Kā solīts manā iepriekšējā videoklipā, tagad mēs apspriedīsim to, ko reizēm sauc par „Jēzus pravietojumu pēdējām dienām”, kas ir pierakstīts Mateja 24., Marka 13. un Lūkas 21. nodaļā. Tā kā šis pravietojums ir tik ļoti svarīgs Jehovas mācības Lieciniekiem, tāpat kā visām pārējām adventistu reliģijām, man ir daudz jautājumu, kas ar to saistīti, un es cerēju atbildēt uz visiem viņiem šajā vienā video. Tomēr, analizējot visu tēmas loku, es sapratu, ka nebūtu ieteicams mēģināt visu aptvert vienā videoklipā. Tas būtu vienkārši pārāk garš. Labāk veikt īsu sēriju par šo tēmu. Tāpēc šajā pirmajā videoklipā mēs ieliksim pamatu mūsu analīzei, mēģinot noteikt, kas mudināja mācekļus formulēt jautājumu, kas pamudināja Jēzu sniegt šo pravietisko brīdinājumu. Viņu jautājuma būtības izpratne ir izšķiroša, lai izprastu Jēzus atbildes nianses.
Kā mēs jau iepriekš daudzkārt minējām, mūsu mērķis ir izvairīties no personiskas interpretācijas. Sakot “Mēs nezinām”, tā ir pilnīgi pieņemama atbilde, un tā ir daudz labāka nekā iesaistīšanās savvaļas spekulācijās. Es nesaku, ka spekulācijas ir nepareizas, bet vispirms uzlīmējiet uz tās lielu etiķeti, sakot: "Šeit ir pūķi!" vai, ja vēlaties, “Briesmas, Vai Robinsons”.
Tā kā pamodām kristiešus, mēs nekad nevēlamies, lai mūsu pētījums beigtos piepildīt Jēzus vārdus Metjū 15: 9: “Viņi mani pielūdz veltīgi; viņu mācības ir tikai cilvēku likumi. ”(NIV)
Tiem no mums, kas nāk no Jehovas liecinieku organizācijas, problēma ir tā, ka mēs nesam gadu desmitiem ilgas indoktrinācijas nastu. Mums tas ir jāizvairās, ja mums ir cerība ļaut svētajam garam mūs novest pie patiesības.
Šajā nolūkā labs sākumpunkts ir atziņa, ka to, ko mēs gatavojamies lasīt, pirms gandrīz 2,000 gadiem ierakstīja vīrieši, kuri runāja citā valodā nekā mēs. Pat ja jūs runājat grieķu valodā, grieķu valoda, kuru jūs runājat, ir ievērojami mainījusies, salīdzinot ar Jēzus laika grieķu koine grieķu valodu. Valodu vienmēr veido tās runātāju kultūra, un Bībeles rakstnieku kultūra pagātnē ir bijusi divas tūkstošgades.
Sāksim.
Šajos trīs evaņģēlija aprakstos atrodamie pravietiskie vārdi radās jautājuma rezultātā, kuru Jēzum uzdeva četri viņa apustuļi. Pirmkārt, mēs izlasīsim jautājumu, bet pirms mēģināt uz to atbildēt, mēģināsim noteikt, kas to pamudināja.
Es izmantošu Younga literārā tulkošana šai diskusijas daļai.
Mateja 24: 3 - “Un, kad viņš sēdēja uz Olīvu kalna, mācekļi pats piegāja pie viņa, sacīdami: Sakiet, kad tie būs? un kāda ir jūsu klātbūtnes un laikmeta pilnīgas pazīmes zīme? "
Marka 13: 3, 4 - “Un, kad viņš sēž pie Olīvu kalna, pret templi vēršoties, Pēteris, Jēkabs, Jānis un Endrjū pats viņu iztaujāja: Sakiet, kad tas notiks? un kāda ir zīme, kad visi šie var piepildīties? ""
Lūkas 21: 7 - “Un viņi jautāja Viņam, sacīdami:“ Mācītāj, kad tad tas notiks? un kāda ir zīme, kad šīs lietas var notikt? ""
No visiem trim tikai Marks mums uzaicina mācekļu vārdus. Pārējie nebija klāt. Metjū, Marks un Lūks par to dzirdēja lietoti.
