Ho sarotra ny hahita andinin-teny hafa amin'ny Baiboly izay diso ny diso, diso kokoa noho ny Matio 24: 3-31.
Nandritra ny taonjato maro, ireo andininy ireo dia nampiasaina handresena lahatra ny mpino fa afaka mamantatra ny andro farany isika ary hahafantatra amin'ny alàlan'ny famantarana fa akaiky ny Tompo. Mba hanaporofoana fa tsy izany no izy, dia nanoratra lahatsoratra marobe momba ny lafiny samihafa amin'ity faminaniana ity ao amin'ny tranokalanay vavy izahay, Betsean Pickets - Archive, mandinika ny dikan'ny "Ity taranaka ity" (vs. 34), mamaritra iza ilay "izy" ao amin'ny and. 33, mamotika ny fanontaniana telo amin'ny vs. 3, mampiseho fa ireo famantarana famantarana amin'ny andininy 4-14 dia tsy misy afa-tsy, ary mandinika ny dikan'ny andininy 23 amin'ny 28. Na izany aza, tsy mbola nisy lahatsoratra iray feno na dia iray aza niezaka nampifanaraka azy rehetra. Manantena izahay fa hofenoin'ity lahatsoratra ity izay ilaina.
Manana zo hahalala ve isika?
Ny laharana voalohany tokony horesahintsika dia ny faniriantsika fatratra sy voajanahary hahita an'i Kristy hiverina. Tsy zava-baovao izany. Na ny mpianany akaiky aza dia nahatsapa izany ary tamin'ny andro niakarany dia nanontany izy ireo hoe: "Tompoko, hampodinao ny fanjakana amin'ny Isiraely amin'izao fotoana izao va izany?" (Asan'ny Apostoly 1: 6)[I] Na izany aza, nohazavainy fa ny fahalalana toy izany dia ny hametraka izany amin'ny fomba feno, tsy misy amin'ny orinasanay:
“Hoy izy tamin'izy ireo: 'Tsy anjaranao ny mahafantatra ireo fotoana na vanim-potoana napetraky ny Ray ao amin'ny faritaniny manokana. '”(As 1: 7)
Tsy vao izao izy no nampahafantatra azy ireo fa tsy misy fetra ny fahalalana toy izany:
"Ny amin'izany andro sy ora izany dia tsy misy mahalala, na ny anjelin'ny lanitra na ny Zanaka, afa-tsy ny Ray ihany." (Mt 24: 36)
"Koa miambena, satria tsy fantatrareo izay andro hihavian'ny Tomponao." (Mt 24: 42)
"Ary amin'izany dia efa vonona ihany koa ianareo, fa avy ny Zanak'olona amin'ny ora tsy eritreretinao." (Mt 24: 44)
Mariho fa ireto teny nalaina telo ireto dia avy amin'ny toko 24 an'ny Matio; ilay toko izay mirakitra izay lazain'ny maro dia famantarana hanehoana fa akaiky i Kristy. Andao hieritreritra ny tsy fitovizan-kevitr'io mandritra ny fotoana fohy. Hilaza amintsika ve ny Tompontsika — tsy indray mandeha, tsy indroa, fa intelo — fa tsy fantatsika hoe rahoviana izy no ho avy; na izy aza tsy fantany ny fotoana hiverenany; fa hiverina tokoa izy amin'ny fotoana iray rehefa tsy nampoizinay indrindra ny momba izany; mandritra ny fotoana rehetra dia milaza amintsika fotsiny ny fomba hamantarana ilay zavatra tsy tokony ho fantatsika? Izany dia toa ny fiheverana ny sary Monty Python noho ny teolojia ara-baiboly.
Avy eo dia manana ny porofo ara-tantara isika. Ny fandikana ny Matio 24: 3-31 ho fomba iray hilazana mialoha ny fiverenan'i Kristy dia nanjary diso fanantenana, diso fanantenana ary vaky ny finoan'ny olona an-tapitrisany maro mandraka androany. Handefa hafatra mifangaro ve i Jesosy? Hisy faminaniana momba ny tsy fahombiazany ve, imbetsaka, alohan'ny hahatanterahany farany? Fa izany indrindra no tsy maintsy ekentsika fa nitranga raha tsy te hino hatrany isika fa ny teniny ao amin'ny Matio 24: 3-31 dia azo inoana fa famantarana fa amin'ny andro farany isika ary efa hiverina izy.
Ny zava-misy dia ny kristiana dia voataona amin'ny fahavononantsika hahalala ny tsy fahalalana; ary amin'ny fanaovana izany, dia novakiantsika tao amin'ny tenin'i Jesosy izay tsy teo.
Nihalehibe aho ka nino fa ny Matio 24: 3-31 dia niresaka famantarana izay milaza fa ao anatin'ny andro farany isika. Navelako hovolavolain'ity finoana ity ny fiainako. Nahatsapa aho fa anisan'ny vondrona sangany izay nahalala zavatra miafina amin'ny sisa amin'izao tontolo izao. Na dia tsy nitsahatra nihemotra aza ny daty nahatongavan'i Kristy — isaky ny folo taona lasa - dia navelako ny fanovana toy ny “hazavana vaovao” nambaran'ny Fanahy Masina. Ary farany, tamin'ny tapaky ny taona 1990, rehefa nitatra hatramin'ny farany ny fahatokisako, dia nahita fanamaivanana aho rehefa nafoin'ny marika kristiana manokana ny fikajiana "ity taranaka ity".[II] Na izany aza, tsy tamin'ny 2010, rehefa nampidirina ny foto-pinoana noforonina sy ny Soratra Masina momba ny taranaka tafahoatra, dia nanomboka nahita ny filana nandinika ny Soratra Masina ho ahy manokana aho.
Ny iray amin'ireo fahitana lehibe nataoko dia ny fomba fampianarana Baiboly izay fantatra amin'ny hoe exegesis. Nianarako tsimoramora nandao ny fitongilanana sy ny fiheverana mialoha ary namela ny Baiboly handika ny heviny. Mety hampihomehy ny sasany izao raha miresaka zavatra tsy manana aina, toy ny boky, afaka mandika ny tenany. Azoko ekena fa boky hafa no noresahinay, fa ny Baiboly dia Tenin 'Andriamanitra, ary tsy hoe tsy manana aina, fa velona.
"Fa velona ny Tenin'Andriamanitra ary manan-kery ary maranitra noho ny sabatra roa lela ary manindrona ka mampisaraka ny fanahy sy ny fanahy ary ny tonon-taolana avy amin'ny tsoka, ary mahay mamantatra ny eritreritra sy ny finiavan'ny fo. 13 Ary tsy misy zavaboary tsy miafina eo imasony, fa ny zava-drehetra dia miboridana ary miharihary eo imason'ny olona tokony homentsika. ”(He 4: 12, 13)
Miresaka momba ny Tenin'Andriamanitra ve ny Baiboly, na momba an'i Jesosy Kristy? Eny! Ny tsipika manelanelana azy roa dia manjavozavo. Ny fanahin'i Kristy dia mitarika antsika. Io fanahy io dia efa nisy talohan'ny nahatongavan'i Jesosy tety an-tany, satria Jesosy dia efa Tenin'Andriamanitra. (Jaona 1: 1; Apok. 19:13)
Momba ity famonjena ity, ny mpaminany, izay nanambara ny fahasoavana ho tonga aminao, dia nandinika sy nanao fikarohana tsara, 11miezaka mamantatra ny fotoana sy ny fotoana hanaovan'ny Fanahin'i Kristy ao amin'izy ireo dia nanondro rehefa namantatra mialoha ny fijalian'i Kristy sy ny voninahitra nomena azy Izy. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[III]
Talohan'ny nahaterahan'i Jesosy dia "ny fanahin'i Kristy" dia tao amin'ireo mpaminany taloha, ary ao amintsika izany raha mivavaka ho azy isika ary avy eo mandinika ny Soratra Masina amin'ny fanetren-tena fa tsy misy fandaharam-potoana miorina amin'ny hevitra efa noheverina na fampianaran'ny olombelona. Ity fomba fandalinana ity dia misy mihoatra noho ny famakiana sy ny fandinihana ny sahan-kevitra feno amin'ilay andalana. Dinihina ihany koa ny toe-javatra nisy teo amin'ny tantara sy ny fomba fijerin'ireo olona nandray anjara tamin'ny dinika voalohany. Saingy tsy misy vokany izany rehetra izany raha tsy hoe manokatra ny tenantsika amin'ny fitarihan'ny Fanahy Masina koa isika. Tsy fananan'ny olom-bitsy vitsy an'isa izany, fa an'ny Kristiana rehetra manolo-tena an-tsitrapo amin'i Kristy. (Tsy afaka manolo-tena ho an'i Jesosy sy ho an'ny olona ianao. Tsy afaka manompo tompo roa ianao.) Izany dia mihoatra ny fikarohana tsotra sy akademika. Io fanahy io dia mahatonga antsika hijoro ho vavolombe- lona momba ny Tompontsika. Tsy azontsika atao ny tsy miresaka afa-tsy izay ambaran'ny fanahy amintsika.
