"... jūsu ilgas būs pēc vīra, un viņš dominēs pār jums." - 3. Moz. 16:XNUMX NWT
Kad Jehova (vai Jahve, vai Jehova - jūsu izvēle) radīja pirmos cilvēkus, viņš tos padarīja pēc sava tēla.
“Un Dievs turpināja radīt cilvēku pēc viņa tēla, pēc Dieva tēla, kuru viņš radīja; vīrietis un sieviete, viņš tos izveidoja. ”(Genesis 1: 27 NWT)
Lai izvairītos no domas, ka tas attiecas tikai uz šīs sugas tēviņiem, Dievs iedvesmoja Mozu pievienot precizējumu: “Viņš tos radīja vīrieti un sievieti”. Tāpēc, runājot par to, ka Dievs radījis cilvēku pēc Sava tēla, tas attiecas uz Cilvēku, tāpat kā uz abiem dzimumiem. Tādējādi gan vīrietis, gan sieviete ir Dieva bērni. Tomēr, kad viņi grēkoja, viņi zaudēja šīs attiecības. Viņi kļuva nemantoti. Viņi zaudēja mūžīgās dzīves mantojumu. Tā rezultātā mēs visi tagad mirstam. (Romiešiem 5:12)
Tomēr Jehova kā visaugstākais mīlošais Tēvs nekavējoties ieviesa šīs problēmas risinājumu; veids, kā atjaunot visus savus cilvēkus bērnus atpakaļ savā ģimenē. Bet tas ir temats citai reizei. Pagaidām mums jāsaprot, ka attiecības starp Dievu un cilvēci vislabāk var saprast, ja tās uzskatām par ģimenes, nevis valdības vienošanos. Jehovas rūpes nav viņa suverenitātes attaisnošana - frāze, kas nav atrodama Rakstos, bet gan viņa bērnu glābšana.
Ja paturēsim prātā tēva un bērna attiecības, tas mums palīdzēs atrisināt daudzos problemātiskos Bībeles fragmentus.
Iemesls, kāpēc es aprakstīju visu iepriekš minēto, ir likt pamatus mūsu pašreizējai tēmai, kas ir sieviešu lomas izpratne draudzē. Mūsu 3. Mozus 16:XNUMX tematiskais teksts nav Dieva lāsts, bet tikai faktu izklāsts. Grēks iznīcina līdzsvaru starp cilvēka dabiskajām īpašībām. Vīrieši kļūst dominējošāki, nekā paredzēts; sievietes vairāk trūcīgas. Šī nelīdzsvarotība nav laba nevienam dzimumam.
Sieviešu vardarbība pret vīriešiem ir labi dokumentēta un uzskatāma visos vēstures pētījumos. Lai to pierādītu, mums pat nav jāpēta vēsture. Pierādījumi mūs ieskauj un caurstrāvo ikvienu cilvēku kultūru.
Tomēr tas nav attaisnojums kristietim rīkoties šādā veidā. Dieva gars ļauj mums nodot jauno personību; kļūt par kaut ko labāku. (Efezieši 4: 23, 24)
Kamēr mēs esam dzimuši grēkā, bāreņi no Dieva, mums tika piedāvāta iespēja atgriezties žēlastības stāvoklī kā viņa adoptētajiem bērniem. (Jāņa 1:12.) Mēs varam apprecēties un mums ir savas ģimenes, taču mūsu attiecības ar Dievu padara mūs visus par viņa bērniem. Tādējādi jūsu sieva ir arī jūsu māsa; tavs vīrs ir tavs brālis; jo mēs visi esam Dieva bērni un kā viens mēs mīļi saucam: “Abba! Tēvs! ”
Tāpēc mēs nekad nevēlētos izturēties tā, lai kavētu mūsu brāļa vai māsas attiecības ar Tēvu.
Ēdenes dārzā Jehova runāja tieši ar Ievu. Viņš nerunāja ar Ādamu un lika viņam nodot informāciju savai sievai. Tam ir jēga, jo tēvs runās ar katru no saviem bērniem tieši. Atkal mēs redzam, kā visa saprašana caur ģimenes objektīvu palīdz mums labāk izprast Rakstus.
Tas, ko mēs šeit cenšamies izveidot, ir pareizais līdzsvars starp vīriešu un sieviešu lomām visos dzīves aspektos. Lomas ir dažādas. Tomēr katrs no tiem ir nepieciešams otra labā. Dievs lika cilvēkam vispirms tomēr atzīt, ka cilvēkam nav labi palikt vienam. Tas skaidri norāda, ka vīriešu / sieviešu attiecības bija daļa no Dieva dizaina.
Saskaņā ar Younga literārā tulkošana:
“Un Jehova Dievs saka:“ Nav labi, ja cilvēks ir viens, es viņam palīdzu kā viņa līdzinieks. ”” (1. Mozus grāmata 2: 18)
Es zinu, ka daudzi kritizē Jaunās pasaules tulkojumu un ar zināmu pamatojumu, bet šajā gadījumā man ļoti patīk tā sniegšana:
“Un Jehova Dievs turpināja:“ Nav labi, ja cilvēks turpina patstāvīgi. Es gatavošos viņam palīdzēt kā viņa papildinājumam. ”” (1. Mozus grāmata: 2)
Abi Jauniešu literārā tulkojuma “Līdzinieks” un Jaunās pasaules tulkošana “Papildinājums” nodod ebreju teksta ideju. Pievēršoties Merriam-Webster vārdnīca, mums ir:
Papildinājums
1 a: kaut kas, kas aizpilda, pabeidz vai padara labāku vai perfektu
1 c: viens no diviem savstarpēji komplektējošiem pāriem: COUNTERPART
Neviens dzimums nav pilnīgs pats par sevi. Katrs pabeidz otru un noved visu līdz pilnībai.
Lēnām, pakāpeniski, tādā tempā, kādu viņš zina vislabāk, mūsu Tēvs ir sagatavojis mūs atgriezties ģimenē. To darot, attiecībā uz mūsu attiecībām ar Viņu un viens ar otru Viņš daudz atklāj to, kā lietām ir jābūt, pretstatā tām, kādas tās ir. Tomēr, runājot par sugas tēviņu, mūsu tendence ir atteikties no gara vadīšanas, tāpat kā Pāvils “spārdīja pret kazām”. (Apustuļu darbi 26:14 NWT)
Tas skaidri ir noticis ar manu bijušo reliģiju.
Deboras pazemināšana
Jūsu darbs IR Klientu apkalpošana Izpratne Jehovas liecinieku sagatavotajā grāmatā ir atzīts, ka Debora bija praviete Izraēlā, taču neatzīst viņas atšķirīgo tiesneša lomu. Tas Baraks piešķir šo atšķirību. (Sk. To - 1. Lpp. 743)
Tā joprojām ir organizācijas nostāja, par ko liecina šie fragmenti no augusta 1, 2015 Skatu torņi:
“Kad Bībele pirmo reizi iepazīstina ar Deboru, tā viņu dēvē par“ pravieti ”. Šis apzīmējums padara Debora Bībeles ierakstā neparastu, bet diez vai unikālu. Deborai bija cita atbildība. Viņa acīmredzami arī risināja strīdus, sniedzot Jehovas atbildi uz radušajām problēmām. - Tiesneši 4: 4, 5
Debora dzīvoja kalnainajā Efraimas reģionā starp Bēteles un Rāmas pilsētām. Tur viņa sēdētu zem palmas un kalpotu cilvēkiem, kā norādījis Jehova. ”(12. Lpp.)
"Acīmredzot strīdu izšķiršana ”? “Pasniedziet cilvēki"? Paskatieties, cik smagi rakstniece strādā, lai slēptu faktu, ka viņa bija tiesnesis Izraēlas. Tagad izlasiet Bībeles stāstu:
“Tagad pravniece Debora, Lappidota sieva, bija spriežot Izraēla tajā laikā. Viņa parasti sēdēja zem Deboras palmas koka starp Rāmu un Bēteli kalnainajā Efraimas reģionā; izraēlieši gribētu viņai paust spriedums. ”(Tiesneši 4: 4, 5 NWT)
Tā vietā, lai Debora tiktu atzīta par tiesnesi, viņa bija, raksts turpina JW tradīciju piešķirt šo lomu Barakam.
“Viņš lika viņai uzaicināt stipru ticības cilvēku, Tiesnesis Baraks, un likt viņam pacelties pret Siseru. ”(13. lpp.)
Būsim skaidri, Bībelē Baraks nekad nav minēts kā tiesnesis. Organizācija vienkārši nespēj izturēt domu, ka sieviete būtu vīrieša tiesnese, un tāpēc viņi maina stāstījumu, lai tas atbilstu viņu pašu uzskatiem un aizspriedumiem.
Tagad daži varētu secināt, ka tas bija unikāls apstāklis, kas nekad neatkārtojās. Viņi varētu secināt, ka acīmredzami Izraēlā nebija labu cilvēku, kas veiktu pravietošanas un tiesāšanas darbus, kā to izdarīja Jehova Dievs. Tādējādi šie secinātu, ka sievietēm nevar būt nekādas nozīmes tiesāšanā kristiešu draudzē. Bet ievērojiet, ka viņa bija ne tikai tiesnese, bet arī praviete.
Tātad, ja Debora būtu unikāls gadījums, mēs kristīgajā draudzē neatradītu pierādījumus tam, ka Jehova turpināja iedvesmot sievietes pareģot un ka viņš ļāva viņām spriest.
Sievietes pravieto draudzē
Apustulis Pēteris citē pravieti Džoelu, sakot:
“Un pēdējās dienās,” saka Dievs, es izliešu daļu sava gara uz jebkura veida miesām, un jūsu dēli un jūsu meitas pravietos, un jūsu jaunekļi redzēs redzējumus, un jūsu vecie ļaudis sapņos, un pat uz maniem vergiem vīriešiem un sievietēm uz vergiem es šajās dienās izlēšu daļu sava gara, un viņi pravietos. ”(Apustuļi 2: 17, 18)
Tā izrādījās taisnība. Piemēram, Filipam bija četras jaunavas meitas, kas pravietoja. (Apustuļu darbi 21: 9)
Tā kā mūsu Dievs izvēlējās izliet savu garu sievietēm kristīgajās draudzēs, padarot viņus par praviešiem, vai viņš arī viņus padarīs par tiesnešiem?
Sievietes, kas spriež draudzē
Kristiešu draudzē nav tādu tiesnešu kā Izraēlas laikā. Izraēla bija tauta ar savu likumu kodeksu, tiesu varu un sodu sistēmu. Kristiešu draudze ir pakļauta jebkuras valsts likumiem, kur tās locekļi dzīvo. Tāpēc mums ir apustuļa Pāvila padoms, kas atrodams Romiešiem 13: 1-7, attiecībā uz augstākajām varas iestādēm.
Neskatoties uz to, draudzei ir jānodarbojas ar grēku savās rindās. Lielākā daļa reliģiju piešķir šo autoritāti spriest par grēciniekiem ieceltu cilvēku, piemēram, priesteru, bīskapu un kardinālu, rokās. Jehovas liecinieku organizācijā spriedums tiek nodots vīriešu vecāko komiteju slepenās sanāksmes komitejai.
