Araka ny nampanantenaina tamin'ny horonantsariko teo aloha dia hiresaka momba ilay antsoina hoe “faminani Jesosy momba ny andro farany” izay voarakitra ao amin'ny Matio 24, Marka 13, ary Lioka 21. Satria io faminaniana io dia ivon'ny fampianaran'i Jehovah Ny vavolombelona, ​​toy ny amin'ny foto-pinoana Adventista hafa rehetra, dia manana fanontaniana maro mifandraika amin'izany aho, ary antenaiko ny hamaly azy rehetra amin'ity horonan-tsary iray ity. Na izany aza, rehefa avy nandinika ny votoatin'ny lohahevitra dia hitako fa tsy tsara ny manandrana manafina ny zava-drehetra ao anaty horonan-tsary tokana. Ho lava loatra izany. Aleo manao andiany fohy amin'ny lohahevitra. Amin'ity horonantsary voalohany ity dia hametraka ny fototry ny famakafakana ataontsika isika amin'ny fanandramana hamantatra izay nanosika ny mpianatra hametraka ny fanontaniana izay nitaona an'i Jesosy hanome ity fampitandremana ara-paminaniana ity. Ny fahazoana ny toetoetran'ny fanontaniany dia manandanja amin'ny fahazoana ireo nuansa valintenin'i Jesosy.

Araka ny efa nolazainay imbetsaka teo, ny tanjonay dia ny tsy amin'ny fandikana manokana. Ny fitenenana hoe "Tsy fantatsika", valiny azo ekena tanteraka, ary tsara lavitra noho ny fidiran'ny vinavinan'olombelona. Tsy milaza aho hoe tsy mety ny vinavina, fa apetaho aloha ilay marika lehibe hoe: “Ity no dragona!” na raha tianao ny, “Loza, Will Robinson.”

Amin'ny maha-Kristiana mifoha, izahay dia tsy maniry ny hanatanterahantsika ny tenin'i Jesosy ao amin'ny Matio 15: 9, "tsy misy ivavahan'izy ireo amiko; Ny fampianarany dia zanak'olombelona fotsiny. ”(NIV)

Ny olana ho antsika avy amin'ny Fikambanan'ny Vavolombelon'i Jehovah dia ny fitondrana ny enta-mavesatra am-polony taona maro. Tsy maintsy esorintsika izany raha te hanana fanantenana hamela ny fanahy masina hitarika antsika amin'ny fahamarinana isika.

Ho an'ity tanjona ity, ny teboka fanombohana tsara dia ny fahatsapana fa izay hovakiantsika dia noraketin'ireo lehilahy miteny fiteny hafa noho isika. Na dia miteny Grika aza ianao, ny Grika miteny anao dia niova be tamin'ny grika koine tamin'ny andron'i Jesosy. Ny fiteny iray dia miova hatrany amin'ny kolontsain'ireo miteny azy, ary ny kolontsain'ireo mpanoratra ny Baiboly dia roa arivo taona lasa.

Andao isika hanomboka.

Ireo teny ara-paminaniana hita ao amin'ireto fitantaran'ny filazantsara telo ireto dia vokatry ny fanontaniana napetrak'i Jesosy tamin'ny apôstôliny efatra. Voalohany, hovakinay ilay fanontaniana, saingy alohan'ny hamaliana azy dia hiezaka izahay hamantatra izay nanosika azy.

Izaho dia hiasa Fandikana ny tanora ho an'ity ampahany amin'ny dinika ity.

