Laipni lūdzam atpakaļ. Šī ir 10. daļa no mūsu ekseģētiskās Mateja 24. nodaļas.

Līdz šim mēs esam pavadījuši daudz laika, lai atdalītu visas viltus mācības un viltus pravietiskās interpretācijas, kas pēdējo divu gadsimtu laikā ir nodarījušas tik lielu kaitējumu miljoniem sirsnīgu un uzticīgu kristiešu ticībai. Mēs esam ieradušies, lai redzētu sava Kunga gudrību, brīdinot mūs par kļūmēm, interpretējot kopīgus notikumus, piemēram, karus vai zemestrīces, kā viņa atnākšanas pazīmes. Mēs esam redzējuši, kā viņš saviem mācekļiem nodrošināja glābšanos no Jeruzalemes iznīcināšanas, dodot viņiem taustāmas zīmes, kas iet garām. Bet viena lieta, kuru mēs neesam risinājuši, ir tā, kas mūs visvairāk ietekmē personīgi: viņa klātbūtne; viņa atgriešanās kā ķēniņš. Kad Jēzus Kristus atgriezīsies, lai valdītu pār zemi un atkal samierinātu visu cilvēku cilti Dieva ģimenē?

Jēzus zināja, ka cilvēka daba mūsos visos radīs trauksmi vēlēties uzzināt atbildi uz šo jautājumu. Viņš arī zināja, cik neaizsargāti tas mūs darīs, lai negodīgi vīrieši mūs maldinātu, meldot melus. Pat tagad, spēles beigās, fundamentālisti, piemēram, Jehovas liecinieki, uzskata, ka koronavīrusa pandēmija ir zīme, ka Jēzus drīz parādīsies. Viņi lasīja Jēzus brīdinājuma vārdus, bet kaut kā savērpa tos tieši pretēji tam, ko viņš saka.

Jēzus arī mūs atkārtoti brīdināja par to, ka mēs kļūstam par viltus praviešu un viltus svaidīto upuriem. Viņa brīdinājumi turpinās pantos, kurus mēs gatavojamies apsvērt, taču, pirms tos lasām, es vēlos veikt nelielu pārdomu eksperimentu.

Vai varat uz brīdi iedomāties, kā būtu būt kristietim Jeruzalemē 66. gadā pēc mūsu ēras, kad pilsētu ieskauj šīs dienas lielākais militārais spēks, faktiski nezaudētā Romas armija? Noliec sevi tagad. No pilsētas mūriem var redzēt, ka romieši ir uzcēluši smailu mietu žogu, lai jūs nevarētu aizbēgt, tāpat kā Jēzus pareģoja. Kad jūs redzat, kā romieši veido savu Tortuga vairoga veidojumu, lai sagatavotu tempļa vārtus sadedzināt pirms viņu iebrukuma, jūs atceraties Jēzus vārdus par pretīgo lietu, kas stāv svētajā vietā. Viss notiek tā, kā pareģots, bet bēgšana šķiet neiespējama. Cilvēki ir iztukšoti un tiek runāts par vienkāršu padošanos, tomēr tas nepildītu Tā Kunga vārdus.

Jūsu prāts ir apjukuma virpulī. Jēzus lika jums aizbēgt, kad redzējāt šīs pazīmes, bet kā? Bēgšana tagad šķiet neiespējama. Tajā naktī jūs ejat gulēt, bet gulējat fit. Tevi pārņem satraukums par to, kā glābt savu ģimeni.

No rīta ir noticis kaut kas brīnumains. Nāk vārds, ka romieši ir aizgājuši. Neizskaidrojami visa Romas armija ir salocījusi teltis un aizbēgusi. Ebreju militārie spēki ir karstā vajāšanā. Tā ir lieliska uzvara! Varenā romiešu armija ir sabāzusi asti un palaidusi. Visi saka, ka Izraēlas Dievs ir izdarījis brīnumu. Bet jūs kā kristietis zināt citādi. Tomēr vai tiešām jums ir jābēg tik steigā? Jēzus teica, ka pat nav jāatgriežas, lai paņemtu jūsu lietas, bet lai nekavējoties tiktu ārā no pilsētas. Tomēr jums ir jāņem vērā jūsu senču mājas, jūsu bizness un daudzas mantas. Tad ir jūsu neticīgie radinieki.