Nesen mēs Austrālijā redzējām briļļu spēli, kad Jehovas liecinieku organizācijas vecākajiem locekļiem, ieskaitot pārvaldes struktūras locekli, Komisijas ierēdņi ieteica ļaut sievietēm piedalīties tiesas procesā, kur tika runāts par bērnu seksuālu izmantošanu. Daudzi tiesas zālē un plašā sabiedrībā bija šokēti un sašutuši par organizācijas nelokāmu atteikšanos pieņemt šos ieteikumus kā matu platumu. Viņi apgalvoja, ka viņu nostāja ir negrozāma, jo viņiem tika prasīts ievērot Bībeles norādījumus. Bet vai tas tā ir, vai arī viņi cilvēku tradīcijas pakļāva Dieva pavēlēm?
Vienīgais mūsu Kunga norādījums par tiesas lietām draudzē ir atrodams Metjū 18: 15-17.
“Ja tavs brālis grēko pret tevi, ej, parādi viņam savu vainu starp tevi un viņu pašu. Ja viņš jūs uzklausa, jūs esat atguvis savu brāli. Bet, ja viņš neklausa, ņem līdzi vēl vienu vai divus, lai katrs vārds būtu divu vai trīs liecinieku mutē. Ja viņš atsakās viņus klausīties, pastāstiet to asamblejai. Ja viņš atsakās dzirdēt arī sapulci, ļaujiet viņam būt jums kā pagānam vai nodokļu iekasētājam. ” (Mateja 18: 15-17 WEB [World English Bible])
Kungs to sadala trīs posmos. “Brāļa” lietošana 15. pantā neprasa, lai mēs to uzskatītu par attiecināmu tikai uz vīriešiem. Tas, ko Jēzus saka, ir tas, ka, ja jūsu līdzgaitnieks kristietis, neatkarīgi no tā, vai tas ir vīrietis, vai sieviete, grēko pret jums, jums tas jāapspriež privāti, lai atgūtu grēcinieku. Piemēram, pirmajā posmā varētu iesaistīties divas sievietes. Ja tas neizdodas, viņa varētu ņemt līdzi vēl vienu vai divus, lai divu vai trīs mutes priekšā grēcinieks varētu atgriezties pie taisnības. Tomēr, ja tas neizdodas, pēdējais solis ir nogādāt grēcinieku - vīrieti vai sievieti - visas draudzes priekšā.
Jehovas liecinieki to no jauna interpretē kā vecāko ķermeni. Bet, aplūkojot Jēzus sākotnējo vārdu, redzam, ka šādai interpretācijai grieķu valodā nav pamata. Vārds ir ekklésia.
Strong's Concordance dod mums šo definīciju:
Definīcija: asambleja, (reliģiska) draudze.
Lietošana: sapulce, draudze, baznīca; baznīca, viss kristīgo ticīgo ķermenis.
Ekklésia nekad nenorāda uz kādiem valdošajiem padomiem draudzē un neizslēdz pusi draudzes dzimuma dēļ. Šis vārds nozīmē tos, kuri ir izsaukti, un gan vīrieši, gan sievietes tiek aicinātas veidot Kristus miesu, visu kristiešu ticīgo sapulci vai draudzi.
Tātad, ko Jēzus aicina šajā trešajā un pēdējā posmā, mēs mūsdienās varētu saukt par “iejaukšanos”. Visai iesvētīto ticīgo draudzei - gan vīriešiem, gan sievietēm - jāsēžas, jāuzklausa liecības un pēc tam jāmudina grēcinieki nožēlot grēkus. Viņi kopīgi sprieda par saviem ticības biedriem un veic jebkādas darbības, kuras, pēc viņu domām, ir piemērotas.
Vai jūs uzskatāt, ka bērnu seksuālās vardarbības veicēji būtu atraduši drošu patvērumu Organizācijā, ja Jehovas liecinieki būtu ievērojuši Kristus padomu līdz vēstulei? Turklāt viņi būtu motivēti sekot Pāvila vārdiem Romiešiem 13: 1–7 un būtu ziņojuši par noziegumu varas iestādēm. Organizācijā nebūtu skandāla, kas skar bērnu seksuālu izmantošanu, kā tas notiek tagad.
Sieviešu apustulis?
Vārds “apustulis” cēlies no grieķu vārda apostolos, kas saskaņā ar Spēcīgās saskaņa nozīmē: “sūtnis, viens sūtīts misijā, apustulis, sūtnis, deleģēts, otrs pilnvarots pārstāvēt viņu kaut kādā veidā, it īpaši cilvēks, kuru pats Jēzus Kristus ir izsūtījis sludināt Evaņģēliju”.
Romiešiem 16: 7 Pāvils sūta sveicienus Andronikam un Junijai, kuri ir izcili apustuļu vidū. Tagad Junia grieķu valodā ir sievietes vārds. Tas ir atvasināts no pagānu dievietes Juno vārda, kuram sievietes lūdzās, lai palīdzētu viņiem dzemdību laikā. NWT aizstāj “Junias”, kas ir gatavs nosaukums, kurš klasiskajā grieķu literatūrā nekur nav atrodams. Turpretī Džunija ir izplatīta šādos rakstos un vienmēr attiecas uz sievieti.
Lai būtu godīgi pret NWT tulkotājiem, šo literāro dzimuma maiņas operāciju veic lielākā daļa Bībeles tulku. Kāpēc? Jāpieņem, ka spēlē vīriešu aizspriedumi. Draudzes vīriešu kārtas vadītāji vienkārši nespēj pārņemt apustuļa sievietes ideju.
Tomēr, objektīvi aplūkojot vārda nozīmi, vai tas neapraksta to, ko mēs šodien dēvētu par misionāru? Un vai mums nav sieviešu misionāres? Tātad, kāda ir problēma?
Mums ir pierādījumi, ka sievietes Izraēlā kalpoja kā pravietes. Bez Deboras mums ir Miriama, Hulda un Anna (15. Mozus 20:2; 22. Ķēniņu 14:4; Tiesnešu 4: 5, 2; Lūkas 36:XNUMX). Pirmajā gadsimtā mēs esam redzējuši arī sievietes, kas kristiešu draudzē darbojas kā pravietes. Gan izraēliešu, gan kristiešu laikos mēs esam redzējuši pierādījumus par sieviešu kalpošanu kā tiesnesis. Un tagad ir pierādījumi, kas norāda uz sieviešu apustuli. Kāpēc kaut kas no tā varētu radīt problēmas kristiešu draudzes vīriešiem?
Baznīcas hierarhija
Varbūt tas ir saistīts ar tendenci mēģināt izveidot autoritatīvas hierarhijas jebkuras cilvēku organizācijas vai vienošanās ietvaros. Varbūt vīrieši šīs lietas uzskata par iejaukšanos vīrieša autoritātē. Varbūt viņi uzskata Pāvila vārdus korintiešiem un efeziešiem kā norādes uz draudzes varas hierarhijas kārtību.
Pāvils rakstīja:
Un Dievs draudzē ir norīkojis attiecīgos: pirmkārt, apustuļus; otrkārt, pravieši; treškārt, skolotāji; tad spēcīgi darbi; tad dziedināšanas dāvanas; noderīgi pakalpojumi; spējas virzīt; dažādas mēles. ”(1 korintieši 12: 28)
Un viņš dažus deva kā apustuļus, daži kā pravieši, daži kā evaņģelizētāji, citi kā gani un skolotāji, ”(Efezieši 4: 11)
Tas rada ievērojamu problēmu tiem, kas paustu šādu viedokli. Pierādījumi par to, ka pravietes pastāvēja pirmā gadsimta draudzē, nav apšaubāmas, kā mēs redzējām no dažiem jau citētajiem tekstiem. Tomēr abos šajos pantos Pāvils pareģo praviešus tieši aiz apustuļiem, bet skolotāju un ganu priekšā. Turklāt tikko esam redzējuši sievietes apustuļa liecības. Ja mēs ņemam šos pantus, lai norādītu uz kaut kādu autoritātes hierarhiju, tad sievietes var ierindoties tieši augšgalā ar vīriešiem.
Šis ir labs piemērs tam, cik bieži mēs varam nonākt nepatikšanās, kad mēs tuvojamies Rakstiem ar iepriekš noteiktu izpratni vai pamatojoties uz neapšaubāmu pieņēmumu. Šajā gadījumā priekšnoteikums ir tāds, ka kristiešu draudzē ir jāpastāv kaut kādai autoritātes hierarhijas formai, lai tā darbotos. Tas noteikti pastāv gandrīz visās kristīgajās konfesijās uz zemes. Bet, ņemot vērā visu šo grupu bezjēdzīgos sasniegumus, varbūt mums vajadzētu apšaubīt visu autoritātes struktūras priekšnoteikumu.
Manā gadījumā es esmu pieredzējis šausmīgus pārkāpumus, kas radušies šajā grafikā attēlotās varas struktūras dēļ:
Pārvalde vada filiāles komitejas, kuras vada ceļojošos pārraugus, kas vada vecākos, kuri vada sludinātājus. Katrā līmenī valda netaisnība un ciešanas. Kāpēc? Tāpēc, ka “cilvēks dominē pār cilvēku līdz savainojumam”. (Salamans Mācītājs 8: 9.)
Es nesaku, ka visi vecākie ir ļauni. Patiesībā es savā laikā zināju diezgan daudzus, kuri ļoti centās būt labi kristieši. Tomēr, ja vienošanās nav no Dieva, tad labie nodomi nenozīmē pupiņu kalnu.
Atsakīsimies no visiem priekšstatiem un paraudzīsimies uz šiem diviem fragmentiem ar atvērtu prātu.
Pāvils runā ar efeziešiem
Mēs sāksim ar efeziešiem. Es sākšu ar Jaunā pasaules tulkošana, un pēc tam mēs drīzumā kļūsim acīmredzami tādu iemeslu dēļ, ko mēs mainīsim.
„Tāpēc es, cietumnieks Kungā, aicinu jūs ar cieņu un cieņu staigāt no tā aicinājuma, ar kuru jūs esat aicināts, ar visu pazemību un maigumu, mīlot viens otru, nopietni cenšoties saglabāt vienotību. gars miera vienojošajā saitē. Ir viens ķermenis un viens gars, tāpat kā jūs esat aicināts uz jūsu aicinājuma vienīgo cerību; viens Kungs, viena ticība, viena kristība; viens Dievs un visu Tēvs, kurš ir pāri visam un cauri visiem un visiem. ”(Efs 4: 1-6)
Šeit nav pierādījumu par jebkāda veida varas hierarhiju kristiešu draudzē. Ir tikai viens ķermenis un viens gars. Visi, kas aicināti veidot daļu no šī ķermeņa, tiecas pēc gara vienotības. Tomēr, tā kā ķermenim ir dažādi locekļi, tāpat ir arī Kristus ķermenim. Viņš turpina teikt:
Tagad ikvienam no mums tika piešķirta nepelnīta laipnība atbilstoši tam, kā Kristus izmērīja bezmaksas dāvanu. Jo tas saka: “Kad viņš uzkāpa uz augstu, viņš aizveda sagūstītājus; viņš sniedza dāvanas vīriešiem. ”” (Efezieši 4: 7, 8)
Tieši šajā brīdī mēs atteiksimies no Jaunā pasaules tulkošana aizspriedumu dēļ. Tulkotājs mūs maldina ar frāzi “dāvanas vīriešiem”. Tas liek mums secināt, ka daži vīrieši ir īpaši, kurus Tas Kungs mums ir dāvinājis.
Raugoties uz starplīniju, mums ir:
“Dāvanas vīriešiem” ir pareizs tulkojums, nevis “dāvanas vīriešiem”, kā to izsaka NWT. Faktiski no 29 dažādajām versijām, kas pieejamas apskatei vietnē BibleHub.com, nevienā no tām netiek atveidots šis pants, tāpat kā Jaunā pasaules tulkošana.