Matio 24: 3 - “Ary raha nipetraka teo an-tendrombohitra Oliva Izy, dia nanatona irery ny mpianatra ka nanao hoe: Lazao aminay hoe rahoviana no hisy ireo? ary inona no famantarana ny fanatrehanao sy ny fahataperan'izao tontolo izao? '”

Mark 13: 3, 4 - “Ary raha nipetraka teo an-tendrombohitra Oliva teo atsinanan'ny tempoly izy, dia nanontany azy irery i Piera sy i Jakôba ary i Jôhany ary i Andrea hoe: Lazao aminay hoe rahoviana no hisy izany? ary inona no famantarana raha efa ho tanteraka ireo rehetra ireo? '”

Lioka 21: 7 - “Ary izy ireo nanontany azy hoe: Mpampianatra ô, rahoviana no ho avy izany? ary inona no famantarana, rehefa ho tonga izany zavatra izany? '”

Amin'ireo telo dia i Marka ihany no manome antsika ny anaran'ny mpianatra nametraka ny fanontaniana. Ny sisa tsy teo amin'ny mpanatrika. I Matthew, Marka ary i Luke dia naheno momba azy io.

Inona no marihina fa i Matio dia namaky ity fanontaniana ity tamin'ny ampahany telo, fa ny roa kosa tsy misy. Inona no tafiditra ao amin'i Matio sy ny tsy hita ao amin'ny fitantaran'i Mark sy i Lioka ny fanontaniana hoe: "Inona no famantarana ny fisianao?"

Noho izany, mety hanontany tena isika hoe maninona ity singa ity no esorin'i Marka sy i Lukas? Mipetraka koa ny fanontaniana iray hafa rehefa mampitaha ny fomba isika Fandikana ny tanora Io andinin-tsoratra masina io dia avy amin'ny dikan-teny hafa rehetra ao amin'ny Baiboly. Ny ankamaroany dia manolo ny teny hoe "fanatrehana" amin'ny teny hoe "ho avy" na, indraindray, "fahatongavany". Misy dikany ve izany?

Alohan'ny hidirantsika amin'izany dia andao aloha hanontany ny tenantsika hoe inona no nanosika azy ireo hametraka ity fanontaniana ity? Hiezaka ny hametraka ny tenanay amin'ny kirarony izahay. Ahoana no fahitan'izy ireo ny tenany?

Jiosy daholo izy ireo. Ary tsy nitovy tamin'ny olona rehetra ny Jiosy. Tamin'izany fotoana izany, ny olona rehetra dia mpanompo sampy ary nivavaka tamin'ny Pantheon andriamanitra izy rehetra. Ny Romanina dia nivavaka tamin'i Jupiter sy Apollo sy Neptune ary Mars. Tany Efesosy dia nivavaka tamin'andriamanitra be tratra nantsoina hoe Artemis izy ireo. Nino ny Korintiana taloha fa ny tanànany dia niorina tamina razamben'ilay andriamanitra grika, Zeus. Ireo andriamanitra rehetra ireo dia tsy eo intsony. Nanjavona tao amin'ny zavon'ireo angano izy ireo. Andriamanitra sandoka izy ireo.

Ahoana no fomba ivavahan'andriamanitra diso? Ny fanompoana dia midika hoe fanekena. Maneke ny andriamanitrao ianao. Ny fanekena dia midika hoe manao izay asain'ny andriamanitrao hataonao ianao. Fa raha andriamanitrao ny sampy dia tsy afaka miteny izany. Ka ahoana no ifandraisany? Tsy afaka mankatoa didy tsy henonao mihitsy io, sa tsy izany?

Misy fomba roa hanompoana andriamanitra diso, andriamanitra angano toa an'i Jupiter an'ny Romana. Na manao izay heverinao fa tiany hataonao ianao, na manao izay lazain'ny pretrany aminao fa sitrapony. Na mieritreritra an'izany ianao na misy pretra milaza aminao hanao izany dia tena manompo lehilahy ianao. Ny fanompoana dia midika hoe fanekena dia midika fankatoavana.

Ary ny Jiosy koa nanompo olona. Vao avy namaky ny tenin'i Jesosy avy ao amin'ny Matio 15: 9 isika. Tsy nitovy tamin'ny hafa rehetra anefa ny fivavahan'izy ireo. Io no tena fivavahana. Ny firenenan'izy ireo dia naorin'Andriamanitra ary nomena ny lalàn'Andriamanitra. Tsy nanompo sampy izy ireo. Tsy nanana pantheon'andriamanitra izy ireo. Ary ny Andriamaniny, YHWH, Y kumahaah, Jehovah, na inona na inona irinao, dia mbola ivavahana mandraka androany.