"… Ary nanampy koa izy hoe:" Ireo dia teny marina avy amin'Andriamanitra. Dia niankohoka teo an-tongony aho mba hivavaka aminy. Fa hoy izy tamiko: “Aza manao an'izany! Mpanompo mpiara-miasa aminao aho sy ireo rahalahinao izay miantehitra amin'ny fijoroana ho vavolombelona momba an'i Jesosy. Andriamanitra no ivavaho! Fa ny filazana an'i Jesosy no fanahin'ny faminaniana. " (Ap 19: 9, 10 BSB)[IV]
Ilay fanontaniana misy olana
Miaraka amin'izany ao an-tsaina, ny dinidinika ataontsika dia manomboka amin'ny andininy 3 amin'ny Matio 24. Eto dia nametraka fanontaniana telo ny mpianatra.
"Raha nipetraka teo amin'ny Tendrombohitra Oliva izy dia nanatona azy mangingina ny mpianatra, ka nilaza hoe:" Lazao aminay, rahoviana izany? Ary inona no ho famantarana ny fanatrehanao sy ny fifaranan'ny rafitr'ity tontolo ity? " (Mt 24: 3)
Fa maninona izy ireo no mipetraka eo amin'ny Tendrombohitra Oliva? Inona ny filaharan'ny fisehoan-javatra mitarika an'io fanontaniana io? Azo antoka fa tsy nangataka tamin'ilay manga aho.
Vao nandany ny efatra andro farany nitoriany tao amin'ny tempoly i Jesosy. Tamin'ny fiaingany farany dia nanameloka ny tanàna sy ny tempoly tamin'ny fandringanana izy, ary nampijaly azy ireo noho ny ra marina rehetra izay nalatsaka hatramin'ny alàlan'i Abela. (Mt 23: 33-39) Nasehony mazava tsara fa ireo noresahiny dia ireo izay handoa ny fahotan'ny taloha sy ny ankehitriny.
“Lazaiko aminareo marina tokoa, izany rehetra izany ho avy ity taranaka ity. ”(Mt 23: 36)
Rehefa nandao ny tempoly ny mpianany, angamba sahiran-tsaina tamin'ny teniny (Fa izay tsy tian'ny Jody ny tanàna sy ny tempoliny, ny reharehan'ny Isiraely rehetra), dia nanondro azy ireo ny asa kanto amin'ny maritrano jiosy. Hoy ny navaliny:
“Tsy hitanao va? izany rehetra izany? Lazaiko aminareo marina tokoa fa tsy havela hisy vato hifanongoa eto tsy arotsaka. "(Mt 24: 2)
Ka rehefa tonga teo amin'ny Tendrombohitra Oliva izy ireo, ny androtr'iny ihany, dia tao an-tsain'ny mpianany izany rehetra izany. Nanontany izy ireo hoe:
- “Rahoviana ireo zavatra ireo ho? "
- "Inona no ho famantarana ny fanatrehanao?"
- "Inona no ho famantarana ... ny fifaranan'ny rafitr'ity tontolo ity?"
Vao avy nilaza tamin'izy ireo i Jesosy fa indroa fa horavana avokoa ireo rehetra ireo. Ka rehefa nanontany azy ny momba ireo “zavatra ireo” izy ireo dia nanontany ny sahan-kevitry ny teniny manokana. Tsy nanontany momba ny Hara-magedona, ohatra, izy ireo. Ny teny hoe "Hara-magedona" dia tsy hampiasaina intsony mandritra ny 70 taona rehefa nanoratra ny Apokalipsy i John. (Ap 16:16) Tsy sary an-tsaina fahatanterahany roa ireo, fa fahatanterahana tsy hita maso an'ohatra. Nolazainy tamin'izy ireo fotsiny fa ho rava ny trano ivavahan'izy ireo, ary tian'izy ireo ho fantatra hoe rahoviana. Tsotra sy tsotra.
Ho tsikaritrao koa fa nilaza izy fa "izany rehetra izany" dia ho tonga amin'ny "ity taranaka ity". Ka raha mamaly ny fanontaniana izy hoe rahoviana no hitranga ireo “zavatra ireo” ary mandritra ny valiny dia mampiasa ilay andian-teny hoe “ity taranaka ity” izy, tsy hanatsoaka hevitra ve izy ireo fa ilay taranaka noresahiny tany aloha tany no noresahiny ny andro?
Parousía
Ahoana ny amin'ny tapany faharoa amin'ny fanontaniana? Nahoana ny mpianatra no nampiasa ny teny hoe "fanatrehanao" fa tsy "ny fiavianao" na "ny fiverenanao"?
Ity teny hoe "fanatrehana" amin'ny teny grika ity dia parousía. Na dia mety hidika zavatra mitovy amin'ny heviny amin'ny teny anglisy aza izy ("ny fanjakana na ny fisiana misy, misy na misy ny toerana na zavatra iray") dia misy dikany hafa amin'ny teny grika izay tsy misy amin'ny teny anglisy mitovy. Pauousia dia "nampiasaina tany atsinanana ho toy ny fanehoana ara-teknika ny fitsidihan'ny mpanjaka, na emperora. Ny teny dia midika ara-bakiteny hoe 'ny eo anilany,' araka izany, 'ny fanatrehan'ny tena manokana' ”(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). Midika izany fa fotoanan'ny fiovana.
William Barclay in Teny vaovao ao amin'ny Testamenta Vaovao (p. 223) nilaza hoe:
Ankoatr'izay, ny iray amin'ireo zavatra mahazatra indrindra dia ny faritany niova vanim-potoana vaovao avy amin'ny parousia an'ny amperora. Cos dia nanamarika vanim-potoana vaovao iray avy amin'ny parousia an'i Gaius Caesar tamin'ny taona 4 taorian'i JK, toa an'i Gresy avy amin'ny parousia an'i Hadrian tamin'ny taona AD 24. Nisy fizarana vaovao niseho tamin'ny fiavian'ny mpanjaka.
Fomba fanao mahazatra iray hafa ny famelezana vola madinika vaovao ho fahatsiarovana ny fitsidihan'ny mpanjaka. Ny dian'i Hadrian dia afaka arahin'ireo vola madinika izay notokanana ho fahatsiarovana ny fitsidihany. Rehefa nitsidika an'i Korinto i Nero dia nokapohina ny vola madinika ho fahatsiarovana ny Adventus, Adventus, izay mitovy amin'ny Latinina amin'ny parousia grika. Toy ny hoe tamin'ny fahatongavan'ny mpanjaka dia nisy sanda vaovao vaovao nipoitra.
Parousia dia matetika ampiasaina amin'ny 'fananiham-bohitra' amin'ny faritany iray amin'ny jeneraly iray. Io dia ampiasain'ny Mithradates an'i Azia. Izy io dia mamaritra ny fidirana eo amin'ny sehatra amin'ny alàlan'ny hery vaovao sy mandresy.
Ahoana no ahafantarantsika ny dikan'ireo tao an-tsain'ny mpianatra?
Ny mampihomehy dia ireo izay hampiroborobo ny fandikana tsy marina, ny fahatongavan'ny tsy hita maso, no nanome ny valiny an-tsitrapo.
NY ATTITRANO NY APOSITENY
Rehefa nanontany an'i Jesosy izy ireo hoe: "Inona no famantarana ny fanatrehanao?" Tsy fantatr'izy ireo fa tsy ho hita ny fahatongavany ho avy. (Mat. 24: 3) na dia taorian'ny nitsanganany tamin'ny maty aza, dia nanontany izy ireo hoe: "Tompoko, averinao amin'ny Isiraely ve ny fanjakana amin'izao fotoana izao?" (Asa. 1: 6) Nitady ny hamerenana amin'ny laoniny azy izy ireo. Na izany aza, ny fanontaniany dia naneho fa izy ireo dia nahatadidy ny fanjakan'Andriamanitra tamin'ny alalan'i Kristy ho akaiky azy. (w74 1 / 15 p. 50)
Saingy rehefa tsy nahazo fanahy masina dia tsy nankasitraka izy ireo fa tsy hipetraka amin'ny seza eto an-tany; tsy noheverin'izy ireo fa hitondra ho toy ny fanahy be voninahitra avy any an-danitra izy ary noho izany tsy nahalala fa tsy ho hita ny fanatrehany faharoa. (w64 9 / 15 p. 575-576)
Aorian'izany fisainana izany dia diniho izay fantatry ny apostoly tamin'io fotoana io: efa nilaza tamin'izy ireo i Jesosy fa hiaraka amin'izy ireo izy isaky ny misy roa na telo mivory amin'ny anarany. (Mt 18:20) Ankoatr'izay, raha toa manontany tsotra fotsiny izy ireo fa takatsika ny teny ankehitriny, dia azony natao ny namaly azy ireo toy ny nataony vetivety taorian'izay tamin'ity teny ity: "Miaraka aminareo foana aho mandra-pahatongan'ny faran'ny ny rafitry ny zavatra. ” (Mt 28:20) Tsy mila famantarana amin'izany izy ireo. Tena hino ve isika fa nokendren'i Jesosy hijery ady, horohoron-tany ary mosary isika ary hanao hoe: “Ah, porofo misimisy kokoa fa momba antsika i Jesosy”?