Jāatzīmē tas, ka Metjū šo jautājumu sadala trīs daļās, bet pārējie divi to nedara. Metjū iekļauj jautājumu, kas trūkst Marka un Lūka kontā: “Kāda ir tava klātbūtnes pazīme?”
Tātad, mēs varētu sev pajautāt, kāpēc Marks un Lūks šo elementu izlaiž? Cits jautājums rodas, ja salīdzinām veidu Younga literārā tulkošana padara šo fragmentu ar gandrīz visu citu Bībeles versiju. Lielākā daļa vārdu “klātbūtne” aizstāj ar vārdu “atnākšana” vai dažreiz “atnākšana”. Vai tas ir nozīmīgi?
Pirms mēs to iedziļināsimies, sāksim ar jautājumu sev, kas viņus pamudināja uzdot šo jautājumu? Mēs centīsimies sevi ielikt viņu apavos. Kā viņi skatījās uz sevi?
Nu, viņi visi bija ebreji. Tagad ebreji atšķīrās no visām pārējām tautām. Toreiz visi bija elku pielūdzēji, un viņi visi pielūdza Dievu panteonu. Romieši pielūdza Jupiteru un Apolonu, Neptūnu un Marsu. Efezā viņi pielūdza Dievu ar vairākām krūtīm, vārdā Artēmijs. Senie korintieši uzskatīja, ka viņu pilsētu dibināja grieķu dieva Zeva pēcnācējs. Visi šie dievi tagad vairs nav. Viņi ir izbalējuši mitoloģijas miglā. Viņi bija viltus dievi.
Kā jūs pielūdzat viltus dievu? Dievkalpojums nozīmē pakļaušanos. Jūs pakļaujaties savam dievam. Pakļaušanās nozīmē, ka jūs darāt to, ko jums liek dievs. Bet, ja jūsu dievs ir elks, tas nevar runāt. Tātad, kā tā sazinās? Tu taču nevari izpildīt komandu, kuru nekad nedzirdi?
Ir divi veidi, kā pielūgt viltus Dievu, tādu mitoloģisku dievu kā romiešu Jupiters. Vai nu jūs darāt to, ko jūs domājat, ka viņš vēlas, vai arī darāt to, ko viņa priesteris jums saka, ir viņa griba. Neatkarīgi no tā, vai jūs to iedomājaties, vai kāds priesteris jums to liek darīt, jūs patiešām pielūdzat vīriešus. Dievkalpojums nozīmē pakļaušanās nozīmē paklausību.
Tagad arī ebreji pielūdza vīriešus. Mēs tikko lasījām Jēzus vārdus no Mateja 15: 9. Tomēr viņu reliģija atšķīrās no visām pārējām. Tā bija patiesā reliģija. Viņu tautu dibināja Dievs, un tai tika doti Dieva likumi. Viņi nepielūdza elkus. Viņiem nebija Dievu panteona. Un viņu Dievs, YHWH, kaut kā Jehova, visu, ko vēlaties, turpina pielūgt līdz šai dienai.
Vai jūs redzat, kur mēs ejam ar šo? Ja toreiz esat jūds, tad vienīgā vieta, kur pielūgt patieso Dievu, atrodas jūdaismā, un vieta, kur pastāv Dieva klātbūtne uz zemes, atrodas Svēto Vissvētajā, Jeruzalemes tempļa iekšējā svētnīcā. Atņem to visu un tu atņem Dievu no zemes. Kā jūs vairs varētu pielūgt Dievu? Kur jūs varētu pielūgt Dievu? Ja templis vairs nav, kur jūs varat upurēt grēku piedošanai? Tā laikmeta ebrejiem viss scenārijs nebūtu iedomājams.
