Mes priklausome Jehovai

[Iš ws 7 / 18 p. 22 - rugsėjo 24 – 30]

„Laiminga tauta, kurios Dievas yra Jehova, žmonės, kuriuos jis pasirinko kaip savo nuosavybę.“ - 33 psl.: 12.

2 pastraipa skelbia:Taip pat Hosea knyga numatė, kad kai kurie ne izraelitai taps Jehovos žmonėmis. („Hosea 2: 23“) “. Romėnai toliau užfiksuoja šios pranašystės išsipildymą, kaip pabrėžiama pastraipoje: „Hosea pranašystė išsipildė, kai Jehova įtraukė ne žydus į savo atranką su Kristumi. (Veikia 10: 45; Romans 9: 23-26) “

Hosea sako: „Aš pasakysiu tiems, kurie nėra mano žmonės:„ Tu esi mano tauta “; ir jie savo ruožtu sakys: „[Tu esi] mano Dievas.“ “. Logiška, kad Jėzus turėjo omenyje sakydamas John 10: 16: „Ir aš turiu kitų avių, kurios nėra šios kartos; Tuos, kuriuos privalau atsivežti, jie klausys mano balso ir taps vienu kaimeniu, vienu piemeniu. “Nedaug reikšmingų darbų Aprašų knygoje aptariami kai kurie klausimai, kurie kilo šios integracijos metu, ir jų pastangos. apaštalai, kad šis procesas vyktų tol, kol jie tikrai taps vienu kaimeniu po vieną piemenį.

Priešingai nei teigiama apie Hosea pranašystes ir atitinkamą Jono 10 aprašymą: 16, 2 pastraipa tęsiama “Ši „šventa tauta“ yra išskirtinis „ypatingas Jehovos turtas“, jos nariai buvo patepti šventa dvasia ir išrinkti gyvenimui danguje. (1 Petro 2: 9, 10) “. Šis teiginys tikslus, išskyrus tai, kad nurodytas šventasis raštas nepalaiko tikslo. Turėdami atskirą tikslą (kitoms avims), pulkai taip pat būtų padalijami, o ne suvienijami į vieną kaimenę. (Nesvarbu, ar ją palaiko koks nors šventraštis, yra būsimo straipsnio tema.)

Tada 2 pastraipa sako „O kaip dauguma ištikimų krikščionių, kurie šiandien turi žemiškų vilčių? Jehova juos taip pat vadina savo „tauta“ ir „išrinktaisiais“. 65: 22. “

Pagaliau pamatome Biblijos tikrovės pripažinimą. Kad visi ištikimi krikščionys yra Dievo tauta ir gali tapti išrinktaisiais bei tapti Dievo sūnumis ir dukterimis. Šioje pastraipoje esantis teiginys taip pat leidžia mums apmąstyti atsakymą į šį klausimą. Kaip mes galime atskirti, apie kurią iš šių klasių kalba Raštai, kai jie mini „išrinktieji“? Straipsnyje nepateikiama jokių pasiūlymų, be abejo, tai yra gyvybiškai svarbus reikalavimas pateikti įtikinamus argumentus. Galbūt todėl, kad teisingas atsakymas yra tas, kad nėra dviejų grupių.

3 dalis bando įamžinti melagingą dangiškosios ir žemiškosios vietos mokymą, sakydama:Šiandien „maža kaimenė“ su dangiška viltimi ir „kitos avys“ su žemiška viltimi sudaro „vieną kaimenę“, kurią Jehova labai vertina kaip savo tautą. (Lukas 12: 32; Jonas 10: 16). Vėlgi, nė vienas iš minėtų šventraščių nepalaiko skirtingų nurodytų vietų.

Pažodinis avių pulkas reiškia avių grupę, laikomą kartu vienoje vietoje. Jei padalinsite kaimenę į dvi, kad patektumėte į skirtingas vietas, galų gale du pulkai būtų iš vieno pulko. Jei kartu sujungsite du skirtingos kilmės pulkus, gausite vieną didesnį pulką. Ar Jėzus žaidė žodinius žaidimus, kalbėdamas apie vieną bandą, kuri turėjo būti padalinta, tačiau liko viena kaimenė? Mes manome, kad ne.