Hitanao ve ny alehantsika miaraka amin'izany? Raha jiosy ianao tamin'izany, ny toerana tokana ivavahana ny tena Andriamanitra dia ao anatin'ny fivavahana jiosy, ary ny toerana misy ny fisian'Andriamanitra eto an-tany dia ao amin'ny Masina Indrindra, ny fitoerana masina ao anatin'ny Tempolin'i Jerosalema. Esory izany rehetra izany ary esorinao hiala amin'ny tany Andriamanitra. Ahoana no ahafahanao manompo an'Andriamanitra indray? Aiza no azonao ivavahana amin'Andriamanitra? Raha tsy eo ny tempoly, aiza no ahafahanao manolotra ny sorona famelan-keloka? Ny fisehoan-javatra iray manontolo dia tsy hoheverin'ny Jody iray tamin'io vanim-potoana io.

Nefa izany no notorin'i Jesosy. Ao amin'ireo toko telo ao amin'ny Matio mialoha ny fanontanian'izy ireo dia mamaky ny efatra andro farany nataon'i Jesosy tao amin'ny tempoly isika, manameloka ireo mpitarika noho ny fihatsarambelatsihy ary maminany fa ho rava ny tanàna sy ny tempoly. Raha ny tena izy dia hita ny teny farany nolazainy taloha kelin'ny nialany ny tempoly tamin'ny fotoana farany dia ireto: (Avy amin'ny Berean Literal Bible ity)

(Matio 23: 29-36) “Lozanareo, mpanora-dalàna sy Fariseo, mpihatsaravelatsihy! Fa manorina ny fasan'ny mpaminany ianao ary manatsara ny tsangambato amin'ny marina; ary hoy ianareo: 'Raha tamin'ny andron'ny razantsika, dia tsy ho mpomba azy amin'ny ran'ny mpaminany izahay.' Izany no ijoroanao ho vavolombelona amin'ny tenanao fa zanaky ny namono olona ny mpaminany. Fenoy ny famaran'ny razanao ianareo. Ny menarana! Talohan'ny bibilava! Hataonao ahoana no fandositra ny sazin'ny Gehena?

“Noho izany, indro, Izaho maniraka mpaminany sy olon-kendry ary mpanora-dalàna ho aminareo. Ny sasany amin'izy ireo dia hovonoinao sy hohomboana amin'ny hazo fijaliana, ary ny sasany izay hotorihinareo amin'ny synagoga, ary henjehinao isaky ny tanàna; ka eo aminao no ihavian'ny ra marina rehetra, izay afafy amin'ny tany, hatramin'ny ran'i Abela marina ka hatramin'ny ran'i Zakaria, zanak'i Berekia, izay novonoinao teo anelanelan'ny tempoly sy ny alitara. Lazaiko aminareo marina tokoa fa hitranga amin'ity taranaka ity izany rehetra izany.

Azonao atao ve ny mahita ny toe-javatra tahaka ny fahitan'izy ireo izany? Jody ianao izay mino fa ny toerana tokana ivavahana amin'Andriamanitra dia ao Jerosalema any amin'ny tempoly ary ankehitriny ny zanak'Andriamanitra, ilay ekenao ho ilay Mesia, dia milaza fa ny olona mandre ny teniny dia hahita ny faran'ny zavatra rehetra. Alao an-tsaina ny zavatra mety ho tsapanao.

