[No ws3 / 18 lpp. 23 - 21 maijs - 26 maijs]

“Tie, kurus Jehova mīl, viņu disciplinē.” Ebrejiem 12: 6

Tas viss Skatu torņi mācību raksts un tas, kas nākamajai nedēļai, šķiet, ir paredzēts, lai stiprinātu to vecāko autoritāti, kuri rīkojas ar tiesas pārmetumiem, atlaišanu un norobežošanos, lai gan daudzi no argumentiem tiek izteikti smalkākā veidā nekā parasti.

"KAD dzirdat vārdu “disciplīna”, kas jums ienāk prātā? Varbūt jūs tūlīt domājat par sodu, bet tas ir saistīts ar daudz ko citu. Bībelē disciplīna bieži tiek parādīta pievilcīgā gaismā, reizēm līdzās zināšanām, gudrībai, mīlestībai un dzīvei. (Salamana Pamācības 1: 2—7; 4: 11—13) ”- par. 1

Kāpēc mēs varētunekavējoties domā par sodu ”? Droši vien tāpēc, ka tieši šādi secinājumi tiek izdarīti lielākajā daļā “disciplīnas” pieminēšanas organizācijas literatūrā, ieskaitot to, kā Bībeles tiek tulkotas NWT.

Disciplīna bieži ietver pārmācīšanu, kas ir nepatīkama neatkarīgi no tā, vai tā ir pelnīta, vai nav. Tomēr, aplūkojot ebreju un grieķu vārdu nozīmi, kas bieži tiek tulkoti NWT kā “disciplīna”, mēs secinām, ka “instrukcija” bieži vien ir piemērotāka kontekstam. To daudz biežāk izmanto arī citi tulkotāji. Ātrs 26 tulkojumu pārskats vietnē Bībeles centrs parāda sekojošo:

Piemēram, sakāmvārdu 1 fragments: 2-7.

  • 2 pants tiek tulkots kā “instrukcija” vai līdzīgs formulējums 20 reizes un “disciplīna” un līdzīgs formulējums tikai 6 reizes.
  • 3 pantam ir “instrukcijas”, 23 reizes 26.
  • 5 pantam ir “norādes”, 9 reizes un “padomu”, 14 reizes.
  • 7 pantam ir “instrukcijas”, 19 laiki un “disciplīna”, “7 laiki”.
  • 8 pantam ir 'instrukcijas', 23 reizes un 'disciplīna', 3 reizes.

Sakāmvārdi 4: 13 ir “instrukcijas”, 24 laiki un “disciplīna”, 2 laiki.

Tātad šajos 6 pantos 5 no 6 vietām NWT ir “disciplīna”, turpretim vidējam tulkojumam būtu otrādi, 5 no 6 vietām tam būtu “instrukcija”.

Citos sakāmvārdos, kur “disciplīna” ir atrodama NWT, lielākajā daļā citu tulkojumu mēs redzam līdzīgu “instrukcijas” lietojumu. Mēs neizsakām priekšlikumu, ka ebreju valodas tulkošana kā “disciplīna” noteikti ir nepareiza, bet “instrukcijai” ir maigāka konotācija angļu valodā, jo tā izslēdz soda aspektus, kas piemīt “disciplīnai”, un lielākajā daļā gadījumu sniedz skaidrāku un precīzāku izpratni. balstoties uz kontekstu. Vai varētu būt, ka “disciplīnas” pārmērīga izmantošana šo vārdu tulkošanā norāda uz zināmu organizācijas interesi?

Pirmā rindkopa turpinās: “Dieva disciplīna ir viņa mīlestības pret mums izpausme un viņa vēlme iegūt mūžīgu dzīvi. (Ebreju valoda 12: 6) ”

Grieķu valodā tulkots “disciplīna” nozīmē apmācīt, sākot ar sakni “bērns, kurš tiek pilnveidots ar stingru apmācību”. (Skatīt paideuó)

Ir ļoti patiesi, ka Dievs mūs māca un pamāca ar savu vārdu. Tomēr vai var precīzi pateikt, ka Dievs mūs izlabo? Galu galā tas nozīmētu, ka viņš redz mūs rīkojamies nepareizi, un tad paziņo mums, ka mēs rīkojamies nepareizi, un ļauj mums zināt, kas mums jādara. Nav Svēto Rakstu pierādījumu, ka tas notiek individuāli, bet, lasot Dieva Vārdu un meditējot par to, mūs var apmācīt un pamācīt. Tad mēs varam saprast, ka, ja esam pietiekami pazemīgi, mums jālabo sevi, jo mēs uzzinām, ka varbūt kaut kas, ko mēs esam izdarījuši, domājuši vai domājam darīt, neatbilst Dieva domāšanai.