Daudz tiek runāts par to, ka Mesija ir atnākusi. Tagad Izraēla karaliste tiks atjaunota. Pat daži no jūsu kristīgajiem brāļiem par to runā. Ja Mesija patiešām ir atnākusi, tad kāpēc tagad bēgt?

Vai jūs gaidāt, vai dodaties prom? Tas nav niecīgs lēmums. Tā ir dzīvības un nāves izvēle. Tad jūsu prātā atgriežas Jēzus vārdi.

“Tad, ja kāds tev saka:“ Paskaties! Šeit ir Kristus ”vai“ Tur! ” netici tam. Viltus kristieši un viltus pravieši radīsies un dos lielas zīmes un brīnumus, lai maldinātu, ja iespējams, pat izredzētos. Skaties! Es tevi esmu brīdinājis. Tāpēc, ja cilvēki tev saka: “Paskaties! Viņš atrodas tuksnesī, 'neej ārā; 'Skaties! Viņš atrodas iekšējās kamerās, 'neticiet tam. Tā kā zibens iznāk no austrumu daļām un spīd uz rietumu daļām, tā arī būs Cilvēka Dēla klātbūtne. ” (Mateja 24: 23-27 Jaunās pasaules tulkojums)

Un, tā kā šie vārdi skan ausīs, jūs sapulcējat savu ģimeni un bēgat uz kalniem. Jūs esat izglābts.

Runājot par daudziem, kuri, tāpat kā es pats, klausījāmies, kā vīrieši mums saka, ka Kristus ir ieradies neredzami, it kā slēptā kamerā vai tālu no tuksneša ziņkārīgajām acīm, es varu apliecināt, cik maldināšana ir spēcīga un cik tas ir mūsu vēlme uzzināt lietas, kuras Dievs ir izvēlējies slēpt. Tas padara mūs par viegliem mērķiem vilkiem aitu apģērbā, kas cenšas kontrolēt un izmantot citus.

Jēzus mums nepārprotami saka: “Neticiet tam!” Tas nav mūsu Kunga ieteikums. Tā ir karaļa pavēle, un mēs nedrīkstam nepakļauties.

Tad viņš noņem visu skaidrību par to, kā mēs droši zinām, ka viņa klātbūtne ir sākusies. Lasīsim to vēlreiz.

"Jo tāpat kā zibens iznāk no austrumu daļām un pārpludina rietumu daļas, tā arī būs Cilvēka Dēla klātbūtne." (Mt 24: 23–27 NWT)

Es varu atcerēties, ka vakarā biju mājās, skatījos televizoru, kad uzplaiksnīja zibens. Pat ar izvilktām žalūzijām gaisma bija tik spoža, ka tā ieplūda. Es zināju, ka ārā ir vētra, pat pirms dzirdēju pērkonu.

Kāpēc Jēzus izmantoja šo ilustrāciju? Padomā par to: Viņš tikko mums teica, ka neticam nevienam - NEKAM, kurš apgalvo, ka zina par Kristus klātbūtni. Tad viņš sniedz mums zibens ilustrāciju. Ja jūs stāvat ārā - pieņemsim, ka atrodaties parkā -, kad zibspuldze mirgo pāri debesīm un blakus esošais biedrs jums iedunkā un saka: “Ei, zini ko? Zibens tikko uzplaiksnīja. ” Jūs droši vien paskatītos uz viņu un domātu: “Kas tas par idiotu. Vai viņš domā, ka esmu akls? ”

Jēzus mums saka, ka jums nevajadzēs nevienu, kurš jums pastāstīs par viņa klātbūtni, jo jūs to varēsit pārliecināties pats. Zibens nav pilnīgi konfesijas. Tas neparādās tikai ticīgajiem, bet arī neticīgajiem; zinātniekiem, bet ne uzrakstītajiem; gudrajiem, bet ne neprātīgajiem. Visi to redz un zina, kas tas ir.

