“Ja jūs zināt šīs lietas, tad priecājaties, ja darāt tās”

"Mans ēdiens ir izpildīt tā gribu, kurš mani sūtīja, un pabeigt viņa darbu." - Jāņa 4:34.

 [No ws 9 / 18 p. 3 - 29 oktobris - 4 novembris]

Raksta nosaukums ir ņemts no Džona 13: 17, bet, kā parasti, Svēto Rakstu kontekstam tiek pievērsta ļoti maza uzmanība. Konteksts parāda, ka Jēzus nupat mazgāja mācekļu kājas un mācīja visu pazemības mācību. Nodarbību viņš pabeidza, mudinot viņus izrādīt vienlīdz pazemīgu attieksmi vienam pret otru un citiem. Pēc tam viņš pabeidza, sakot: “Ja JŪS zināt šīs lietas, priecājaties, ka esat, ja darāt tās”.

Tāpēc mēs varam pamatoti secināt, ka tas, kas mūs padarītu laimīgus, ir tas, kā Pāvils rakstīja romiešiem 12: 3, lai “nedomātu vairāk par sevi, nekā ir nepieciešams domāt; bet domāt tā, lai būtu saprātīgs prāts, katrs kā Dievs viņam ir izplatījis ticības mēru ”.

2. Punkts tiek atvērts, sakot:

Ja mēs vēlamies padarīt uzticīgus savus par paraugiem, mums tas ir vajadzīgs  izpētīt, ko viņi izdarīja, kas deva vēlamos rezultātus. Kā viņi panāca draudzību ar Dievu, izbaudīja viņa apstiprinājumu un ieguva spēku piepildīt viņa gribu? Šāda veida studijas ir būtiska mūsu garīgās barošanas sastāvdaļa.

Šī punkta pēdējais teikums pievērš uzmanību nevis šiem paraugiem un nevis Jēzum Kristum, bet drīzāk organizācijai. Ja jums ir šaubas, ka viņi vēlas, lai mēs viņu vārdus un rakstus uzskatītu par “būtisku mūsu barošanas sastāvdaļu”, jums jāapsver tikai viņu nākamie vārdi.

Garīgs ēdiens, kas nav tikai informācija (Par.3-7)

3 punktā tiek izteikts apgalvojums, ka “Mēs saņemam daudz labu padomu un apmācību, izmantojot

• Bībele,
• mūsu kristīgās publikācijas,
• mūsu vietnes,
• JW apraide,
• un mūsu sanāksmes un asamblejas. ”

Jā, tā kā Bībele ir labs padoms, apmācība un garīga pārtika, bet, lai iekļautu pārējos četrus avotus, mums būtu jānodrošina, ka tie nekad nav pretrunā ar Bībeli; pretējā gadījumā viņu "pārtika" faktiski varētu būt indīga. Kā mēs varam novērtēt šādas lietas?

Piemēram, šī raksta tapšanas laikā es pētu pierādījumus par notikumiem, kas notika Jēzus iesēdināšanas un nāves laikā. Koncentrējoties uz zemestrīces pārskatu, ārpus Organizācijas publikācijām pieejamo materiālu daudzums ir vairāk nekā pārspējis visas manis gaidītās cerības. Turpretī viss, ko atradu WT bibliotēkā, sākot ar 1950. gadu par šo tēmu, bija viens raksts “Lasītāju jautājumi”, kur viņi izskaidro iespējamo svēto augšāmcelšanos; un citā rakstā īslaicīgi pieminēts Flegona ieraksts par zemestrīci.

Organizācijas apgalvojums, ka viņi piegādā garīgu pārtiku (informāciju) īstajā laikā un pārpilnībā, tāpēc ir diezgan tukšs ne tikai šajā piemērā, bet arī gandrīz visos rakstos. Tomēr Vadošā padome liktu mums noraidīt visus citus Bībeles pētījumu avotus, kas ir aptraipīti ar viltus reliģiju, vienlaikus sagaidot, ka mēs pieņemam visu, ko viņi raksta, kā uzticamu un patiesu. Organizācijas vēstures pierādījumi vienkārši neatbalsta šādu secinājumu.