Bet ir vēl vairāk. Ja mēs meklējam pareizu izpratni par to, ko Pāvils saka, mums jāņem vērā fakts, ka vārds, ko viņš lieto “vīriešiem”, ir antroposi un nē anēr.
Anthrópos attiecas gan uz vīrieti, gan uz sievieti. Tas ir vispārīgs termins. “Cilvēks” būtu labs atveidojums, jo tas ir neitrāls dzimumiem. Ja Pāvils būtu izmantojis anēr, viņš būtu īpaši norādījis uz cilvēku.
Pāvils saka, ka dāvanas, kuras viņš gatavojas uzskaitīt, tika pasniegtas gan Kristus miesas vīriešiem, gan sievietēm. Neviena no šīm dāvanām nav ekskluzīva vienam dzimumam pār otru. Neviena no šīm dāvanām netiek pasniegta vienīgi draudzes vīriešiem.
Tādējādi NIV to padara:
"Tāpēc ir teikts:" Kad viņš uzkāpa augšā, viņš paņēma daudzus gūstekņus un deva dāvanas savai tautai. "" (Efeziešiem 5: 8 NIV)
11. Pantā viņš apraksta šīs dāvanas:
“Viņš deva dažus būt apustuļiem; un daži, pravieši; un daži, evaņģēlisti; un daži, gani un skolotāji; 12 svēto pilnveidošanai, kalpošanas darbam, Kristus miesas celšanai; 13 līdz brīdim, kad mēs visi sasniegsim ticības un Dieva Dēla zināšanu vienotību pilnam pieaugušam cilvēkam līdz Kristus pilnības auguma mēram; 14 ka mēs vairs nevaram būt bērni, mētāti uz priekšu un atpakaļ, un ar katru doktrīnas vēju, cilvēku viltībā, veiklībā, pēc kļūdu virknēm; 15 bet runājot patiesībā mīlestībā, mēs visā varam izaugt par Viņu, kas ir galva, Kristu; 16 no kura viss ķermenis, kas ir piestiprināts un adīts kopā ar to, ko katrs loceklis piegādā, atbilstoši katras atsevišķās daļas darbībai, liek ķermenim pieaugt līdz mīlestības celšanai. ” (Efeziešiem 4: 11-16 WEB [World English Bible])
Mūsu ķermeni veido daudzi locekļi, un katram ir sava funkcija. Tomēr visām lietām ir tikai viena galva. Kristīgajā draudzē ir tikai viens vadonis - Kristus. Mēs visi esam biedri, kas sniedz ieguldījumu visu citu mīlestībā.
Pāvils runā ar korintiešiem
Tomēr daži varētu iebilst pret šo argumentācijas līniju, liekot domāt, ka Pāvila vārdos korintiešiem pastāv skaidra hierarhija.
“Tagad jūs esat Kristus miesa, un katrs no jums ir tās sastāvdaļa. 28Un Dievs baznīcā ir ielicis, pirmkārt, apustuļus, otros praviešus, trešos skolotājus, tad brīnumus, tad dziedināšanas, palīdzības, norādīšanas un dažāda veida mēles. 29Vai visi apustuļi ir? Vai visi pravieši? Vai visi skolotāji? Vai visi strādā brīnumus? 30Vai visiem ir dziedināšanas dāvanas? Vai visi runā mēlēs? Vai visi interpretē? 31Tagad ar nepacietību vēlies lielākas dāvanas. Un tomēr es parādīšu visizcilāko veidu. ”(1 korintiešiem 12: 28-31 NIV)
Bet pat nejauši pārbaudot šos pantus, atklājas, ka šīs dāvanas no gara nav dāvanas par varu, bet gan par kalpošanu, lai kalpotu Svētajiem. Tie, kas veic brīnumus, nav atbildīgi par tiem, kas dziedē, un tie, kas dziedina, nav autoritatīvi pār tiem, kas palīdz. Drīzāk lielākas dāvanas ir tās, kas piedāvā lielāku servisu.
Cik skaisti Pāvils ilustrē to, kādai vajadzētu būt draudzei, un kāds tas ir pretstats tam, kā notiek lietas pasaulē, un šajā sakarā lielākajā daļā reliģiju, kas apgalvo kristīgo standartu.
“Tieši pretēji, tās ķermeņa daļas, kuras šķiet vājākas, ir neaizstājamas, 23un tās daļas, kuras, mūsuprāt, nav tik godājamas, mēs izturamies ar īpašu pagodinājumu. Un tās detaļas, kuras nav pārstāvētas, tiek apstrādātas ar īpašu pieticību, 24savukārt mūsu reprezentablajām detaļām nav nepieciešama īpaša attieksme. Bet Dievs ir salicis ķermeni, piešķirot lielāku godu tām daļām, kurām tās nebija, 25lai ķermenī nebūtu sadalīšanas, bet gan tā daļas būtu vienlīdz jāuztraucas viena par otru. 26Ja cieš viena daļa, tā cieš katra; ja viena daļa tiek pagodināta, katra daļa ar to priecājas. ”(1 korintiešiem 12: 22-26 NIV)
Ķermeņa daļas, kas „šķiet vājākas, ir neaizstājamas”. Tas noteikti attiecas uz mūsu māsām. Pēteris konsultē:
“Jūs, vīri, turpiniet līdzīgi viņiem dzīvot saskaņā ar zināšanām, piešķirot viņiem godu vājākam, sievišķīgākam traukam, jo arī jūs kopā ar viņiem esat nepelnīta dzīves labvēlības mantinieki, lai jūsu lūgšanas nebūtu kavēts. ”(1 Pēteris 3: 7 NWT)
Ja mums neizdodas izrādīt pienācīgu godu “vājākajam, sievišķīgākajam kuģim”, tad mūsu lūgšanas tiks kavētas. Ja mēs liedzam māsām dievam piešķirtās pielūgšanas tiesības, mēs negodājam viņus un mūsu lūgšanas tiks kavētas.
Kad Pāvils žurnālā 1 korintiešiem 12: 31 saka, ka mums jācenšas sasniegt lielākas dāvanas, vai viņš domā, ka, ja jums ir palīdzības dāvana, jums jācenšas dot brīnumus vai arī, ja jums ir dziedināšanas dāvana, vai jums jācenšas dot pravietojumu? Vai izpratnei, ko viņš domā, ir kaut kas saistīts ar mūsu diskusiju par sieviešu lomu Dieva sakārtošanā?
Paskatīsimies.
Atkal mums vajadzētu pievērsties kontekstam, taču, pirms to darām, paturēsim prātā, ka nodaļu un pantu dalīšana visos Bībeles tulkojumos nepastāvēja, kad šie vārdi sākotnēji tika uzrakstīti. Tātad, lasīsim kontekstu, saprotot, ka nodaļas pārtraukums nenozīmē domu pārtraukumu vai tēmas maiņu. Faktiski šajā gadījumā domas par 31. pantu ved tieši uz 13. nodaļas 1. pantu.
Pāvils sāk ar to, ka kontrastē dāvanas, kuras viņš tikko pieminēja, ar mīlestību un parāda, ka tās nav nekas bez tā.
“Ja es runāju cilvēku vai eņģeļu mēlēs, bet man nav mīlestības, es esmu tikai skanīgs gongs vai clanhing cymbal. 2Ja man ir pravietojuma dāvana un es varu uztvert visus noslēpumus un visas zināšanas un ja man ir ticība, kas var pārvietot kalnus, bet man nav mīlestības, es neesmu nekas. 3Ja es visu, kas man pieder, atdodu nabadzīgajiem un nododu savu ķermeni grūtībām, ar kurām es varētu lepoties, bet man nav mīlestības, es neko neiegūstu. ” (1. Korintiešiem 13: 1—3)
Tad viņš sniedz mums skaisti kodolīgu mīlestības definīciju - Dieva mīlestību.
“Mīlestība ir pacietīga, mīlestība ir laipna. Tas neapskauž, tas nevar lielīties, tas nav lepns. 5Tas neliecina citus, tas nav sevis meklēšana, tas nav viegli dusmīgs, tas nekļūdās. 6Mīlestība neiepriecina ļaunu, bet priecājas par patiesību. 7Tas vienmēr aizsargā, vienmēr uzticas, vienmēr cer, vienmēr vajā. 8Mīlestība nekad neizdodas…. ”(1 korintiešiem 13: 4-8 NIV)
Vācietis mūsu diskusijā ir tas, ka mīlestība “negodina citus”. Atņemt dāvanu no sava kristieša vai ierobežot viņa vai viņas kalpošanu Dievam ir liels negods.
Pāvils noslēdz, parādot, ka visas dāvanas ir īslaicīgas un tiks izlietotas, bet mūs sagaida kaut kas daudz labāks.
"12Pagaidām mēs redzam tikai atspulgu kā spogulī; tad mēs redzēsim aci pret aci. Tagad es daļēji zinu; tad es pilnībā zinu, pat ja esmu pilnībā pazīstams. ”(1 korintiešiem 13: 12 NIV)
Acīmredzot tas, ka tiekšanās pēc lielākām dāvanām caur mīlestību tagad nenoved pie ievērības. Cenšanās pēc lielākām dāvanām ir saistīta ar centieniem labāk kalpot citiem, labāk kalpot gan indivīda vajadzībām, gan visai Kristus miesai.
Mīlestība mums dod lielāku aizrautību par lielāko dāvanu, kāda jebkad piedāvāta cilvēkam, vīrietim vai sievietei: valdīt kopā ar Kristu debesu valstībā. Kāds varētu būt labāks kalpošanas veids cilvēku ģimenei?
Trīs diskutabli fragmenti
Var teikt, ka labi un labi, bet mēs taču negribam iet pārāk tālu? Galu galā, vai Dievs nav precīzi paskaidrojis, kāda ir sieviešu loma kristīgajā draudzē, piemēram, 1. korintiešiem 14: 33-35 un 1. Timotejam 2: 11-15? Tad ir 1. Korintiešiem 11: 3, kas runā par vadību. Kā mēs varam pārliecināties, ka mēs nepievēršam Dieva likumu, dodot vietu populārajai kultūrai un paradumiem attiecībā uz sieviešu lomu?
Šie fragmenti, protams, liek sievietēm ieņemt ļoti padevīgu lomu. Viņi lasa:
“Kā visās svēto draudzēs, 34 ļaujiet sievietēm klusēt draudzēs, par viņiem nav atļauts runāt. Drīzāk ļaujiet viņiem būt pakļautībā, kā saka arī likums. 35 Ja viņi vēlas kaut ko iemācīties, ļaujiet viņiem mājās lūgt vīru ir apkaunojoši, ka sieviete runā draudzē. ”(1 korintieši 14: 33-35 NWT)
"Ļaujiet sievietei mācīties klusumā ar pilnīgu pakļaušanos. 12 Es neatļauju sievietei mācīt vai realizēt varu pār vīrieti, bet viņa klusē. 13 Jo vispirms izveidojās Ādams, pēc tam - Ieva. 14 Arī Ādams netika maldināts, bet sieviete tika pamatīgi pievilta un kļuva par pārkāpēju. 15 Tomēr viņa tiks pasargāta no bērna piedzimšanas, ja vien viņa turpinās ticībā, mīlestībā un svētumā, kā arī prāta veselībā. ”(1 Timothy 2: 11-15 NWT)
“Bet es gribu, lai jūs zināt, ka ikviena cilvēka galva ir Kristus; savukārt sievietes galva ir vīrietis; savukārt Kristus galva ir Dievs. ”(1 korintiešiem 11: 3 NWT)
Pirms iedziļināties šajos pantos, mums vajadzētu atkārtot noteikumu, kuru mēs visi esam pieņēmuši savā Bībeles pētījumā: Dieva vārds nav pretrunā ar sevi. Tāpēc, kad ir acīmredzama pretruna, mums ir jāskatās dziļāk.