Ankehitriny, rehefa miatrika zava-misy isika, amin'ny maha-olombelona antsika, tsy te-handinika na tsy afaka mieritreritra dia lasa mandà isika. Inona no zava-dehibe aminao? Fivavahanao? Ny firenenao? Ny fianakavianao? Alao an-tsaina hoe ny olona natokisanao mihoatra ny azo itokisana dia hilaza aminao fa ny zavatra manan-danja indrindra amin'ny fiainanao dia hifarana ary ho hitanao eo izany. Ahoana no hitondranao azy? Ho vitanao ve ny hitantana azy io?

Toa sarotra tamin'ny mpianatra izany satria rehefa nanomboka niala teo amin'ny tempoly izy ireo dia nandeha nitory azy tamin'i Jesosy.

Matio 24: 1 CEV - "Rehefa nandao ny tempoly i Jesosy, dia tonga ny mpianany ka nanao hoe: Jereo ireto trano rehetra ireto."

Mark 13: 1 ESV - Ary nony nivoaka avy teo an-kianjan'ny tempoly izy, dia hoy ny mpianatra anankiray taminy: Indro, Mpampianatra ô, inona ny vato mahafinaritra sy trano mahafinaritra!

Lioka 21: 5 NIV - "Ny sasany tamin'ny mpianany dia nilaza momba ny nanamboarana ny tempoly tamin'ny vato tsara tarehy sy ny fanomezana natokana ho an'Andriamanitra."

“Jereo Tompo. Jereo ireto tranobe tsara tarehy sy ireto vato sarobidy ireto. ”Miantsoantso ilay feo," Azo antoka fa tsy ho lany izao? "

Fantatr'i Jesosy izany subtext izany ary hainy ny mamaly azy ireo. Hoy izy: “Hitanao va ireo rehetra ireo?… Lazaiko aminao marina tokoa: Tsy havela hisy vato hifanongoa eto ka tsy havela hisy vato iray eto. Hatsipy mafy izy rehetra. ” (Matio 24: 2)

Raha jerena izany toe-javatra izany, araka ny eritreritrao no tao an-tsain'izy ireo nanontany an'i Jesosy hoe: "Lazao anay, rahoviana izany zavatra izany ary inona no ho famantarana ny fanatrehanao sy ny fifaranan'ny rafitr'ity tontolo ity?" (Matio 24 : 3 NWT)

Raha ny valin-tenin'i Jesosy dia tsy voafetran'ny fiheverany azy fa fantany ny ao an-tsain'izy ireo, ny momba azy ireo, ny tena manontany azy ary ny loza atrehiny aorian'ny nialany. Milaza ny Baiboly fa tia azy ireo hatramin’ny farany izy, ary ny fitiavana dia mijery foana izay manasoa ilay olon-tiana. (Jaona 13: 1; 1 Korintiana 13: 1-8)

Ny fitiavan'i Jesosy ny mpianany dia nanosika azy hamaly ny fanontaniany amin'ny fomba izay hahasoa azy ireo. Raha toa ka mihevitra ny toe-javatra misy tsy mitovy amin'ny zava-misy ny fanontanian'izy ireo, dia tsy te hitarika azy ireo izy. Na eo aza izany, misy zavatra tsy fantany, [fiatoana] ary zavatra tsy navela ho fantatr'izy ireo, [fiatoana] ary zavatra mbola tsy zakan'izy ireo fantarina. [fiatoana] (Matio 24:36; Asan'ny Apostoly 1: 7; Jaona 16:12)

Ho famintinana ity teboka ity: nandany efatra andro nitory tao amin'ny tempoly i Jesoa ary nandritra izany fotoana izany dia naminany ny faran'ny Jerosalema sy ny tempoly. Talohan'ny nandaozany ny tempoly farany, dia nilaza tamin'ny mpihaino azy izy fa ny fitsarana ny ra rehetra izay nalatsaka hatramin'ny Abela ka hatramin'ilay mpaminany maritiora farany dia tonga amin'ity taranaka ity. Izany dia hanamarika ny fifaranan'ny rafitr'ity tontolo jiosy ity; ny faran'ny taonany. Tian'ireo mpianatra ho fantatra hoe rahoviana no hitranga izany.

