2016, novembris 28-decembris. 4 - mūsu kristīgās dzīves un ministrijas pārskats

Bībeles studijas - 4. 16-23

Šīs nedēļas pētījumā ir apspriests, kā Bībeles studenti 1931. gadā pieņēma vārdu Jehovas liecinieki. Pamatojums, kas pamato šo soli, ir balstīts uz tik daudz nepamatotu telpu, ka es pārtraucu skaitīt pulksten 9, un es biju tikai trešajā rindkopā.

Galvenais pieņēmums ir tas, ka Jehova lieciniekiem deva savu vārdu, jo tieši tāpēc viņš to paaugstina.

“Izcils veids, kā Jehova izceļ savu vārdu, ir tas, ka uz zemes ir cilvēki, kas nes viņa vārdu.” - par. 16

Vai Jehova patiešām paaugstina savu vārdu, piešķirot to cilvēku grupai? Izraēla nenesa viņa vārdu. “Izraēla” nozīmē “sāncensis ar Dievu”. Kristieši nenesa viņa vārdu. “Kristietis” nozīmē “svaidīts”.

Tā kā šī grāmata ir tik izplatīta ar apgalvojumiem un pieņēmumiem, izveidosim dažus savus; bet mēs centīsimies pamatot savējo.

Skats no Rutherforda dienas

Tas ir 1931. Rutherfords nupat ir izlaidis redakcijas komiteju, kas līdz tam bija kontrolējusi viņa publicēto.[I]

Kopš tā gada līdz nāvei viņš bija Sargtorņa Bībeles un traktātu biedrības vienīgais balss. Ar spēku, ko tas viņam piešķīra, viņš tagad varēja pievērsties vēl vienai problēmai, kas acīmredzami bija domājusi gadiem ilgi. Starptautiskā Bībeles studentu asociācija bija kristīgu grupu, kas izveidojās visā pasaulē, brīvs piederība. Rezerfords gadiem ilgi to visu centās panākt centralizētā kontrolē. Pa ceļam daudzi devās prom no Lutherforda - ne no Jehovas, ne no Kristus, kā bieži apgalvo, kad viņus sagrāva viņa neveiksmīgie pravietojumi, piemēram, 1925. gada fiasko, kad viņš pareģoja Armagedona atnākšanu. Lielākā daļa dievkalpojumu turpināja ārpus WTBTS ietekmes sfēras.

Tāpat kā daudzi baznīcas vadītāji pirms viņa, arī Rezerfords saprata nepieciešamību pēc patiesi atšķirīga vārda, kas saistītu visas ar viņu joprojām saistītās grupas un atšķirtu tās no visām pārējām. Tas nebūtu vajadzīgs, ja draudzi vadītu tikai tās patiesais vadītājs Jēzus Kristus. Tomēr, lai vīrieši varētu pārvaldīt citu vīriešu grupu, viņiem ir jānošķir sevi no pārējiem. Kā teikts šīs nedēļas pētījuma 18. punktā, fakts bija tāds, ka “apzīmējums“ Bībeles studenti ”nebija pietiekami atšķirīgs”.

Tomēr Lutherfordam bija jāatrod veids, kā pamatot jauno vārdu. Šī joprojām bija reliģiska organizācija, kuras pamatā bija Bībele. Viņš varēja doties uz grieķu kristīgajiem rakstiem, jo ​​meklēja vārdu kristiešu raksturošanai. Piemēram, Svētajos Rakstos ir plašs atbalsts idejai, ka kristiešiem jāpierāda Jēzus. (Šeit ir tikai daži: Apustuļu darbi 1: 8; 10:43; 22:15; 1 Ko 1: 2. Plašāku sarakstu skat. šis raksts.)

Stefanu patiesībā sauc par Jēzus liecinieku. (Akti 22: 20) Tātad varētu domāt, ka ideāls vārds būtu “Jēzus liecinieki”; vai varbūt “Jēzus liecinieki”, izmantojot atklāsmes 12: 17 kā mūsu tēmas tekstu.

Šajā brīdī mēs varētu jautāt, kāpēc šāds vārds netika dots pirmā gadsimta kristiešiem? Vai “kristietis” bija pietiekami atšķirīgs? Vai tiešām nepieciešams atšķirīgs nosaukums? Citiem vārdiem sakot, vai ir svarīgi, ko mēs saucam paši? Vai arī mums varētu pietrūkt atzīmes, koncentrējoties uz savu vārdu? Vai tiešām mums ir Svētie Raksti, lai atteiktos no kristieša kā vienīgā apzīmējuma?

Kad apustuļi pirmo reizi sāka sludināt, viņi saskārās ar problēmām nevis Dieva vārda dēļ, bet gan liecinieka dēļ, kuru viņi aiznesa Jēzus vārdam.