Pēc tam 3. Rindkopā citēts Jāņa 4 tēmas raksts: 34, sakot “Kas vēl ir iesaistīts? Jēzus teica: “Mans ēdiens ir darīt tā gribu, kurš mani sūtījis, un pabeigt savu darbu”. Vai Jēzus pabeidza šo darbu? Saskaņā ar Svēto Rakstu grāmata Džons 19: 30 ieraksti: “Jēzus teica:“ Tas ir paveikts! ”Un, noliecis galvu, viņš padeva savu garu”. Vēlme izpildīt sava Tēva gribu viņu motivēja vai pabaroja, dodot viņam enerģiju turpināt, taču vai to patiesi var saukt par garīgo ēdienu? Mēs parasti uzskatām, ka garīgais ēdiens attiecas uz mūsu reliģisko pārliecību. Šeit WT raksts to izmanto Jēzus izpratnē, piepildot psiholoģisko vajadzību.

Turklāt Jēzus paveica savu darbu. Tāpēc kā šīs personīgās Jēzus jūtas mūsdienās var pielietot?

Organizācija atrod ceļu, kad nākamajā daļā saka:Cik reizes jūs esat devies uz tikšanos uz lauka, lai nejustos vislabākajam - tikai lai pabeigtu sludināšanu, ka šī diena ir atsvaidzināta un uzmundrināta? ”(Par.4). Tāpēc loģiski tas nozīmē psiholoģiskas vajadzības piepildīšanu, nevis reliģiskas pārliecības nostiprināšanu. Tomēr lielākajai daļai liecinieku ir psiholoģiska vajadzība apmeklēt lieciniekus. Ne manā pieredzē, protams, ja vien tas nav saistīts ar FOG faktoru (baiļu vainas vaina).

Pēc tam viss 5. Punkta teksts ir paredzēts lasītājam domāt, ka sludināšana 4 rindkopā ir tas, uz ko Jēzus atsaucās Jāņa 13: 17. Tas ir, ja mēs sludināsim, sludināsim, sludināsim, mēs būsim “Dievišķo norādījumu īstenošana praksē [kas] būtībā ir tas, ko nozīmē gudrība ”, un tāpēc mēs būsim laimīgi, jo mēs darām to, ko vēlas Dievs.

Tomēr, kā mēs ievadā parādījām Svēto Rakstu rakstu, tas ir nepareizs šo Rakstu piemērojums. Kad nākamais teikums saka “Mācekļu laime ilgs, ja viņi turpinās darīt to, ko Jēzus viņiem lika ”, mēs redzam, ka viņu laime rodas no ieguvumiem, rīkojoties ar pazemību. Pazemība bija Jēzus apspriestā un demonstrētā tēma, nevis sludināšana, ko uzsver šis raksts.

Tikai, lai mūs vairāk sajauktu, pēc pieminēto Svēto Rakstu piemērošanas psiholoģiskai vajadzībai sludināt, 7. Punktā tas pēkšņi maina nostāju, lai faktiski apspriestu pazemību, ko mēs uzsvērām bija Jāņa 13 Svēto Rakstu patiesais vēstījums: 17. Tā saka "Apsvērsim dažas dažādas situācijas, kurās mūsu pazemība varētu tikt pārbaudīta, un redzēsim, kā līdzīgus izaicinājumus izturēja uzticīgi veci cilvēki ”. Raksts liek domāt par to, kā mēs varam izmantot šādus punktus, un pēc tam to darīt personīgi. Darīsim to.