Acīmredzami šeit ir tik acīmredzama pretruna, jo mēs esam redzējuši skaidrus pierādījumus tam, ka sievietes gan izraēliešu, gan kristiešu laikos varēja rīkoties kā tiesneses un ka Svētais Gars viņus iedvesmoja pareģot. Tāpēc mēģināsim atrisināt acīmredzamo pretrunu Pāvila vārdos.
Pāvils atbild uz vēstuli
Sākumā apskatīsim pirmās vēstules korintiešiem kontekstu. Kas pamudināja Pāvilu uzrakstīt šo vēstuli?
Hloja cilvēki (1 Co 1: 11) bija pamanījuši, ka Korintas draudzē ir bijušas dažas nopietnas problēmas. Bija bēdīgi slavens rupjas seksuālās netikumības gadījums, kas netika izskatīts. (1 Co 5: 1, 2) Bija ķildas, un brāļi viens otru veda tiesā. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Viņš uzskatīja, ka pastāv draudi, ka draudzes pārvaldnieki varētu sevi redzēt kā paaugstinātu pārējiem. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Likās, ka viņi, iespējams, ir pārsnieguši rakstītās lietas un kļuvuši lepni. (1 Co 4: 6, 7)
Pēc konsultēšanas viņiem par šiem jautājumiem viņš pauž vēstuli: “Tagad par lietām, par kurām jūs rakstījāt…” (1 korintiešiem 7: 1)
No šī brīža viņš atbild uz jautājumiem vai bažām, ko viņi ir izteikuši savā vēstulē.
Ir skaidrs, ka brāļi un māsas Korintā ir zaudējuši savu redzējumu par to, cik relatīvi svarīgas ir dāvanas, kuras viņiem sniedza svētais gars. Tā rezultātā daudzi mēģināja runāt uzreiz, un viņu sapulcēs valdīja neskaidrības; valdīja haotiska atmosfēra, kas patiesībā varētu kalpot potenciālo pievērstos bēgļiem. (1 Co 14: 23) Pāvils viņiem parāda, ka, lai gan ir daudz dāvanu, ir tikai viens gars, kas viņus visus vieno. (1 Co 12: 1-11) un ka tāpat kā cilvēka ķermenis, pat visnozīmīgākais loceklis tiek augstu novērtēts. (1 Co 12: 12-26) Viņš pavada visu 13 nodaļu, parādot viņiem, ka viņu cienījamās dāvanas nav nekas, salīdzinot ar kvalitāti, kāda viņiem visiem ir jābūt: Mīlestība! Patiešām, ja draudzē to būtu daudz, visas viņu problēmas izzustu.
To konstatējis, Pāvils parāda, ka no visām dāvanām priekšroka jādod pravietošanai, jo tas veido draudzi. (1 Co 14: 1, 5)
“Sekojiet mīlestībai un patiesi vēlieties garīgas dāvanas, bet jo īpaši, lai jūs varētu pravietot.5Tagad es vēlos, lai jūs visi runātu ar citām valodām, bet gan lai jūs pravietotu. Jo viņš ir lielāks, kurš pravieto, nekā tas, kurš runā ar citām valodām, ja vien viņš neinterpretē, ka sapulce var tikt izveidota. (1 korintieši 14: 1, 5 WEB)
Pāvils saka, ka viņš īpaši vēlas, lai korintieši sludinātu. Sievietes pirmajā gadsimtā pareģoja. Ņemot vērā to, kā Pāvils šajā pašā kontekstā - pat šajā pašā nodaļā - varēja teikt, ka sievietēm nav atļauts runāt un ka sievietei ir apkaunojoši runāt (ergo, pravietojumi) draudzē?
Pieturzīmju problēma
Pirmā gadsimta grieķu klasiskajos rakstos nav lielo burtu, nav punktu atdalīšanas, nav pieturzīmju, kā arī nodaļu un pantu numerācijas. Visi šie elementi tika pievienoti daudz vēlāk. Tulkotājam ir jāizlemj, kur, pēc viņa domām, viņiem vajadzētu doties, lai nodotu nozīmi mūsdienu lasītājam. Paturot to prātā, aplūkosim vēlreiz strīdīgos pantus, bet bez jebkādas tulkotāja pievienotās pieturzīmes.
“Jo Dievs ir Dievs, kas nav nekārtību, bet miers, jo visās svētajās draudzēs ļaudīm draudzēs klusēt, jo viņām nav atļauts runāt, drīzāk ļaut tām pakļauties, kā arī Bauslībai” ( 1 korintieši 14: 33, 34)
To ir diezgan grūti lasīt, vai ne? Bībeles tulkotāja uzdevums ir milzīgs. Viņam ir jāizlemj, kur ievietot pieturzīmes, taču, šādi rīkojoties, viņš var neapzināti mainīt rakstnieka vārdu nozīmi. Piemēram:
World Latviski Bībeles
jo Dievs nav apjukuma, bet miera Dievs. Kā visās svēto sapulcēs, ļaujiet savām sievām klusēt sapulcēs, jo tām nav atļauts runāt; bet ļaujiet viņiem būt pakļautībā, kā to nosaka arī likums.
Younga literārā tulkošana
jo Dievs nav satraukuma, bet miera Dievs, tāpat kā visās svēto draudzēs. Jūsu sievietes sapulcēs ļauj tām klusēt, jo viņām nav atļauts runāt, bet būt pakļautām, kā teikts arī likumā;
Kā jūs varat redzēt, World Latviski Bībeles piešķir nozīmi, ka visās draudzēs bija ierasts, ka sievietes klusē; tā kā Younga literārā tulkošana stāsta mums, ka kopīgā gaisotne draudzēs bija mierīga, nevis nemierīga. Divas ļoti dažādas nozīmes, pamatojoties uz viena komata izvietojumu! Skenējot vairāk nekā divus desmitus versiju, kas pieejamas vietnē BibleHub.com, redzēsiet, ka tulkotāji vairāk vai mazāk sadalās pa 50-50, kur ievietot komatu.
Kurš izvietojums jums patīk, pamatojoties uz Svēto Rakstu harmonijas principu?
Bet ir vēl vairāk.
Grieķu valodā ne tikai nav komatu un punktu, bet arī pēdiņas. Rodas jautājums, kā būtu, ja Pāvils citētu kaut ko no korintiešu vēstules, uz kuru viņš atbild?
Citur Pāvils vai nu tieši citē, vai skaidri atsaucas uz vārdiem un domām, kas viņam izteikti viņu vēstulē. Šajos gadījumos vairums tulkotāju uzskata par piemērotiem ievietot pēdiņas. Piemēram:
Tagad par jautājumiem, par kuriem jūs rakstījāt: "Vīrietim ir labi, ja nav seksuālu attiecību ar sievieti." (1. Korintiešiem 7: 1 NIV)
Tagad par pārtiku, kas upurēta elkiem: Mēs zinām, ka “mums visiem ir zināšanas”. Bet zināšanas uzpūšas, kamēr mīlestība veidojas. (1. Korintiešiem 8: 1 NIV)
Ja tagad Kristus tiek pasludināts kā augšāmcēlies no miroņiem, kā daži no jums var sacīt: "Mirušo augšāmcelšanās nav"? (1. korintiešiem 15:14 HCSB)
Liedzot seksuālās attiecības? Vai noliegt mirušo augšāmcelšanos?! Liekas, ka korintiešiem bija dažas diezgan dīvainas idejas, vai ne?
Vai viņi arī liedza kādai sievietei viņas tiesības uzstāties draudzē?
Atbalstot ideju, ka Pāvils 34. un 35. pantā citē no korintiešu vēstules viņam, viņš lieto grieķu valodas disjunktīvu vecums (ἤ) divreiz 36. pantā, kas var nozīmēt “vai, nekā”, bet tiek izmantots arī kā nicinošs kontrasts ar iepriekš teikto. Tas ir grieķu veids, kā pateikt sarkastisku “Tā!” vai “Tiešām?” - nododot domu, ka cilvēks pilnībā nepiekrīt tam, ko kāds cits saka. Salīdzinājumam ņemiet vērā šos divus pantus, kas rakstīti šiem pašiem korintiešiem, kas arī sākas ar vecums:
"Vai tikai mums un Barnabam nav tiesību atturēties no darba iztikai?" (1. korintiešiem 9: 6 ZR)
”Vai arī„ vai mēs mudinām Jehovu uz greizsirdību ”? Mēs taču neesam stiprāki par viņu, vai ne? ” (1. korintiešiem 10:22 ZR)
Pāvila tonis šeit ir nicinošs, pat ņirgājas. Viņš cenšas viņiem parādīt viņu prāta neprātu, tāpēc viņš sāk savu domu eta.
Pirmo reizi NWT nesniedz nevienu tulkojumu vecums versijā 36, un otro atveido vienkārši kā “vai”.
“Ja viņi vēlas kaut ko iemācīties, ļaujiet viņiem mājās lūgt vīru, jo draudzē ir apkaunojoši runāt sievietes. Vai tas bija no jums, ka Dieva vārds cēlies, vai tas sasniedza tikai tik tālu, cik jūs? ”(1 korintieši 14: 35, 36 NWT)
Turpretī vecajā karaļa Džeimsa versijā teikts:
“Un, ja viņi kaut ko iemācīsies, ļaujiet viņiem mājās palūgt savam vīram: jo sievietēm ir kauns runāt baznīcā. 36Kas? no tevis iznāca Dieva vārds? vai nāca tikai pie jums? ”(1 korintieši 14: 35, 36 KJV)
Vēl viena lieta: Frāze “kā teikts likumā” ir dīvaina, kas nāk no pagānu draudzes. Uz kuru likumu viņi atsaucas? Mozus likums neaizliedza sievietēm uzstāties draudzē. Vai tas bija ebreju elements Korintas draudzē, atsaucoties uz tajā laikā praktizētajiem mutiskajiem likumiem. (Jēzus bieži parādīja mutvārdu likuma represīvo raksturu, kura galvenais mērķis bija pilnvarot dažus vīriešus pārējos. Liecinieki savus mutiskos likumus izmanto gandrīz tādā pašā veidā un ar tādu pašu mērķi.) Vai arī pagāniem bija šī ideja, nepareizi citējot Mozus likumu, pamatojoties uz viņu ierobežoto izpratni par visu ebreju lietu. Mēs nevaram zināt, bet tas, ko mēs zinām, ir tāds, ka šāds noteikums Mozus likumā nepastāv.
Uzturot harmoniju ar Pāvila vārdiem citur šajā vēstulē - nemaz nerunājot par citiem viņa rakstiem - un pienācīgi ņemot vērā grieķu valodas gramatiku un sintakse, kā arī to, ka viņš risina jautājumus, kurus viņi jau ir izvirzījuši iepriekš, mēs to varētu sniegt frazeoloģiskā veidā:
„Jūs sakāt:„ Sievietēm klusēt draudzēs. Ka viņiem nav atļauts runāt, bet viņiem jābūt pakļautiem, kā jūsu likums it kā saka. Ja viņiem ir vēlēšanās kaut ko iemācīties, tad, atgriežoties mājās, viņiem vienkārši jājautā vīriem, jo sievietei ir apkaunojoši uzstāties sanāksmē. ” Tiešām? Tātad, Dieva likums rodas no jums, vai ne? Tas nonāca tikai līdz jums, vai ne? Ļaujiet man jums pateikt, ka, ja kāds domā, ka viņš ir īpašs, pravietis vai kāds, kas apveltīts ar garu, viņš labāk saprastu, ka tas, ko es jums rakstu, nāk no paša Kunga! Ja jūs vēlaties neņemt vērā šo faktu, tad jūs tiksit ignorēts! Brāļi, lūdzu, turpiniet censties pareģot, un, lai būtu skaidrs, es arī neaizliedzu jums runāt valodās. Vienkārši pārliecinieties, ka viss tiek darīts pienācīgi un kārtīgi. ”
Ar šo izpratni tiek atjaunota Svēto Rakstu harmonija un saglabāta atbilstošā sieviešu loma, kuru jau sen ir noteikusi Jehova.