Dia izay ve no nantenainy fa hitranga?

No.

Talohan'ny niakaran'i Jesosy tany an-danitra, dia nanontany azy ireo izy ireo hoe: "Tompoko, averinao amin'ny Isiraely ve ny fanjakana amin'izao fotoana izao?" (Asa. 1: 6 NWT)

Toa nanaiky izy ireo fa hifarana ny rafitra jiosy ankehitriny, saingy nino izy ireo fa hisy firenena jiosy tafaverina amin'ny laoniny hanaraka an'i Kristy. Ny tsy azon'izy ireo tamin'io fotoana io dia ireo mizana mizaka. Jesosy dia nilaza taminy fa hanana fahefana hanjaka ary hiverina avy eo, saingy toa ny fahitan'ny fanontanian'izy ireo fa noheverin'izy ireo fa hifanindry amin'ny faran'ny tanàna sy ny tempoliny ny fiverenany.

Nivadika ho azy ve izany?

Amin'izay fotoana izay dia tsara kokoa ny miverina amin'ny fanontaniana napetraka teo aloha momba ny tsy fitovian'ny fitantaran'i Matio momba ny fanontaniana sy ny an'i Marka sy i Lukas. Nanisy fehezanteny hoe: "Inona no ho famantarana ny fanatrehanao?" Nahoana? Ary nahoana no saika ny fandikan-teny rehetra no mandika azy io ho 'mariky ny fahatongavanao' na 'famantarana ny fahatongavanao'?

Teny mitovy hevitra ve ireo?

Azontsika atao ny mamaly ny fanontaniana voalohany amin'ny famaliana ny faharoa. Ary aza manao hadisoana, ny fahazoana io tsy nety io dia voaporofo fa manimba ara-panahy teo aloha, koa andao hiezaka ny hahitsy amin'izao fotoana izao.

Rehefa Fandikana ny tanora ary koa ny Fandikan-tenin'ny Tontolo Vaovao nataon'ny Vavolombelon'i Jehovah nandika ny teny grika, parousia, amin'ny maha "fanatrehana" azy ireo dia ara-bakiteny. Mino aho fa diso ny antony anaovan'ny Vavolombelon'i Jehovah izany. Mifantoka amin'ny fampiasan'ny teny mahazatra ny teny izy ireo, izay midika ara-bakiteny hoe "eo anilan'ny" (HELPS Word-Studies 3952) Ny fiandohan'izy ireo amin'ny fotopampianarana dia hinoantsika fa tsy hita maso i Jesosy nanomboka tamin'ny taona 1914. Amin'izy ireo dia tsy ny fiaviany faharoa an'i Kristy, izay inoan'izy ireo fa manondro ny fiverenany any Hara-magedona. Araka izany, ho an'ny Vavolombelona dia tonga i Jesosy, na ho avy, intelo. Indray mandeha amin'ny maha-Mesia azy, amin'ny 1914 indray dia Mpanjaka Davidic (Asa 1: 6) ary fanintelony amin'ny Hara-magedona.

Fa ny exegesis dia mitaky antsika handre izay voalaza amin'ny sofin'ny mpianatra tamin'ny taonjato voalohany. Misy dikany hafa koa ny parousia izay tsy hita amin'ny teny anglisy.

Matetika io no olana atrehin'ny mpandika teny. Niasa tamin'ny fandikan-teny aho tamin'ny fahatanorako, ary na dia tsy maintsy mifampiresaka amin'ny fiteny maoderina roa fotsiny aza aho dia mbola hahita io olana io ihany. Indraindray ny teny iray amin'ny fiteny iray dia misy dikany izay tsy misy teny mpampita hafatra mazava ao amin'ilay fiteny kendrena. Ny mpandika teny tsara dia tsy maintsy manome ny hevitry ny mpanoratra sy ny heviny fa tsy ny teniny. Ny teny dia fitaovana ampiasainy fotsiny, ary raha hita fa tsy ampy ny fitaovana dia hijaly ny fandikan-teny.