Varētu apgalvot, ka galu galā Dievs ir atbildīgs par labošanu un tāpēc mūs disciplinē. Tomēr, ņemot vērā, ka viņš mūs ir radījis ar brīvu gribu un vēlas, lai mēs labprātīgi labotos, vai tas būtu saprātīgs secinājums? Patiešām, šī izpratne par vārda “disciplīna” nozīmi tiek atzīta pēdējā teikumā, kad teikts “Patiešām, jēdziena “disciplīna” nozīme galvenokārt attiecas uz izglītību, piemēram, to, kas saistīta ar mīļa bērna audzināšanu. ” (1. punkts)

Runājot par disciplīnas pārmācību vai sodīšanu, Jehova to ir minējis Noasa dienas pasaulē, Ēģiptē ar 10 sērgu, Izraēlas tautu daudzos gadījumos un tā tālāk, bet reti - atsevišķos gadījumos.

Jauktie ziņojumi turpinās, kad raksts turpinās Kā kristiešu draudzes locekļi mēs esam daļa no Dieva mājām. (1. Tim. 3:15) ”(3. punkts)

Dieva mājsaimniecību veido viņa bērni, svaidītie. Svētajos Rakstos nekur nav runāts par Dieva draugu grupu, kas ir šīs saimes locekļi. Šis ir viens no gadījumiem, kad organizācijas skolotāji mēģina pagatavot savu kūku un arī to ēst. Viņi vēlas, lai “citas avis” uzskata sevi par vienu no Dieva nama locekļiem, vienlaikus atzīstot, ka ir nepiederīgas personas.

"Tāpēc mēs cienām Jehovas tiesības gan noteikt standartus, gan arī dot mīlošu disciplīnu, kad mēs tos pārkāpjam. Turklāt, ja mūsu rīcība izraisītu nepatīkamas sekas, viņa disciplīna mums atgādinātu, cik svarīgi ir klausīties mūsu debesu Tēvu. (Galatieši 6: 7) ”- (3. par.)

Tieši tāpat kā ievada rindkopā, nav pietiekami izskaidrots neviens mehānisms, kā Jehova mūs disciplinē. Jā, Jehova caur savu vārdu mums dod instrukcijas un norādījumus, bet vai disciplīna? Tas nav skaidrs. Citētie raksti parāda darbības virziena sekas, nevis jebkādu tiešu Jehovas rīcību, lai mūs pārmācītu. Vēl interesantāk ir tas, ka ebreji 12: 5-11, kas runā par disciplīnu (šeit grieķu vārds faktiski nozīmē norādījumus un šķīstīšanu, un tāpēc ir pareizi tulkots kā “disciplīna”), šajā rakstā nav pieminēts vienreiz. Turklāt tas runā par to, kā Jehova disciplinē mūs kā dēlus. Apmācot bērnu, piespiešana ir pēdējais līdzeklis, ja apmācība un spriešana neizdodas. Ja mēs kā nepilnīgi cilvēki šādi spriežam, noteikti, ka mūsu mīlošais Radītājs, kur vien iespējams, izvairīsies no sodīšanas. Ebreji 12: 7 saka: “Dievs rīkojas ar tevi tāpat kā ar dēliem. Kādam dēlam viņš ir tāds, ka tēvs nedisciplinē? ”Varbūt tas ir iemesls, kāpēc rakstā ebreji 12 nav minēti, jo tas nozīmētu atzīt, ka mēs esam“ Dieva dēli ”, nevis“ Dieva draugi ”. Galu galā, kāds tēvs ir pilnvarots disciplinēt savus draugus?

Ja kādreiz esat mācījies Bībeli vai studējis Bībeli ar savu bērnu, vai atcerieties, ka rīkojāties šādi: “Rakstu disciplīnas piešķiršana”, lai jūs varētu “Palīdziet savam bērnam vai Bībeles studentam sasniegt mērķi kļūt par Kristus sekotāju”? (4. par.) Vai arī jūs viņiem tā vietā dejāt Svēto Rakstu norādījumus? Mums kā vecākiem ir Svēto Rakstu pilnvaras izaicināt savus mazgadīgos bērnus, kad viņi rīkojas nepareizi, bet Bībeles studijas vadītājam šādas Svēto Rakstu autoritātes nav. Pat 2 Timotejs 3: 16, kas citēts kā “taisnības disciplinēšana”, lielākajā daļā citu tulkojumu tiek tulkots kā “pamācīšana taisnībā”.