Kamēr viņa brīdinājums tika īpaši adresēts ebreju mācekļiem, kuri dzīvos Romas aplenkuma laikā, vai jūs domājat, ka tam ir noilguma termiņš? Protams, nē. Viņš teica, ka viņa klātbūtne būs redzama kā zibens, kas mirgo pa debesīm. Vai tu esi to redzējis? Vai kāds ir redzējis viņa klātbūtni? Nē? Tad brīdinājums joprojām ir spēkā.

Atcerieties, ko mēs uzzinājām par viņa klātbūtni iepriekšējā šīs sērijas videoklipā. Jēzus kā Mesija bija klāt 3½ gadus, bet viņa “klātbūtne” nebija sākusies. Vārdam ir nozīme grieķu valodā, kuras trūkst angļu valodā. Vārds grieķu valodā ir parousia un Mateja 24. nodaļas kontekstā tas attiecas uz ienākšanu jaunas un iekarojošas varas skatuves. Nāca Jēzus (grieķu, eleusis) kā Mesija un tika noslepkavots. Bet, kad viņš atgriezīsies, tā būs viņa klātbūtne (grieķu, parousia) ka viņa ienaidnieki būs liecinieki; iekarojošā karaļa ienākšana.

Kristus klātbūtne debesīs nemirgo, lai visi to redzētu 1914. gadā, un tā nebija redzama arī pirmajā gadsimtā. Bet bez tam mums ir Svēto Rakstu liecība.

“Un es nevēlos, lai jūs, brāļi, nezinātu par aizmigušajiem, lai jūs neskumtu, tāpat kā pārējie, kas necer, jo, ja mēs ticam, ka Jēzus nomira un augšāmcēlās, tad arī Dievs, tie guļot caur Jēzu, viņš atnesīs sev līdzi, jo mēs jums to sakām ar Tā Kunga vārdu: lai mēs, kas dzīvojam, un kas paliekam Tā Kunga priekšā, nevarētu būt priekšā aizmigušajiem, jo ​​pats Kungs, kliedzienā, galvenā sūtņa balsī un Dieva trumpī nāks no debesīm, un Kristū mirušie vispirms augšāmcelsies, tad mēs, kas dzīvojam, kas paliekam, kopā ar viņiem Esi aizrauts mākoņos, lai satiktos ar Kungu gaisā, un tāpēc mēs vienmēr būsim kopā ar To Kungu ... ”(1. Tesaloniķiešiem 4: 13-17 Jauniešu burtiskais tulkojums

Kristus klātbūtnē notiek pirmā augšāmcelšanās. Ticīgie ne tikai tiek augšāmcēlušies, bet tajā pašā laikā dzīvie tiks pārveidoti un uzņemti, lai satiktos ar Kungu. (Lai to raksturotu iepriekšējā videoklipā, es to izmantoju ar vārdu “sajūsma”, bet viens modrs skatītājs pievērsa manu uzmanību šī vārda saistībai ar domu, ka visi nonāk debesīs. Tāpēc, lai izvairītos no iespējamās negatīvās vai maldinošās konotācijas, es sauksim to par “pārveidošanu”.)

Arī Pāvils uz to atsaucas, rakstot korintiešiem:

"Skaties! Es jums saku svētu noslēpumu: mēs visi nemirsim nāvē, bet mēs visi tiksim mainīti vienā mirklī, acs mirklī, pēdējās trompetes laikā. Jo skanēs trompete, un mirušie tiks uzmodināti nesabojājami, un mēs tiksim mainīti. ” (1. korintiešiem 15:51, 52 NWT)

Tagad, ja Kristus klātbūtne būtu notikusi mūsu ēras 70. gadā, tad uz zemes nebūtu palicis neviens kristietis, kurš veiktu sludināšanu, kas mūs novedusi līdz vietai, kur trešā daļa pasaules apgalvo, ka ir kristieši. Tāpat, ja Kristus klātbūtne būtu notikusi 1914. gadā - kā apgalvo liecinieki - un ja svaidītie, kas aizmiguši nāvē, būtu augšāmcēlušies 1919. gadā, atkal, kā apgalvo liecinieki, tad kā ir, ka Organizācijā joprojām ir svaidītie? Viņiem visiem vajadzēja pārveidoties 1919. gada acu mirklī.