Mamelà ahy hanome ohatra ianao.

“Rehefa manaratra aho dia tsy mampiasa kesika, froth, na spaonjy. Ny lather ihany no ampiasaiko. ”

“Tsy misy anton-javatra hafa, tsy misy anton-javatra hafa, na inona na inona. Solo uso espuma. ”

Amin'ny maha mpiteny anglisy anao dia takatrao avy hatrany ny fahasamihafana asehon'ireo teny efatra ireo. Na dia ifotony aza, dia miresaka momba ny sombin-javatra rehetra izy rehetra, saingy tsy mitovy. Na izany aza, amin'ny teny Espaniôla, ireo fahasamihafana misy eo amin'ny toerana dia tsy maintsy hazavaina amin'ny alàlan'ny fampiasana andianteny mamaritra na adjectif.

Izany no antony itiavan'ny dikanteny ara-bakiteny ho an'ny tanjon'ny fandinihana, satria mitondra anao dingana iray manakaiky kokoa ny dikan'ilay tena izy. Mazava ho azy, tsy maintsy misy ny fahavonona hahatakatra, ka ny avonavona dia tsy maintsy hatsipy eny am-baravarankely.

Mahatonga ny olona hanoratra amin'ny fotoana rehetra aho hanao fanamafisana mafy miorina amin'ny fahatakarany ny teny nadika iray nalaina tao amin'ny kinalan'ny Baiboly malalany. Tsy izany no fomba hahazoana ny soratra masina.

Ohatra, ny olona iray izay toa naniry ny antony hanomezana tsiny ny Baiboly dia nanonona ny 1 Jaona 4: 8 izay milaza fa "Andriamanitra dia fitiavana". Avy eo io olona io dia nanonona ny 1 Korintiana 13: 4 izay milaza fa, "ny fitiavana tsy mialona." Ary farany, ny Eksodosy 34:14 dia notononina tao amin'ny firesahan'i Y kumahaah momba ny tenany ho "Andriamanitra saro-piaro". Ahoana no ahafahan'ny Andriamanitra be fitiavana ho Andriamanitra saro-piaro koa raha tsy saro-piaro ny fitiavana? Ny lesoka amin'ity andalana fisainana tsotra ity dia ny fiheverana fa ny teny anglisy, grika ary hebreo dia mitovy hevitra tanteraka, izay tsy izy.

Tsy azontsika ny miresaka an'izay antontan-taratasy, na iray aza an-jatony taona lasa izay amin'ny fiteny tranainy, tsy mahalala ny toe-javatra, ara-tantara, ara-kolontsaina, ary toe-javatra manokana.

Raha ny fomba nampiasan'i Matio azy parousia, io no tontolon'ny kolontsaina tokony hodinihintsika.

Miorina amin'ny Concordance a strong parousia ho "fanatrehana, ho avy". Amin'ny teny anglisy, ireo teny ireo dia mifandraika amin'ny tsirairay, saingy tsy voamarina tanteraka. Ankoatr'izay, ny teny grika dia manana teny tsara tsara amin'ny "ho avy" hiditra eleusis, izay faritan'i Strong hoe "fahatongavana, fahatongavana, fahatongavana". Ka raha ny tian'i Matio holazaina dia hoe "ho avy" araka ny hevitry ny ankamaroan'ny fandikan-teny dia naninona izy no nampiasa parousia ary tsy eleusis?

William Barclay, manam-pahaizana momba ny Baiboly, dia nilaza izany momba ny fampiasana taloha ny teny parousia.

“Fanampin'izany, iray amin'ireo zavatra mahazatra indrindra ny hoe ny faritany dia tamin'ny vanim-potoana vaovao parousia an'ny amperora. Nanoratra vanim-potoana vaovao avy amin'ny parousia an'i Gaius Caesar tamin'ny AD 4, tahaka ny Gresy avy amin'ny parousia an'i Hadrian tamin'ny taonjato faha-24. Nisy fizarana vaovao niseho tamin'ny fiavian'ny mpanjaka.