4 punkta beigās tiek apspriesti šādi jautājumi, un jūs pamanīsit vēlmi uzsvērt “disciplīna”, nevis “instrukcija”. Mēs redzēsim dažus iemeslus, kāpēc, vēlāk rakstā.

Izvirzītie jautājumi ir šādi:

  1. Kā Dieva disciplīna atspoguļo viņa mīlestību pret mums?
  2. Ko mēs varam mācīties no tiem, kurus Dievs agrāk disciplinēja?
  3. Kad mēs dodam disciplīnu, kā mēs varam atdarināt Jehovu un viņa Dēlu? ”

Dievs disciplinē mīlestībā

Šīs sadaļas 5. Punkts sāk atklāt, kāpēc organizācija “instrukcijas” vietā izmanto “disciplīnu”. Pēc sacīšanas:Drīzāk Jehova mūs ciena, atsaucoties uz labestību sirdī un ciena mūsu brīvo gribu ”, viņi turpina teikt: “Vai tā jūs domājat par Dieva disciplīnu, neatkarīgi no tā, vai tā notiek caur Viņa Vārdu, uz Bībeli balstītām publikācijām, kristīgiem vecākiem vai draudzes vecākajiem? Patiešām, vecākie, kas mēģina mūs pielāgot maigā un mīlošā veidā, kad mēs speram “viltus soli”, iespējams, neapzināti, atspoguļo Jehovas mīlestību pret mums. - Galāti 6: 1 ”

Tātad tur mums tas ir. Šķiet, ka visa raksta būtība ir piešķirt nozīmi autoritātei, kuru organizācija uzliek ar savām publikācijām un vecāko cilvēku vienošanos. Svētie Raksti, uz kuriem tā tika aicināta, galatiešiem 6: 1, ir pat papildu vārds “Kvalifikācijas” iekļauts, lai pievienotu svaru šai interpretācijai NWT. Tomēr lielākajā daļā tulkojumu šis pants tiek atkārtots tāpat kā NLT “Dārgie brāļi un māsas, ja kādu ticīgo pārvar kāds grēks, jums, kas esat dievbijīgi, jums maigi un pazemīgi jāpalīdz šai personai atgriezties uz pareizā ceļa. Un esiet piesardzīgs, lai pats nekristu tajā pašā kārdinājumā. ”Ievērojiet, ka nav pieminēts“kvalifikācijas ” vai “vecaji” vai “disciplīna”. Drīzāk visu dievbijīgo ticīgo pienākums ir maigi atgādināt ticības biedriem, ja viņi ir izdarījuši nepatiesu soli. Tomēr netiek piešķirtas pilnvaras vadīt disciplīnu, lai nodrošinātu, ka tas notiek. Dievbijīgi ticīga cilvēka atbildība beidzas pēc tam, kad persona ir informēta par nepatieso soli, ko viņš ir veicis, jo, kā teikts Galatiešiem 6: 4-5, skaidri teikts: "Katram būs sava nasta [vai atbildība]".

6. Punkts turpina domāt par to, ka kaut kā vecākajiem ir tiesības disciplinēt, kā teikts: "Ja tiek iesaistīti nopietnāki grēki, tas var ietvert privilēģiju zaudēšanu draudzē."

Tagad ir taisnība, ka kāds, kas izdarījis nopietnus grēkus, nonāk grūtā situācijā ar citiem ticīgajiem, bet padomāsim tikai vienu brīdi. Vai pirmajā gadsimtā draudzē bija “privilēģijas”, kuras tika dotas un, iespējams, atņemtas? Raksti par šo lietu klusē, tāpēc tas šķiet ļoti maz ticams. Lai brālis vai māsa mūsdienu draudzē zaudētu privilēģijas, nozīmē, ka kādam ir tiesības dot privilēģijas un tās atņemt. Šīs “privilēģijas” mūsdienās ietver celmlauža vadīšanu, mikrofonu vadīšanu, atbildēšanu uz sanāksmēm, sarunu vadīšanu un tā tālāk. Neviena no šīm “privilēģijām” 1 neeksistējast gadsimta draudzē, pretējā gadījumā apustuļi būtu devuši norādījumus grupai (piemēram, vecākiem vīriešiem), kurai ir piešķirta autoritāte par to, kā pārējā draudze to kvalificētu. Tas nenotika.