Jono 10:16 kalbama apie kitą bandą, atvežamą prisijungti prie pirminės bandos. Tuo metu, kai Jėzus diskutavo šia tema, buvo viena banda [natūralusis Izraelis], iš kurių buvo renkami žmonės, kai atskiri žydai priėmė Kristų. Prie šios bandos buvo pridėtos kitos ne žydų avys - pagonys. Taip pat atkreipkite dėmesį, kad Jėzus pasakė apie juos „tuos, kuriuos taip pat turiu atnešti“. Išnagrinėję įvykius, vedusius į Kornelijaus atsivertimą, matome, kad Jėzus asmeniškai tai įgyvendino per viziją, pateiktą apaštalui Petrui. (Aktai, 10: 9-16)

Mes savo gyvenimą skiriame Jehovai (par.4 – 9)

Ar Jehova reikalauja oficialaus atsidavimo, kad tarnautume jam?

Mato 3 ir Luko 3 pasakojimuose apie Jėzaus krikštą net neužsimenama, kad Jėzus iš anksto oficialiai pasišventė Jehovai. Nei Jonas Krikštytojas, nei pats Jėzus nedavė nurodymų tokiam oficialiam pasišventimui. Tačiau krikštas buvo būtinas vandenyje, ir Jėzus paprašė, kad jį pakrikštytų Jonas Krikštytojas, nors to nereikalavo. Kaip Jėzus pasakė Mato 3:15: „Tebūna, šį kartą, nes tokiu būdu mums tinka vykdyti viską, kas teisinga“.

4–6 dalyse kalbama apie Jėzaus krikštą ir jo teikiamą malonumą Dievui.

7 pastraipoje yra perskaitytas raštas kaip Malachi 3: 16.

Kalbėdamas apie atminimo knygą iš Malachi 3: 16, 8 pastraipa sako:Malachas konkrečiai pareiškė, kad turime „bijoti Jehovos ir medituoti dėl jo vardo“. Jei garbingai atsiduosime kam nors ar kitam, mūsų vardas būtų pašalintas iš figūrinės Jehovos gyvenimo knygos. “

Taigi kaip mes galėtume atsidavę garbingai atsisakyti kam nors ar kitam? Pagal „Merriam-Webster“ žodyną, „atsidavimas“ yra:

1a: religinis užsidegimas: pamaldumas

1b: maldos ar privačių pamaldų aktas, paprastai naudojamas daugiskaitoje per jo rytines pamaldas

1c: religinės pratybos ar praktika, išskyrus įprastą kongregacijos pamaldą korporacijose (žr. Korporacijos 2)

2a: veiksmas, skirtas kažkokiam tikslui, įmonei ar veiklai:

2b: atsidavimo aktas; daug laiko ir energijos atsidavimas.

Antrasis krikšto klausimas klausia „Ar suprantate, kad jūsų atsidavimas ir krikštas identifikuoja jus kaip vieną iš Jehovos liudytojų kartu su Dievo dvasios vadovaujama organizacija? “

Atsižvelgiant į krikšto klausimą ir „atsidavimo“ apibrėžimą (2b), pagrįsta paklausti, ar sakydami „taip“, ar mes esame „atiduodame savo garbingą atsidavimą kam nors kitam “? Be abejo, maistas rimtai pagalvoti, atsižvelgiant į tai, kad tai „dėl to mūsų vardas būtų pašalintas iš figūrinės Jehovos gyvenimo knygos. “

Mes atmetame pasauliškus norus (Par 10-14)

10 papasakojęs apie Kaino, Saliamono ir izraelitų pavyzdžius, sako:Šie pavyzdžiai aiškiai patvirtina, kad tie, kurie tikrai priklauso Jehovai, turi tvirtai reikšti savo poziciją už teisumą ir prieš nedorybes. (Romėnai 12: 9) “. Romėnai 12: 9 sako: „Tegul [SAVO] meilė būna be veidmainystės. Bjaurėkitės dėl to, kas bloga, laikykitės to, kas gera. “Pasinaudoti šiuo apaštalo Pauliaus patarimu yra svarbu, nesvarbu, kas piktadarys, ar leidžia tai daryti, nepaisant to, kas tvirtinama. Dievo įstatymai ir principai neapima blogybės ir jų nepaiso, veikiau jie ją atskleidžia. Tie, kurie myli teisią širdį, nepadės uždengti nedorybės ir melo.