Tomēr tieši to Jēzus sludināja. Trīs Mateja nodaļas pirms viņu jautājuma mēs lasām par Jēzus pēdējām četrām dienām templī, nosodot vadītājus par liekulību un pravietojot, ka pilsēta un templis tiks iznīcināti. Faktiski šķiet, ka pēdējie vārdi, ko viņš teica tieši pirms aiziešanas no tempļa, bija šie: (Tas ir no Berean literālās Bībeles)
(Metjū 23: 29-36) “Bēdas jums, rakstu mācītāji un farizeji, liekuļi! Jo jūs uzbūvējat praviešu kapenes un rotājat taisnīgo pieminekļus; un jūs sakāt: “Ja mēs būtu bijuši savu tēvu dienās, mēs nebūtu piedalījušies kopā ar viņiem praviešu asinīs.” Tādējādi jūs paši liecināt, ka esat dēli tiem, kas slepkavoja praviešus. Tad jūs piepildāt savu tēvu mēru. Čūskas! Viperu pēcnācēji! Kā jūs varat izbēgt no Gehennas teiktā? ”
“Tāpēc, lūk, es sūtu jums praviešus un gudros vīrus un rakstu mācītājus. Dažus no tiem jūs nogalināsit un sitīs krustā, un dažus no tiem jūs sapludināsit sinagogās un vajāsit no vienas pilsētas uz otru; tā, ka uz jums nāks visas taisnīgās asinis, kas izlietas uz zemes, sākot no taisnā Ābela asinīm līdz Beharijas dēla Zakarija asinīm, kurus jūs noslepkavojāt starp templi un altāri. Patiesi es jums saku: visas šīs lietas nāks uz šo paaudzi. ”
Vai jūs varat redzēt situāciju tādu, kādu viņi to būtu redzējuši? Jūs esat ebrejs, kurš uzskata, ka vienīgā vieta, kur Dievu pielūgt, atrodas Jeruzalemē pie tempļa, un tagad Dieva dēls, kuru jūs atpazīstat kā Mesiju, saka, ka cilvēki, dzirdot viņa vārdus, redzēs visu. Iedomājieties, kā tas jūs justos.
Tagad, kad mēs saskaramies ar realitāti, kuru mēs kā cilvēki nevēlamies vai nespējam pārdomāt, mēs nonākam nolieguma stāvoklī. Kas jums ir svarīgs? Tava reliģija? Tava valsts? Tava ģimene? Iedomājieties, ka kāds, kuram esat uzticējies kā neuzticams, jums teiks, ka vissvarīgākais jūsu dzīvē beigsies, un jūs to redzēsiet. Kā jūs ar to rīkotos? Vai jūs spētu ar to rīkoties?
Liekas, ka mācekļiem bija grūti to darīt, jo, kad viņi sāka iet prom no tempļa, viņi devās prom no sava ceļa, lai ieteiktu to Jēzum.
Metjū 24: 1 CEV - “Pēc tam, kad Jēzus atstāja templi, viņa mācekļi piegāja klāt un sacīja:“ Apskatiet visas šīs ēkas! ””
Marks 13: 1 ESV - Un, iznākot no tempļa, viens no viņa mācekļiem sacīja viņam: “Paskaties, skolotāj, kādi brīnišķīgi akmeņi un kādas brīnišķīgas ēkas!” ”
Lūks 21: 5 NIV - "Daži no viņa mācekļiem izteica piezīmes par to, kā templis tika izrotāts ar skaistiem akmeņiem un Dievam veltītām dāvanām."