Tsara homarihina fa amin'ireo evanjely telo mitatitra an'io fanontaniana io, i Matio ihany no mampiasa ny teny parousia. Manan-danja izany satria i Matthew irery no miresaka momba ny “fanjakan'ny lanitra”, andianteny iray ampiasainy in-33. Ny fanjakan'Andriamanitra ho avy no tena ifantohany, ka ho azy, an'i Kristy parousia Midika izany fa ho avy ny mpanjaka ary efa hiova ny zavatra.
Synteleias Tou Aiōnos
Alohan'ny hamindrana ny andininy 3 taloha, mila fantarintsika ny zavatra takatry ny mpianatra amin'ny "fifaranan'ny rafitr'ity tontolo ity" na rehefa nametraka izany ny ankamaroan'ny fandikan-teny, "ny fiafaran'ny vanimpotoana"; amin'ny teny grika Synteleias Tou Aiōnos). Azontsika atao ny mihevitra fa ny fandravana an'i Jerosalema sy ny tempoliny dia nanamarika ny faran'ny vanim-potoana iray, ary toy izany koa. Saingy izany ve no tao an-tsain'ireo mpianatra ireo rehefa nanontany ny fanontaniany izy ireo?
Jesosy no nampiditra ny foto-kevitry ny faran'ny rafitry ny zavatra na ny vanim-potoana. Ka tsy namorona hevitra vaovao izy ireo teto, fa nanontany fotsiny mba hanondroana ny fotoana hahatongavan'ny farany izay efa noresahiny. Ankehitriny dia tsy niresaka rafitra rafitra telo na mihoatra i Jesosy. Roa ihany no niresahany. Na ny momba ny ankehitriny sy ny ho avy no noresahiny.
«Raha misy miteny manohitra ny Zanak'olona, dia hahazo famelan-keloka ihany izy; fa na zovy na zovy no miteny hanohitra ny fanahy masina, dia tsy mba hahazo famelan-keloka, tsy amin'ity fandehan-javatra ity na amin'ny ho avy. ”(Mt 12: 32)
". . ... Hoy i Jesosy taminy: "Ny zanak 'i ity rafitr'ity tontolo ity manambady ary atao mariazy, 35 fa izay voatanisa dia mendrika ho azo izany rafitr'asa ary ny fitsanganan'ny maty tsy hanambady, ary tsy mampaka-bady. ”(Lu 20: 34, 35)
". . Ary ny tompony nidera ilay mpitandrina, na dia tsy marina aza, satria nanao fahendrena am-pahefana izy; ho an'ny zanak 'i ity rafitr'ity tontolo ity hendry kokoa amin'ny fomba mahomby amin'ny taranany kokoa noho ny zanaky ny mazava izy ireo. ”(Lu 16: 8)
". . .Iza no tsy mahazo zato heny amin'izao vanim-potoana izao, trano sy mpirahalahy sy anabavy sy reny ary zaza sy saha, miaraka amin'ny fanenjehana, ary amin'ny ny rafitra ho avy fiainana mandrakizay. ”(Andriamatoa 10: 30)
Jesosy dia niresaka momba ny rafitry ny zavatra izay ho tonga aorian'ity farany ity. Ny rafitry ny zavatra tamin'ny andron'i Jesosy dia nahitana betsaka noho ny firenen'ny Isiraely. Anisan'izany i Roma, ary koa ny sisa amin'ny tany fantany.
Na i Daniela mpaminany, izay noresahin'i Jesosy ao amin'ny Matio 24:15, ary koa i Jesosy tenany, dia nanambara mialoha fa ny fandravana ny tanàna dia ho azon'ny hafa, tafika iray. (Lioka 19:43; Daniela 9:26) Raha mihaino sy mankatò ny fampirisihan'i Jesosy izy ireo mba “hahay handanjalanja”, dia ho tsapan'izy ireo fa ho resin'ny tafiky ny olombelona io tanàna io. Mety hihevitra izy ireo fa i Roma izany satria i Jesosy nilaza tamin'izy ireo fa ny taranaka ratsy fanahy tamin'ny androny dia hahita ny farany, ary inoana fa hisy firenena hafa handresy sy hisolo an'i Roma amin'ny fotoana fohy sisa tavela. (Mt 24:34) Noho izany, Roma, izay nandrava an'i Jerosalema, dia mbola hisy foana aorian'ny fahatanterahan'ireo “zavatra rehetra ireo”. Noho izany, ny fiafaran'ny vanim-potoana dia tsy nitovy tamin'ny "zavatra rehetra".
Famantarana na famantarana?
Zavatra iray no azo antoka, iray monja ny famantarana (grika: sémeion). Nangataka izy ireo a mpitovo sonia ao amin'ny andininy 3 ary nomen'i Jesosy azy a mpitovo sonia ao amin'ny andininy 30. Tsy nangataka famantarana (plural) izy ireo ary tsy nomen'i Jesosy mihoatra ny nangatahiny izy ireo. Ny famantarana amin'ny plural maro no niresahany, fa ao anatin'izany toe-javatra izany dia nilaza famantarana diso izy.
“Fa hisy Kristy sandoka sy mpaminany sandoka hitsangana ka hanome be famantarana ary fahagagana mba hamitahana, raha azo atao, na dia ireo voafidy. ”(Mt 24: 24)
Ka raha misy olona manomboka miresaka momba ny “famantarana lehibe” dia mety ho mpaminany sandoka izy. Ankoatr'izay, ny fiezahana hitady ny tsy fahampian'ny plurity amin'ny filazàna fa miresaka momba ny “famantarana mitambatra” i Jesosy dia tetika iray fotsiny hisorohana ny fanamarihana ho iray amin'ireo mpaminany sandoka nampitandremany antsika. (Satria ireo izay mampiasa ny andian-teny hoe "famantarana mitambatra" dia efa - imbetsaka - no tsy nahatanteraka ny faminaniany, dia efa naneho ny tenany fa mpaminany sandoka izy ireo. Tsy ilaina ny fifanakalozan-kevitra.)
Zavatra roa
Na nieritreritra ireo mpianatra fa ny hetsika iray (ny fandravana ny Tanàna) dia hanaraka haingana ny iray hafa (ny fiverenan'i Kristy) dia tsy azontsika fantarina fotsiny. Ny fantatsika dia hoe takatr'i Jesosy ny mahasamihafa azy. Fantany ny didy tsy tokony hahafantarana na inona na inona momba ny fotoana hiverenany amin'ny fahefana Mpanjaka. (Asa. 1: 7) Toa tsy nisy fameperana mitovy amin'izany anefa momba ny fanatonana ilay zava-nitranga hafa, dia ny fandravana an'i Jerosalema. Raha ny marina, na dia nangataka famantarana momba ny fomba hanatonana azy ireo aza izy ireo, dia miankina amin'ny faneken'izy ireo ny maha-zava-dehibe ny zava-nitranga.
“Ianaro izao fanoharana izao amin'ny aviavy: Raha vao mitsiry ny rantsany ary mitsiry ny raviny, dia fantatrao fa efa akaiky ny fahavaratra. 33 Ary toy izany koa ianareo, raha vao hitanareo izany rehetra izany, dia fantaro fa akaiky eo akaikin'ny varavarana izy. ”(Mt 24: 32, 33)
“Na izany aza, rehefa hitanao ilay zava-maharikoriko izay mahatonga faharavana mijanona eo amin'ny tsy tokony hisy izany (avelao hamaky ny mpamaky ny fahaiza-manavaka). . . ”(Andriamatoa 13: 14)
“Lazaiko aminareo marina tokoa fa tsy ho lany ity taranaka ity mandra-pahatongan'izany rehetra izany. 35 Ny lanitra sy ny tany ho levona, fa ny teniko tsy ho levona mandrakizay. "(Mt 24: 34, 35)
Ankoatra ny fanomezana azy ireo ny tombony amin'ny fotoana voafetra ("ity taranaka ity)) dia nasehony ihany koa ny fomba hahitan'izy ireo ny fomba fahazoana azy io. Ireo tena mialoha ireo dia tokony hiseho mazava tsara ka tsy voatery hotsindrin'izy ireo mialoha izany, afa-tsy ho an'ny olona nandositra azy: ny fisehoan'ny zava-maharikoriko.
