Domāšana par garu nozīmē dzīvību un mieru

 [No ws12 / 16 lpp. 13 februāris 6-12]

“Tie, kas dzīvo saskaņā ar garu, [domā par garu].” - Ro 8: 5

Šī ir tik svarīga tēma, ka šķiet piemērots to aplūkot no trim dažādiem leņķiem.

Beroean pieeja: Mēs pārskatīsim Skatu torņi pētījuma raksts, nesniedzot pretargumentus. Tā vietā mēs pieņemsim dedzīgu, bet prātīgu Bībeles studentu stāju, kuru vienīgā prasība ir dot Svētos Rakstus. Tāpat kā Misūri štata numura zīmes, mēs tikai lūdzam, lai jūs “Parādiet man”.[I]

Rakstnieka pieeja: Mēs apskatīsim brāli, kuram ir uzticēts rakstīt šādu rakstu, lai redzētu, kā viņš varētu izmantot eisegēzi (ideju ievietošanu tekstā), lai atbalstītu iepriekš pastāvošo organizācijas doktrīnu.

Ekseģētiskā pieeja: Mēs redzēsim, kas notiek, kad tuvosimies šai tēmai, ļaujot Bībelei runāt pats par sevi.

Beroean pieeja

Citāti no Skatu torņi pētījuma raksts tiks pasniegts kursīvā. Mūsu komentāri būs parastā tipa sejā, ierāmēti kvadrātiekavās. Visi mūsu uzdotie jautājumi jāuzskata par adresētiem raksta autoram.

Par. 1: PASĀKUMĀ ar Jēzus nāves ikgadējiem pieminējumiem esat lasījuši Romiešiem 8: 15-17? Droši vien tā. Šis galvenais fragments izskaidro, kā kristieši zina, ka ir svaidīti - svētais gars to apliecina. Un šīs nodaļas ievaddaļa atsaucas uz “tiem, kas ir savienībā ar Kristu Jēzu”. [Patiesībā grieķu valoda neietver vārdus “savienība ar”. Tomēr daži kristieši nav Kristū vai pat nav “vienoti ar” Kristu? Ja tā, lūdzu, sniedziet atsauci uz Bībeli.] Bet vai romiešu nodaļa 8 attiecas tikai uz svaidītajiem? Vai arī tas runā arī ar kristiešiem, kuri cer dzīvot uz zemes? [Tas paredz, ka svaidītie dzīvo debesīs un ka ir kāda kristieša vidējā klase, kas nav svaidīta, kas dzīvos uz zemes. Lūdzu, atsauces uz Bībeli.]

Par. 2: Svaidītie kristieši ir tie, uz kuriem galvenokārt attiecas šī nodaļa. [“Galvenokārt” nozīmē, ka tiek uzrunāti arī citi. Kur ir pierādījums tam, ka tiek uzrunāta vairāk nekā viena grupa?] Viņi saņem “garu” kā “gaida adopciju kā dēlu, atbrīvošanu no [viņu miesīgajiem] ķermeņiem.” (Rom. 8: 23) Jā, viņu nākotne ir būt Dieva dēliem debesīs. [Kur Bībele norāda, ka viņu dzīvesvieta atradīsies debesīs?] Tas ir iespējams, jo viņi kļuva par kristītiem kristiešiem, un Dievs viņu vārdā piemēroja izpirkuma maksu, piedod grēkus un pasludināja viņus par taisnīgiem kā garīgajiem dēliem - Rom. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Vai ir kristieši, kuri 1) ir kristīti; 2) gūt labumu no izpirkuma maksas; 3) lai viņu grēki tiktu piedoti; 4) tiek pasludināti par taisnīgiem; 5) un vai nav garīgi dēli? Ja jā, lūdzu, norādiet atsauces.]