Fomba fanao mahazatra iray hafa ny famelezana vola madinika vaovao ho fahatsiarovana ny fitsidihan'ny mpanjaka. Ny dian'i Hadrian dia afaka arahin'ireo vola madinika izay notokanana ho fahatsiarovana ny fitsidihany. Rehefa nitsidika an'i Korinto i Nero dia nokapohina mba hahatsiarovana ny azy adventus, fahatongavana, izay mitovy dika amin'ny teny latinina parousia. Toy ny hoe tamin'ny fahatongavan'ny mpanjaka dia nisy sanda vaovao vaovao nipoitra.

Parousia indraindray dia ampiasaina amin'ny 'fananiham-bohitra' amin'ny faritany iray amin'ny jeneraly iray. Io dia ampiasain'ny Mithradates an'i Azia. Izy io dia mamaritra ny fidirana eo amin'ny sehatra amin'ny alàlan'ny hery vaovao sy mandresy. ”

(Teny vaovao ao amin'ny Testamenta Vaovao nosoratan'i William Barclay, p. 223)

Raha izany no jerena, dia andao hamaky ny Asan'ny Apostoly 7:52. Handeha amin'ny English Standard Version izahay amin'ity indray mitoraka ity.

“Iza amin'ireo mpaminany izay tsy nenjehin'ny razanao? Ary novonoiny ireo izay nanambara mialoha ny ho avy ny Ilay Marina, ilay efa namitaka sy namono azy izao ”

Eto, ny teny grika dia tsy "fanatrehana" (parousia) fa "ho avy" (eleusis). Tonga Kristy na Mesia i Jesosy rehefa nataon'i Joany batemy ary nohosoran'Andriamanitra fanahy masina, na dia teo aza izy ara-batana tamin'izany fotoana izany, ny fanatrehany ho mpanjaka (parousia) mbola tsy nanomboka. Mbola tsy nanomboka nanjaka izy. Araka izany, i Lioka ao amin'ny Asan'ny Apostoly 7:52 dia milaza ny fiavian'ny Mesia na Kristy, fa tsy ny fanatrehan'ny Mpanjaka.

Ary rehefa nanontany momba ny fanatrehan'i Jesosy ireo mpianatra dia nanontany hoe: "Inona no ho famantarana ny fahatongavanao ho Mpanjaka?", Na, "Rahoviana ianao no hanomboka hanjaka amin'ny Isiraely?"

Ny fiheveran'izy ireo fa ny fanjakana nanjakan'i Kristy dia hifanindry amin'ny fandravana ny tempoly, tsy midika izany fa tsy izany. Ny antony nanirian'izy ireo famantarana ny fahatongavany na ny fahatongavany ho Mpanjaka dia tsy midika hoe hahazo izany izy ireo. Ity fanontaniana ity dia tsy avy tamin'Andriamanitra. Rehefa miteny isika fa avy amin'ny tsindrimandrin'Andriamanitra ny Baiboly, tsy midika izany fa avy amin'Andriamanitra ny asa rehetra voasoratra ao. Rehefa naka fanahy an'i Jesosy ny devoly dia tsy nametraka teny tao am-bavan'i satana izy.

Rehefa milaza isika fa ara-tsindrimandrin'Andriamanitra ny Baiboly, tsy midika izany fa ny teny rehetra voasoratra ao aminy dia avy amin'Andriamanitra. Rehefa naka fanahy an'i Jesosy ny devoly dia tsy nametraka teny tao am-bavan'i satana izy. Rehefa milaza isika fa avy amin'ny tsindrimandrin'Andriamanitra ny fitantarana ao amin'ny Baiboly, dia midika izany fa mirakitra fitantarana marina miaraka amin'ireo tenin'Andriamanitra tena izy.