Stāvoklis Efezā
Otrais raksts, kas izraisa ievērojamas diskusijas, ir 1 Timotejs 2: 11-15:
“Ļaujiet sievietei mācīties klusumā ar pilnīgu pakļaušanos. 12 Es neatļauju sievietei mācīt vai īstenot varu pār vīrieti, bet viņai klusēt. 13 Jo vispirms izveidojās Ādams, pēc tam - Ieva. 14 Arī Ādams netika maldināts, bet sieviete tika pamatīgi pievilta un kļuva par pārkāpēju. 15 Tomēr viņa tiks pasargāta no bērna piedzimšanas, ja vien viņa turpinās ticībā, mīlestībā un svētumā, kā arī prāta veselībā. ”(1 Timothy 2: 11-15 NWT)
Pāvila vārdi Timotejam rada ļoti dīvainus lasījumus, ja tos skata atsevišķi. Piemēram, piezīme par bērnu nēsāšanu rada dažus interesantus jautājumus. Vai Pāvils liek domāt, ka neauglīgas sievietes nevar uzturēt drošībā? Vai tie, kas saglabā savu nevainību, lai varētu pilnīgāk kalpot Tam Kungam, kā Pāvils pats ieteica 1. korintiešiem 7: 9, tagad nav pasargāti, jo viņiem nav bērnu? Un kā bērnu sagādāšana ir sievietes aizsardzība? Kas notiek ar atsauci uz Ādamu un Ievu? Kāds tam te sakars?
Dažreiz ar tekstuālo kontekstu nepietiek. Tādās reizēs mums ir jāskatās uz vēsturisko un kultūras kontekstu. Kad Pāvils uzrakstīja šo vēstuli, Timotejs tika nosūtīts uz Efezu, lai palīdzētu tur esošajai draudzei. Pāvils viņam uzdod:komanda daži nemāca dažādas mācības un nepievērš uzmanību viltus stāstiem un ģenealoģijām. ” (1. Timotejam 1: 3, 4.) Attiecīgie “daži” nav identificēti. Lasot to, mēs parasti varētu pieņemt, ka viņi ir vīrieši. Neskatoties uz to, visu, ko mēs droši varam pieņemt no viņa vārdiem, ir tas, ka attiecīgās personas “gribēja būt tiesību skolotāji, bet nesaprata ne tās lietas, ko viņi runāja, ne tās, uz kurām viņi tik ļoti uzstāja”. (1. Ti 1: 7)
Šķiet, ka Timotejs joprojām ir jauns un nedaudz slimīgs. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Daži acīmredzot mēģināja izmantot šīs īpašības, lai iegūtu virsroku draudzē.
Kaut kas cits, kas šajā vēstulē ir ievērības cienīgs, ir uzsvars uz jautājumiem, kuros iesaistītas sievietes. Šajā vēstulē sievietēm ir daudz vairāk norādījumu nekā citos Pāvila rakstos. Viņus konsultē par piemērotiem ģērbšanās stiliem (1 Ti 2: 9, 10); par pareizu izturēšanos (1 Ti 3: 11); par tenkas un dīkstāvi (1 Ti 5: 13). Timotejam tiek sniegti norādījumi par pareizu izturēšanos gan pret jaunām, gan vecām sievietēm (1 Ti 5: 2), kā arī par taisnīgu izturēšanos pret atraitnēm (1 Ti 5: 3-16). Viņu īpaši brīdina arī “noraidīt negodīgus nepatiesus stāstus, tādus kā vecu sieviešu stāstītie.” (1 Ti 4: 7)
Kāpēc viss šis uzsvars tiek likts uz sievietēm un kāpēc ir īpašs brīdinājums noraidīt nepatiesus stāstus, ko stāstījušas vecas sievietes? Lai palīdzētu atbildēt, ka mums tajā laikā ir jāapsver Efezas kultūra. Jūs atcerēsities to, kas notika, kad Pāvils pirmo reizi sludināja Efezā. Sudraba kalpotāji, kas nopelnīja naudu no svētnīcu izgatavošanas, izpelnījās lielu saikni ar Artemisu (aka, Diāna), kas bija efeziešu dieviete ar daudzām krūtīm. (Darbojas 19: 23-34)
Ap Diānas pielūgšanu tika uzcelts kults, kas uzskatīja, ka Ieva ir Dieva pirmais radījums, pēc kura viņš padarīja Ādamu, un ka čūska, nevis Ieva, bija pievīla Ādamu. Šī kulta dalībnieki vainoja vīriešus par pasaules likstām. Tāpēc ir iespējams, ka šī domāšana ietekmēja dažas draudzes sievietes. Varbūt daži no šī kulta pat bija pārvērtušies par tīru kristietības pielūgšanu.
Paturot to prātā, pamanīsim kaut ko citu atšķirīgu Pāvila formulējumā. Visi viņa padomi sievietēm visā vēstulē ir izteikti daudzskaitlī. Tad pēkšņi viņš 1. Timotejam 2:12 mainās uz vienskaitli: “Es neatļauju sievietei…” Tas piešķir svarīgumu argumentam, ka viņš atsaucas uz konkrētu sievieti, kura izaicina Timoteja dievišķi iecelto autoritāti. (1. Ti 1:18; 4:14.) Šī izpratne tiek nostiprināta, ja ņemam vērā, ka tad, kad Pāvils saka: “Es neļauju sievietei… izmantot varu pār vīrieti…”, viņš neizmanto grieķu valodas vārdu autoritāte. kurš ir exousia. Šo vārdu lietoja galvenie priesteri un vecākie, kad viņi izaicināja Jēzu pie Marka 11: 28, sakot: “Ar kuru autoritāti (exousia) Vai jūs darāt šīs lietas? ”Tomēr vārds, kuru Pāvils lieto Timotejam, ir autentiskums kas satur ideju par varas uzurpēšanu.
PALĪDZĒ Word-studijas dod iespēju “pareizi” vienpusēji paņemt ieročus, ti, darboties kā autokrātam - burtiski pašam ieceltiem (rīkojoties bez iesniegšanas).
Visam tam der attēls, kurā redzama konkrēta sieviete, vecāka sieviete (1 Ti 4: 7), kura vadīja “noteiktas” (1 Ti 1: 3, 6) un mēģināja uzurpēt Timoteja dievišķi noteikto autoritāti, izaicinot viņu draudzes vidū ar “atšķirīgu mācību” un “nepatiesiem stāstiem” (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
Ja tas tā būtu, tad tas izskaidrotu arī citādi nesaprotamo atsauci uz Ādamu un Ievu. Pāvils uzstādīja ierakstu taisni un pievienoja sava biroja svaru, lai atjaunotu patieso stāstu, kas attēlots Rakstos, nevis nepatiesu stāstu no Diānas kulta (Artemīds grieķiem).[I]
Tas mūs beidzot noved pie šķietami dīvainās atsauces uz bērna kopšanu kā līdzekli sievietes drošībai.
Kā redzat no starplīnijām, atveidojumā trūkst vārda, ko NWT piešķir šim pantam.
Trūkstošais vārds ir noteikts raksts, tēs, kas maina visu panta nozīmi. Šajā gadījumā necietīsimies par NWT tulkotājiem, jo lielākajā daļā tulkojumu, izņemot dažus, šeit ir izlaists noteikts raksts.
“… Viņa tiks izglābta, piedzimstot bērnam…” - Starptautiskā standarta versija
“Viņa [un visas sievietes] tiks izglābtas, piedzimstot bērnam” - DIEVA VĀRDA tulkojums
“Viņa tiks izglābta, pateicoties reproduktīvajai spēlei” - Darby Bible Translation
“Viņa tiks izglābta, pārnēsājot bērnu” - Younga literārais tulkojums
Saistībā ar šo fragmentu, kas atsaucas uz Ādamu un Ievu, o bērnišķīgas bērni, uz kuriem atsaucas Pāvils, ļoti labi var minēt Genesis 3: 15. Tieši pēcnācēji (bērnu nešana) caur sievieti izglābj visas sievietes un vīriešus, kad šī sēkla galīgi sagrauj sātanu. Tā vietā, lai koncentrētos uz Ievu un sieviešu iespējamo augstāko lomu, šīm “dažām” būtu jākoncentrējas uz sievietes sēklām vai pēcnācējiem, caur kuru visas tiek izglābtas.
Izpratne par Pāvila atsauci uz vadību
Jehovas liecinieku draudzē, no kuras es nāku, sievietes nelūdzas un nemāca. Jebkura mācīšanas daļa, kas sievietei varētu būt uz platformas Karalistes zālē - vai tā būtu demonstrācija, intervija vai studentu saruna - vienmēr tiek veikta tā, kā liecinieki dēvē par “vadīšanas kārtību”, un par to atbild vīrietis . Es domāju, ka, ja sieviete stāvētu Svētā Gara iedvesmas ietekmē un sāktu pravietot, kā viņi to darīja pirmajā gadsimtā, tad pavadoņi godīgi vērstos pret nabaga mīļajiem par šī principa pārkāpšanu un rīkošanos virs viņas stacijas. Liecinieki šo ideju iegūst no Pāvila vārdu korintiešiem skaidrojuma:
“Bet es gribētu, lai jūs zināt, ka katra vīrieša galva ir Kristus, bet sievietes galva ir vīrietis, un Kristus galva ir Dievs.” (1 korintiešiem 11: 3)
Viņi uzskata, ka Pāvils vārdu “galva” lieto kā vadītāju vai valdnieku. Viņiem tā ir autoritātes hierarhija. Viņu nostāja ignorē faktu, ka sievietes gan gadsimta draudzē gan lūdzās, gan pravietoja.
“. . .Tad, kad viņi bija iegājuši, viņi devās augšējā palātā, kur viņi apmetās, Pēteris, kā arī Jānis un Džeimss un Endrjū, Filips un Tomass, Bartolomejs un Metjū, Jēkabs [Alfaeja dēls] un dedzīgais Sīmanis viens un Jūda [Jēkaba dēls]. Ar vienu vienošanos visi šie turpināja lūgšanu, kopā ar dažām sievietēm un Jēzu māti Mariju un viņa brāļiem. ”(Apustuļu darbi 1: 13, 14 NWT)
“Katrs cilvēks, kurš lūdzas vai pravieto, lai viņam kaut kas būtu uz galvas, kaunina galvu; bet katra sieviete, kas lūdz galvu vai pravieto ar nesegtu galvu, kaunina galvu. . . ”(1 korintieši 11: 4, 5)
Angļu valodā, kad mēs lasām “galva”, mēs domājam “boss” vai “vadītājs” - atbildīgā persona. Tomēr, ja šeit tas ir domāts, tad mēs uzreiz saskaramies ar problēmu. Kristus kā kristiešu draudzes vadītājs mums saka, ka citu vadītāju nedrīkst būt.