“Izskaties Kungam. Paskatieties uz šīm skaistajām celtnēm un šiem dārgakmeņiem. ”Zemteksts diezgan kliedz:“ Protams, ka šīs lietas nepazudīs? ”
Jēzus saprata šo zemtekstu un zināja, kā uz tiem atbildēt. Viņš teica: „Vai jūs redzat visas šīs lietas?… Patiesi es jums saku, ka šeit viens akmens nepaliks uz otra; katrs tiks izmests. ” (Mateja 24: 2, NIV)
Ņemot vērā šo kontekstu, ko jūs domājat, kas viņiem bija prātā, kad viņi jautāja Jēzum: “Sakiet mums, kad šīs lietas būs, un kas būs jūsu klātbūtnes un lietu sistēmas noslēguma pazīme?” (Metjū 24 : 3 NWT)
Kaut arī Jēzus atbildi neaprobežoja viņu pieņēmumi, viņš zināja, kas viņiem bija prātā, kas viņus satrauca, par ko viņi patiesībā vaicāja un kādas briesmas viņiem draudētu pēc viņa aiziešanas. Bībelē teikts, ka viņš viņus mīlējis līdz pēdējam, un mīlestība vienmēr izskatās par labu mīļotajam. (Džons 13: 1; 1 korintieši 13: 1-8)
Jēzus mīlestība pret saviem mācekļiem mudinātu viņu atbildēt uz viņu jautājumu tā, lai viņiem būtu izdevīgi. Ja viņu jautājums pieņemtu apstākļus, kas atšķiras no realitātes, viņš nevēlētos tos virzīt tālāk. Neskatoties uz to, bija lietas, kuras viņš nezināja, [pauze] un lietas, kuras viņiem nebija atļauts zināt, [pauze] un lietas, kuras viņi vēl nevarēja apstrādāt. [pauze] (Mateja 24:36; Apustuļu darbi 1: 7; Jāņa 16:12)
Apkopojot līdz šim: Jēzus četras dienas pavadīja sludināšanu templī, un tajā laikā viņš pravietoja Jeruzalemes beigas un templi. Tieši pirms viņa pēdējo reizi atstāja templi, viņš saviem klausītājiem teica, ka spriedums par visām asinīm, kas izlijušas no Ābela līdz pat pēdējam mocītajam pravietim, bija jāpieņem tieši šai paaudzei. Tas iezīmētu ebreju lietu sistēmas beigas; viņu vecuma beigas. Mācekļi vēlējās uzzināt, kad tas notiks.
Vai tas ir viss, ko viņi sagaidīja?
Nē.
Tieši pirms Jēzus pacēlās debesīs, viņi viņam jautāja: “Kungs, vai tu šobrīd atjauno Izraēļa valstību?” (Apustuļu darbi 1: 6 NWT)
Šķiet, viņi pieņēma, ka pašreizējā ebreju sistēma beigsies, taču viņi ticēja, ka atjaunotā ebreju tauta sekos Kristus vadībā. Ko viņi tajā brīdī nespēja aptvert, bija iesaistītās laika skalas. Jēzus bija teicis, ka viņš nodrošinās karalisko varu un pēc tam atgriezīsies, taču pēc viņu jautājumu būtības šķiet acīmredzams, ka viņi domāja, ka viņa atgriešanās sakritīs ar pilsētas beigām un tās templi.
Vai tas izrādījās?
Šajā brīdī būtu lietderīgi atgriezties pie iepriekš izvirzītajiem jautājumiem par atšķirību starp Metjū izklāstu par šo jautājumu un Marka un Lūkas izteikumiem. Metjū pievieno frāzi: “Kāda būs jūsu klātbūtnes pazīme?” Kāpēc? Un kāpēc gandrīz visos tulkojumos tas tiek padarīts par “jūsu atnākšanas zīmi” vai “jūsu atnākšanas zīmi”?
Vai šie ir sinonīmi?
Uz pirmo jautājumu mēs varam atbildēt, atbildot uz otro. Un nekļūdieties, jo kļūdīšanās ir izrādījusies garīgi postoša jau iepriekš, tāpēc mēģināsim šoreiz to pareizi izdarīt.