Par. 3: Tomēr romiešu 8 nodaļa interesē arī tos, kam ir zemes cerība, jo Dievs savā ziņā viņus uzskata par taisnīgiem. ["Savā ziņā"? Lūdzu, sniedziet Svēto Rakstu pierādījumus tam, ka Dievs dažādos veidos raugās uz cilvēkiem, kas ir taisnīgi.]  Mēs to redzam tajā, ko Pāvils jau rakstīja savā vēstulē. 4 nodaļā viņš apsprieda Ābrahāmu. Šis ticības cilvēks dzīvoja pirms Jehova izdeva likumu Izraēlam un ilgi pirms Jēzus nomira par mūsu grēkiem. Tomēr Jehova atzīmēja Ābrahāma izcilo ticību un uzskatīja viņu par taisnīgu. (Lasiet Romans 4: 20-22.) [Ja Ābrahams ir piemērs tam, kā Dievs pasludina kādu taisnīgu citā nozīmē no taisnības, ko viņš piedēvē svaidītajiem kristiešiem, lūdzu, paskaidrojiet, kā tūlīt pēc jūsu “lasītajiem rakstiem” sekojošie vārdi nav pretrunā ar šo pamatojumu. Tie lasīja: “Bet vārdi“ tas viņam tika ieskaitīts ”netika rakstīti tikai viņa dēļ, bet arī mūsu labā. ” - Ro 4:23, 24? Vai tas nenozīmē, ka gan kristiešiem, gan Ābrahāmam ir kopīga Dieva žēlastība un taisnība par viņu ticību?] Jehova var līdzīgā veidā uzskatīt par taisnīgajiem ticīgajiem kristiešiem mūsdienās, kuriem ir uz Bībeli balstītas cerības dzīvot mūžīgi uz zemes. Attiecīgi viņi var gūt labumu no padomiem, kas atrodami romiešu nodaļā 8 un kuri tiek doti taisnīgiem. [Jūs pieņemat nepierādītu pieņēmumu - ka Ābrahāmam tika liegta cerība uz svaidītiem kristiešiem -, un jūs to izmantojat kā viltus “pierādījumu”, ka pastāv neiecietinātu kristiešu klase ar citu cerību nekā tā, par ko runāja Romiešiem 8. nodaļā. Kāpēc jūs laikus domājat no nepierādītā (Ābrahāms netiks adoptēts) uz nezināmo (ir Dieva kristīgie draugi pretstatā Dieva bērniem)? Tā vietā, kāpēc gan nezināmā iemesla dēļ (ir Dieva bērni) secināt, ka Ābrahāmam, kura ticība tiek salīdzināta ar viņu, ir jābūt vienam no viņiem?]

Par. 4: Vietnē Romans 8: 21 mēs atrodam garantiju, ka jaunā pasaule noteikti nāks. Šis pants apsola, ka “arī pati radīšana tiks atbrīvota no paverdzināšanas ar korupciju un saņems Dieva bērnu krāšņās brīvības.” Jautājums ir, vai mēs tur būsim, vai iegūsim šo atlīdzību. Vai jums ir pārliecība, ka jūs to darīsit? Romiešu nodaļa 8 piedāvā padomus, kas jums to palīdzēs. [Romiešiem 8:14, 15, 17 ir skaidrs, ka, domājot par garu, mēs esam Dieva dēli, kas manto dzīvi. “Radīšana” šeit tiek uzskatīta par atšķirīgu no Dieva dēliem. Radība tiek izglābta, atklājot Dieva dēlus. 21. līdz 23. pants parāda, ka pastāv secība. Tātad, kā jūs varat izmantot Romiešiem 8: 1-20 radībai “savā ziņā”? Kā viņi var domāt par miera un dzīvības garu, tikt izglābti līdzās Dieva dēliem, bet tomēr nebūt Dieva dēli?]

Par. 5: Izlasiet Romans 8: 4-13. [Kāpēc jūs apstājaties pie 13. panta, kad nākamajā pantā skaidri identificēti tie, kurus vada Dieva gars? (“Jo visi, kurus vada Dieva gars, patiešām ir Dieva dēli.” (Ro 8:14)] Romiešu nodaļa 8 runā par tiem, kas staigā “pēc miesas” pretstatā tiem, kas staigā “saskaņā ar garu”. Daži varētu iedomāties, ka tas ir kontrasts starp tiem, kas nav patiesībā, un tiem, kas ir starp kas nav kristieši, un tie, kas ir. Tomēr Pāvils rakstīja “tiem, kuri Romā ir Dieva mīļotie, kurus sauc par svētajiem” (Rom. 1: 7) [Ja Pāvils runā ar “svētajiem”, kāds ir jūsu pamats, lai Romans 8 piemērotu tiem, kurus jūs sakāt, ka tie nav svēti, JW Citu aitu klase?]