“Nevar saukties par vadītājiem, jo jūsu vadonis ir viens, Kristus.” (Metjū 23: 10)
Ja mēs pieņemam Pāvila vārdus par vadību kā norādi uz varas struktūru, tad visi kristīgie vīrieši kļūst par visu kristiešu sieviešu vadītājām, kas ir pretrunā ar Jēzus vārdiem Mateja 23: 10.
Saskaņā ar Grieķu un angļu valodas leksikons, sastādījuši HG Lindells un R. Skots (Oksfordas Universitātes prese, 1940), grieķu vārds Pols lieto kephalé (galva) un tas attiecas uz “visu cilvēku vai dzīvi, ekstremitāti, augšējo daļu (sienas vai kopējo) vai avotu, bet to nekad neizmanto grupas vadītājam”.
Balstoties uz šeit esošo kontekstu, šķiet, ka ideja, ka kephalé (galva) nozīmē “avots”, tāpat kā upes galvā, ir tas, ko Pāvils domā.
Kristus ir no Dieva. Jehova ir avots. Draudze ir no Kristus. Viņš ir tās avots.
“… Viņš ir visu lietu priekšā, un viņā visas lietas turas kopā. 18Un viņš ir miesas, draudzes, galva. Viņš ir sākums, pirmdzimtais no mirušajiem, lai visā, kas viņam varētu būt priekšlaicīgs. ”(Kolosieši 1: 17, 18 NASB)
Kolosiešiem Pāvils lieto “galvu”, lai atsauktos uz Kristus autoritāti, bet gan lai parādītu, ka viņš ir draudzes avots, tās sākums.
Kristieši tuvojas Dievam caur Jēzu. Sieviete Dievu lūdz nevis vīrieša, bet Kristus vārdā. Mums visiem, vīriešiem vai sievietēm, ir vienādas tiešas attiecības ar Dievu. Tas skaidri izriet no Pāvila vārdiem galatiešiem:
“Jo jūs visi esat Dieva dēli ticībā Kristum Jēzum. 27Jo jūs visi, kas esat kristīti Kristū, esat apģērbušies ar Kristu. 28Nav ne ebreju, ne grieķu, nav ne vergu, ne brīvu cilvēku, nav ne vīriešu, ne sieviešu; jo jūs visi esat viens Jēzū Kristū. 29Un, ja jūs piederat Kristum, tad jūs esat Ābrahāma pēcnācēji, mantinieki saskaņā ar apsolījumu. ”(Galatians 3: 26-29 NASB)
Patiešām, Kristus ir radījis kaut ko jaunu:
“Tāpēc, ja kāds ir Kristū, viņš ir jauns radījums. Vecais ir pagājis. Lūk, jaunais ir ieradies! ”(2 korintieši 5: 17 BSB)
Godīgi. Ņemot to vērā, ko Pāvils mēģina pateikt korintiešiem?
Apsveriet kontekstu. Astoņa pantā viņš saka:
“Jo vīrietis nav cēlies no sievietes, bet gan sieviete no vīrieša; 9jo tiešām vīrietis nebija radīts sievietes, bet gan sievietes dēļ. ”(1 korintiešiem 11: 8 NASB)
Ja viņš izmanto kephalé (galva) avota izpratnē, viņš gan draudzes vīriešiem, gan sievietēm atgādina, ka pirms grēka iestāšanās jau pašā cilvēku cilmes sākumā sieviete tika izgatavota no vīrieša, ņemta no ģenētiskā materiāla viņa ķermeņa. Vīrietim nebija labi palikt vienam. Viņš bija nepilnīgs. Viņam bija vajadzīgs kolēģis.
Sieviete nav vīrietis, un viņai arī nevajadzētu censties būt. Arī vīrietis nav sieviete, un viņam arī nevajadzētu censties būt. Katru no tiem Dievs ir izveidojis kādam mērķim. Katrs galdā ienes kaut ko atšķirīgu. Lai arī katrs var tuvoties Dievam caur Kristu, viņiem tas jādara, apzinoties lomas, kuras tika noteiktas sākumā.
Paturot to prātā, palūkosimies uz Pāvila padomu pēc viņa paziņojuma par vadību, sākot ar 4.
"Katrs cilvēks, kas lūdzas vai pravieto, apsedzot galvu, negodīgi pauž galvu."
Aizsegt galvu vai, kā mēs drīz redzēsim, valkāt garus matus kā sievietes ir negods, jo, kamēr viņš uzrunā Dievu lūgšanā vai pārstāv Dievu pravietošanā, viņš neatzīst savu dievišķi noteikto lomu.
"Bet katra sieviete, kas lūdzas vai pravieto ar galvu, atklāja savu negodību. Jo tas ir viens un tas pats, it kā viņa būtu noskūta. 6Jo, ja sieviete nav apsegta, ļaujiet viņai arī nožņaugties. Bet, ja sievietei ir apkaunojoši vai skūta, ļaujiet viņai to apsegt. ”
Ir skaidrs, ka arī sievietes draudzē lūdza Dievu un pravietoja, iedvesmojoties. Vienīgais rīkojums bija tāds, ka viņiem bija apliecinājums, ka viņi to nedarīja kā vīrietis, bet gan kā sieviete. Pārklājums bija tas marķieris. Tas nenozīmē, ka viņi kļuva padevīgi vīriešiem, bet gan to, ka, veicot tādu pašu uzdevumu kā vīrieši, viņi to darīja publiski, paziņojot savu sievišķību Dieva godībā.
Tas palīdz kontekstā ievietot Pāvila vārdus dažus pantus zemāk.
13Spriediet paši. Vai ir pareizi, ja sieviete lūdz Dievu atklāt? 14Vai pat pati daba jums nemāca, ka, ja vīrietim ir gari mati, tas viņam ir negods? 15Bet, ja sievietei ir gari mati, tas viņai ir slava, jo mati viņai tiek doti apsegšanai.
Izskatās, ka segums, uz kuru atsaucas Pāvils, ir sievietes garie mati. Veicot līdzīgas lomas, dzimumiem jāpaliek atšķirīgiem. Izplūdumam, ko mēs redzam mūsdienu sabiedrībā, nav vietas kristīgajā draudzē.
7Vīrietim patiesībā nevajag aizsegt galvu, jo viņš ir Dieva attēls un godība, bet sieviete - vīrieša godība. 8Jo vīrietis nav no sievietes, bet sieviete no vīrieša; 9jo arī vīrietis nebija radīts sievai, bet sieviete - vīrietim. 10Šī iemesla dēļ eņģeļu dēļ sievietei vajadzētu būt pilnvarotai uz galvas.
Viņa pieminētie eņģeļi vēl vairāk paskaidro viņa nozīmi. Jūds mums stāsta par “eņģeļiem, kuri nepalika savas autoritātes pozīcijās, bet atstāja savu īsto mājokli ...” (Jūdas 6). Neatkarīgi no tā, vai tas ir vīrietis, sieviete vai eņģelis, Dievs katru no mums ir nolicis savā autoritātes pozīcijā pēc viņa prieka. Pāvils uzsver, cik svarīgi to paturēt prātā neatkarīgi no tā, kāda kalpošanas iezīme mums ir pieejama.
Varbūt, apzinoties vīrieša tieksmi meklēt jebkādu attaisnojumu, lai dominētu sievietē, saskaņā ar nosodījumu, ko Jehova pauda sākotnējā grēka laikā, Pāvils pievieno šādu līdzsvarotu viedokli:
11Tomēr sieviete Kungā nav neatkarīga no vīrieša, un vīrietis nav neatkarīgs no sievietes. 12Jo kā sieviete nākusi no vīrieša, tā arī vīrietis nāk caur sievieti; bet visas lietas ir no Dieva.
Jā, sieviete ir ārpus vīrieša; Ieva bija ārpus Ādama. Bet kopš tā laika katrs vīrietis ir ārpus sievietes. Kā vīrieši nepieļausimies savā lomā lepni. Visas lietas nāk no Dieva, un mums ir jāpievērš uzmanība tieši viņam.
Vai sievietēm vajadzētu lūgt draudzē?
Var šķist dīvaini to pat jautāt, ņemot vērā ļoti skaidros pierādījumus no pirmās korintiešu nodaļas 13, ka pirmā gadsimta kristīgās sievietes patiešām draudzē atklāti lūdza un pravieto. Neskatoties uz to, dažiem ir ļoti grūti pārvarēt paražas un tradīcijas, ar kurām viņi ir cēlušies. Viņi pat varētu ieteikt, ja sieviete lūgtu lūgšanu, tas varētu izraisīt klupšanu un patiesībā likt dažus pamest kristīgo draudzi. Viņi ieteiktu, ka nevis klupšanas, bet labāk neizmantot sievietes tiesības lūgt draudzē.
Ņemot vērā korintiešu 8: 7-13 padomu, tas var šķist Svēto Rakstu pozīcija. Tur mēs atrodam Pāvilu, kurš apgalvo, ka, ja gaļas ēšana liktu brālim paklupt, ti, atgriezties pie viltus pagānu pielūgšanas, ka viņš vispār nekad neēstu gaļu.
Bet vai tā ir pareiza analoģija? Tas, vai es ēdu gaļu vai nē, nekādā veidā neietekmē manu pielūgšanu Dievam. Bet kā ir ar to, vai es dzeru vīnu vai nē?
Pieņemsim, ka Kunga vakara maltītē bija jāienāk māsai, kura bērnībā cieta no šausmīgām traumām vecākus, kas cietuši no vardarbības. Jebkuru alkohola lietošanu viņa uzskata par grēku. Vai tad būtu pareizi atteikties dzert vīnu, kas simbolizē mūsu Kunga dzīvības glābšanas asinis, lai viņu „neapklupinātu”?
Ja kāda personīgais aizspriedums kavē manu Dieva pielūgšanu, tad tas kavē arī viņu Dieva pielūgšanu. Šādā gadījumā piekrišana faktiski būtu iemesls klupšanai. Atcerieties, ka klupšana nenozīmē apvainojuma radīšanu, bet drīzāk tā, lai kāds nomierinātos pie viltus pielūgšanas.
Secinājumi
Dievs mums saka, ka mīlestība nekad negodā citu. (1. Korintiešiem 13: 5.) Mums saka, ka, ja mēs negodāsim vājāko, sievišķo trauku, mūsu lūgšanas tiks kavētas. (1. Pētera 3: 7.) Liedzot dievišķi piešķirtas pielūgšanas tiesības ikvienam draudzes vīrietim vai sievietei, tas tiek negods. Tajā mums ir jānoliek malā savas personīgās jūtas un jāpakļaujas Dievam.
Var būt tāds pielāgošanās periods, kurā mēs jūtamies neērti, būdami daļa no pielūgsmes metodes, kuru mēs vienmēr esam uzskatījuši par nepareizu. Bet atcerēsimies apustuļa Pētera piemēru. Visu mūžu viņam bija teikts, ka daži pārtikas produkti ir netīri. Tik pārliecināta bija šī pārliecība, ka Jēzus vajadzēja nevis vienu, bet gan trīs redzējuma atkārtojumus, lai pārliecinātu viņu par pretējo. Un pat tad viņš bija piepildīts ar šaubām. Tikai tad, kad viņš bija liecinieks tam, kā Svētais Gars nolaidās uz Kornēlija, viņš pilnībā saprata dziļas pārmaiņas, kas notika viņa pielūgšanā. (Apustuļu darbi 10: 1–48)
Jēzus, mūsu Kungs, saprot mūsu vājās vietas un dod mums laiku mainīties, bet galu galā viņš sagaida, ka mēs tuvosimies viņa viedoklim. Viņš noteica standartu, ko vīrieši atdarina, pareizi izturoties pret sievietēm. Sekošana viņa vadībai ir pazemības un patiesas pakļaušanās Tēvam caur Dēlu.