"Piemēram, privilēģiju zaudēšana var palīdzēt cilvēkam saprast, cik svarīgi viņam vairāk pievērsties personīgai Bībeles studēšanai, meditācijai un lūgšanām. ” - (6. punkts)

Tas pats notiek ar “privilēģiju zaudēšana ” nozīmē instrukciju vai sodīšanu? Tas ir pēdējais. Tomēr līdz šim šajā rakstā nav sniegts neviens Svēto Rakstu rakstu pamats nevienas kristīgās draudzes locekļa atņemšanai vai disciplinēšanai.

Nākamajā rindkopā (7) tiek zaudēts atbalsts pašreizējai dalīšanas kārtībai, sakot “Pat atdalīšanās no dzīves atspoguļo Jehovas mīlestību, jo tā aizsargā draudzi no sliktas ietekmes. (1 korintieši 5: 6-7,11) ”.  1 korintieši tika rakstīti visai draudzei, ne tikai vecākajiem. (1 korintieši 1: 1-2). Tā bija visa draudze, kurai tika lūgts pārtraukt dalību sabiedrībā ar brāļiem, kas uzskatīja par brāļiem kristiešiem, bet kuri turpināja praktizēt seksuālu netikumību, bija alkatīgi, elku pielūdzēji, nemiernieki, dzērāji vai izspiegoēji, pat neēduši kopā ar viņiem.

Grieķu vārds, sunanamignumi, tulkojumā nozīmē “turēšanas uzņēmums” “cieši sajaukties (ietekmēt) vai cieši saistīties ar”. Ņemiet vērā norādes “cieši” un “cieši”. Ja mums ir tuvs draugs, mēs daudz laika pavadītu ciešā draudzībā, iespējams, intīmā laikā. Šis attiecību veids ir diezgan atšķirīgs no tā, kurš ir paziņa. Tomēr nedalīšana intīmā kompānijā ar kādu daudz neatšķiras no tā, ka kāds izvairījas, atsakās vispār runāt ar viņu, pat atbildēt uz steidzamu telefona zvanu.

8-11. Punkts attiecas uz Šebnas kontu. Tomēr tik daudz ir pieņēmumu. Piemēram “Varētu to nedarīt ierosināt ka Šebna nepadevās rūgtumam un aizvainojumam, bet pazemīgi pieņēma savus mazākos pienākumus? Ja tā, kādas mācības mēs varam mācīties no konta? ” (8. punkts)

Svētajos Rakstos nav pilnīgi nekādu norāžu, ka tas tā būtu bijis. Vienīgie fakti, kas mums ir, ir tas, ka viņš tika noņemts no sava amata kā Hiskijas nama pārvaldnieks un vēlāk tiek ierakstīts kā sekretārs. Kā mēs varam mācīties no fiktīva secinājuma par Šebnas domāšanu? Protams, kādas no pieņēmumiem gūtās mācības ir tikai liekuļot? Fakts, ka viņiem ir jāizmanto šis konts un jāpiedalās pieņēmumos, norāda, cik vāja ir viņu lieta.