Patiešām, neatkarīgi no tā, vai mēs runājam par 70. gadu, 1914. gadu vai kādu citu datumu vēsturē, pēkšņa masu cilvēku skaita pazušana būtu atstājusi pēdas vēsturē. Ja šāda notikuma nav un nav ziņu par redzamu Kristus ierašanās kā ķēniņa izpausmi - līdzīgu gaismai, kas mirgo pāri debesīm, mēs varam droši teikt, ka viņam vēl nav jāatgriežas.

Ja paliek šaubas, apsveriet šos Rakstus, kas runā par to, ko Kristus darīs viņa klātbūtnē:

“Tagad par gaidāmo [parousia - Mūsu Kunga Jēzus Kristus “klātbūtne” un mūsu sapulcēšanās pie Viņa, mēs lūdzam jūs, brāļi, lai jūs viegli neapjuktu un neuztraucos neviens gars, vēsts vai vēstule, kas šķietami nāk no mums, apgalvojot, ka Kunga diena jau ir pienācis. Neviens tevi nekādā veidā nemaldina, jo tas nenotiks, kamēr nenotiks sacelšanās un netiks atklāts nelikumības cilvēks - iznīcības dēls. Viņš iebildīs un paaugstinās sevi virs visiem tā saucamajiem dieviem vai pielūgsmes objektiem. Tātad viņš sēdēs Dieva templī, pasludinot sevi par Dievu. ” (2. Tesaloniķiešiem 2: 1-5 BSB)

Turpinājums no 7. panta:

“Jo nelikumības noslēpums jau darbojas, bet tas, kurš to tagad savaldīs, turpināsies līdz brīdim, kad viņu aizvedīs no ceļa. Un tad tiks atklāts nelikumīgais, kuru Kungs Jēzus nodzēsīs ar savas mutes elpu un iznīcinās Viņa ierašanās majestātiskums [parousia - “Klātbūtne”]. ”

“Nākamie [parousia - Nelegālo cilvēku “klātbūtne”] tiks pavadīta ar sātana darbību ar jebkāda veida spēku, zīmēm un nepatiesu brīnumu un katru ļaunu maldināšanu, kas vērsta pret tiem, kas iet bojā, jo viņi atteicās no patiesības mīlestības. būtu viņus izglābis. Šī iemesla dēļ Dievs viņiem sūtīs spēcīgu maldību, lai viņi ticētu meliem, lai šis spriedums nāktu visiem, kas neticēja patiesībai un priecājās par ļaunumu. ” (2. tesaloniķieši 2: 7-12 BSB)

Vai var būt šaubas, ka šis beztiesīgais joprojām darbojas un darbojas ļoti labi, liels paldies. Vai arī viltus reliģijai un atkritēju kristietībai ir bijusi sava diena? Šķiet, ka vēl nav. Viltus taisnības slēptie ministri joprojām ir ļoti atbildīgi. Jēzus vēl ir tiesājis, “nonāvējis un iznīcinājis” šo beztiesīgo.

Un tagad mēs nonākam pie Mateja 24: 29-31 problemātiskās vietas. Tas skan:

„Tūlīt pēc šo dienu ciešanām saule būs satumsa, un mēness nedos savu gaismu, un zvaigznes kritīs no debesīm, un debesu spēki tiks satricināti. Tad debesīs parādīsies Cilvēka Dēla zīme, un visas zemes ciltis sitīs sevi bēdās, un viņi redzēs Cilvēka Dēlu nākam uz debesu mākoņiem ar spēku un lielu slavu. Un viņš izsūtīs savus eņģeļus ar lielu trompetes skaņu, un viņi sapulcinās viņa izredzētos no četriem vējiem, no vienas debesu gala līdz otrai galējībai. ” (Mateja 24: 29-31 NWT)

Kāpēc es to saucu par problemātisku fragmentu?

Šķiet, ka tas runā par Kristus klātbūtni, vai ne? Jums ir Cilvēka Dēla zīme, kas parādās debesīs. To redz visi uz zemes, gan ticīgie, gan neticīgie. Tad parādās pats Kristus.

Es domāju, ka jūs piekritīsit, ka tas izklausās kā zibens pasākums debesīs. Jums skan trompete, un tad tiek savākti izredzētie. Mēs tikko lasījām Pāvila vārdus tesalonikiešiem un korintiešiem, kas šeit pielīdzina Jēzus vārdus. Tātad, kāda ir problēma? Jēzus apraksta notikumus mūsu nākotnē, vai ne?