12 pastraipoje pateikiami griežtai suformuluoti patarėjai ir nurodoma, kad nereikšminga mažuma nepakluso žurnaluose ir susitikimuose pateiktiems patarimams. Tai sako „Pavyzdžiui, nepaisant visų patarimų, kurie buvo duoti šia tema, kai kurie vis dar mėgsta kukliausią aprangos ir viliojimo stilių. Jie dėvi aptemptus ir apnuoginančius drabužius net krikščionių susirinkimuose. Arba jie priėmė ypatingus kirpimus ir šukuosenas. (1 Timotiejui 2: 9–10)….Kai jie yra minioje, gali būti sunku pasakyti, kas priklauso Jehovai ir kas yra „pasaulio draugas“. - James 4: 4. “ Tai blogėja. Jų šokiai ir veiksmai vakarėliuose viršija tai, kas priimtina krikščionims. Jie socialinėje žiniasklaidoje skelbia nuotraukas apie save ir komentarus, kurie nėra tinkami dvasingiems žmonėms. “ 

Atsižvelgiant į tai, kiek mažai ką turi pasakyti krikščionių Raštai aprangos ir viliojimo tema, ir atsižvelgiant į tai, kiek Valdymo organas turi pasakyti šia tema, atrodo, kad minėtas protestas labiau susijęs su pikiu, vadovybės manymu, kad jie nėra paklūsta.

Jei dabar suprastėjo jų pasitikėjimas Valdančiosios organizacijos mokymu ir jei jie niekada neišugdė meilės Dievo principams Biblijoje, tada jie tiesiog pradeda daryti tai, ką daro visi aplinkiniai, nes nebebenori aklai paklusti Valdančiajam kūnui. .

Jei tikimasi, kad jo bus laikomasi skelbiant moralinius patarimus, geriau kalbėkitės iš tvirtos pozicijos, pripažintos moralinės tiesos platformos. Jėzaus patarimo negalima kvestionuoti, nes jis buvo be nuodėmės. Tačiau moralinis valdymo organo įrašas buvo užfiksuotas pavėluotai, kas atsitiko dėl melagingų verpimų ir neigimų, kuriais jie padengė darbuotojų sumažėjimą, ir iš Karalių salės turto nuosavybės arešto iš vietinių kongregacijų. Be to, galima tik spėti, kokią žalą jų reputacijai padarė nuolat atskleidžiamos sistemingos netinkamos vaikų seksualinės prievartos bylos. Sunku būtų išklausyti ir paklusti moraliniam žmonių patarimams, kilusiems iš tokios suteptos aplinkos.

Fariziejai viską padarė dėl taisyklių. Meilė neįtraukė į lygtį ir tuo klausimu sveiko proto. Svarbu buvo tai, kad žmonės pakluso savo lyderiams. Tai, ko buvo ieškoma, buvo pateikimas aukštesniam žmogaus autoritetui. Fariziejiškos mąstysenos mėgdžiojimas akivaizdus šio skyriaus paveikslėlyje.

Kairėje pusėje esanti pora „neužima tvirtos pozicijos Jehovos pusėje“. Koks nepaprastai ekstremalus mąstymas! Tiesa, brolis neturi striukės, rankovės pasiraitotos ir šiuolaikiška šukuosena; o jo palydovas dėvi formą derančią suknelę, iškirptą virš kelio, su apnuogintu plyšiu. Įtempta „teisingai apsirengusio“ brolio šypsena priešais juos užbaigia pasakojimą. Šie du tiesiog nepriklauso.

Ar mes tikime, kad Visagalis Dievas žvelgia iš aukšto ir sako: „Ši pora interloperių savo suknele parodo, kad nestovi su manimi. Išjunk su jais! “ Tai yra tai, ko mes pasiekiame, kai žmonių komandas viršijame Dievo mokymą. Kaip ir fariziejai, pasmerkę musės nužudymą per sabatą kaip medžioklę (todėl darbas), šie vyrai pasmerks savo brolius ir seseris už tai, kad jie nėra paklusnūs ir nesilaiko organizacijos nustatytų standartų. Meilė paprasčiausiai neįeina į jų minties procesą, todėl kita antraštė tampa dar ironiškesnė.

Mes labai mylime vienas kitą (Par.15-17)

Užuot davęs brolijai kolektyvinį paglostymą ant nugaros, šio skyriaus tema turėjo būti: „Mes turėtume stipriai mylėti vienas kitą“. Neatmetama aplinkybė, kad liudytojai labai myli vienas kitą. Iš tikrųjų daugelis negali pakęsti kai kurių savo brolių. Kiti pasinaudoja savo pasitikėjimu ar naivumu ir juos apgaudinėja, naudojasi kaip arti vergų darbo, pasityčioja ir netgi šmeižia.