Ny fe-potoana hampiasana aorian'ny fisehoan'io famantarana tokana io dia tena voafetra ary nitaky hetsika avy hatrany raha vao nodiovina ny lalana araka ny nambara mialoha ao amin'ny Mt 24:22. Ity ny kaonty parallèle asehon'i Marka:
“Avelao handositra any an-tendrombohitra ireo izay any Jodia. 15 Aoka tsy hidina hiala ao an-tampon-trano ny lehilahy na hiditra ao an-tranony haka izay zavatra ao an-tranony; 16 ary avelao tsy hiverina amin'ireo zavatra ao ambadiky ny lambany ilay lehilahy eny an-tsaha. 17 Lozan'ny vehivavy bevohoka sy ny mitaiza zaza amin'izany andro izany !. . .Raha izany, raha tsy nohafohezin'i Jehovah ny andro, dia tsy hisy nofo hovonjena. Nefa noho ny olom-boafidiny voafidy dia nohafoheziny ny andro. ”(Andriamatoa 13: 14-18, 20)
Na dia tsy nametraka ny fanontaniana napetrak'izy ireo aza izy, dia nila nanararaotra nizara izany fampandrenesana mamonjy aina izany tamin'ny mpianany i Jesosy. Na izany aza, ny fiverenany ho Mpanjaka dia tsy mitaky toromarika mazava toy izany. Nahoana? Satria ny famonjena antsika dia tsy miankina amin'ny fivezivezentsika amin'ny toerana ara-jeografika manokana eo am-panidin'ny satroka iray, na amin'ny fanaovana hetsika hafa tena miavaka toy ny fanosotra ra amin'ny tolam-baravarana. (Ek 12: 7) Ho afaka amin'ny tanantsika ny famonjena antsika.
"Ary haniraka ny anjeliny amin'ny trompetra lehibe izy ary hanangona ny olom-boafidiny avy amin'ny rivotra efatra, hatrany amin'ny faravodilanitra iray mankany amin'ny faravodilanitra hafa." (Mt 24: 31)
Ka aza avela hofitahin'olona izay hilaza amintsika fa mpihazona fahalalana miafina izy ireo. Raha tsy mihaino azy ireo isika vao ho voavonjy. Lehilahy mampiasa teny toa:
Isika rehetra dia tokony ho vonona hankatò ny torolàlana mety horaisintsika, na toa hita avy amin'ny fomba fijery stratejika na olombelona izany na tsia. (w13 11 / 15 p. 20 par. 17)
Ny antony tsy nanomezan'i Jesosy torolàlana ho an'ny famonjena antsika, toy ny nataony tamin'ny mpianany tamin'ny taonjato voalohany, dia satria rehefa tafaverina izy, ny famonjena antsika dia tsy ho azontsika. Anjaran'ny anjely mahery no mahita fa mijinja antsika isika, voaangona toy ny varimbazaha ao amin'ny trano fitehirizany. (Mt 3:12; 13:30)
Harmony dia mitaky tsy hisian'ny fifandirana
Andao hiverina any an-tsaina ny Mt 24: 33: “… raha vao hitanareo izany rehetra izany, dia fantaro fa akaiky eo akaikin'ny varavarana izy.”
Ireo mpanohana ny "famantarana amin'ny andro farany" dia manondro izany ary milaza fa Jesosy dia manondro ny tenany amin'ny olona fahatelo. Fa raha izany no izy, dia mifanohitra amin'ny fampitandremany avy hatrany ny andininy faha-iraika ambin'ny folo:
"Ary amin'izany dia efa vonona ihany koa ianareo, fa avy ny Zanak'olona amin'ny ora tsy eritreretinao." (Mt 24: 44)
Ahoana no ahafantarantsika fa eo akaiky izy nefa miaraka mino fa tsy afaka ny ho akaiky izy? Tsy misy dikany izany. Noho izany, ny "izy" ato amin'ity andininy ity dia tsy mety ho Zanak'olona. Jesosy dia niresaka olon-kafa, olona noresahina tao amin'ny asa soratr'i Daniela, olona iray mifandray amin'ny “zavatra rehetra ireo” (ny fandravana ny tanàna). Ka andao hijery an'i Daniel ny valiny.
“Ary ny tanàna sy ny toerana masina ny mponin'i mpitondra izay ho avy, dia haringany. Ary ny farany hiafarany amin'ny safo-drano. Ary mandra-pahatongan'ny farany dia hisy ady; izay tapa-kevitra dia ny fandravana… “Ary eo amin'ny elatry ny zavatra maharikoriko hisy ny mahatonga fandravana; ary mandra-pandringanana, dia ilay zavatra efa nanapa-kevitra ihany koa dia hirotsaka amin'izay lao lao. ”(Da 9: 26, 27)
Na i Cestius Gallus ilay "izy" izay teo am-baravarana, ary ny fanandramana namaky ny vavahady (ny toerana masina) tamin'ny taona 66 dia nanararaotra ny kristiana nanoa an'i Jesosy ka nandositra, na "Izy" dia Jeneraly Titus izay naka ny tanàna tamin'ny farany tamin'ny taona 70, namono saika ny mponina rehetra tao aminy, ary nandrava ny tempoly tamin'ny tany, somary akademika ihany. Ny zava-dehibe dia ny nahatanterahan'ny tenin'i Jesosy fa marina ary nanome ny Kristiana fampitandremana azon'izy ireo ampiasaina mba hamonjeny ny tenany.
Fampitandremana tonga famantarana
Fantatr'i Jesosy tsara ny mpianany. Fantany ny lesoka sy ny fahalemen'izy ireo; ny faniriany hahazo laza sy hazoto aminny farany ho avy. (Lioka 9: 46; Mt 26: 56; Asa 1: 6)
Tsy mila hitan'ny maso ny finoana. Mahita amin'ny fo sy saina izany. Betsaka ny mpianany no nianatra nanana an'io fari-pinoana io, saingy indrisy fa tsy ny rehetra no hanana. Fantany fa ny malemy finoana, ny fiankinan-doha kokoa amin'ny olona izay hita. Nanome antsika am-pitiavana fampitandremana maromaro izy hiadiana amin'ity fironana ity.
Raha ny marina, raha tokony hamaly ny fanontaniany avy hatrany izy dia nanomboka avy hatrany tamin'ny fampitandremana:
"Tandremo mba tsy hisy hamitaka anao" (Mt 24: 4)
Avy eo dia nilaza mialoha izy fa hisy tafika virtoaly misy an'i Kristy sandoka - ireo voahosotra milaza tena fa ho avy ka hamitaka ny mpianatra maro. Ireo dia hanondro famantarana sy fahagagana hamitahana na dia ny olom-boafidy aza. (Mt 24:23) Mampatahotra ny ady, mosary, areti-mandringana ary horohoron-tany. Rehefa mizaka ny loza sasany tsy hay hazavaina toy ny areti-mandringana ny olona (ohatra ny Pesta Mainty izay nanimba ny isan'izao tontolo izao tao anatin'ny 14th taonjato) na horohoron-tany dia tadiaviny ny dikan'izay tsy misy. Betsaka no hitsambikina amin 'ny fanatsoahan-kevitra fa famantarana avy amin' Andriamanitra izany. Izany dia mahatonga azy ireo ho lonaka ho an'ny lehilahy tsy manan-tsiny izay manambara ny tenany ho mpaminany.
