Salama ary tongasoa eto amin'ny Fizarana faha-8 amin'ny fifanakalozan-kevitra momba ny Matio 24. Hatramin'izao, amin'ity andiany horonantsary ity, dia hitantsika fa izay rehetra nolazain'i Jesosy dia nahatanteraka tamin'ny taonjato voalohany. Tsy hanaiky izany fanombanana izany anefa ny Vavolombelon'i Jehovah. Raha ny marina dia mifantoka amin'ny andian-teny iray notenenin'i Jesosy izy ireo hanohanana ny finoany fa misy fahatanterahany lehibe amin'ny andro ankehitriny ilay faminaniana. Andian-teny izay hita ao amin'ny kaontin'i Luke ihany. Samy tsy samy nanoratra an'io i Matthew sy Marka, na hita amin'ny toerana hafa ao amin'ny Soratra Masina.
Andianteny tokana, izay fototry ny fotopampianaran'izy ireo momba ny fanatrehan'i Kristy tsy hita maso tamin'ny 1914. Hatraiza ny maha-zava-dehibe ny fandikana an'io andianteny tokana io? Manao ahoana ny lanjan'ny kodiarana amin'ny fiaranao?
Avelao aho hilaza toy izao: Fantatrao ve ny atao hoe linchpin? Ny linchpin dia vy kely izay mamaky ny lavaka amin'ny vilan'ny fiara, toy ny sarety na kalesy. Io no mitazona ny kodiarana tsy ho faty. Ity misy sary mampiseho ny fomba fiasan'ny linchpin.
Ny lazaiko dia ny andian-teny na andininy resahina fa toy ny «linchpin»; toa tsy misy dikany, nefa io ihany no mitazona ny kodiarana tsy hiala. Raha diso ny fandikana nomen'ny Filan-kevi-pitantanana an'io andininy io dia tapaka ny kodiaran'ny finoany. Niato ny kalesin'izy ireo. Tsy mijanona intsony ny fototry ny finoany fa voafidin'Andriamanitra izy ireo.
Tsy hitandrina anao intsony aho. Miresaka momba ny Lio 21:24 aho manao hoe:
“Ary ho lavon-tsabatra izy ireo ka hoentina ho babo any amin'ny firenena rehetra; ary hohitsahin'ny firenena i Jerosalema mandra-pahatapitry ny fotoana voatondro amin'ireo firenena.”(Lioka 21:24 NWT)
Mety hieritreritra ianao fa manitatra. Ahoana no ahafahan'ny fivavahana iray manontolo miankina amin'ny fandikana an'io andininy tokana io?
Mamela ahy hamaly amin'ny fanontaniako anao hoe: inona no maha-zava-dehibe ny Vavolombelon'i Jehovah amin'ny 1914?
Ny fomba tsara indrindra hamaliana azy dia ny mieritreritra izay mety hitranga raha nesorinao io. Raha nanao izany i Jesosy'Tonga tamin'ny taona 1914 ny hipetraka amin'ny seza fiandrianan'i David any amin'ny fanjakan'ny lanitra, dia tsy misy antony tokony hitakiana ny andro farany tamin'ny taona. Tsy misy koa ny antony tokony hinoan'ny taranaka mihemotra, satria izany dia miankina amin'ny ampahany voalohany amin'ilay taranaka izay mbola velona tamin'ny taona 1914. Saingy's mihoatra noho izay. Mino ny Vavolombelona fa nanomboka nandinika akaiky ny Kristianisma Anarana i Jesosy tamin'ny taona 1914 ka hatramin'ny 1919, dia nofaranany fa diso ny fivavahan-diso rehetra, ary ireo mpianatra ao amin'ny Baiboly ihany no lasa nantsoina hoe Jehovah's nahazo fankatoavana avy amin'Andriamanitra ny Vavolombelona. Vokatr'izany dia notendreny ny Filan-kevi-pitantanana ho andevony tsy mivadika sy malina tamin'ny 1919 ary izy ireo no hany loharanom-pifandraisan'Andriamanitra ho an'ny Kristiana hatrizay.
Ireo rehetra ireo dia hanjavona raha toa ka fotopampianarana diso ny taona 1914. Ny tiana horesahina eto dia ny fotopampianaran'ny fotopampianarana tamin'ny taona 1914 dia miankina amin'ny fandikana manokana ny Lioka 21:24. Raha diso io fandikana io dia diso ny fotopampianarana ary raha diso ny fotopampianarana dia tsy misy fototra iorenan'ny Vavolombelon'i Jehovah amin'ny filazany fa izy no tena fandaminana iray eto an-tany. Dondohy ity domino iray ity ary miankohoka daholo izy rehetra.