  • Nodarbība 1 ir “Lepnums ir pirms avārijas” (Salamana Pamācības 16:18). - (9. punkts)
    • “Ja jums draudzē ir privilēģijas, iespējams, ar ievērojamības pakāpe, vai jūs centīsities saglabāt pazemīgu skatījumu uz sevi? ” Lepnums patiešām var izraisīt avāriju. Bet varbūt nebūtu tāda vajadzība pēc šīs nodarbības, ja tās nebūtu “Privilēģijas draudzē”, un nē “Ievērojamības mērs” piestiprināts pie tiem. Tomēr vismaz šī ir derīga mācību stunda atšķirībā no šīm divām nodarbībām.
  • Nodarbība 2 “Otrais - spēcīgi pārmetot Šebnu, Jehova iespējams, ka ir bijis parādot, ka viņš neuzskatīja Šebnu par labu atveseļošanai. ” - (10. punkts)
    • Tāpēc tagad Sargtorņa rakstu autors mēģina izlasīt Dieva Jehovas domas, kāpēc viņš viņu pārmeta. 1. Korintiešiem 2:16 mums tiek atgādināts: „Jo kurš ir iepazinis Jehovas prātu, lai viņš to pamācītu?” Bet mums tomēr ir Kristus prāts ”. Tāpēc mēģinājumi izlasīt Jehovas motīvu bez citiem faktiem ir bīstami. Raksts turpina fiktīvu mācību no šī pieņēmuma, sakot: Cik lieliska mācība tiem, kas šodien zaudē kalpošanas privilēģijas Dieva draudzē! Lai viņi būtu dusmīgi un aizvainoti, lai viņi turpina kalpot Dievam .... Jaunajā situācijā disciplīna tiek uzskatīta par Jehovas mīlestības apliecinājumu…. (Nolasīt 1. Pētera 5: 6–7) ”.
      Tātad secinājums, ko viņi izdara no šīs fiktīvās mācības, ir tāds, ka neatkarīgi no tā, kā izturas pret cilvēku, ja kāds iemesla dēļ zaudē privilēģijas draudzē, pret to jāizturas kā pret “Jehovas mīlestības pierādījumi”? Esmu pārliecināts, ka tas neder iespējamiem tūkstošiem vecāko un kalpotāju kalpu, kuri netaisnīgi ir aizvākti, kad viņi ir pārkāpuši tos daudzos vecākos, kuri neuztur pazemīgu skatu uz sevi. 2. nodarbība kalpo tikai organizācijas mērķim, cenšoties saglabāt uzticību vecāko kārtībai, kāda tā ir šodien, un kas ir skaidri pierādīts, ka tā nav vērsta uz garu.
  • "Nodarbība 3""Jehovas izturēšanās pret Šebnu tiem sniedz vērtīgu mācību kuri ir pilnvaroti vadīt disciplīnu, piemēram, vecākiem un kristīgajiem pārraugiem ”- (10. punkts)
    • Pagaidām nav iesniegti pierādījumi, kas parādītu, ka kristiešu pārraugi ir pilnvaroti pārvaldīt disciplīnu.
      Tātad mēs palīdzēsim, norādot uz ebreju 6: 5-11 un Salamana pamācības 19: 18, Salamana pamācības 29: 17 nozīmi. Šīs Svētās Rakstu vietas var uzskatīt par atļauju vecākiem; tomēr ir izrādījies neiespējami atrast vienu, kas pilnvarotu kristiešu pārraudzītājus ievērot disciplīnu. Varbūt kāds lasītājs var uzlikt par pienākumu, ja šāds raksts pastāv.

Piešķirot disciplīnu, atdariniet Dievu un Kristu

”Tāpat tiem, kas ir dievišķi pilnvaroti disciplinēt, pašiem arī turpmāk labprātīgi jāpakļaujas Jehovas vadībai.” - (15. punkts)

Nav neviena citēta raksta, kas parādītu dievišķo pilnvarojumu. Mums vajadzētu pārtraukt, lai apsvērtu, kāpēc tas tā ir? Tas ir tāpēc, ka šāda rakstura nav, bet viņi vēlas, lai jūs ticētu, ka tas notiek? Rakstā šis apgalvojums tiek atkārtots vēlreiz, bez pierādījumiem, sakot: “Visi, kuriem ir tiesības dot Rakstu disciplīnu, ir gudri, kad atdarina Kristus piemēru ”. (17. par.) 

Drīz pēc tam pieminētie Raksti ir 1. Pētera 5: 2-4, kurā teikts: “Esiet ganāmpulki no Dieva ganāmpulka, kas ir jūsu vidū, uzraugot viņus nevis piespiedu kārtā, bet tāpēc, ka tā ir Dieva griba; nevis alkatības, bet alkatības dēļ ”. (BSB)

Jūs atzīmēsit, ka rūpība ir acīmredzama ar šiem vārdiem. Vārds tulkots gans nozīmē sargāt, aizsargāt un vadīt (piemēram, pamācīt), taču nozīmē nav ne mājiena par disciplīnu, ne disciplīnu. Tāpat “viņu pārraudzīšana” nozīmē “skatīties ar patiesām rūpēm”, gluži atšķirīgu izpratni no 2013 NWT, kurā teikts, ka “kalpot kā pārraugiem” atkal nepārprotami ir mēģinājums pastiprināt organizācijas autoritāti.

Noslēguma komentāru ietvaros rakstā teikts:

"Patiešām, nav pārspīlēti teikt, ka Jehovas disciplīna mums māca, kā mūžīgi dzīvot mierā un saticībā kā ģimene, kas atrodas viņa tēvu gādībā. (Nolasīt Jesajas 11: 9) ”- (19. punkts)

Atbildot, mēs sakām: “Nē! Tas ir pārspīlēts. ” Tā vietā Jehovas norādījumi mums māca, kā dzīvot kopā mierīgi un harmoniski. Tieši mūsu debesu Tēva norādījumu izpildīšana, ko deva viņa mīļais Dēls Jēzus, glābs mūsu dzīvības. Tas nav organizatoriski ieceltu (nevis garā ieceltu) vecāko disciplīna un sods.

 

 

 

 

 

Tadua

Tadua raksti.
    54
    0
    Patīk jūsu domas, lūdzu, komentējiet.x