Problēma ir tā, ka viņš saka, ka visas šīs lietas notiek “tūlīt pēc šo dienu ciešanām…”.

Protams, pieņemsim, ka Jēzus atsaucas uz ciešanām, kas notika 66. gadā pirms mūsu ēras un kuras tika saīsinātas. Ja tā, tad viņš nevar runāt par savu turpmāko klātbūtni, jo mēs jau esam secinājuši, ka dzīvo kristiešu pārvērtības vēl nav notikušas un ka nekad nav izpaudusies Jēzus karaliskā vara, par kuru liecinātu visi cilvēki zeme, kas iznīcinās nelikumīgo.

Patiešām, izsmiekli joprojām saka: “Kur ir viņa apsolītā klātbūtne? Kāpēc no dienas, kad mūsu tēvi aizmiguši nāvē, viss turpinās tieši tā, kā bija no radīšanas sākuma. ” (2. Pētera 3: 4)

Es uzskatu, ka Mateja 24: 29-31 runā par Jēzus klātbūtni. Es uzskatu, ka ir pamatots izskaidrojums frāzes “tūlīt pēc šīs bēdas” lietošanai. Tomēr pirms iekļūšanas tajā būtu taisnīgi apsvērt tikai monētas otru pusi, preteristu viedokli.

(Īpašs paldies “Racionālajai balsij” par šo informāciju.)

Mēs sāksim ar 29. pantu:

"Bet tūlīt pēc šo dienu mokām saule kļūst tumša, un mēness nedod viņai gaismu, un zvaigznes nokrīt no debesīm, un debesu spēki tiek sakrati." (Mateja 24:29 Darbija tulkošana)

Līdzīgas metaforas Dievs izmantoja caur Jesaja, poētiski pareģojot pret Babilonu.

Debesu zvaigznēm un to zvaigznājiem
nedos viņu gaismu.
Uzlecošā saule būs satumsa,
un mēness nedos savu gaismu.
(Jesajas 13: 10)

Vai Jēzus piemēroja to pašu metaforu Jeruzalemes iznīcināšanai? Varbūt, bet vēl nepieņemsim secinājumus, jo šī metafora der arī turpmākajai klātbūtnei, tāpēc nav pārliecinoši uzskatīt, ka tā attiecas tikai uz Jeruzālemi.

Nākamais Metjū dzejolis skan šādi:

Un tad debesīs parādīsies Cilvēka Dēla zīme; un tad visas zemes ciltis žēlojas un redzēs Cilvēka Dēlu nākam uz debesu mākoņiem ar spēku un lielu slavu. ” (Mateja 24:30 Darbija)

Ir vēl viena interesanta paralēle, kas atrodama Jesajas grāmatas 19: 1 versijā:

“Ēģiptes nasta. Lūk, Jehova uzkāpj uz ātra mākoņa un nāk uz Ēģipti; un Ēģiptes elki viņu priekšā kustina, un Ēģiptes sirds kūst tās vidū. ” (Darby)

Tātad tiek uzskatīts, ka metafora, kas nāk mākoņos, norāda uz uzvarētāja karaļa ierašanos un / vai tiesas laiku. Tas simboliski varētu iederēties Jeruzalemē notikušajā. Tas nenozīmē, ka viņi patiešām redzēja “Cilvēka Dēla zīmi debesīs” un ka viņi vēlāk redzēja viņu burtiski “nākam uz debesu mākoņiem ar spēku un lielu godību”. Vai jūdi Jeruzalemē un Jūdejā uztvēra, ka viņu liktenis notika nevis ar Romas, bet ar Dieva roku?