Kad Younga literārā tulkošana kā arī Jaunā pasaules tulkošana Jehovas liecinieki grieķu vārdu atveido, parousia, kā “klātbūtne” viņi ir burtiski. Es uzskatu, ka Jehovas liecinieki to dara nepareiza iemesla dēļ. Viņi koncentrējas uz vārda kopīgo lietojumu, kas burtiski nozīmē “atrasties blakus” (HELPS Word-studies 3952). Viņu doktrinālā neobjektivitāte ļautu mums noticēt, ka Jēzus ir neredzami bijis klāt kopš 1914. gada. Viņiem šī nav otrā atnākšana Kristus, kas, viņuprāt, attiecas uz viņa atgriešanos Armagedonā. Tādējādi lieciniekiem Jēzus atnāca vai nāks trīs reizes. Reiz kā Mesija, atkal 1914. gadā kā Dāvida ķēniņš (Apustuļu darbi 1: 6) un trešo reizi Armagedonā.
Bet eksegēze prasa, lai mēs dzirdētu to, kas tika teikts ar pirmā gadsimta mācekļa ausu. Ir vēl viena nozīme parousia kas nav atrodams angļu valodā.
Tulkotājs bieži sastopas ar dilemmu. Jaunībā es strādāju par tulku, un, lai arī man bija jārisina tikai divas mūsdienu valodas, es tomēr saskāros ar šo problēmu. Dažreiz vārdam vienā valodā ir nozīme, kurai mērķvalodā nav precīzi atbilstoša vārda. Labam tulkotājam ir jāatveido rakstnieka nozīme un idejas, nevis viņa vārdi. Vārdi ir tikai instrumenti, kurus viņš izmanto, un, ja šie rīki izrādīsies nepietiekami, cietīs tulkojums.
Ļaujiet man sniegt jums piemēru.
“Skūšanās laikā es nelietoju putas, putas un tvaikus. Es izmantoju tikai putas. ”
“Cuando me afeito, no uso espuma, espuma, ni espuma. Solo uso espuma. ”
Kā angļu valoda, jūs uzreiz saprotat atšķirības, kuras pārstāv šie četri vārdi. Lai gan būtībā tie visi attiecas uz kaut kādām putām, tie nav vienādi. Tomēr spāņu valodā šīs niansētās atšķirības ir jāizskaidro, izmantojot aprakstošu frāzi vai īpašības vārdu.
Tāpēc priekšroka dodama burtiskam tulkojumam mācību nolūkos, jo tas jūs paver vienu soli tuvāk oriģināla nozīmei. Protams, ir jābūt gatavībai saprast, tāpēc lepnums ir jāizmet pa logu.
Es lieku cilvēkiem visu laiku rakstīt un izteikt stingrus apgalvojumus, pamatojoties uz viņu izpratni par vienu tulkoto vārdu, kas ņemts no viņu iemīļotās Bībeles versijas. Tas nav veids, kā saprast Rakstus.
Piemēram, kāds, kurš acīmredzot vēlējās iemeslu atrast kļūdu Bībelē, citēja 1. Jāņa 4: 8, kurā teikts, ka “Dievs ir mīlestība”. Tad šī persona citēja 1. korintiešiem 13: 4, kurā teikts: “mīlestība nav greizsirdīga”. Visbeidzot, tika minēts 34. Mozus 14:XNUMX, kur Yahah sevi dēvē par ”greizsirdīgu Dievu”. Kā mīlošs Dievs varētu būt arī greizsirdīgs Dievs, ja mīlestība nav greizsirdīga? Šīs vienkāršotās argumentācijas līnijas trūkums ir pieņēmums, ka angļu, grieķu un ebreju vārdi visi ir pilnīgi sinonīmi, kas tie nav.