Nilaza ny vavolombelona fa nanomboka nanjaka tamin'ny taona 1914 i Jesosy. Raha eny dia aiza ny porofo? Ny fisian'ny mpanjaka dia voamarika tao amin'ny faritany romana tamin'ny datin'ny nahatongavan'ny amperora, satria rehefa teo ny Mpanjaka dia niova ny raharaha, nisy ny lalàna napetraka, natomboka ny tetik'asa. Nanjaka ny mpanjaka Nero tamin'ny taona 54, fa ho an'ny Korintiana kosa dia natomboka tamin'ny taona 66 ny fanatrehany rehefa nitsidika ny tanàna izy ary nanolotra ny fananganana ny lakandranon'i Korinto. Tsy nitranga izany satria novonoina izy taoriana kelin'izay, saingy azonao ilay hevitra.

Noho izany, aiza ny porofo nanombohan'ny fanatrehan'i Jesosy Mpanjaka tamin'ny 105 taona lasa? Raha izany, rehefa misy milaza fa nanomboka tamin'ny taona 70 ny fanatrehany, aiza ny porofo? Fivadiham-pinoana kristiana, vanim-potoana maizina, Ady 100 Taona, Kroazada ary Fanadihadiana Espaniôla - toa tsy fisian'ny mpanjaka tadiaviko hanjaka amiko.

Moa ve ny porofo ara-tantara nahatonga antsika hanatsoaka hevitra fa ny fisian'i Kristy, na dia voatonona ao aza ny fanontaniana iray dia hetsika hafa mampisaraka ny fandravana an'i Jerosalema sy ny tempoliny?

Noho izany, afaka nanome azy ireo ve i Jesosy raha akaiky ny faran'ny ny tontolo jiosy?

Mety hanohitra anefa ny sasany hoe: "Tsy efa lasa mpanjaka ve i Jesosy tamin'ny taona 33?" Toa izany no izy, fa ny Salamo 110: 1-7 dia miresaka momba ny fipetrahany eo ankavanan'Andriamanitra mandra-panaon'ny fahavalo azy eo ambanin'ny tongony. Averina indray, miaraka amin'ny parousia Tsy miresaka ny fipetrahan'ny mpanjaka tsy maintsy ilainay isika fa ny fitsidihan'ny Mpanjaka. Mety ho nipetraka tany an-danitra i Jesosy tamin'ny taona 33 am.fi, fa ny famangiana azy eto an-tany amin'ny maha Mpanjaka azy mbola ho avy.

Misy ireo mino fa ny faminaniana rehetra nolazain'i Jesosy, anisan'izany ireo hita ao amin'ny Apôkalipsy, dia tanteraka tamin'ny taonjato voalohany. Ity sekolin'ny teolojia ity dia fantatra amin'ny anarana hoe Preterism ary ireo izay manohana azy dia antsoina hoe Preterists. Izaho manokana dia tsy tiako ilay marika. Ary aza tianao ny zavatra mamela ny olombelona hanana voromailala mora vidy ao anaty sokajy iray. Ny fanipazana marika amin'ny olona dia ny mifanohitra amin'ny fisainana kritika.

Ny zava-misy fa nahatanteraka ny tenin'i Jesosy tamin'ny taonjato voalohany dia tsy azo iadian-kevitra, araka ny hitantsika ao amin'ny horonan-tsary manaraka. Ny fanontaniana mipetraka dia hoe raha tamin'ny taonjato voalohany daholo ny teniny. Ny sasany milaza fa raha izany no izy, ny sasany kosa mametraka ny hevitry ny fahatanterahana roa. Ny safidy fahatelo dia ny ampahany amin'ny faminaniana dia tanteraka tamin'ny taonjato voalohany raha mbola misy kosa ny ampahany hafa.

Rehefa tapitra ny fandinihantsika ilay fanontaniana, dia hitodika any amin'ny valiny nomen'i Kristy isika. Hanao izany isika amin'ny tapany roa amin'ity andiany horonantsary ity.