Daži norāda uz to, ko Jēzus pastāstīja reliģiskajiem līderiem tiesas procesā kā atbalstu Mateja 24:30 piemērošanai pirmajā gadsimtā. Viņš viņiem sacīja: "Es saku jums visiem, un turpmāk jūs redzēsiet Cilvēka Dēlu sēžam pie Spēka labās rokas un nākam uz debesu mākoņiem." (Mateja 26:64 BSB)

Tomēr viņš neteica: “Kā jūs redzēsiet Cilvēka Dēlu…”, bet gan “no šī brīža”. Kopš tā laika būtu pazīmes, kas liecinātu, ka Jēzus sēž Spēka labajā rokā un nāk uz debesu mākoņiem. Šīs zīmes nāca nevis 70. gadā, bet gan viņa nāves brīdī, kad priekškars, kas atdala Svēto un Vissvētāko, ar Dieva roku tika saplēsts divās daļās, zemi pārņēma tumsa, un tautu satricināja zemestrīce. Arī zīmes neapstājās. Drīz vien daudzi svaidītie staigāja pa zemi, veicot dziedināšanas pazīmes, ko Jēzus bija paveicis, un sludināja augšāmcēlušos Kristu.

Kaut arī šķiet, ka vienam pravietojuma elementam ir vairāk nekā viens pielietojums, aplūkojot visus pantus kopumā, rodas atšķirīga aina?

Piemēram, aplūkojot trešo pantu, mēs lasām:

"Un viņš sūtīs savus eņģeļus ar lielu trompetes skaņu, un tie sapulcinās viņa izredzētos no četriem vējiem, sākot no debesu [vienas] malas līdz viņu otrajai galējībai." (Mateja 24:31 Darbija)

Ir ierosināts, ka 98. psalms izskaidro 31. panta attēlu piemērošanu. Tajā psalmā mēs redzam, kā Jehovas taisnīgos spriedumus pavada taures sprādzieni, kā arī upes klapē plaukstas un kalni dzied priekā. Ir arī ierosināts, ka, tā kā trompetes zvani tika izmantoti, lai sapulcinātu Israēla tautu, 31. trompetes izmantošana atsaucas uz izredzēto izraušanu no Jeruzalemes pēc Romas atkāpšanās.

Citi ierosina, ka eņģeļu izvēlētā sapulce runā par kristiešu iedvesmu no tā laika līdz pat mūsdienām.

Tātad, ja jūs vēlaties ticēt, ka Mateja 24: 29-31 Jeruzalemes postīšanas laikā vai pēc šī laika piepildījās, šķiet, ka jums ir kāds ceļš, pa kuru jums jāiet.

Tomēr es domāju, ka pareģojuma skatīšana kopumā un kristīgo rakstu kontekstā, tā vietā, lai atgrieztos simtiem gadu atpakaļ pirmskristietības laikos un rakstos, novedīs mūs pie daudz apmierinošāka un harmoniskāka secinājuma.

Apskatīsim to vēl vienu reizi.

Sākuma frāze saka, ka visi šie notikumi notiek tūlīt pēc šo dienu bēdām. Kurās dienās? Jūs domājat, ka tas pienākas pie Jeruzalemes, jo Jēzus 21. pantā runā par lielām bēdām, kas ietekmē pilsētu. Tomēr mēs nepamanām faktu, ka viņš runāja par divām bēdām. 9. pantā mēs lasām:

"Tad cilvēki jūs nodos ciešanām un nogalinās, un visas tautas jūs ienīsīs mana vārda dēļ." (Mateja 24: 9)

Šīs bēdas neaprobežojās tikai ar ebrejiem, bet attiecās arī uz visām tautām. Tas turpinās līdz mūsu dienām. Šīs sērijas 8. daļā mēs redzējām, ka ir pamats uzskatīt Atklāsmes 7:14 lielās bēdas par notiekošu, nevis tikai par pēdējo notikumu pirms Armagedona, kā parasti tiek uzskatīts. Tādējādi, ja mēs uzskatām, ka Jēzus Mateja 24:29 runā par visu laiku uzticīgajiem Dieva kalpiem veltītajām lielajām bēdām, tad, kad šīs bēdas ir pabeigtas, sākas Mateja 24:29 notikumi. Tas ieliktu piepildījumu mūsu nākotnē. Šāda nostāja atbilst Lūkas paralēlajam kontam.