Mēs nevaram saprast nevienu dokumentu, nemaz nerunājot par to, kas senā valodā rakstīts pirms tūkstošiem gadu, neizprotot tekstuālo, vēsturisko, kultūras un personisko kontekstu.
Metjū lieto parousia, tas ir kultūras konteksts, kas mums jāņem vērā.
Strong's Concordance sniedz definīciju parousia kā “klātbūtne, atnākšana”. Angļu valodā šie termini ir zināmā mērā saistīti, taču tie nav stingri sinonīmi. Turklāt grieķu valodā ir ļoti labs vārds “ienākt” eleusis, kuru Strong definē kā “atnākšanu, ierašanos, atnākšanu”. Tātad, ja Metjū domāja “atnākšanu”, kā tas nozīmē lielāko daļu tulkojumu, kāpēc viņš to izmantoja parousia un nē eleusis?
Bībeles zinātniekam Viljamam Bārklijam tas ir jāsaka par vienu seno vārda lietojumu parousia.
“Turklāt viena no izplatītākajām lietām ir tā, ka provinces datēja ar jaunu laikmetu no parousia imperatora. Cos datēja jaunu laikmetu no parousia Gaius Cēzara sludinājums AD 4, tāpat kā Grieķija no parousia no Adriana pēc mūsu ēras 24. gads. Ar ķēniņa atnākšanu parādījās jauna laika daļa.
Vēl viena izplatīta prakse bija izdot jaunas monētas, lai pieminētu karaļa vizīti. Pēc Adriana ceļojumiem var sekot monētām, kas tika uzvilktas, lai pieminētu viņa vizītes. Kad Nerons apmeklēja Korintu, tika pieminētas monētas, lai pieminētu viņu adventus, Advent, kas ir grieķu valodas latīņu valodas ekvivalents parousia. Tas bija tā, it kā līdz ar ķēniņa atnākšanu būtu parādījies jauns vērtību kopums.
Parousia dažreiz izmanto ģenerāļa “iebrukumu” provincē. To tik ļoti izmanto Mithradates iebrukums Āzijā. Tas apraksta ieeju uz skatuves ar jaunu un iekarojošu spēku. ”
(Jaunās Derības vārdi autors Viljams Bārklijs, lpp. 223)
Paturot to prātā, lasīsim Apustuļu darbi 7:52. Šoreiz mēs izmantosim angļu standarta versiju.
“Kurus no praviešiem jūsu tēvi ne vajāja? Un viņi nogalināja tos, kuri iepriekš paziņoja atnākšana no Taisnīgā, kuru jūs tagad esat nodevis un noslepkavojis ”
Grieķu vārds nav “klātbūtne” (parousia), bet “nāk” (eleusis). Jēzus nāca kā Kristus vai Mesija, kad Jānis viņu kristīja un ar svēto garu svaidīja Dievs, bet, lai arī viņš toreiz bija fiziski klāt, viņa valdnieka klātbūtne (parousia) vēl nebija jāsāk. Viņš vēl nebija sācis valdīt kā ķēniņš. Tādējādi Lūkas darbi Apustuļu darbos 7:52 attiecas uz Mesijas vai Kristus atnākšanu, bet ne uz ķēniņa klātbūtni.
Kad mācekļi jautāja par Jēzus klātbūtni, viņi jautāja: “Kāda būs jūsu kā ķēniņa ierašanās pazīme?” Vai: “Kad jūs sāksit valdīt pār Izraēlu?”
Tas, ka viņi domāja, ka Kristus valdīšana sakritīs ar tempļa iznīcināšanu, nenozīmē, ka tam tā bija jānotiek. Tas, ka viņi vēlējās zīmi par viņa ierašanos vai atnākšanu kā Kingam, nenozīmē, ka viņi to iegūs. Šis jautājums nav Dieva iedvesmots. Kad mēs sakām, ka Bībele ir Dieva iedvesmota, tas nenozīmē, ka katrs tajā pierakstītais darbs nāk no Dieva. Kad velns kārdināja Jēzu, Yahah neielika vārdus sātana mutē.