Ny tena mpanara-dia an'i Kristy dia tsy maintsy miakatra ambonin'ity fahalemen'ny olombelona ity. Tokony ho tsaroan'izy ireo ny teniny: “Tandremo mba tsy ho taitra ianareo; fa tsy maintsy ho tonga izany, nefa tsy mbola tonga ny farany.” (Mt 24: 6) Mba hanamafisana ny tsy azo ihodivirana amin'ny ady dia nanohy izy nilaza hoe:
“Ho [railhead] hisy firenena hitsangana hamely firenena sy fanjakana hamely fanjakana, ary hisy mosary ary horohoron-tany any amin'ny toerana samy hafa. 8 Ireo rehetra ireo dia fiandohan'ny fahoriana. "(Mt 24: 7, 8)
Ny sasany manandrana mamadika ity fampitandremana ity ho marika mitambatra. Manome sosokevitra izy ireo fa nanova ny feony i Jesosy eto, nanomboka tamin'ny fampitandremana tamin'ny and. 6 ka hatramin'ny famantarana iray mitambatra amin'ny andiany 7. Nilaza izy ireo fa tsy miresaka ady matetika, horohoron-tany, mosary ary areti-mandringana matetika no noresahiny.[V] fa amin'ny karazana fiakarana izay manandanja ireo hetsika ireo. Na izany aza, tsy avelan'io fiteny io ny fehiny. Nanomboka io fampitandremana io tamin'ny fifandraisana i Jesosy railhead, izay amin'ny teny grika, toy ny amin'ny teny anglisy, dia fomba iray hanohizana ny fisainana, fa tsy mifanohitra amin'ny vaovao.[Vi]
Eny, izao tontolo izao izay ho avy taorian'ny niakaran'i Jesosy tany an-danitra dia ho feno ady, mosary, horohoron-tany ary areti-mandringana amin'ny farany. Ireo mpianany dia tsy maintsy nijaly na dia teo aza ireo “fijaliana fahoriana” ireo niaraka tamin'ny vahoaka sisa. Saingy tsy manome ireo ho mariky ny fiverenany. Azontsika atao ny milaza izany amin'ny fomba azo antoka satria ny tantaran'ny fiangonana kristianina dia manome antsika porofo. Imbetsaka ireo lehilahy tsara fikasa sy tsy hendry no nandresy lahatra ny mpiray finoana taminy fa afaka mahafantatra ny maha-akaiky ny farany izy amin'ireny famantarana ireny. Ny faminaniany dia tsy nety ho tanteraka foana, ka niteraka fahadisoam-panantenana lehibe sy vaky sambo tao anaty finoana.
Tian'i Jesosy ny mpianany. (Jaona 13: 1) Tsy hanome famantarana sandoka izy mba hamitahana antsika sy hampahory antsika. Nametraka fanontaniana taminy ny mpianatra dia novaliany, fa nomeny azy mihoatra noho izay nangatahiny. Nomeny azy ireo izay nilainy. Nomeny fampitandremana marobe izy ireo mba hiambina an'i Kristy sandoka izay manambara famantarana sy fahagagana sandoka. Ny be dia be nisafidy ny tsy hiraharaha ireo fampitandremana ireo dia fanehoan-kevitra mampalahelo amin'ny fomban'ny olombelona mpanota.
Ny tsy hita maso Parousia?
Miala tsiny aho milaza fa iray amin'ireo tsy niraharaha ny fampitandreman'i Jesosy nandritra ny androm-piainako. Nanongilan-tsofina aho tamin'ny “tantara tsy marina noforonina tamin'ny fomba kanto” momba ny fanatrehan'i Jesosy tsy hita maso nitranga tamin'ny taona 1914. Nefa nampitandrina antsika momba izany koa i Jesosy:
“Ary raha misy olona manao aminao hoe: 'Inty! Io ilay Kristy, 'na,' Eo! ' aza mino. 24 Fa Kristy sandoka sy mpaminany sandoka hitsangana ary hanao famantarana sy fahagagana lehibe mba hamitahana, raha azo atao, na dia ireo voafidy. 25 Jereo! Efa nambarako mialoha anao. 26 Noho izany, raha hoy ny olona aminao hoe: 'Jereo! Any an-efitra izy, 'aza miala; Indro Any amin'ny efitrano anatiny izy, 'aza mino izany. "(Mt 24: 23-25)
William Miller, izay niteraka ny hetsika Advantista, ny asany dia nampiasa isa avy ao amin'ny Bokin'i Daniela mba hikajiana fa hiverina i Kristy amin'ny taona 1843 na 1844. Rehefa tsy nahomby izany dia nisy diso fanantenana lehibe. Na izany aza, Advantista iray hafa, Nelson Barbour, naka lesona avy tamin'io tsy fahombiazana io ary rehefa tsy nahomby ny faminaniany manokana fa hiverina i Kristy amin'ny 1874, dia novainy ho fiverenana tsy hita maso io ary nanambara fahombiazana. I Kristy dia "tany an-efitra" na nafenina "tao amin'ny efitrano anatiny".
Charles Taze Russell nividy tamin'ny tantaran'i Barbour ary nanaiky ny fanatrehana tsy hita maso tamin'ny 1874. Nampianariny fa hanamarika ny fiandohan'ny fahoriana lehibe ny taona 1914, izay noheveriny ho fahatanterahan'ireo tenin'i Jesosy ao amin'ny Matio 24:21.
Tsy vao tamin'ny 1930 no teo JF Rutherford Nanomboka ny fisian'i Kristy tsy hita maso ho an'ny Vavolombelon'i Jehovah nanomboka tamin'ny 1874 ka 1914.[Vii]
Mampalahelo ny fahaverezan'ny taona nanompoana ny Fikambanana iray natsangana tamin'ny tantara tsy marina noforonina tamin'ny fomba kanto, saingy tsy tokony avelantsika handiso fanantenana antsika izany. Fa kosa faly isika fa hitan'i Jesosy fa mendrika ny hanaitra antsika amin'ny fahamarinana manafaka antsika. Amin'izany fifaliana izany dia afaka miroso amin'ny fijoroana ho vavolombelona amin'ny Mpanjakantsika isika. Tsy mieritreritra ny hahalala mialoha izay ivelan'ny faritra iadananay izahay. Ho fantatsika rehefa tonga ny fotoana, satria tsy azo lavina ny porofo. Hoy i Jesosy:
“Fa toy ny helatra avy any atsinanana ary miposaka any andrefana, dia ho tahaka izany koa ny fihavian'ny Zanak'olona. 28 Na aiza na aiza ny fatiny, dia hiangona ny voromahery. ”(Mt 24: 27, 28)
Samy mahita ny varatra manjelatra eny amin'ny lanitra ny olon-drehetra. Ny olon-drehetra dia afaka mahita voromahery mihodinkodina, na dia lavitra be aza. Ny jamba ihany no mila olona hilaza amin'izy ireo fa nisy tselatra nirehitra, fa tsy jamba intsony isika.
Rehefa miverina Jesosy dia tsy ho resaka fandikana izany. Hahita azy izao tontolo izao. Hikapoka ny tenany amin'ny alahelo ny ankamaroany. Hifaly isika. (Ap 1: 7; Lk 21: 25-28)
Ilay famantarana
Tonga amin'ilay famantarana ihany izahay amin'ny farany. Nangataka famantarana tokana ny mpianatra tao amin'ny Matio 24: 3 ary nomen'i Jesosy famantarana iray izy ireo ao amin'ny Matio 24:30:
"Ary ny famantarana ny Zanak’olona dia hiseho any an-danitraAry hahita ny alahelo ny foko rehetra eto ambonin'ny tany ka hahita ny Zanak'olona avy eo amin'ny rahon'ny lanitra mitondra hery sy voninahitra lehibe. ”(Mt 24: 30)
Mba hametrahana izany amin'ny teny maoderina, hoy i Jesosy taminy, 'Ho hitanao aho rehefa mahita ahy'. Ny famantarana ny fanatrehany is ny fanatrehany. Tsy tokony hisy rafitra fampitandremana mialoha.
Nilaza i Jesosy fa ho tonga toy ny mpangalatra izy. Ny mpangalatra tsy manome famantarana anao fa ho avy izy. Mifoha amin'ny misasakalina ianao dia gaga amin'ny feo tsy ampoizina mahita azy mijoro ao amin'ny efitranonao. Izay no hany "famantarana" azonao amin'ny fanatrehany.
Tapaka ny tanana
Tamin'izany rehetra izany dia nifantoka tamin'ny fahamarinana manan-danja isika, izay mampiseho fa tsy i Matio 24 ihany: 3-31 tsy faminaniana amin'ny andro farany, nefa tsy misy faminaniana toy izany. Tsy misy faminaniana hanome antsika famantarana mialoha mba hahafantarantsika fa akaiky i Kristy. Nahoana? Satria hanimba ny finoantsika izany.
Mandeha amin'ny finoana isika fa tsy amin'ny fahitana. (2 Co 5: 7) Na izany aza, raha tena misy ny famantarana mialoha ny fiverenan'i Kristy, dia mety ho famporisihana hampihemotra ny tanana izany. Ny fananarana, "miambena hatrany, fa tsy fantatrareo hoe rahoviana no ho avy ny tompon-trano", dia tsy hisy dikany. (Mr 13:35)
Ny famporisihana voasoratra ao amin'ny Romana 13: 11-14 dia tsy hisy dikany firy raha toa ny Kristiana hatramin'ny taonjato maro dia nahafantatra raha akaiky na tsia i Kristy. Ny tsy fahafantarantsika dia manakiana, satria isika rehetra dia manana androm-piainana tena voafetra, ary raha hanova izany ho iray tsy manam-petra isika dia tsy maintsy miambina hatrany satria tsy fantatsika hoe rahoviana no ho avy ny Tompontsika.