“Arī tur būs zīmes saulē un mēness un zvaigznēs, kā arī uz zemes tautu ciešanas nezinot izeju jūras rūkšanas un tās uzbudinājuma dēļ. Cilvēki kļūs nobijušies no bailēm un gaidām, kas notiks uz apdzīvotās zemes, jo debesu spēki tiks satricināti. Un tad viņi redzēs Cilvēka Dēlu nākam mākoņos ar spēku un lielu slavu. ” (Lūkas 21: 25-27)

Tas, kas notika no 66. līdz 70. gadam pēc mūsu ēras, neuztrauca pasaules tautas, bet tikai Izraēlu. Lūkas konts, šķiet, neattiecas uz pirmā gadsimta piepildījumu.

Mateja 24: 3 mēs redzam, ka mācekļi uzdeva trīs daļu jautājumu. Līdz šim mūsu apsvērumam mēs esam iemācījušies, kā Jēzus ir atbildējis uz divām no šīm trim daļām:

1. daļa bija: “Kad visas šīs lietas būs?” Tas attiecas uz pilsētas un tempļa iznīcināšanu, par kuru viņš runāja pēdējā dienā, kad viņš sludināja templī.

2. daļa bija šāda: “Kāda būs laikmeta beigu pazīme?” Jeb, kā izsakās “Jaunās pasaules tulkojums”, “lietu sistēmas noslēgums”. Tas piepildījās, kad “Dieva valstība viņiem tika atņemta un dota tautai, kas ražo augļus”. (Mateja 21:43.) Galvenais notikušais pierādījums bija ebreju tautas pilnīga izskaušana. Ja viņi būtu bijuši Dieva izredzētie cilvēki, viņš nekad nebūtu ļāvis pilnīgai pilsētas un tempļa iznīcināšanai. Līdz šai dienai Jeruzaleme ir strīdīga pilsēta.

Mūsu apsvērumā trūkst viņa atbildes uz jautājuma trešo daļu. "Kāda būs jūsu klātbūtnes pazīme?"

Ja viņa vārdi Mateja 24: 29-31 piepildījās pirmajā gadsimtā, tad Jēzus mūs atstās bez atbildes uz šo trešo jautājuma elementu. Tas viņam būtu neraksturīgi. Vismaz viņš mums būtu teicis: "Es uz to nevaru atbildēt." Piemēram, viņš reiz teica: "Man jums vēl ir daudz ko teikt, bet jūs tagad nevarat tos izturēt." (Jāņa 16:12.) Citā reizē, līdzīgi viņu jautājumam uz Eļļas kalna, viņi viņam tieši jautāja: “Vai jūs šajā laikā atjaunosiet Izraēla valstību?” Viņš neignorēja šo jautājumu un neatstāja viņus bez atbildes. Tā vietā viņš viņiem skaidri teica, ka atbilde ir kaut kas, ko viņi nedrīkst zināt.

Tāpēc šķiet maz ticams, ka viņš neatbildētu uz jautājumu “Kāda būs jūsu klātbūtnes pazīme?”. Viņš vismaz mums teica, ka mums nav atļauts zināt atbildi.

Tam visam klāt nāk viņa brīdinājums par to, ka viņu neuzņem viltus stāsti par viņa klātbūtni. No 15. līdz 22. pantam viņš dod saviem mācekļiem norādījumus, kā aizbēgt ar viņu dzīvi. Tad no 23. līdz 28. gadam viņš sīki izklāsta, kā izvairīties no maldināšanas ar stāstiem par viņa klātbūtni. Viņš secina, ka, stāstot viņiem, viņa klātbūtne visiem būs viegli pamanāma kā zibeņošana debesīs. Tad viņš apraksta notikumus, kas precīzi atbilstu šiem kritērijiem. Galu galā Jēzu, kas nāk ar debesu mākoņiem, būtu tikpat viegli saskatīt kā zibspuldzi, kas mirgo no austrumiem uz rietumiem un apgaismo debesis.

Visbeidzot, Atklāsmes 1: 7 ir teikts: „Paskaties! Viņš nāk ar mākoņiem, un katra acs viņu redzēs ... ”Tas sakrīt ar Mateja 24:30, kurā teikts:“… viņi redzēs Cilvēka Dēlu nākam pa mākoņiem ... ”. Tā kā Atklāsme tika rakstīta gadus pēc Jeruzalemes krišanas, tas norāda arī uz piepildījumu nākotnē.