Kad mēs sakām, ka Bībele ir Dieva iedvesmota, tas nenozīmē, ka katrs tajā pierakstītais vārds nāk no Dieva. Kad velns kārdināja Jēzu, Yahah neielika vārdus sātana mutē. Kad mēs sakām, ka Bībeles stāstījums ir Dieva iedvesmots, mēs domājam, ka tajā blakus patiesajiem Dieva vārdiem ir arī patiesi pārskati.
Liecinieki saka, ka Jēzus sāka valdīt 1914. gadā kā karalis. Ja jā, kur ir pierādījumi? Karaļa klātbūtni Romas provincē atzīmēja imperatora ierašanās datums, jo, kad karalis bija klāt, lietas mainījās, tika pieņemti likumi, tika uzsākti projekti. Imperators Nerons tika tronēts 54. gadā, bet korintiešiem viņa klātbūtne sākās 66. gadā, kad viņš apmeklēja pilsētu un ierosināja būvēt Korintas kanālu. Tas nenotika, jo neilgi pēc tam viņš tika nogalināts, taču ideja jums rodas.
Tātad, kur ir pierādījumi, ka Jēzus karaļvalsts klātbūtne sākās pirms 105 gadiem? Kad daži saka, ka viņa klātbūtne sākās 70. gadā, kur ir pierādījumi? Kristīgā atkrišana, tumšie laiki, simtgadīgais karš, krusta kari un Spānijas inkvizīcija - nešķiet kā ķēniņa klātbūtne, kuru es gribētu, lai valdītu pār mani.
Vai vēsturiskie pierādījumi ļauj mums secināt, ka Kristus klātbūtne, kaut arī tajā pašā jautājumā ir pieminēta, ir atsevišķs notikums no Jeruzalemes un tās tempļa sagraušanas?
Tātad, vai Jēzus varēja viņus pamudināt uz ebreju lietu sistēmas beigu tuvumu?
Bet daži varētu iebilst: "Vai Jēzus nav kļuvis par karali 33. gadā?" Šķiet, ka tā, bet Psalmā 110: 1-7 runā par viņa sēdēšanu pie Dieva labās rokas, līdz ienaidnieki tiek pakļauti zem viņa kājām. Atkal ar parousia mēs nerunājam par karaļa iesaisti obligāti, bet gan par karaļa apmeklējumu. Jēzus, iespējams, bija ierauts debesīs 33 CE, bet viņa kā zemes karaļa vizīte uz zemes vēl ir paredzēta.
Ir cilvēki, kuri uzskata, ka visi Jēzus sludinātie pravietojumi, arī tie, kas atrodami Atklāsmē, piepildījās pirmajā gadsimtā. Šī teoloģijas skola ir pazīstama kā preterisms, un tos, kas to aizstāv, sauc par preteristiem. Personīgi man nepatīk etiķete. Nepatīk nekas tāds, kas ļauj cilvēkam kādu viegli iedragāt kategorijā. Uzlīmju mešana cilvēkiem ir pretnostatījums kritiskajai domāšanai.
Fakts, ka daži Jēzus vārdi tika izpildīti pirmajā gadsimtā, ir ārpus jebkura saprātīga jautājuma, kā redzēsim nākamajā videoklipā. Jautājums ir, vai visi viņa vārdi attiecas uz pirmo gadsimtu. Daži apgalvo, ka tā tas ir, bet citi postulē ideju par divkāršu piepildījumu. Trešā alternatīva ir tāda, ka daļa no pravietojumiem piepildījās pirmajā gadsimtā, kamēr citas daļas vēl nav piepildījušās.
Pēc jautājuma izskatīšanas mēs pievērsīsimies Kristus sniegtajai atbildei. Mēs to darīsim šīs video sērijas otrajā daļā.
