas -o kas pašventino save- ir kas gyvena pašventinimo gyvenimą. Apaštalas Paulius tai pasakė: „Štai ką Dievas nori, pašventindamas jus.“ - 1 Tes. 4: 3, NW ”

Dievo tiesos žodis taip pat vaidina gyvybiškai svarbų vaidmenį skiriant juos Dievo tarnybai. Štai kodėl Kristus meldėsi: "Pašventink juos tiesos dėka; tavo žodis yra tiesa" (Johnas 17: 17, NW) Be to, reikalinga aktyvi Dievo jėga ar galia darbe, todėl skaitome, kad krikščionys yra „pašventinti šventa dvasia“ - Rom. 15: 16, NW ” 

Pašventinimas pirmiausia susijęs su tais krikščionimis, kurie turi dangišką viltį, tie, kurie dėl savo tikėjimo ir atsidavimo vykdyti „Dievo valią„ priimtinu laikotarpiu “, Jehova Dievas paskelbė dorais ir davė dangišką viltį. (Rom 5, 1; 2 Kor 6, 2, NW) ... “

„Tačiau Biblija taip pat rodo, kad yra ir„ kitų avių “,„ gausios minios “atsidavusių krikščionių, turinčių žemiškų vilčių. (Johnas 10: 16; red. 7: 9-17) ... “

„… Nors jie nėra griežtai laikomi pašventintaisiais ar„ šventaisiais “ (kitos avys / puiki minia) vis dėlto yra gavo naudos [t.y; pašventinta] per Kristaus išpirkos auką turėkite Dievo žodžio tiesą ir gaukite iš jo aktyviosios jėgos ar šventosios dvasios. Jie taip pat turi tikėti, būti atskirti nuo pasaulio ir būti moraliai švarūs [pašventinti / šventi], nes jie tarnauja kaip Dievo įrankiai, kad jo tiesos būtų žinomos kitiems. “

Ta paskutinė pastraipa teigia, kad kitos avys yra „Griežtai nelaikomi pašventintaisiais ar šventaisiais“ Tai meniškai sugalvotas bandymas atskirti klases, kad kitos avys neklasifikuojamos kaip turinčios pašventinti / šventą statusą Dievo ir Jėzaus Kristaus akivaizdoje. Tikslas yra paneigti jiems pažadėtą „Įėjimas į amžinąjį mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus karalystė “-Iš esmės jų mokymas „Uždaro dangaus karalystę žmonių akivaizdoje ... neleisdamas jiems įeiti ...“ (2 Peter 1: 16; Matas 23: 13)

 („2 Peter 1“: 9-11, 16) Nes jei šių dalykų [pašventinimo apraiškų] nėra niekur, jis yra aklas, užmerkia akis [į šviesą] ir jau seniai pamiršta išsivalyti nuo savo nuodėmių. ¹⁰ Dėl šios priežasties, broliai, dar labiau stenkitės, kad JŪS pašaukimas ir pasirinkimas būtų įsitikinę patys; Nes jei ir toliau darysi šiuos dalykus, JOKIU būdu niekada nepavyks. ¹¹ Iš tiesų, taigi JŪS gausiai gausite įėjimą į amžinąją mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus karalystę ... ¹⁶ Ne, ne atlikdami meniškai sugalvotas melagingas istorijas, mes supažindinome jus su mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus galia ir buvimu ... “

Taigi, jei mes atskirtume kviečius nuo pelų; Ko reikalauja krikščionių krikštas, „pašventinimas ar atsidavimas?“ Ko mus moko susiję Raštai?

Nes štai ką Dievas nori, Jėzaus pašventinimas, kad susilaikytumėte nuo ištvirkavimo; ⁴ kad kiekvienas iš JŪS turėtumėte žinoti, kaip pašventinti ir pagerbti savo laivą ... ⁷ Nes Dievas mus pašaukė ne dėl nešvarumo, bet dėl ​​pašventinimo ... “ (1 Thessalonians 4: 3-8)

Siekite taikos su visais žmonėmis, ir pašventinimas, be kurio niekas nematytų Viešpaties… “(Hebrajams 12:14)

Greitkelis bus, taip, šventumo keliu [pašventinimu] vadinamas kelias. Nešvarusis juo nekeliaus. Jis skirtas tik einančiam kelyje; Niekas kvailas ant jo nenuklysta. (Izaijo 35: 8)

Trumpai tariant, tai yra tai, ko Biblija moko apie krikšto reikalavimus ir jo poveikį krikščionims kaip Dievo ir Jėzaus Kristaus tarnams. Taigi, kodėl pakrikštyti krikščionys nėra raštiškai mokomi, kad jie yra pašventinti ir šventi, užuot privalėję duoti pasižadėjimą ar prisiekti? Ar gali būti, kaip minėta 1953 m Gatvės bokštas teigiama:

"Krikščionių graikų šventraščiuose žodžiai pašventinti ir pašventinti verčiami graikų kalbos žodžiai, kurių šaknis yra hágios, būdvardis, reiškiantis „šventas“, kurį savo ruožtu sudaro dvi šaknys arba mažesni žodžiai, reiškiantys „ne žemė“ [dangiškas]; taigi, „atsidavęs Dievui aukščiau"

Įdomu, kad dar neseniai, kaip 2013, mums tai yra pasakyta visi pakrikštyti krikščionys, tai yra, visi tikrieji krikščionys, kuriuos patvirtina Dievas ir Jėzus Kristus, yra „pašventinti kaip šventi Jehovai“ ().Žr .: „Tu buvai pašventintas“ - ws13 8 / 15 p. 3).

Matome, kaip jie įsitaiso žodžiais, ištempdami ir apribodami prasmę, kad tiktų jų pačių teologijai.

Tiesa yra ta, kad pasišventimo pasižadėjimas krikščioniui prideda didelę naštą, nes neįmanoma išsipildyti tokio pažado kiekvieną dieną. Kiekviena nesėkmė reiškia, kad Jehovos liudytojas nesilaikė pažado Dievui. Tai padidina jo kaltę ir daro jį labiau linkusį daryti spaudimą daugiau dirbti Organizacijai, kuri vertina savo vertę, remdamasi savo darbais. Kaip ir senų laikų fariziejai, Valdančioji taryba surišo „sunkius krūvius ir uždėjo juos ant žmonių pečių, tačiau jie patys nenori jų atlenkti pirštu“. (Mt 23: 4) Pašventimo įžadas yra būtent toks sunkus krūvis.

Kaip sakė Jėzus, padaryti tokį įžadą kyla iš nedorėlio. („5“ kalnas: 37)

Meleti Vivlon

Meleti Vivlono straipsniai.