Tagad, pārejot uz pēdējo versu, mums ir:

"Un Viņš izsūtīs savus eņģeļus ar skaļu trompetes izsaukumu, un viņi sapulcinās Viņa izredzētos no četriem vējiem, no viena debesu gala līdz otram." (Mateja 24:31 BSB)

"Un tad viņš izsūtīs eņģeļus un sapulcinās savus izredzētos no četriem vējiem, sākot no zemes un debesu galiem." (Marka 13:27 NWT)

Grūti saprast, kā “no zemes galiem līdz debesu galiem” varētu ietilpt ļoti lokalizētā izceļošana, kas notika Jeruzalemē 66. gadā

Tagad aplūkojiet kopību starp šiem pantiem un tiem, kas seko:

"Skaties! Es jums saku svētu noslēpumu: ne visi iemigsim [nāvē], bet mēs visi tiksim mainīti vienā mirklī, acs mirkšķināšanas laikā, pēdējās trompetes laikā. Priekš atskanēs trompete, un mirušie tiks uzmodināti nesabojājami, un mēs tiksim mainīti. ” (1. korintiešiem 15:51, 52 NWT)

“… Tas Kungs pats nolaidīsies no debesīm ar pavēles aicinājumu, ar erceņģeļa balsi un ar Dieva trompete, un tie, kas ir miruši savienībā ar Kristu, augšāmcelsies pirmie. Pēc tam mēs, dzīvi izdzīvojamie, kopā ar viņiem tiksim aizrauti mākoņos, lai gaisā satiktos ar Kungu; un tādējādi mēs vienmēr būsim kopā ar [Kungu]. ” (1. Tesaloniķiešiem 4:16, 17)

Visos šajos pantos ir skanēta trompete un visi runā par izredzēto pulcēšanos augšāmcelšanā vai pārveidošanā, kas notiek Kunga klātbūtnē.

Pēc tam Mateja 32. līdz 35. pantā Jēzus saviem mācekļiem apliecina, ka pareģotā Jeruzalemes iznīcināšana notiks ierobežotā laika posmā un būs paredzama. Tad no 36. līdz 44. pantam viņš viņiem saka pretējo par savu klātbūtni. Tas būs neparedzams, un tā izpildei nav noteikta laika grafika. Kad viņš runā 40. pantā par diviem strādājošiem vīriešiem, un viens tiks paņemts, bet otrs tiks atstāts, un pēc tam atkal 41. pantā runās par divām strādājošām sievietēm, vienu aizvedot un otru atstājot, viņš diez vai varēja runāt par bēgšanu no Jeruzalemes. Tos kristiešus nepaņēma pēkšņi, bet viņi aizgāja no pilsētas pēc savas gribas, un visi, kas vēlējās, varēja aiziet kopā ar viņiem. Tomēr ideja par viena uzņemšanu, kamēr ir palicis viņa pavadonis, atbilst jēdzienam, ka cilvēki pēkšņi, acumirklī, tiek pārveidoti par kaut ko jaunu.

Apkopojot, es domāju, ka tad, kad Jēzus saka “tūlīt pēc to dienu bēdām”, viņš runā par lielajām bēdām, kuras jūs un es izturam pat tagad. Šīs bēdas beigsies, kad notiks notikumi, kas saistīti ar Kristus klātbūtni.

Es uzskatu, ka Mateja 24: 29-31 tiek runāts par Kristus klātbūtni, nevis Jeruzalemes iznīcināšanu.

Tomēr jūs varat man nepiekrist un tas ir labi. Šī ir viena no tām Bībeles vietām, kur mēs nevaram būt pilnīgi droši par tās piemērošanu. Vai tam tiešām ir nozīme? Ja jūs domājat vienādi un es domāju citādi, vai mūsu pestīšana tiks bloķēta? Redzi, atšķirībā no instrukcijām, ko Jēzus deva ebreju mācekļiem par bēgšanu no pilsētas, mūsu pestīšana ir atkarīga nevis no rīcības virziena veikšanas noteiktā laikā, pamatojoties uz noteiktu zīmi, bet gan no mūsu nepārtrauktās paklausības katrā dzīves dienā. Tad, kad Tas Kungs naktī parādīsies kā zaglis, viņš rūpēsies par mūsu glābšanu. Kad pienāks laiks, Tas Kungs mūs aizvedīs.

Alemjova!