Raha fintinina
Ho valin'ny fanontaniana napetraka taminy dia nilaza tamin'ny mpianany i Jesosy mba hitandrina mba tsy ho voarebirebin'ny trangan-javatra mahatsiravina toy ny ady, mosary, horohoron-tany ary areti-mandringana, izay adika izany ho famantarana avy amin'Andriamanitra. Nampitandrina azy ireo koa izy momba ny olona ho avy, manao toy ny mpaminany sandoka, amin'ny fampiasana famantarana sy fahagagana handresena lahatra azy ireo fa Jesosy dia efa niverina tsy hita. Nolazainy tamin'izy ireo fa ny fandringanana an'i Jerosalema dia zavatra hitan'izy ireo ho avy ary hitranga ao anatin'ny androm-piainan'ny olona velona tamin'izany fotoana izany. Farany dia nilaza tamin'izy ireo (sy izahay) izy fa tsy misy afaka mahalala hoe rahoviana izy no hiverina. Na izany aza, tsy mila matahotra isika, satria ny famonjena antsika dia tsy mitaky antsika hahalala mialoha ny fiaviany. Ireo anjely dia hikarakara ny fijinjana ny vary amin'ny fotoana voatondro.
Addendum
Nisy mpamaky feno fahitana nanoratra nanontany momba ny andininy 29 izay tsy noraharahiako hevitra. Raha ny tena manokana, inona ilay "fahoriana" resahina rehefa milaza izy hoe: "Avy hatrany taorian'ny fahoriana tamin'izany andro izany…"
Heveriko fa ny olana dia avy amin'ny fampiasan'ny Tompo ny teny ao amin'ny andininy 21. Ilay teny dia thlipsis amin'ny teny grika dia midika hoe "fanenjehana, fahoriana, fahantrana". Ny teny manodidina ny andininy faha-21 dia manondro fa miresaka zavatra nitranga tamin'ny faharavan'i Jerosalema tamin'ny taonjato voalohany izy. Na izany aza, rehefa nilaza izy fa “avy hatrany taorian'ny fahoriana [thlipis] tamin'ireny andro ireny ”, midika ve izany fahoriana izany? Raha izany dia tokony hanantena isika fa hahita porofo ara-tantara fa maizina ny masoandro, ary ny volana tsy hanome ny hazavany, ary ny kintana hiraraka avy any an-danitra. ” Ankoatr'izay, satria nanohy tsy niato izy, ny olona tamin'ny taonjato voalohany dia tokony ho nahita "ny famantarana ny Zanak'olona… niseho tany an-danitra" ary tokony ho nikapoka ny tenany tamin'ny alahelo izy ireo rehefa nahita an'i Jesosy “tonga teny ambonin'ny rahona an'ny lanitra amin'ny hery sy ny voninahitra lehibe. "
Tsy nisy izany rehetra izany, ka tamin'ny and. 29, dia toa tsy afaka niresaka ilay fahoriana noresahiny tao amin'ny and. 21 izy.
Tokony hitadidy ny zava-misy isika fa eo anelanelan'ny famaritana ny fanimbana ny rafitry ny zavatra jiosy amin'ny and. 15-22 sy ny fiavian'i Kristy ao amin'ny and. 29-31, misy andininy miady amin'ny Kristy sandoka sy ny mpaminany sandoka mamitaka na dia ny olom-boafidy aza, zanak'Andriamanitra. Ireo andininy ireo dia mifarana, amin'ny and. 27 sy 28, miaraka amin'ny antoka fa ny fanatrehan'ny Tompo dia ho hitan'ny besinimaro.
Koa nanomboka tamin'ny andininy 23, i Jesosy dia nanoritra ireo fepetra izay aorian'ny fandringanana an'i Jerosalema ary hijanona rehefa hiseho ny fanatrehany.
". . .Fa toy ny helatra avy any atsinanana ary miposaka any andrefana, dia ho tahaka izany koa ny fihavian'ny Zanak'olona. 28 Na aiza na aiza ny fatiny, dia hiangona ny voromahery. ”(Mt 24: 27, 28)
Tadidio izany thlipis midika hoe "fanenjehana, fahoriana, fahantrana". Ny fanatrehan'i Kristy sandoka sy ny mpaminany sandoka nandritra ny taonjato maro dia nitondra fanenjehana, fahoriana ary fahantrana ho an'ny tena Kristiana, fitsapana mafy sy fanadiovana ny zanak'Andriamanitra. Jereo fotsiny ny fanenjehana izay iaretantsika amin'ny maha-Vavolombelon'i Jehovah antsika, satria lavintsika ny fampianaran'ireo mpaminany sandoka izay efa naverin'i Jesosy tamin'ny 1914. Toa ny fahoriana noresahin'i Jesosy tamin'ny and. 29:7.
Misy firesahana 45 momba ny fahoriana ao amin'ny Soratra Masina ary saika ny làlana rehetra dia manondro ireo làlambe sy fizahan-toetra iaretan'ny Kristiana ho fizotran'ny fanadiovana hahatongavan'i Kristy. Vantany vao tapitra io fahoriana maharitra taonjato io dia hiseho eny amin'ny lanitra ny famantarana ny Kristy.
Ity no ataoko amin'ny zavatra. Tsy mahita zavatra mety tsara kokoa aho na dia misolotena amin'ny soso-kevitra aza.
__________________________________________________________
[I] Raha tsy misy fanamarihana manokana, ny andinin-teny rehetra ao amin'ny Baiboly dia nalaina tao amin'ny Fandikan-tenin'ny Tontolo Vaovao (Holy Bible Edition).
[II] Nihevitra ny Vavolombelon'i Jehovah fa ny halavan'ny andro farany, izay mbola ampianarin'izy ireo nanomboka tamin'ny 1914, dia azo refesina amin'ny fikajiana ny halavan'ny taranaka voalaza ao amin'ny Matio 24:34. Mbola mitazona an'io finoana io hatrany izy ireo.
[III] Mitanisa ao amin'ny Berean Study Bible aho satria ny Fandikan-tenin'izao tontolo izao vaovao dia tsy misy ny andian-teny hoe "fanahin'i Kristy" fa kosa soloina ilay fandikana tsy marina "" ny fanahy ao anatiny ". Manao izany izy na dia ny Kingdom Interlinear izay iorenan'ny NWT aza dia mivaky mazava tsara hoe "fanahin'i Kristy" (Grika: Pneuma Christou).
[IV] Fianarana Baiboly Berean
[V] Lioka 21: 11 manampy "amin'ny toerana iray taorian'ny areti-mifindra hafa".
[Vi] Ny famaritan'i NAS Exhaustive Concordance dia mamaritra railhead toy ny "for, tokoa (conjunc. ampiasaina hanehoana ny antony, fanazavana, fanatsoahan-kevitra na fanohizana)"
[Vii] Watch Tower, 1 Desambra 1933, pejy 362: “Tamin'ny taona 1914 dia nifarana ny fotoana fiandrasana. Kristy Jesosy dia nahazo ny fahefan'ny fanjakana ary nirahin'i Jehovah hitondra eo afovoan'ny fahavalony. Ny taona 1914, araka izany, no fanamarihana ny fiavian'i Jesosy Kristy Tompo, ilay Mpanjaka be voninahitra. "
Ny antony lojika tsara manazava ny tsy fitovian-kevitra hita eo amin'ny Matio 24: 33 sy ny andininy 44 Meleti! Na izany aza, manontany tena aho raha afaka mametraka hevitra momba izay voalaza ao amin'ny kaonty lenta ao amin'ny Lioka toko 21 ianao:
Dia toy izany koa ianareo, raha vao hitanareo fa tonga izany zavatra izany, dia fantaro fa akaiky ny fanjakan'Andriamanitra. (Lioka 21: 31)
Toa tsy nahalala i Jesosy fa i Jesosy no dikan'ny hoe “izy” niresaka ilay mahatonga faharavana, fa ny Fanjakan'Andriamanitra efa eo am-baravarana.