15 dalis mums primena, kad turėtume „visada elkitės su broliais ir seserimis gerumu ir meile. (1 tesalonikiečiai 5: 15) “ Tai tiesa, bet būti tikru krikščioniu anapus meilės broliams (ir seserims). Paskutinė 1 tessalonikų dalis 5: 15 sako ne tik „visada siekianti to, kas gera vienas kito atžvilgiu“, bet ir „visiems kitiems“.

Kaip 17 pastraipa tęsiama „Kai esame svetingi, dosnūs, atleidžiantys ir malonūs vienas kitam, galime būti tikri, kad Jehova taip pat į tai atsižvelgia. Hebrajai 13: 16, 1 Petras 4: 8-9. “

Nors tai tiesa ir reikia pagirti, tikras svetingumas yra svetimi, o ne artimi draugai ar pažįstami. Būti tikrai dosniu taip pat reiškia padėti tiems, kuriems reikia pagalbos, o ne tik mūsų draugams ar šeimos nariams. (Žr. Principą iš Luko 11: 11-13, 2 Korintiečiams 9: 10-11). Kolosiečiams 3:13 primena, kad „tęskime vienas kitą ir laisvai atleiskite“.

Jehova nepaliks savo žmonių (Par.18 – 19)

18 pastraipa nurodo „Net gyvendami„ tarp kreivos ir susisukusios kartos “, mes norime, kad žmonės pamatytų, jog esame„ nekalti ir nekalti ... švytintys kaip apšvietėjai pasaulyje. (Filipiečiams 2:15) “.  Svarbu ir tai, kas praleista: „Dievo vaikai, be dėmės ...“

Tikrai baisios politikos, prieštaraujančios JT žmogaus teisių chartijai, ir nuolatinis atsisakymas daryti svarbius pakeitimus tvarkant prievartos prieš vaikus atvejus, pavyzdžiui, laikantis Cezario įstatymų, kad praneštų apie tokius įtarimus, nėra laikomas nei „nekaltu, nei nekaltu. “, Taip pat jis nėra kvalifikuojamas kaip„ be dėmės “. Greičiau tai yra kaltas ir kaltas, vis labiau pastebimas kažkada geros reputacijos apgamas.

Oficiali eilutė „Mes laikomės tvirtos pozicijos prieš blogybę “ žiedai tuščiaviduriai, vertinant prieš tai, kas išdėstyta anksčiau, taip pat žiūrint į pernelyg dažną nuolaidų požiūrį į klystančius vyresniųjų artimuosius, leidžiantį daugeliui išvengti nepasitikėjimo veiksmais, aiškiai pasmerktais Biblijoje. Priešingai, tegul liudytojas paprasčiausiai bando suteikti savo vaikams geresnį išsilavinimą ir stebi, kaip vyresnieji mėtosi.

Galiausiai 19 paragrafe cituojama Romiečiams 14: 8, kur dar kartą pastebime nepagrįstą „Viešpaties“ pakeitimą „Jehova“, kai kontekstas to nereikalauja ir iš tikrųjų nepalaiko.

Turime atsiminti, kad esame Kristaus pasekėjai (krikščionys), ir šiame kontekste Romiečiams 14: 8 turėtų būti parašyta: „Ir jei gyvename, gyvename Viešpačiui, o jei mirštame, mirštame Viešpačiui. Todėl jei gyvename ir mirštame, priklausome Viešpačiui “, kaip daugumoje vertimų. Nes kontekstas tęsiasi Romiečiams 14: 9: „Tuo tikslu Kristus mirė ir vėl atgijo, kad būtų Viešpats tiek mirusiems, tiek gyviesiems“. (NWT). Aišku, kad Viešpačiui (Kristui) turi būti skirta 8 eilutė, kad 9 eilutė būtų skaitoma taip, kaip ji skaitoma, kitaip ištrauka neturi prasmės.

Pabaigoje geriausia būtų apmąstyti apaštalo Pauliaus žodžius romiečiams 8: 35-39, kur sakoma: „Kas mus atskirtų nuo Kristaus meilės? Ar bus kančių, kančių ar persekiojimų ... Priešingai, visuose šiuose dalykuose mes visi, kurie mus mylėjo, esame pergalingi. Nes esu įsitikinęs, kad nei mirtis, nei gyvenimas, nei angelai ... nei jokia kita kūrinija negalės atskirti mūsų nuo Dievo meilės, kuri yra Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje. “

Taip, jei mes jų neapleisime, nei Jėzus Kristus, mūsų Viešpats, nei Jehova, mūsų Dievas ir Tėvas, mūsų neapleis.