Par. 8: Bet jums var rasties jautājums, kāpēc Pāvils uzsvēra svaidītajiem kristiešiem draudus dzīvot “saskaņā ar miesu”. Un vai līdzīgas briesmas šodien varētu apdraudēt kristiešus, kurus Dievs ir pieņēmis par saviem draugiem un uzskatiem par taisnīgiem? [Kur Svētie Raksti parāda, ka Dievs pieņem kristiešus kā draugus, nevis dēlus? Kur ir Raksti, kas runā par to, ka Dievs savus kristīgos draugus pasludina par taisnīgiem? Tā kā pestīšana ir tik būtisks jautājums - to saprot babes saskaņā ar Mateja 11: 25, - lai to noskaidrotu, nav jābūt raķešu zinātniekam. Pierādījumiem jābūt bagātīgiem un acīmredzamiem.  Tātad, kur tas atrodas?]

Reālistisks pieteikums

Pirms pārejam pie nākamās pieejas, mums ir labi jāaplūko rakstnieka praktiskais pielietojums par to, kā liecinieki šodien var „domāt par garu”. Šie divi izvilkumi ir īpaši vērts atzīmēt:

Kāds zinātnieks par šo vārdu saka romiešiem 8: 5: "Viņi ir prātā - vissliktāk interesējas, pastāvīgi runā par, iesaistās un slavē lietas, kas attiecas uz miesu." - par. 10

Kas mūs visvairāk interesē, un ko mūsu runa aizrauj? Ko mēs patiesībā tiecamies dienu no dienas? - par. 11

(Uz Skatu torņi turpina kaitinošo un patronizējošo praksi, nenodrošinot lasītājam izpētāmas atsauces. “Viens zinātnieks”? Kurš zinātnieks? "... saka par šo vārdu"? Kurš vārds?)

Neapšaubāmi, liecinieki, kas studē šo rakstu, pieņems, ka viņi pieder grupai “prāts-garā”. Galu galā viņu dzīves un sarunu centrā ir garīgas lietas. Kopš pamodos mūsu tā sauktās garīgās paradīzes patiesajā stāvoklī, man ir bijusi iespēja to pārbaudīt. Es aicinātu ikvienu izmēģināt šo eksperimentu pats, atrodoties automašīnu grupā dienestā vai jebkurā citā sabiedriskā vidē, kurā piedalās citi liecinieki. Izvēlieties Bībeles tēmu, iespējams, kādu interesantu Rakstu vietu, ar kuru esat saskāries lasot Bībeli, un mēģiniet sākt sarunu. Mana pieredze ir tāda, ka grupa noraidīs savu piekrišanu, dalīsies virspusēji plaši un turpinās. Ne jau tas, ka viņiem nepatīk tas, ko jūs teicāt, drīzāk ir tas, ka viņi nav apmācīti rīkot Bībeles diskusijas ārpus publikāciju konteksta. Viņi vienkārši nezina, kā turpināt patiesu Svēto Rakstu diskusiju, un jebkura diskusija, kas ved ārpus robežām, tiek uzskatīta par robežas atkrišanu.

Ja sākat sarunu par jaunāko aprites asambleju vai reģionālo konferenci vai runājat par organizācijas aktivitātēm un celtniecības projektiem, sarunu turpināšanā nebūs problēmu. Tāpat, ja jūs runājat par cerību dzīvot uz zemes, jūs noteikti saņemsiet izvērstas diskusijas, kas parādīs, kur patiesībā atrodas liecinieka sirdis. Diskusija bieži pievērsīsies mājām, kuras viņi cer iegūt. Varbūt viņi pat norādīs uz māju šajā teritorijā un izteiks vēlmi tajā dzīvot, kad tās pašreizējie iemītnieki tiks iznīcināti Armagedonā. Tomēr viņi pat uz brīdi neiedomās, ka šādas diskusijas ir materiālistiskas. Viņi viņus uzskatīs par “domājošiem par garu”.