Ny vondrona dia lasa vondrona hafa manana heviny tsara, saingy ny mpino diso diso manaraka ny lehilahy fa tsy Andriamanitra. (Matio 15: 9)
Mba hanazavana ny antony manakiana be ny Lioka 21:24, dia mila mahatakatra zavatra momba ny fanisana natao hatrizay isika tamin'ny taona 1914. Noho izany, mila mankany amin'ny Daniel 4 isika izay mamaky ny nofin'i Nebokadnezara momba ny hazo lehibe iray voakapa ary izay nofatorana impito ny fotony. I Daniel dia nandika ny tandindon'ity nofy ity ary nanambara mialoha fa ho lasa adala i Nebokadnezara Mpanjaka ary hamoy ny seza fiandrianany mandritra ny fe-potoana fito, fa avy eo amin'ny faran'ny fotoana dia haverina aminy ny fahasalamany sy ny seza fiandrianany. Ny lesona? Tsy misy olona afaka manjaka raha tsy avelan'Andriamanitra. Na araka ny filazan'ny Baiboly NIV azy:
“Ny Avo Indrindra dia manjaka amin'ny fanjakana rehetra ambonin'ny tany ka manome izany ho an'izay rehetra iriny.” (Daniela 4:32)
Na izany aza, mino ny Vavolombelona fa ny nanjo an'i Nebokadnezara dia manondro zavatra lehibe kokoa. Heverin'izy ireo fa manome antsika fomba hikajiana hoe rahoviana i Jesosy no hiverina ho Mpanjaka. Mazava ho azy fa nilaza i Jesosy fa “tsy misy mahalala ny andro sy ny ora”. Nilaza koa izy fa 'hiverina amin'ny fotoana tsy ampoizin'izy ireo izy.' Aza avela 'kilalao amin'ny tenin'i Jesosy' anefa isika raha manana an'io matematika kely io hitarika antsika. (Matio 24:42, 44; w68 8/15 p. 500-501 feh. 35-36)
(Raha mila fanazavana amin'ny antsipiriany momba ny foto-pinoana tamin'ny 1914, dia jereo ilay boky, Nanakaiky ny fanjakan'Andriamanitra toko. 14 p. 257)
Avy hatrany amin'ilay ramanavy, sendra olana isika. Hitanareo, raha milaza fa ny nanjo an'i Nebokadnezara dia manondro fahatanterahany lehibe kokoa dia ny famoronana ilay antsoina hoe fahatanterahana mahazatra / antitypical. Ny boky Nanakaiky ny fanjakan'Andriamanitra milaza fa "io nofy io dia fahatanterahany mahazatra tamin'i Nebokadnezara rehefa tezitra izy noho ny "fotoana" fito ara-bakiteny (taona) ary nihinana ahitra toy ny omby tany an-tsaha. ”
Mazava ho azy fa ny fahatanterahana lehibe kokoa izay misy ny fiantsoana an'i Jesosy ho mpanjaka tamin'ny 1914 dia hantsoina hoe fahatanterahana antitypical. Ny olana amin'izany dia vao tsy ela izay, ny mpitarika ny Vavolombelona dia nanilika ireo antitypes na fanatanterahana faharoa ho "mihoatra ny voasoratra". Raha ny tena izy dia mifanohitra amin'ny loharano niavian'izy ireo tamin'ny taona 1914.
Ny Vavolombelon'i Jehovah tso-po dia nanoratra tany amin'ny Filan-kevi-pitantanana nanontany raha io hazavana vaovao io dia midika hoe tsy afaka ny ho marina intsony ny taona 1914, satria miankina amin'ny fahatanterahan'ny antita. Ho valin'izany, ny Fikambanana dia manandrana mamily io vokadratsin'ny fahasamihafan'ny "fahazavana vaovao" io amin'ny filazany fa tsy antitre mihitsy ny 1914, fa fanatanterahana faharoa ihany.
Eny eny. Misy dikany tonga lafatra izany. Tsy mitovy mihitsy izy ireo. Hitanao fa ny fanatanterahana faharoa dia ny zavatra niseho tamin'ny lasa izay maneho ny zavatra hitranga indray amin'ny ho avy; fa ny fahatanterahana antitopika dia rehefa zavatra niseho tamin'ny lasa dia maneho zavatra izay hitranga indray amin'ny ho avy. Miharihary amin'ny rehetra ny fahasamihafana.
Fa aleo omena azy ireo izany. Avelao izy ireo hilalao amin'ny teny. Tsy hampisy fahasamihafana izany raha vantany vao tafavoaka amin'ny Lioka 21:24 isika. Izy io dia ilay linchpin, ary efa hongotantsika izy ary hijery ny fianjeran'ny kodiarana.
Mba hahatongavana any dia mila konti-hevitra kely isika.