“. . . Tad augstais priesteris viņus iztaujāja ²⁸ un teica: “Mēs stingri pavēlējām jums neturpināt mācības, pamatojoties uz šo vārdu. . . ” (Ap 5:27, 28)

Pēc tam, kad viņi atteicās slēpties par Jēzu, viņi tika sadūšoti un “pavēlēja… pārtraukt runāt pamatojoties uz Jēzus vārdu. ” (Apustuļu darbi 5:40.) Tomēr apustuļi atstāja “priecāties, jo viņi tika uzskatīti par cienīgiem negodā. viņa vārda vārdā. ”(Darbojas 5: 41)

Atcerēsimies, ka Jēzus ir vadītājs, kuru Jehova ir ielicis. Starp Jehovu un cilvēku stāv Jēzus. Ja mēs varam noņemt Jēzu no vienādojuma, cilvēku prātos rodas vakuums, kuru pēc tam var piepildīt citi vīrieši - vīrieši, kuri vēlētos pārvaldīt. Tāpēc nebūtu prātīgi izraudzīties grupu, kas koncentrējas uz tāda vadītāja vārdu, kuru mēs vēlamies aizstāt.

Jāatzīmē, ka Rezerfords ignorēja visus kristīgos rakstus, un tā vietā, lai pamatotu savu jauno vārdu, viņš ebreju rakstos atgriezās pie viena gadījuma, kas attiecās nevis uz kristiešiem, bet gan uz izraēliešiem.

Rezerfords zināja, ka viņš to nevarēja sagādāt cilvēkiem. Viņam bija jāsagatavo prāta augsne, mēslojot, arot un notīrot gružus. Tāpēc nav pārsteigums uzzināt, ka fragments, uz kuru viņš pamatoja savu lēmumu - Jesajas 43: 10–12, tika apsvērts 57 dažādi jautājumi of Pulksteņa tornis no 1925 līdz 1931.

(Pat ar visu šo pamatdarbu šķiet, ka mūsu vācu brāļi, kurus mēs tik bieži izmantojam, lai pārstāvētu organizāciju kā vajāšanas ticības piemērus, tik ātri nepieņēma šo vārdu. Patiesībā uz viņiem turpināja atsaukties tikai visā karā kā Agrākie Bībeles studenti. [Ernste Bibelforscher])

Tagad ir taisnība, ka Dieva vārda paaugstināšanai ir liela nozīme. Bet, meklējot Dieva vārdu, vai mums tas jādara sava vai viņa paša veidā?

Lūk, Dieva ceļš:

“. . . Turklāt nevienā citā nav pestīšanas, jo zem debesīm nav neviena cita nosaukuma, kas cilvēkiem dots, ar kuru mums jāglābjas. ” (Apm. 4:12)

Rezerfords un pašreizējā vadības padome liktu mums to ignorēt un koncentrēties uz Jehovu, balstoties uz senajam Izraēlam paredzēto pārskatu, it kā mēs joprojām būtu daļa no šīs novecojušās sistēmas. Bet pat Jesajas stāstījums joprojām pievērš mūsu uzmanību kristietībai, jo starp trim pantiem, kas vienmēr tiek izmantoti, lai atbalstītu mūsu vārda izvēli, mēs to atrodam:

“. . .Es - es esmu Jehova, un bez manis nav glābēja. ” (Jes 43:11)

Ja nav cita glābēja, izņemot Jehovu, un Svētajos Rakstos nevar būt pretrunu, tad kā lai mēs saprotam Apustuļu darbus 4: 12?

Tā kā Jehova ir vienīgais glābējs un kopš viņš ir izveidojis vārdu, ar kuru visi ir jāglābj, tad kas mums ir mēģinājums beigties, skrienot ap šo vārdu un dodoties tieši pie avota? Vai mēs ceram, ka arī tad tiksim izglābti? It kā Jehova mums būtu devis piekļuves kodu ar Jēzus vārdu, bet mēs domājam, ka mums tas nav vajadzīgs.

Apzīmējuma “Jehovas liecinieki” pieņemšana tajā laikā, iespējams, šķita pietiekami nevainīga, taču gadu gaitā tā ir ļāvusi Vadošajai padomei nemitīgi mazināt Jēzus lomu līdz vietai, ka viņa vārds Jehovas liecinieku vidū tik tikko tiek pieminēts nevienā sabiedriskajā telpā. diskusija. Koncentrēšanās uz Jehovas vārdu ir ļāvusi mums mainīt arī Jehovas vietu kristieša dzīvē. Mēs par viņu nedomājam tik daudz kā par savu tēvu, bet kā par draugu. Mēs saucam savus draugus viņu vārdos, bet mūsu tēvs ir “tētis” vai “papa”, vai vienkārši “tēvs”.

Diemžēl Rutherfords sasniedza savu mērķi. Viņš Bībeles studentus padarīja par atšķirīgu reliģiju. Viņš tos padarīja tāpat kā visus pārējos.

________________________________________________________________________

[I] Tils, Tonijs (2006), Cilvēks par viņa vārdu, Lulu Enterprises ISBN 978-1-4303-0100-4

Meleti Vivlons

Meleti Vivlona raksti.