Ja šāda veida sarunas jūs satrauc, ir drošs veids, kā viņus nogalināt. Vienkārši aizstājiet Jēzu vienmēr, kad jūs iepriekš būtu atsaucies uz Jehovu. Tas arī palīdz atsaukties uz Jēzu pēc viņa nosaukuma. Piemēram: “Vai nebūs brīnišķīgi, ja mūsu Kungs Jēzus mūs augšāmcels dzīvē?” Vai “Kāda bija interesanta sapulces programma. Tas tikai parāda, cik labi Kungs Jēzus mūs baro ”vai„ Ejot no durvīm līdz durvīm, tas var būt izaicinājums, bet mūsu Kungs Jēzus ir ar mums. ” Protams, šādiem apgalvojumiem ir pilnīgs Rakstus. (Jāņa 5: 25–28; Mt 24: 45–47; 18:20.) Tomēr viņi pārtrauks sarunu miruši. Klausītāji nonāks kognitīvās disonanses stāvoklī, kad viņu prāts mēģina atrisināt to, kas izklausās nepareizi ar to, ko viņi zina par pareizu.

Rakstnieka pieeja

Iedomāsimies, ka jums ir uzticēts uzrakstīt šo konkrēto Skatu torņi mācību raksts. Kā jūs varat padarīt tādu nodaļu kā Romiešiem 8. nodaļa, kas tik acīmredzami attiecas uz svaidītiem kristiešiem, kas aicināti par adoptētiem Dieva bērniem, attiecināt arī uz miljoniem Jehovas liecinieku, kuri uzskata sevi par Dieva nesvaidītiem draugiem?

Jūs sākat atzīt, ka jūsu auditorija jau ir nosacīta, lai ticētu JW sludinātajai divu cerību pestīšanas sistēmai, un ka tikai tad, ja kristietis saņem īpašu, neizskaidrojamu un noslēpumainu Dieva aicinājumu, viņš uzskatīs sevi par svaidīto. Pretējā gadījumā pēc noklusējuma viņam ir “zemes cerība”. Paturot to prātā, Romiešiem 8:16 gandrīz nav jāpaskaidro, un jūs to varat novērst jau pašā priekšā.

Jūsu galvenais uzdevums ir runāt par gara, nevis miesas domāšanu tā, lai jūsu auditorija nesaistītu punktus, kas noved pie tā, ka kļūst par adoptētiem Dieva bērniem, mantiniekiem uz apsolījumu. Lai to paveiktu, jūs lasāt pantus ārpus konteksta, lai jebkurš pants, kas atklāj patiesību, tiktu ignorēts vai vismaz nepareizi piemērots. Jūsu auditorijai ir jāuzticas pilnībā uzticēties vīriešiem, tāpēc tas nav tik grūts uzdevums, kā varētu šķist sākotnēji. (Ps 146: 3.) Tāpēc, apspriežot Romiešiem no 8: 4 līdz 13 pantus, kuros miesas un gara domāšana tiek salīdzināta, jūs apstājaties, pirms nonākat pie 14. līdz 17. pantam, kas runā par atalgojumu, kas nāk, jo tas ir atlīdzība, kuru jūs noliedzat savai auditorijai. (Mt 23:13)

"Priekš visi kuri ir Dieva gara vadīti, patiešām ir Dieva dēli. ”(Ro 8: 14)

“Visi” var būt tik nepatīkams vārds, vai ne? Šeit jūs mēģināt panākt, lai liecinieki noraida miesu un sekotu garam, negaidot visus ieguvumus, un Bībele apgrūtina jūsu uzdevumu, pārliecinot lasītājus, ka “visi” - tas ir “visi”, “visi” "," nav izņēmumu "- kas seko garam, tos jāpieņem Dievam. Ja rodas šaubas, to noņem nākamais pants, kas precizē nozīmi:

“Jo jūs nesaņēmāt verdzības garu, kas atkal izraisa bailes, bet jūs saņēmāt adopcijas garu kā dēli, pēc kura mēs saucam: “Abba, Tēvs! ”” (Ro 8: 15)

Kādas sāpes! Jūs vēlaties, lai lasītāji sevi uzskata par brīviem, vairs nav grēka vergi, bet tas pats gars, kas viņus atbrīvo, liek viņus adoptēt arī kā dēlus. Ja tikai būtu Svētie Raksti, kuros teikts, ka daži iegūst “adopcijas garu kā Dieva draugi”, bet, protams, tas ir dumji, vai ne? Viens nepieņem draugu. Tāpēc jums ir jāpaļaujas uz apmācību, ko Liecinieki saņem, lai neskatītos tālāk par patiesībā minētajiem Rakstiem. Tomēr, runājot par cerību uz svaidītiem kristiešiem, jums jāpiesaka Romiešiem 8: 15–17, taču 1. punktā jūs to izjaucat no ceļa, lai līdz brīdim, kad jūs nonāksiet līdz tai daļai, kuru jūs piesakāties savai auditorijai , šie panti ir aizmirsti.