Skatiet tos kā vienādus (Par.8-11)

Nākamais mums tiek atgādināts par 1 Timothy 2: 4, kur teikts, ka “jāglābj visa veida cilvēki un precīzi jāzina patiesība.” Tad 8 rindkopā teikts, ka Pāvils darīja “neierobežot viņa centienus tikai ebreju tautai kas jau pazina Dievu, bet runāja arī ar “tie, kas pielūdza citas dievības ”. Tas ir mazliet nepietiekams. Kristus viņu izvēlējās, lai viņš liecinātu tieši par pagāniem, kā liecina Apustuļu darbi 9:15. Runājot par Pāvilu, Jēzus redzējumā sacīja Ananiasam: “Šis vīrietis man ir izvēlēts trauks, lai es varētu nest savu vārdu tautām, kā arī ķēniņiem un Israēla dēliem”. (Skat. Arī Romiešiem 15: 15-16.) Turklāt, kad 8. punktā ir teikts:Atbildes, kuras viņš saņēma no tiem, kas pielūdza citas dievības, pārbaudīs viņa pazemības dziļumu. ” tas ir nepatīkami. Pārbaudi viņa pacietību vai ticību un drosmi, bet viņa pazemību? Bībeles ierakstā par to nav pierādījumu, piemēram, Apustuļu darbu grāmatā. Viņš nekad netiek reģistrēts kā lūgums tikt pārcelts no sludināšanas pagāniem līdz sludināšanai taisnīgiem ebrejiem. Viņš arī nekad nepaceļ ebreju kristiešus pār pagānu pievērstiem.

Tieši pretēji, viņš sniedza daudz padomu ebreju kristiešiem par to, kā pieņemt pagānus kā līdzkristiešus un neprasīt viņiem ievērot daudzas Mozaīkas likuma prasības. Piemēram, romiešiem 2: 11 viņš rakstīja: “Jo Dievam nav nekādas taisnības.” Efeziešiem 3: 6 viņš agrīnajiem kristiešiem atgādināja “proti, ka tautu cilvēkiem jābūt kopīgiem mantiniekiem un līdzcilvēkiem. ķermenis un līdzdalībnieki kopā ar mums par apsolījumu, kas notiek kopā ar Kristu Jēzu, izmantojot labo vēsti ”

Vai kāds no šiem Svēto Rakstu ierakstiem izklausās, ka Pāvils bija sarūgtināts un viņam bija nepieciešama pazemība, lai sludinātu pagāniem? Ja kaut kas, viņš, visticamāk, pieprasīja pazemību rīkoties ar saviem ebreju kristiešiem, kuri bieži centās pagānu kristiešiem atkārtot Mozus likuma, no kura viņi tika atbrīvoti, tagad nevajadzīgās prasības. (Piemēram, apgraizīšana un dažādi gavēņi, svinības un diētas) (Skatīt 1 korintiešiem 7: 19-20, romiešiem 14: 1-6.)

Pēc tam 9. un 10. punkts nododas organizācijas iecienītākajai laika pavadīšanai. Šīs nedēļas spekulācijas ir saistītas ar to, kāpēc Pāvils un Barnaba laboja likoniešu uzskatu, ka viņi ir Zevs un Hermejs, kā pierakstīts Apustuļu darbos 14: 14–15. Par 10. punktu uzdotais jautājums ir "Kādā ziņā Pāvils un Barnabas varēja sevi uzskatīt par līdzvērtīgiem Lycaonian tautai?" Kāpēc veido šādu jautājumu? Lietas patiesība, protams, ir daudz vienkāršāka. Pats Pāvils sniedza precīzu atbildi uz jautājumu “kāpēc Pāvils teica likaoniešiem, ka viņi ir nepilnīgi vīrieši, piemēram, viņi”. Ebrejiem 13: 18 viņš rakstīja: “Lūdzieties par mums, jo mēs ticam, ka mums ir godīga sirdsapziņa, jo mēs vēlamies izturēties godīgi visās lietās”. Ļaujot likaoniešiem ticēt, ka viņš (Pāvils) un Barnabas bija Dievi, nevis nepilnīgi cilvēki, piemēram, pūlis būtu bijis nopietni negodīgs. Tāpēc tas būtu ne tikai kļūdījies, bet arī vēlāk būtu slikti ietekmējis kristīgo reputāciju, tiklīdz cilvēki saprastu lietas patiesību. Tas būtu izraisījis neuzticēšanos pārējam Pāvila vēstījumam.