[Lai iegūtu papildinformāciju par šo tēmu, skat Vai sieviete, kas lūdzas draudzē, pārkāpj vadību?
_______________________________________
[I] Īsisa kulta pārbaude ar sākotnēju izpēti Jaunās Derības pētījumos, autore: Elizabete A. Makbebe. 102-105; Slēptās balsis: Bībeles sievietes un mūsu kristīgais mantojums. 110
5:22-24 – Jums, sievām, jāmācās pielāgoties saviem vīriem, jo jūs pakļaujaties Tam Kungam, jo vīrs ir sievas “galva” tāpat kā Kristus ir Baznīcas galva un Baznīcas glābējs. ķermenis. Baznīcas labprātīgajai pakļaušanai Kristum ir jāatveido sievas pakļaušanās saviem vīriem. 5:25-27 – Bet atcerieties, ka tas nozīmē, ka vīram ir jāsniedz savai sievai tāda pati mīlestība, kādu Kristus dāvāja Baznīcai, kad viņš sevi upurēja viņas labā. Kristus atdeva sevi, lai padarītu viņu svētu,... Lasīt vairāk "
Bet vai Baraks Ebrejiem 11:32 nav uzskaitīts kā viens no tiesnešiem?
Dans hébreux 11 : 32 Barak est cité mais il n'est pas dit qu'il était juge.
Pilnīgi jaunas domas man apakšvirsrakstā: “Interpunkcijas problēma”. Kad esmu modrāks, man tas ir jāizlasa vēlreiz.
Bet tas man lika vieglāk atgādināt “pieturzīmju problēmu”. Tie paši 6 vārdi, bet pieturzīmes ir galvenais: Sieviete bez viņas nav nekas. VAI: Sieviete, bez VIŅAS, vīrietis nav nekas. 🙂
Jauks raksts Ēriks, es to esmu lasījis vairākas reizes un esmu veltījis laiku, lai pārdomātu šo jautājumu. Pirmkārt, es priecājos, ka sievietēm ir piešķirtas vienādas pielūgšanas privilēģijas kā vīriešiem. Bībeles lasīšana kontekstā to skaidri parāda. Patiesībā, kad biju liecinieks, es prātoju, kāpēc Jehova neļāva sievietēm kalpot privilēģijām un tomēr svaidīja dažas par Kristus līdzvaldniecēm, tagad es zinu, ka cilvēku reliģijas viņus neierobežo. Pilnīga sieviešu dalība dievkalpojumos ir pilnīga jēga bibiliski, jo arī viņas tika svaidītas par pravietēm, tiesnešiem un apustuļiem. Es esmu tik priecīgs nākt uz... Lasīt vairāk "
(Šo komentāru sagatavo mašīntulkošana. Atvainojiet par neprecizitātēm.) Lai bagātinātu šī pētījuma saturu, es uzskatu, ka ir lietderīgi sniegt šos pirmo gadsimtu kristīgo rakstnieku citātus. Es domāju, ka mums vajadzētu būt ieinteresētiem, jo viņi dzīvoja daudz tuvāk nekā mēs periodam, kad tika uzrakstīta Jaunā Derība, un tāpēc, visticamāk, labāk izpratīs kristīgās mācības. Palīdzēsim sievietēm uzzināt, kas ir labs: ka viņi mēdz izrādīt savas valodas mērenību, izmantojot klusumu ... (Romas Klements, AD 30-100 AD) Nav atļauts... Lasīt vairāk "
Bernabe,
Mani mistificē tavs komentārs. Es varu tikai secināt, ka jūs lasījāt šī raksta virsrakstu, bet izvēlējāties to uzmanīgi nelasīt, jo raksts ir noraidījis jūsu izteiktos punktus. Kā gan sievietes var klusēt draudzē un tajā pašā laikā tajā lūgties un pravietot? (1. Kor. 11: 5)
[…] Lo que se puede perder lo que está escrito aquí. Con eso en mente, invitaría a todos a leer el comentario de Eleasar antes de continuar con este […]
Ebreju vārds, kas tulkots kā “ribas (s)” un kas lietots 2. Mozus 21,22: 2, ir “·ê · lā”. Šis vārds rodas apmēram četrdesmit reizes un tiek izmantots tikai arhitektoniski tabernakla un tempļa fragmentos (izņemot 2. Mozus grādu (protams) un 16. Samuēla 13:XNUMX.). Tas bieži attiecas uz vienu vai otru pusi (piemēram, divām šķirsta pusēm, divām tempļa pusēm, ziemeļu un dienvidu pusi, etcetera). Arī paša Ādama izteikums liek domāt, ka Ieva nebija veidota no “ribas”. Viņš saka: “Tas beidzot ir mans kaulu un manas miesas kauls. To sauks par sievieti, jo no vīrieša viņa... Lasīt vairāk "
[…] Raksts sākās kā komentārs, atbildot uz Eleasara pārdomas rosinošo, labi izpētīto komentāru par kephalē nozīmi 1. korintiešiem […]
[…] [Šis ir turpinājums tēmai par sieviešu lomu draudzē.] […]
Sadaļā par 1. Tim. 2:15 jūs teicāt: “Šīs vietas kontekstā, kas atsaucas uz Ādamu un Ievu, ļoti labi var būt tas, uz ko Pāvils atsaucas, 3. Mozus 15:XNUMX. Tieši pēcnācēji (bērnu nēsāšana) caur sievieti izglābj visas sievietes un vīriešus ... ”Mesiāniskais lasījums ir pievilcīgs, jo tas ļautu vieglāk izvairīties no šīs problemātiskās vietas, taču, šķiet, ir zināmas problēmas ar to, kas padara to maz ticams. Es novērtēju to, ka jūs mesiānisko skatu piedāvājat tikai provizoriski. The... Lasīt vairāk "
Arī viena no tradicionālajām interpretācijām par “Ādams vispirms tika izveidots, pēc tam Ieva” saista šo pamatojumu ar pirmdzimto tiesībām. Tā kā Dieva kārtības pirmdzimtajiem bija noteiktas privilēģijas (es uzdrīkstos teikt, ka autoritāte, haha), tāpat Ādamam būtu bijis, ja viņš būtu pirmdzimtais ģimenē. Lai kā arī nebūtu, skarbs burtisks 1. Timoteja grāmatas 2. nodaļas lasījums no kultūras konteksta diez vai ir piemērots. Jūsu rakstā izteiktie punkti par īpašo situāciju Efezā un visu Diānas / Artēmijas kultu bija lieliski. Runājot par kultūras kontekstu, man šķiet, ka Džona Stota komentāri par šiem pantiem ir diezgan noderīgi... Lasīt vairāk "
Paldies par šo pamatoto pamatojumu, FrankVague. Jūs esat lielisks papildinājums mūsu kopienai.
Daži zinātnieki apgalvo, ka Pāvils reaģēja uz seksuālo revolūciju, kas tika novērota visā Romas impērijā. Vienkārši google “jaunā romiešu sieviete”. Profesors Skots Makkensts par šīm sievietēm raksta: “Šīs sievietes nicināja laulības, dzemdības un bērnu audzināšanu. Turklāt šis [Artemis] auglības kults viņu seksuālās un dzimuma brīvības paplašināja atklātā abortu un kontracepcijas praksē. ” [1] Tomēr es domāju, ka Pāvils to nebija domājis, un ideja par “jauno Romas sievieti” ir vēsturiski diskutabla. [2] Manuprāt, pārliecinošāks ir Marga Mowzco arguments. Viņa raksta: “Man ir aizdomas, ka“ gnostiskas vai daļēji gnostiskas idejas ”ir impulss Pāvila mācībai... Lasīt vairāk "
Paldies, ka dalījāties ar šo informāciju un atziņām, Helanren. Tajā uzsvērts, kā mums jāizvairās no visa saliekuma, pārejot garām, vai jāpāriet pie secinājumiem, kuru pamatā ir viens teikums, ja tas, šķiet, ir pretrunā ar citiem fragmentiem. Jābūt harmonijai. Pāvils nebija liekulīgs cilvēks, tāpēc mums ir jāatrod konsekvents pavediens visās viņa mācībās.
Patiešām! Bieži vien Dieva vietā mēs vēlamies atrast savus secinājumus. Mēs piekrītam tam, par ko jau piekrītam, un nepiekrītam tam, kam jau nepiekrītam. Tas jo īpaši notiek, lasot Vecās Derības stāstījumu. Šajā žanrā autors parasti nesniedz (n skaidru) morālu spriedumu. Mēs domājam, piemēram, ka, tā kā divi spiegi Džerikā tiek izglābti tāpēc, ka Rahabs melo, mēs varam melot arī tad, kad ienaidnieki kaut ko no mums vēlas. Kāpēc mēs domājam tieši tā? Tā kā stresa apstākļos ir ļoti normāli gribēt melot. Es nesaku, ka mēs... Lasīt vairāk "
Ir pierādījumu nianses, kas izvairās no mūsu pašreizējās izpratnes par vēsturi, un šajā ziņā Debora bija tik interesanta, ka viņa parādījās no zilās puses. Mums tiešām nav nevienas citas sievietes, par kuru tiek runāts, kurai būtu tik augsta pozīcija un kura ar mūsu Debesu Tēva svētību veica vīriešus aktīvā karā. Jā, tur bija Mirjama, bet viņa bija disciplinēta un izrādījās slepkava, kas izrādījās viņas kritiens, un viņa netika turēta ļoti labā gaismā. Līdz tam Rakstos sievietes bija GALVENĀK pakļautas un tādās pozīcijās, kur viņas ieņēma... Lasīt vairāk "
Vai Kephale galva vai avots? Šīs bija debates, kas sākās pagājušā gadsimta astoņdesmitajos gados, kad daži trinitāristu zinātnieki vēlējās pievērsties jautājumam par to, ka Jēzum ir Dievs. Es ar lielu interesi sekoju tam un veicu plašu pētījumu par šo tēmu. Daži no tiem, kas ierosināja un atbalstīja “avotu”, bija Dr Cervin, Berkeley un Alvera Mickelsen, Philip B. Payne un Dr. Gilbert Bilezikian. Reakciju pret šiem secinājumiem atbalstīja Veins Grudem, Džons Pipers utt. Tajā pašā laikā anglikāņu kopienā notika debates par sieviešu kā priesteru un... Lasīt vairāk "
Sveiks, Eleasar. Es sāku komentēt, bet tas izrādījās pārāk garš komentāram. Tātad, šeit ir saite uz atbildes raksts.