Tālāk jums jākoncentrējas uz atlīdzību, kas rodas, domājot par garu. Mums ir lielas atlīdzības. Mēs vienmēr runājam par to, cik tuvu ir beigas un kā mēs izbaudīsim mūžīgo dzīvi un visu, un kas šajā gadījumā nav patīkams, vai ne? Tomēr jums ir jānoliedz mūsu auditorijai atlīdzība par kļūšanu par Dieva bērniem un mantiniekiem, tāpēc vislabāk izvairīties no Romiešiem 8:14 līdz 23 un pieturēties tikai pie 6. panta.

“… Domāšana par garu nozīmē dzīvību un mieru;” (Ro 8: 6)

Diemžēl pat šis pants atbalsta adopcijas ideju, kā norāda konteksts. Piemēram, miers ir miers ar Dievu, jo nākamais pants pretstatā tam, ka prāts tiek likts uz miesu, kas nozīmē “naids ar Dievu”. Tāpat arī attiecīgā dzīve ir garīgā dzīve, kuru kristietis iegūst pat tagad savā nepilnīgajā stāvoklī, tāpat kā mēs uzzinājām pagājušās nedēļas pētījumā par romiešiem 6. nodaļā. Šī miera rezultātā samierināšanās ar Dievu ļauj Viņam adoptēt mūs un dzīvi, kuru mēs iegūt, pateicoties mantojumam, kas izriet no tā, ka esi Dieva bērns.

Protams, mēs nevēlamies, lai mūsu lasītāji nonāk pie šāda secinājuma. Turklāt mēs vēlamies, lai mūsu lasītāji ignorē pašreizējo Skatu torņi mācot, ka pat pēc augšāmcelšanās uz zemes vai Armagedona izdzīvošanas, uzticamie liecinieki patiesībā nesaņem mūžīgu dzīvi, bet viņiem ir tikai iespēja to iegūt, ja viņi paliek uzticīgi nākamos 1,000 gadus. Tāpēc labāk nedaudz dubļot ūdeņus. Runājot par mieru, mēs varam runāt par sirdsmieru un mierīgu dzīvi arī tagad, un tad jaunajā pasaulē miers ar Dievu. Mēs to atstāsim un nekonkretizēsim, bet atstāsim to mūsu auditorijas iztēlei par to, ko tas nozīmē.

Runājot par dzīvi, mēs varam runāt par to, cik laba mūsu dzīve būs tieši tagad, ja domājam par garu un pēc tam visi dzīvojam mūžīgi. Ja viņi aizmirsīs daļu par to, ka viņi joprojām ir nepilnīgi un grēcīgi, un ka Dievs viņus joprojām uzskatīs par mirušiem veselu tūkstošgadi, vēl jo vairāk. (Atkl. 20: 5.)

Ekseģētiskā pieeja

Romiešiem 8. pantu nevar saprast atsevišķi, kā pantu Romiešiem 8:16 var interpretēt atsevišķi. Vēstule romiešiem ir viena misija, kas rakstīta, domājot par konkrētu auditoriju (lai gan tās vārdi attiecas uz visu kristiešu kopienu), un, lai gan tā aptver vairākus blakus jautājumus, galvenā tēma ir mūsu pestīšanas līdzekļi. Pāvils daudz laika pavada Bauslībā, parādot, kā tas mūs nosoda līdz nāvei, parādot mūsu grēcīgumu. (Ro 7: 7, 14.) Tad viņš parāda, kā dzīve rodas no ticības Jēzum. Šīs ticības rezultātā mēs esam attaisnoti vai, kā to saka NWT, mēs esam “pasludināti par taisnīgiem”.