Jerome
Salama Jerome, Misaotra anao noho io fanontaniana io. Mikasa ny hamoaka lahatsoratra feno kokoa aho izay mitondra ireo kaonty telo eo ambanin'ny vera fanamafisam-peo. Na izany aza, tiako ny hanaovana azy ho fanadinadinana tsy antokom-pinoana, noho izany dia havoakako ao amin'ny forum fampianarana Baiboly. Ny tanjon'ity lahatsoratra ity dia ny hanafika ny tsy fampiasa amin'ny JW ny tenin'i Jesosy izay mihatra amin'ny vanim-potoana nanomboka ny taona 1914 tamin'ny fanisana azy ireo. Misy singa ao amin'ny faminaniany izay manjavozavo. Ohatra, ny Mt 24:29 dia nihatra tamin'ny taonjato voalohany araka ny voalazan'ny Vox Ratio? (Azo anaovana tranga tsara amin'izany.)... Hamaky bebe kokoa "
Salama Meleti, na dia teo aza ny nametrahanao an'i Matthew ho matory, manantena aho fa tsy hampaninona anao izany raha manandrana mamoha azy tsy ho rendremana indray aho. Na dia misy aza ny fahatakarana ara-nofo sy futurista ny lahateny Olivet dia mieritreritra aho fa misy zavatra holazaina ihany koa ho an'ny fahatanterahan'ny taonjato voalohany ny kaontin'i Matthew hatramin'ny fifandimbiasan-kevitra lehibe ao amin'ny andininy 36. Ohatra, diniho ny nampiasain'i Jesosy ao amin'ny andininy 29 sy 30 dia mahita fifandraisana akaiky amin'ny fiteny nampiasain'i Isaia sy i Ezekiela, ankoatry ny hafa (ampit. Isa. 13: 9f, 19: 1; Ezek. 32: 7f).... Hamaky bebe kokoa "
Salama Vox. Nieritreritra aho fa ny zavatra nosoratanao dia tao fotsiny. Raha tsy miditra amin'ny fiteny tany am-boalohany sy ny antony tsara kokoa ny antony.
Na izany aza, raha ny 30 dia afaka nametraka farafaharatsiny tamin'ny ampahany tamin'ny taonjato voalohany (famantarana fa fahatanterahan'ny faminaniana ny fahalavoan'i Jerosalema) ahoana no ahitanao ny fomba hiavian'ny Zanak'olona amin'ny rahona miaraka amin'ny hery sy voninahitra amin'ny taonjato 1X , miaraka amin'ny andininy 31.
Misaotra betsaka anao amin'ny famporisihana ny saiko momba ity raharaha ity.
Salama Leonardo, Ny kabary Olivet dia sarotra lazaina loatra, satria miankina betsaka amin'ny fandraisan'ny mpanoratra synoptika ny fizarana fizarana na raha nandefa ny fizotran'ny hetsika izay azo baikoina araka ny zava-misy izy ireo (na, ny fofonaina… no takarina tsara amin'ny fomba mahazatra). Na izany aza, ndao hatao hoe noho ny adihevitra fa ny kabary Olivet dia azo vakiana ho toy ny filaharan'ny hetsika. Amin'ity tranga ity, ny fiavian'i Kristy teny ambonin'ny rahona dia tsy ho zavatra nahagaga ny mpihaino jiosy azy satria Andriamanitra efa tonga tamin'ny rahona taloha mba hampihatra ny rariny amin'ny fahavalony (Isa. 19: 1). Araka ny... Hamaky bebe kokoa "
Fanamarihana tsara ho an'ny manam-pahaizana Vox, taiza ianao no nianatra tany Cambridge? Fiteny kosmika (fiteny artifisialy) Lingua cosmica, 1960. Nanontany tena fotsiny aho raha efa nisy mpitsikera momba ny vahiny taloha raha tsy izany dia ho tsara tokoa ianao. Manontany tena koa ianao raha manana ireo teny rehetra ireo eo amin'ny faran'ny lelanao? Raha izany dia manana voambolana mahafinaritra ianao. Mazava ho azy fa tsy maintsy nitady mpivady nampiasanao tao amin'ny rakibolako aho. Na izany na tsy izany dia afaka mifandray amin'ny lazainao aho fa aleoko hitazona azy eo amin'ny lemaka terrestrial (Tany).... Hamaky bebe kokoa "
Ny Sekolin'ny Knocks Mafy ihany, salamo. Tsy misy olon-kafa, fanalavirana fotsiny… 😉
Manantena ny hahita anao "mitabataba" bebe kokoa eto.
Misaotra tamin'ny fandraisanao anjara tamin'ity lohahevitra ity, Vox Ratio. Mampalahelo fa nofohazinao ilay goavambe matory ary tsy maintsy hamerina azy eo am-pandriana isika izao. 🙂
Hosoratako indray ity mba hanampiako ny eritreritrao marina momba an'io lohahevitra io.
Iza no vonona ny hijery vaovao ao amin'ny Matio 24:31 hamaranana ny Matio 25!?
Tena faly tokoa tamin’ny fanangonan-tsonia toy izany ny tian’i Jesosy holazain’ny Matio 24 ho an’ny mpianany. 10 taona teo ho eo aho no nahatsiaro namaky ny tenin’i Jesosy. Manetry tena sy feno fahatakarana ny hevitrao ianao. Misaotra indray rahalahy Meleti.?
Tongasoa indrindra ianao.
Salama Meliti. Misaotra tamin'ny lahatsoratra tsara sy famaranana marina. Ny azoko dia ity: - 1. Mety hidika an'i Jesosy ve ilay teny hoe Tenin'Andriamanitra ao amin'ny Heb. 4:12? Mety tsy izany, satria ny hebreo dia nosoratana teo alohan'ny taratasin'i Jaona, ary tsy ampy ny famantarana hafa hampifandray an'i Jesosy amin'ny Tenin'Andriamanitra. 2. Misaotra nampifandray ny Matio 23:36 (ireo zavatra rehetra ireo) tamin'ny Matio 24: 3 3. Nahaliana ilay teny nalaina tao amin'ny Tilikambo Fiambenana 1964, ary koa rafitra roa ihany no noresahin'i Jesosy - ity rafitra ity sy izay ho avy. 4. Ilay izy (Matio 24:33) dia tsy maintsy manondro ny... Hamaky bebe kokoa "
Hitako ny fanjohian-kevitrao amin'ny teboka 1. Na izany aza, afaka milaza marimarina ve isika fa tamin'ny fotoana nanoratan'i Jaona ny filazantsarany vao tonga ny Kristiana hahita an'i Jesosy ho Tenin'Andriamanitra? Mety ho izany no fahalalana iraisana tamin'izany. Na angamba ny mpanoratra ny Hebrio no nampiditra voalohany ilay hevitra izay nitarihan'i John taty aoriana. Izahay dia mijery sary fohy momba ny fotoana, toy ny fijerena sary iray nalaina nandritra ny fitsangatsanganana, fa kosa manome topy maso kely fotsiny ny zava-nitranga rehetra. Misaotra tamin'ny fanamarihana nataonao tamin'ny vs. 29. Nisy olon-kafa nitondra an'io... Hamaky bebe kokoa "
Salama atidoha. I Meliti no nanetsika ilay hevitra tao amin'ny lahatsorany izay nanasongadinany ny Hebreo 4:12. Ny fanamarihako dia fandinihana fotsiny ny fotoana. Izay ihany.
Ny kibo feno tsy voatery hahatonga ny lehilahy ho Kristiana. Tit 1:12. Misaotra Meleti tamin'ny fiezahanao nametraka ny toeran'ny JW tao amin'ilay efitrano nanamarihana ny soratra masina Mat 24:14. Amiko izy ireo dia ho nanao zavatra tsara lavitra raha tsy nifandray tamin'ity haitao vaovao ity amin'ity tontolo ity ity izy ireo izay nampitandrina fatratra fa tsy tokony hiditra ao. Toa mametraka fenitra vaovao ho an'i Babylona Lehibe izy ireo.