Tāpat šodien, patiesības, godīguma un atklātības trūkums no vadības struktūras un organizācijas puses attiecībā uz tādām problēmām kā bērnu seksuāla izmantošana vai finansiālās grūtības, kas saistītas ar Karalistes zāļu pārdošanu, rada uzticības sabrukumu pārējiem uzņēmumiem. viņu vēstījums. Tā kā mēs apspriežam lomu modeļus, kā būtu ar pārvaldes institūciju, kas atdarina šeit Pāvila un Barnabas piemēru.

Daudz labāka šīs tēmas izmantošana “uztver citus kā vienādus”Būtu nedot pārvaldes institūcijai, iecirkņu pārraudzītājiem, vecākajiem un pionieriem atzinību un īpašu atzinību, ko daudzi alkst (un dažreiz pieprasa). Tā kā arī viņi “cilvēkiem ir tādi paši vājprāti kā jums” (Akti 14: 15), tad mums noteikti vajadzētu nav uztveriet visu, ko viņi saka, kā patiesību, vispirms nesekojot Beroeans piemēram, kuri katru dienu “rūpīgi pārbaudīja Rakstus, lai pārliecinātos, vai šīs lietas ir tik tiešām”. (Darbojas 17: 11)

Lūdzieties par citiem pēc vārda (Par.12-13)

Šī sadaļa ir reta tēma Sargtorņa publikācijās: tā tiek mudināta privāti lūgt par citiem. Filipīniešu 2: 3-4 skaidri parāda, ka mums vienmēr vajadzētu būt pareiziem motīviem iesaistīties jebkādās darbībās, piemēram, lūgt par citiem, sakot, ka “neko nedarīt no strīdiem vai no egoisma, bet ar prāta zemumu, uzskatot, ka pārējie ir pārāki uz jums, neraugoties ne tikai uz personīgām interesēm, bet tikai uz personīgām interesēm, bet arī uz citu interesēm. ”

Lai lūgtu par kādu tādu, kā to darīja Epafrašs Kolosiešiem 4:12, jābūt tādam, kā teikts rindkopā, kas bija Epafras. “Epafrāns labi pazina brāļus, un viņš par viņiem rūpējās ”. Tā ir atslēga. Ja mēs nepazīstam kādu personīgi un nerūpējamies par viņu, ir grūti justies pietiekami, lai viņš par viņu lūgtu. Tātad 12 punkta ierosinājums, ka mēs lūdzamies par tiem, kas minēti JW.org vietnē, neatbilst tiem galvenajiem punktiem par Epaphras un kāpēc viņš tika pārcelts lūgt. Kopsavilkumā jāsaka, ka rīkojieties tā, kā to darīja Epaphras, bet ne tā, kā ierosina 12.

Turklāt, lai sarežģītu jautājumus, joma, kas šajā tēmā netiek apspriesta, ir Jēzus izteiktais aicinājums “Turpiniet mīlēt savus ienaidniekus un lūgt par tiem, kas jūs vajā” (Metjū 5: 44). Šis fragments norāda, ka patiesas mīlestības izrādīšana pret citiem pārsniedz tos, kas mums patīk, ir saistīti vai ir tādi paši kā mums.