Romans 8 pirmo pusi var rezumēt frāzē: miesa noved pie nāves, bet gars ved uz dzīvību.

Tā nebūs padziļināta romiešu grāmatas 8. analīze. Tam jāpaliek nākotnes projektam, kad laiks atļauj. Drīzāk mēs to pārbaudīsim, paturot prātā ticību Skatu torņi mēģina uzspiest šo nodaļu, izmantojot savu Bībeles studiju preču zīmju metodi: eizegēzi. Mēs veiksim pētījumu eksegētiski, tas nozīmē, ka ļausim Bībelei runāt un neuzspiedīsim interpretāciju, kuru patiesībā neatbalsta Svēto Rakstu liecības.

Eksegēze liek mums aplūkot kontekstu, apskatīt diskusiju kopumā. Mēs nevaram izvilkt ne pantu, ne fragmentu no visa un interpretēt tā, it kā tas būtu viens.

Lasot romiešiem, kļūst skaidrs, ka Romiešiem 8. nodaļa ir turpinājums argumentiem, ko Pāvils izteicis iepriekšējās nodaļās, un 6. un 7. nodaļa veido galveno pamatu tam, ko viņš atklāj 8. nodaļā. Nāve, par kuru viņš runā šajās nodaļās, ir nevis fiziska nāve, bet nāve, kas nāk no grēka. Protams, grēks rada fizisku nāvi, taču būtība ir tāda, ka, lai arī mēs varam sevi uzskatīt par dzīviem, bet vēl fiziski nemirušiem, Dievs mūs uzskata par jau mirušiem. Diemžēl frāze “staigā mirušais cilvēks” attiecas uz visu cilvēci. Tomēr Dieva uzskats par mums var mainīties, balstoties uz mūsu ticību. Ticībā mēs dzīvojam viņa acīs. Ticībā mēs varam tikt atbrīvoti no grēka - attaisnoti vai pasludināti par nevainīgiem - un atdzīvināti garā, tā ka, kaut arī mēs mirstam fiziski, mēs esam dzīvi Dievam. Viņš mūs uzskata par gulošiem. Tāpat kā mēs neuzskatām gulošu draugu par mirušu, tāpat neuzskata arī mūsu Dievs. (Mt 22:32; Jāņa 11:11, 25, 26; Ro 6: 2–7, 10)

Paturot to prātā, Pāvils mums stāsta, kā izvairīties no viena gadījuma (nāves) un sasniegt otru (dzīvi). Tas tiek darīts, nevis domājot par miesu, kas noved pie nāves, bet gan ar garu, kas ved uz mieru ar Dievu un dzīvību. (Ro 8: 6.) Miers, par kuru Pāvils runā 6. pantā, nav vienkārši miers, bet drīzāk miers ar Dievu. Mēs to zinām, jo ​​nākamajā pantā viņš salīdzina mieru ar “ienaidnieku ar Dievu”, kas rodas, domājot par miesu. Pāvils pestīšanai izmanto ļoti bināru pieeju: miesa pret garu; nāve pret dzīvi; miers pret ienaidnieku. Trešās iespējas nav; nav sekundāras atlīdzības.

6. pants arī parāda, ka gara domāšana rada dzīvi. Bet kāpēc? Vai dzīve ir galīgais mērķis vai tikai kaut kā cita sekas?

Šis ir būtisks jautājums.  Atbilde uz to parādīs, ka JW ideja par divējādu cerību nevar būt iespējama. Bībelē nav vienkārši pierādījumu par ideju, ka Dieva draugi iegūst mūžīgu dzīvi, pasludinot tos par ”taisnīgiem”. Pierādījumu trūkums nav pierādījums idejas nepareizībai; tikai to, ka to vēl nevar pierādīt. Šajā gadījumā tas tā nav. Kā mēs redzēsim, pierādījums ir tāds, ka JW Citu aitu doktrīna ir pretrunā ar Bībeli, un tāpēc tā nevar būt patiesa.

Ja apskatām romiešus 8: 14, 15, mēs redzam, ka, domājot par garu un uzticot Jēzum, tiek attaisnots vai tiek pasludināts par taisnīgu, kas savukārt nozīmē adopciju kā Dieva bērnus.