Ēriks, tas bija kaut kāds raksts. No kurienes jums radās visas šīs domas? Cik daudz pūļu tas prasīja. Es nevaru iedomāties. Liels paldies, ka tik labi izceļāt sieviešu lomu. Man vajadzēja lasīt vairāk un vairāk kā 1. korintiešu skaidrojumus, lai savienotu visu loģiku, un man patīk argumentācija, jo īpaši tāpēc, ka tik liela vēstules vēstule bija atbilde uz jautājumiem, kurus, domājams, izraisīja Hloja māja. Es to nebiju domājis, ne arī to, ka Baraks nevienā brīdī netiek saukts par tiesnesi. Man nepārprotami ir tik daudz... Lasīt vairāk "
Īpašs paldies brālim Vilsonam par jūsu mīlošo ielūgumu sievietēm šajā vietnē, lai jūs ar prieku dalītos mūsu viedoklī! Es darīšu tieši to! Lai mūsu Tēvs vienmēr jūs svētī par laipnu atlīdzību pēc tā, ko mēs, sievietes, esam izturējuši tik daudzus gadsimtus… un JW organizācijā. Šķiet, ka kristiešu-grieķu rakstos nekas neliecina par to, vai JEBKĀDAM atsevišķam cilvēkam ir atļauts lūgt draudzes vārdā. Ja vīrietim būtu bijis nepareizi lūgt, tad sievietei būtu bijis nepareizi... Lasīt vairāk "
Brālis Vilsons, paldies par šo lielisko rakstu. Es priecājos, ka beidzot atvēlēju laiku, lai šeit reģistrētu kontu un tādējādi varētu izteikt pateicību jums un pārējai sabiedrībai. Dažu pēdējo mēnešu laikā daudzi šīs vietnes videoklipi un raksti ir bijuši ļoti noderīgi. Runājot par Deboru, ir interesanti, kā Organizācija ir mazinājusi viņas lomu šajā izraēliešu vēstures daļā. Nebiju pamanījis, ka viņai netiek piešķirts tiesneša nosaukums. Tas ir vēl nežēlīgāk, jo vispārējā tiesnešu kontekstā šķiet, ka to ir grūti izdarīt... Lasīt vairāk "
Laipni lūdzam, FrankVague, un paldies par labi pārdomāto un ieskaujošo komentāru.
Es tik ilgi esmu tik saspiesta. Šis raksts ir labākais, ko esmu lasījis par šo tēmu. Patiesi, Jēzus teica, ka viņš sūtīs mums Patiesības Garu, un Patiesība mūs atbrīvos. To viņš dara. Vīriešu mācība un doktrīnas ir dominējušas mūs visus līdz savainojumiem. Nav brīnums, ka Dieva Dēls to tik asi nosodīja! bet pateicoties mūsu Debesu Tēvam un Kristum Jēzum, mēs esam atbrīvoti. Paldies, dārgais brālis, ka dalījies pētījumos. <3
Es esmu gandrīz bez runas. Sākumā es domāju, ka tavs darbs par šo konkrēto tēmu mani, Ēriku, ne īpaši ieinteresēs. Bet es tik ļoti kļūdījos.
Jūsu pētījums ir nevainojams un ļoti iespaidīgs. Es pateicos jums par to. Bet vēl jo vairāk, es esmu tik pateicīgs, ka beidzot saskatu Rakstos zināmo harmoniju šajā jomā. Tas stiprina manu mīlestību pret Jehovu un viņa vārdu. Un harmonija atklāj Jehovu kā vēl mīļāku man. Īpaši atsvaidzinošs, mans brālis. Es lūdzu, lai Jehova jūs ilgi uzturētu aktīvu šajā darbā.
Paldies Ērikam par šī raksta iznākšanu. Es patiešām piekrītu jums par šo tēmu. Ja brālis uzņemas vadību un jautā, vai “kāds” vēlas atvērties vai aizvērties Lūgšanā, un māsa brīvprātīgi vēlas, vai tas būtu jautājums. Mani 30 gadi kā JW bija manuprāt, sievietes nevar publiski lūgties, izmantojot jūsu rakstā minētos iepriekš minētos rakstus, tāpat kā daudzas citas reliģijas. Aplūkojot kontekstu, nevar palīdzēt domāt, ka Kristus miesas redzēšanu veido vīrieši un sievietes, ka šī miesa tiesās eņģeļus... Lasīt vairāk "
Lieliska argumentācija un acīmredzot darba stundas, Ēriks, paldies. Tomēr mans jautājums ir, kāpēc Jehova varētu pieļaut šādu kļūdainu pieņēmumu un nopietnas tulkošanas kļūdas visu mūžu? Pašreizējās mācības ne tikai JW, bet arī lielākajā daļā citu reliģiju vienmēr ir likušas sievietēm šķist otrās šķiras cilvēkiem un pakļauties vīrieša gribai. Tas, protams, mūsdienu mūsdienu sabiedrībā, protams, ir licis daudzām sievietēm pilnībā noraidīt Dieva Vārdu kā vīriešu grāmatas par misoģistiku. Jūsu pētījums un pamatojums, ja skatāties ar atvērtu prātu un patiesu spriešanu... Lasīt vairāk "
Interesants jautājums, Gogetter. Mēs varētu iet tālāk. Kāpēc Jehova ļāva dažus rakstus rakstīt tā, lai atbalstītu ticību trīsvienības vai elles ugunij. Šīs mācības ir maldinājušas un turpina miljoniem cilvēku. Kāpēc viņš nerakstīja Bībeli kā juridisku dokumentu, kurā bija paredzētas un izskaidrotas visas iespējamās neskaidrības, lai novērstu visas šaubas. Jēzus teica: “Es jūs publiski slavēju, Tēvs, debesu un zemes Kungs, jo Tu esi to slēpis no gudrajiem un intelektuālajiem un atklājis tos mazuļiem. Jā, ak, tēvs, tāpēc, ka... Lasīt vairāk "
Ēriks, man nav domstarpību ar to, ko jūs tikko norādījāt, atbildot uz manu jautājumu, un tas ir tikai brīdis, kad jūs mani vēlēsities ieskrāpēt man galvu. Cik daudziem sirsnīgiem Bībeles studentiem un / vai kristiešiem ir dāvana un resursi, kas jums pieder, lai tuvotos šai jūsu izpratnes daļai? Ja varbūt, ka pirmie tulkotāji nebija neobjektīvi (vai tāpat kā WT Bībeles tulkotāji, pievienojot Svētos rakstus), vai arī viņus aizrāva viņu reliģiskā pārliecība, kas tika pasludināta tieši pēc pirmā gadsimta, šī un daudzas citas tagad diskreditētās mācības... Lasīt vairāk "
Gogetter, Mani 2 centi vērts ... Mateja 7: 13,14 man nāk prātā ar šo diskusiju, es drīz izklāstīšu sīkāk. Es uzskatu, ka mums obligāti jāatceras, ka Bībeles tulkojumi ir tikai tādi cilvēku tulkojumi vai darbi, kuriem, veicot tulkojumus, parasti ir aizspriedumi vai nosliece. Tāpēc, kad cilvēks eizegetiski skatās uz jebkuru tēmu, viņš secina, ko tieši meklēja. Tas attiecas uz burtiski visiem. Tādējādi nepieciešamība ekzētiski izskatīt reālos faktus, kas mums ir jebkurā brīdī. Tomēr tas nozīmē, ka mūsu pārliecinātais viedoklis par šo tēmu... Lasīt vairāk "
2. Tesaloniķiešiem 2. nodaļā ir paskaidrots, kāpēc tajā Dievs ļauj dažiem ticēt kļūdai, jo viņi nepriecājās par patiesību, bet labprātāk patika un turpināja melot. Tas viss ir saistīts ar The Man Of Lawless ietekmi saskaņā ar sātana velna darbību. Kam tas tiek uzsvērts, to atcels Patiesības Gars, kuru Kristus Jēzus tagad apspīd tos, kas mīl Patiesību un ienīst melus!
Sveika, Meleti,
Paldies, ka izvirzījāt vēl vienu labi izpētītu un stimulējošu izmisumu.
Gadījumā, ja jūs vēl neesat pazīstams ar viņas darbu, jūs varētu vēlēties dzirdēt, kā Lūsija Pepetija, teologe-sieviete no Vestminsteras garīgā centra, ir iebildusi arī pret pretrunīgu 1. Korintiešiem 11. nodaļu. Ja jūs interesē, varat dzirdēt daļa no viņas analīzes būtības šeit (sākas ar 27: 42).
Paldies Vox Ratio. Es to pārbaudīšu.
Atradāt dažas interesantas domas: 1. 2001translation.com http://www.2001translation.com/NOTES.htm#_272 Sievietes, kurām nav atļauts runāt? Vārdi, kas sākas 1. Korintiešiem 14:33 un skan cauri 35. pantam, var būt nepatiesi Bībeles papildinājumi, jo viņi saka: “Un kā jau tas ir patiesībā visās Svēto draudzēs; sievietēm draudzē vajadzētu klusēt. Viņiem nevajadzētu ļaut izteikties. Viņiem drīzāk (kā teikts likumā) vajadzētu būt pakļāvīgiem. Un, ja viņi vēlas kaut ko uzzināt, ļaujiet viņiem pajautāt saviem vīriem, kad viņi nonāk mājās, jo tas ir apkaunojoši, ka sieviete runā... Lasīt vairāk "
Je suis mariée depuis 40 ans. Ce qui a préservé mon mariage est le désir de plaire à Dieu. Ce n'est pas le respect d'une autorité humaine. J'ai toujours beaucoup aimé les lettres de Paul, bel exemple de rédemption, de foi et de drosme. Mais je ne comprenais pas son attieksme envers les femmes quand il leur disait de se taire. Ça me faisait mal. D'un côté il parle de phoebé, ministre à Cenchrées; il pieprasīt de lui faire bon accueil auto elle s'est faite défenseur de beaucoup, de Paul compris. Telle été ministre a la maison?... Lasīt vairāk "
Merci beaucoup d'avoir ajouté cette informācija à la diskusija. J'ai pris la liberté de coller dans une traduction Google que j'ai modifiée au mieux de mes capacités. Bien que je sois Canadien, malheureusement, je n'ai jamais appris le français. Donc, voici ma réponse en anglais avec le français inclus au bas de ce commentaire. Merci d'avoir élevé Phoebe. Quel lieliska ajout à la diskusija. Les points relatifs à la manière dont Jésus a traité les femmes sont également très pertinents. Meleti NIKOLES KOMENTĀRI TULKOJUMS Esmu precējusies 40 gadus. Kas ir saglabājis manu laulību, ir vēlme... Lasīt vairāk "
Kādu laiku esmu cīnījies ar šo tēmu. Svētie Raksti par vadību un autoritāti šķita nenoliedzami. Pievienojot to, es pamodos kļuvu ļoti piesardzīgs Bībeles priekšā tādā mērā, kā mani maldināja. Jūsu rūpīgais un tīrais pētījums man ir devis vielu pārdomām un lūgšanām, ka man nebija ne spēka, ne pārliecības par sevi sagatavoties. Kā uzticīga 32 gadus veca JW sieva vienmēr esmu uzskatījusi, ka mūsu laulības harmonija un prieks bija saistīts ar mūsu paklausību tam, ko mums mācīja attiecībā uz galveno kārtību, un visu atzinību devu par... Lasīt vairāk "
Paldies, ka dalījāties tajā ar mums, Atromitos. Cik reizes Pāvila vārdi gadsimtu gaitā tika ļaunprātīgi izmantoti un nepareizi izmantoti, tagad ir jābūt astronomiskam. Tomēr, kā jūs sakāt, Kristus pilnīgais paraugs bija jāievēro, ja tikai vīrieši to darīja.
Jūs pārfrāzējāt 1. korintiešiem 14:35, 36 un paskaidrojāt, ka Pāvila vārdi par “Sievietēm klusēt draudzēs ... Ka, ja viņi vēlas kaut ko iemācīties, viņiem vienkārši jājautā vīriem, kad viņi nonāk mājās ...”, patiesībā teica Pāvils sarkasmā, ņirgājoties par nepareizo veidu, kā daži redzēja sieviešu lomu draudzē. Es gandrīz raudāju no atvieglojuma, redzot šo pareizo izpratni par šiem pantiem. Šis raksts man ļoti patika, un man vajadzēja šo informāciju. Paldies, brālis Vilsons.