Esiet ātri klausāms (Par.14-15)

14. Punkts mudina “Vēl viena joma, kas atklāj mūsu pazemības dziļumu, ir mūsu vēlme uzklausīt cilvēkus. Džeimss 1: 19 saka, ka mums vajadzētu “ātri klausīties”. Ja mēs uzskatīsim citus par augstākiem, mēs būsim gatavi uzklausīt, kad citi mēģinās mums palīdzēt vai kaut ko dalīties ar mums. Tomēr, ja mēs “dzirdēt cilvēkus ārā ” tas nebūt nenozīmē, ka mēs esam pazemīgi vai uzskatām citus par augstākiem. Drīzāk mēs varētu būt nepacietīgi vai dzirdīgi, bet īsti neklausāmies, jo mēs vēlamies, lai viņi beidz, lai mēs varētu pateikt. Tas parādītu pazemības trūkumu, kas būtu pretējs pareizajai attieksmei.

Džeimss 1: 19 pilnībā saka: “Ziniet to, mani mīļie brāļi. Katram vīrietim jābūt ātri dzirdamam, lēnam runājot, lēnam dusmām; ”Tas skaidri norāda, ka ir svarīgi, lai veiksmīgi parādītu pazemības kvalitāti, ir mūsu attieksme. Nav runa par “kāda dzirdi”, bet gan ar patiesu gribu dzirdēt, ko kādam pateikt vai ieteikt, un tas mums palīdzētu lēnām runāt vai dusmoties, jo mēs vēlamies viņus saprast.

Iespējams, ka Jehova redzēs manas ciešanas (Par.16-17)

Šajos punktos tiek runāts par to, kā Dāvida pazemība ļāva viņam parādīt paškontroli fizisku vai verbālu uzbrukumu laikā. Kā teikts rakstā “Arī mēs varam lūgt, kad esam uzbrukuši. Atbildot uz to, Jehova nodrošina savu svēto garu, kas mums var palīdzēt izturēt ”(Par.16). Pēc tam tiek jautāts “Vai jūs domājat par situāciju, kurā jums ir jāīsteno savaldība vai jāpiedod nepamatoti naidīgi?"

Apspriežot šo punktu nopietnāk, mums ir jāievēro savaldība un / vai jāpiedod nepamatoti naidīgi vai pat neraksturīgi. Tomēr tas būtu līdzsvarotā veidā. Rakstos nav prasība atturēties no runas, ja kāds mūs vai mūsu ģimenes locekļus vardarbīgi izmanto vai veic noziedzīgas darbības vai sāpīgus fiziskus vai psiholoģiskus uzbrukumus mums vai mūsu mīļajiem.

Gudrība ir vissvarīgākā lieta (Par.18)

Sakāmvārdi 4: 7 mums atgādina “Gudrība ir galvenā lieta. Apgūt gudrību; un ar visu to, ko tu iegūsti, iegūst izpratni ”. Kad mēs kaut ko labi saprotam, mēs labāk to varam izmantot un labāk izmantot, izmantojot gudrību. Šādā gadījumā mums ir ne tikai jāpiemēro Svētie Raksti, bet arī jāprot tos saprast, lai varētu tos pareizi piemērot. Tas prasa laiku un smagu darbu, bet galu galā ir tā vērts.

Tā kā Metjū 7 lasīto rakstu izmantošana: 21-23 var mums skaidri pateikt, nav lietderīgi izmantot jaudīgus vietņu darbus un miljoniem literatūras vienību, ja šo priekšmetu saturs ir daļēji nepatiess. Mums visiem ir jāpārliecinās, ka mēs skaidri un pareizi saprotam Svētos Rakstus, lai arī mūsu apkopotie un publicētie materiāli būtu patiesi.

"Piemērot to, ko mēs zinām, lai tas būtu patiess, ir vajadzīgs laiks un nepieciešama pacietība, taču tā ir pazemības zīme, kas ved uz laimi tagad un uz visiem laikiem ”.

Noslēgumā darīsim visu iespējamo, lai parādītu pazemību atbilstoši Jāņa 13: 17 kontekstam, nevis saskaņā ar šo WT rakstu.

Tadua

Tadua raksti.