“Jo visi, kurus vada Dieva gars, patiešām ir Dieva dēli. ¹⁵ Jo jūs nesaņēmāt verdzības garu, kas atkal rada bailes, bet jūs saņēmāt adopcijas garu kā dēli, pēc kura mēs saucam: “Abba, Tēvs! ”” (Ro 8: 14, 15)

Kā bērni mēs varam mantot dzīvi.

“Ja tad mēs esam bērni, mēs esam arī mantinieki - patiešām Dieva mantinieki, bet kopīgi mantinieki ar Kristu - ar nosacījumu, ka mēs ciešam kopā, lai mēs arī tiktu pagodināti.” (Ro 8: 17)

Tātad dzīve nāk otrajā vietā. Adopcija notiek vispirms, un mūžīgā dzīve nāk kā sekas. Patiesībā bez adopcijas nevar būt mūžīga dzīve.

Mantojums

Daudz ko atklāj Romiešiem 8:17. Pieņemšana par Dieva bērniem un mūžīgā dzīve nav atsevišķa atlīdzība; arī mūžīgā dzīve nav pirmā atlīdzība. Atalgojums tiek atjaunots Dieva ģimenei. To veic ar adopciju. Pēc pieņemšanas mēs esam saskaņā ar mantojumu un mantojam to, kas ir Tēvam, kas ir mūžīgā dzīve. („Jo tāpat kā Tēvam ir dzīvība sevī ...” - Jāņa 5:26.) Ādams zaudēja mūžīgo dzīvību, jo tika izmests no Dieva ģimenes. Beztēvs viņš nav kļuvis labāks par dzīvniekiem, kuri mirst, jo tikai Dieva bērni ir tiesīgi mantot dzīvi.

“. . .Pastāv iespēja, kas ciena cilvēces dēlus, un iespēja, kas ciena zvēru, un viņiem ir tāda pati iespējamība. Kā viens mirst, tā otrs mirst; un viņiem visiem ir tikai viens gars, tāpēc cilvēkam nav pārākuma pār zvēru, jo viss ir iedomība. ”(Ec 3: 19)

Atkārtot: mūžīgā dzīvība netiek dota nevienam radījumam, kas netiek uzskatīts par Dieva ģimenes daļu. Suns nomirst, jo tas bija domāts. Tas nav Dieva bērns, bet tikai Viņa radījums. Ādams, izmests no Dieva ģimenes, kļuva ne labāks par jebkuru dzīvnieku valsts locekli. Ādams joprojām bija Dieva radīts, bet vairs nebija Dieva bērns. Mēs varam apzināties visus grēcīgos cilvēkus kā Dieva radīto, bet ne kā Dieva bērnus. Ja grēcīgie cilvēki joprojām ir Viņa bērni, tad Viņam nav jāpieņem neviens no viņiem. Cilvēks nepieņem savus bērnus, viņš adoptē bāreņus, zēnus un meitenes bez tēva. Kad bērni ir adoptēti - kad tie ir atjaunoti Dieva ģimenē - viņi atkal var mantot to, kas viņiem tagad ir likumīgi: mūžīgo dzīvi no Tēva caur Dēlu. (Jāņa 5:26; Jāņa 6:40)

“. . . Un visi, kas mana vārda labad atstājuši mājas, brāļus vai māsas, vai tēvu, māti, bērnus vai zemes, saņems daudzkārt vairāk un mantot mūžīgais mūžs. ”(Mt 19: 29; skat. arī Marku 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Dievs dod mūžīgo dzīvi kā mantojumu, bet tikai saviem bērniem. Ir labi un labi uzskatīt sevi par Dieva draugu, bet, ja tas apstājas - ja tas apstājas draudzībā -, tad jums nav tiesību pieprasīt mantojumu. Jūs nevarat mantot kā draugu. Jūs esat tikai daļa no radīšanas.