Famakiana mahafinaritra sy mampionona. Misaotra, Meleti. Tsy mifandraika mivantana amin'ilay lahatsoratra, fa mbola: Betsaka amin'ity forum ity no mety mino fa JW no "tena Kristiana" izay efa reraka izao. Amin'ny maha Mpitoriteny ny parousia sandoka azy ireo dia mety tsy ho vondrona manokana voafantina manokana izy ireo nanomboka tamin'ny 1919 sy ny sisa. Raha izany no izy, inona ny "tempoly" (na ny fiangonana Kristiana) no hipetraka ny lehilahy mpandika lalàna ka hitranga alohan'ny fiavian'i Kristy, voalaza ao amin'ny 2 Tes? Ny antony anontaniako dia ny ilana fiangonana iray azo fantarina sy voalamina (toy ny karazan-kalitao tsy voaorina tsara, mizara,... Hamaky bebe kokoa "
Fanontaniana tsara, John of ARC. Hanao vinavina kely aho. Andao lazaina fa afaka 100 taona ny farany. Andao lazaina fa ny firahalahiana mitombo vokatr'ity forum ity dia tsy mitsaha-mitombo satria mihamaro ny JW manjary diso fanantenana ary miala amin'ny JW.org. Raha ny tokony ho izy dia vondrona maromaro no hanangana fiangonana ao amin'ny fiarahamonina misy azy ireo, hivory ao an-trano na angamba efitrano kely nohofana. Izy rehetra dia samy hanana ny fitiavana iraisana ny fahamarinana ao amin'ny Baiboly ary hitory ny vaovao mahafalin'i Kristy. Mitovy amin'ny an'ireo mpianatra ny Baiboly tamin'ny faran'ny taonjato faha-19. In... Hamaky bebe kokoa "
Misaotra, Meleti. Nahaliana ny eritreritry ny hafa momba an'io fanontaniana sarotra io. Ny iray amin'ireo zavatra vitsivitsy azon'i Rutherford tsara dia ny hoe [voalamina] “ny fandrika dia fandrika sy fandrika”, manandevo olona. Ary mety ho singa manan-danja amin'ny hoe firy no ho tafintohina, araka ny nambaran'i Jesosy mialoha. Na izany aza, karazana endrika iray izay mamela ny fizarana ireo loharano, fanampiana, fitiavana ary fampielezana ny tenin'Andriamanitra. Misaotra noho ny nanampy anay hifoha hatrany na dia mila miandry taona 100 hafa aza 🙂
2117 olona! Asio basy aza eny amin'ny kalandrianao !! Renao aloha teto izany !!!
Eny, efa akaiky izany!
Eny, miaina amin'ny farany ny saina. Amidio ny tranonao, ajanonao ny fianarana, avelao ny fikarakarana anao, esory ny fiantohana ainao, ny fandavana ny trosanao, ny fiadiana amin'ny fiaraha-monina, ny fandavana ny tenanao fa kambana, miantehitra amin'ny teny sy tsaho tsirairay avy amin'ny lehilahy. Akaiky ny farany. 100 ihany no handeha.
Hey… efa vita io taloha. Eritreritra fotsiny.
Salama J o A, manontany tena aho raha tena nino an'io momba ny fivavahana voalamina i JF Rutherford? Ny fisian'olona mitsangana ivelan'ny fiangonana manao takelaka milaza fa "fandrika sy mpangalatra ny fivavahana" dia toa mampiahiahy toy ny "fanangonana" mpikambana avy amin'ny fiangonana hafa hanatevin-daharana azy. Rutherford dia nitondra ny fandaminana ho any amin'ny ambaratonga manaraka, ary avy eo ny sasany. Ny fanovana ny andrim-panjakana dia toy ny fitarihana eo afovoany fa tsy ny fiangonana eo an-toerana no hikarakara ny tenany fa hanome anarana fotsiny. Raha tena nanohitra ny fivavahana voarindra izy dia fomba fampisehoana mampihomehy izany. Raha ny fanontanianao momba ny halaviran'ny firafitra "voalamina"... Hamaky bebe kokoa "
Ny filazana ny Baiboly dia Tenin'Andriamanitra ary velona izy, ary avy eo ny mandeha andinin-tsoratra masina iray mba hanaporofoana fa velona satria hoy ny Baiboly milaza fa velona, dia azo antoka fa ny famaritana ny fisainana miolakolaka. Nilaza ianao fa mianatra miadana tsy miala amin'ny fitongilanana sy ny fanaingoana azy ireo ianao, nefa ahoana no fomba ilazanao fa rehefa manizingizina ny hijanona ho mafy orina amin'ny teny voasoratra ianao? Ahoana no lazain'ny Baiboly ny Tenin'Andriamanitra? Tsy azo atao ve ny mitsingevana ny Tenin'Andriamanitra tsy ho ao anaty Baiboly. Tsy mety ho an'ny Teny... Hamaky bebe kokoa "
Meliti, Misaotra anao namoaka ny fomba navalin'i Jesosy..ary ny antony / ny zavatra TSY nolazainy! Tena fisainan'olombelona = mitsambikina fehin-kevitra..ny malaza dia nieritreritra aho fa io nolazainao io'-vs-inona no tena nolazaina: tsia manampy, na manampy ny tenin'ny Tompontsika (lesoka mahafaty) .In'06, hoy aho tamin'ny hafa, ”Tsy maninona na tsy tonga ny Hara-magedona..izao, isan'andro, ny sisa amin'ny fiainako mendrika sy ampy tsara, ny mivavaka amin'Andriamanitra ary miaina amin'ny maha-Kristiana ".. izany hoe: tonga ny fandriam-pahalemana, tamin'ny famotsorana ny tenako avy amin'ny fandaharam-potoanan'ny olombelona. Izany koa no fitoniana avy amin'ny lahatsoratranao… Manodidina ny 3? lasa izay, teo am-piandohan'ny fanadihadiana WT, naneho hevitra momba ny Asan'ny Apôstôly: 6-10 aho, ”maninona” tsy tokony ho fantatray ry JW..tsy naniry handre izany ireo anadahy izay azoko nolazaina.
Ry R malala, manao ahoana aho raha vovoka no mizara kely-nandefa mailaka Meliti tato ho ato aho izay nanambara fahitana iray 40 taona lasa izay, mazava indrindra avy amin'i Jah & Christ ho an'Invite ', mampiseho ireo zavatra mbola tsy fantatro tao amin'ny Baiboly..JW antitra iray no naneho ahy taorian'izay ny andininy IDing, saingy, (averiny) ny WT mantra'fa samy voafidy avokoa izy ireo karazana fandavana..tsy nangataka an'io aho. t 'ara-pinoana' fa ara-panahy..mangataka ny Fahamarinana. Ny hevitrao eto dia mahatonga ahy hisaintsaina, Hebreo 11:26 (soratra mialoha Masina); Apok.5: 6 (fanahy fito alefa amin'ny toerana rehetra), sy 1Kor.2: 4,5,9, 12-XNUMX. Ny Fanahy Masina dia tsy miraikitra manokana amin'ny Tenin'Andriamanitra, fa, voaporofo-ao amin'ny pejy masina izy io; niasa / niasa tsy nisy fanelingelenana izany rehefa takatsika..mba avelantsika..ny hevitro kely .. ny tontolon'ny fiainana; ho antsika... Hamaky bebe kokoa "
Salama Roryks, tamin'ny faha-12 Novambra, WT Review, dia nanao ity fanamarihana momba ny Heb 4:12, 13 ity aho: "Tsy miresaka momba ny Baiboly fotsiny isika, fa ny fanahin'i Jesosy izay Tenin'Andriamanitra. Hitany daholo ny zava-drehetra. Ny fanambarana ampahibemaso an'i Jesosy amin'ireo rahalahintsika JW dia hampiharihary izay ao am-po sy ao an-tsain'ny tsirairay. Rehefa mampiasa ny Tenin'Andriamanitra isika, tarihin'ny fanahin'ny Tompontsika ao am-pontsika, dia ho hitantsika fa manohitra antsika ny namana sy ny fianakaviana, manala baraka antsika ary milaza lainga antsika ny karazan-dratsy rehetra, araka ny nambaran'i Kristy mialoha. izy ireo... Hamaky bebe kokoa "
Rorkys, ny tanjona mazava amin'ity tranokala ity dia ny famporisihana ireo mazoto ary ny Vavolombelon'i Jehovah taloha izay mbola mino fa ny Baiboly dia Tenin'Andriamnitra, nefa koa nifoha tamin'ny sasany tamin'ireo fampianaran-diso sy nifehy ireo lalànan'ny mpitondra JW. Ny ankamaroan'ny mpamaky ity tranokala ity dia ao am-pon'izy ireo ankoatry ny adihevitra- izay tonga amin'ny finoana- ny Tenin'ny Baiboly na Tenin'Andriamanitra na tsia. Misy tranonkala sy toerana maro hafa hiadian-kevitra saika ny lohahevitra iray tianao ao anatin'izany foto-kevitra noresahinao teto izany. Tamin'izany no nilazana fa eto ny ankamaroan'ny olona... Hamaky bebe kokoa "
Lahatsoratra tsara be dia be misaotra indrindra, mazava ho azy rehefa avy nandroaka ny WT sy namaky ireo andriamanitra tsy misy hevitra namboarina na fandehan'ny olombelona, dia mivavaka ho an'ny fanahy masina ary mamela ny teny hoentin'andriamanitra izay manome toky antsika fa afaka mahalala ny marina isika ary apetraka. afaka amin'ny fandikana olombelona izay mitarika ho amin'ny fandringanana ny finoana ary misy aza mino ny an'Andriamanitra sy ny Zanany.