Paturot prātā šo skatu, ir jēga šādiem pantiem:

“Jo es uzskatu, ka pašreizējā laika ciešanas neko nenozīmē, salīdzinot ar slavu, kas mūsos tiks atklāta. ¹⁹ Jo radīšana ar nepacietību gaida Dieva dēlu atklāšanu. ²⁰ Jo radīšana tika pakļauta veltīgumam nevis pēc savas gribas, bet caur to, kurš to pakļāva, uz cerības pamata ²¹ ka arī pati radīšana tiks atbrīvota no paverdzināšanas pret korupciju un Dieva bērnu krāšņās brīvības. ²² Jo mēs zinām, ka līdz šim visa radīšana turpina kopā žēloties un kopā būt sāpēs. ”(Ro 8: 18-22)

Šeit “radīšana” tiek pretstatīta “Dieva dēliem”. Radībai nav mūžīgas dzīves. Grēcīgajiem cilvēkiem ir tāda pati iespējamība kā lauka zvēriem. Viņus nevar glābt, kamēr vispirms nav izglābti Dieva Dēli. Tas viss ir saistīts ar ģimeni! Jehova izmanto cilvēku ģimenes locekļus, lai glābtu cilvēku ģimeni. Pirmkārt, viņš izmantoja savu vienpiedzimušo Dēlu - Cilvēka dēlu -, lai nodrošinātu līdzekļus cilvēces glābšanai, nodrošinot līdzekļus adopcijai. Caur viņu viņš ir aicinājis citus cilvēkus par dēliem un izmantos tos kā ķēniņus un priesterus, lai pārējo cilvēci atkal samierinātu savā universālajā ģimenē. (Atkl. 5:10; 20: 4–6; 21:24; 22: 5.)

Pirmajā gadsimtā atklājot Dieva Dēlus, izpaudās cerība uz visas cilvēces samierināšanu. (Ro 8:22.) Dieva bērni ir pirmie, jo viņiem ir pirmie augļi, gars. Bet viņu atbrīvošana notiek tikai pēc nāves vai mūsu Kunga Jēzus atklāsmes. (2Th 1: 7.) Līdz tam laikam arī viņi gaida, gaidot viņu pieņemšanu. (Ro 8:23.) Dieva mērķis ir, lai viņi kļūtu “veidoti pēc viņa Dēla tēla”, lai būtu “pirmdzimti starp daudziem brāļiem”. (Ro 8:29)

Dieva bērniem ir uzdevums, kas nebeidzas ar nāvi. Pēc viņu augšāmcelšanās šī komisija turpinās. Viņi tiek izvēlēti, lai visu pasauli samierinātu ar Dievu. (2Ko 5: 18–20) Galu galā Jehova izmantos savus adoptētos bērnus Jēzus vadībā, lai visu cilvēci atkal samierinātu ar Dieva ģimeni. (Kol 1:19, 20)

Tātad romiešu astotās nodaļas vēstījums ir tāds, ka kristiešiem priekšā ir divas iespējas. Ir fiziska iespēja, kas rodas, domājot par miesu, un garīgā iespēja, kas rodas, domājot par garu. Pirmais beidzas ar nāvi, bet otrais - Dieva pieņemts. Pieņemšana rada mantojumu. Mantojumā ietilpst mūžīgā dzīve. Ārpus Dieva ģimenes nevar būt mūžīgas dzīves. Dievs nedod mūžīgo dzīvi radībai, bet tikai saviem bērniem.

Pretstatā šai izpratnei šeit ir kodolīgi aprakstīta JW Citas aitas doktrīnas būtība:

w98 2 / 1 lpp. 20 par. 7 Citas aitas un Jaunais pakts

Pārējām aitām pasludināšana par taisnīgām, jo ​​Dieva draugi ļauj viņiem izmantot cerību uz mūžīgo dzīvi paradīzē uz zemes - vai nu izdzīvojot Armagedonā lielā pūlī, vai arī caur „taisnīgo augšāmcelšanos”. (Apustuļu darbi 24:15.) Cik liela ir privilēģija būt šādai cerībai un būt Visuma suverēna draugam, būt “viesim [savā] teltī”!

Romiešiem 8. nodaļa pārliecinoši pierāda, ka mūžīgo dzīvi manto tikai dēli. Tādējādi iepriekš izteiktā JW Citu aitu doktrīna ir nepatiesa.

____________________________________________________________________

[I] "Lai arī sauklis radās, kopš tā laika tas ir pilnībā pārgājis uz citu nozīmi, un tagad to izmanto, lai norādītu uz missouriešu stūrgalvīgo, konservatīvo un bezrūpīgo raksturu."