Talohan'ny nahaterahan'i Charles Taze Russell dia nisy Adventista iray antsoina hoe William Miller nihevitra fa ny fe-potoana fito avy amin'ny nofin'i Nebokadnezara dia maneho fito taona ara-paminaniana fito andro misy 360 andro. Raha jerena ny raikipohy iray andro mandritra ny herintaona dia nampiany izy ireo mba hahazo fe-potoana 2,520 taona. Saingy ny vanim-potoana dia tsy misy ilana azy ho fitaovana handrefesana ny halavan'ny zavatra rehetra raha tsy hoe manana teboka fanombohana ianao, daty hanisana. Tonga tamin'ny taona 677 al.f.i., taona ninoany fa voasambotry ny Asyriana i Manase, mpanjakan'ny Joda. Ny fanontaniana dia hoe, Fa maninona? Amin'ireo daty rehetra azo nalaina tamin'ny tantaran'ny Isiraely, nahoana io daty io?
Hiverina eo isika.
Ny kajy nataony dia nitondra azy tamin'ny 1843/44 toy ny taona hiverenan'i Kristy. Mazava ho azy, fantatsika rehetra fa tsy nanery an'i Miller nahantra i Kristy ary ny mpanaraka azy dia nanjary diso fanantenana. Adventista iray hafa, Nelson Barbour, no nandray ny kajy 2,520 taona, fa nanova ny taona fanombohana ho 606 al.f.i., ilay taona ninoany fa rava i Jerosalema. Averina indray, fa maninona no noheveriny fa manan-danja ara-paminaniana io hetsika io? Na izany na tsy izany, niaraka tamin'ny gymnastika isa kely, dia tonga tamin'ny taona 1914 izy tamin'ny fahoriana lehibe, fa nametraka ny fanatrehan'i Kristy 40 taona talohan'izay tamin'ny 1874. Ary koa, i Kristy dia tsy voatery naneho an'io taona io, fa tsy misy ahiahy. Barbour dia malina kokoa noho i Miller. Nanova ny faminaniany fotsiny izy tamin'ny fiverenana hita maso ho amin'ny tsy hita maso.
I Nelson Barbour no nahaliana an'i Charles Taze Russell rehetra momba ny fanisan-taonan'ny Baiboly. Ny datin'ny 1914 dia nijanona ho taona niandohan'ny fahoriana lehibe ho an'i Russell sy ny mpanaraka hatramin'ny 1969 rehefa nandao izany ny mpitarika an'i Nathan Knorr sy Fred Franz amin'ny daty ho avy. Nanohy nino ireo vavolombelona fa ny 1874 no fanombohan'ny fanatrehan'i Kristy tsy hita maso mandra-pahatongan'ny fiadidian'ny Mpitsara Rutherford, rehefa nafindra tamin'ny 1914.
Fa izany rehetra izany - izany rehetra izany dia miankina amin'ny taona fanombohan'ny taona 607 al.f.i. satria raha tsy azonao refesina ny 2,520 taona anao hatramin'ny taona fanombohana dia tsy ho tonga amin'ny datin'ny faran'ny 1914 ianao, sa tsy izany?
Inona no fototra ara-Baiboly nananan'i William Miller, Nelson Barbour ary Charles Taze Russell nandritra ny taona nanombohany? Izy rehetra dia nampiasa ny Lioka 21:24.
Azonao atao ny mahita ny antony iantsoantsika azy hoe soratra masina. Raha tsy misy izany dia tsy misy fomba hanamboarana taona fanombohana amin'ny kajy. Tsy misy taona fanombohana, tsy misy taona mifarana. Tsy misy taona mifarana, tsy 1914. Tsy misy 1914, tsy misy Vavolombelon'i Jehovah amin'ny maha-olom-boafidin'Andriamanitra azy.
Raha tsy afaka mametraka herintaona hitondranao ny kajy ianao, dia lasa tantara fairy lehibe ny zava-drehetra, ary maizina tokoa izany.
Aza avela hiditra amin'ny fehin-kevitra anefa isika. Andao hojerentsika akaiky ny fomba ampiasain'ny Organisation Luke 21:24 ho an'ny kajy nataony tamin'ny taona 1914 mba hahitana raha misy ny valiny amin'ny fandikana azy ireo.
Ny andian-teny fototra dia (avy amin'ny Fandikan-tenin'ny Tontolo Vaovao): "Jerosalema hohitsahin'ny firenena mandra-pahatongan'ny ny fotoana voatendrin'ny firenena tanteraka. ”
The Bible Interconfessionelle manao hoe: "Ho voahitsakitsaka ny hafa firenena i Jerosalema mandra-pahatapitry ny andron'ny Jentilisa."
The Good News Translation manome antsika: "hanitsakitsaka an'i Jerosalema ny firenena mandra-pahatongan'ny fotoany."
The Dikan-teny iraisam-pirenena dia: "Jerosalema hohitsahin'ny tsy mpino mandra-pahatapitry ny fotoanan'ny tsy mpino."
Mety hanontany tena ianao hoe, ahoana no hataon'izy ireo eto an-tany taona manomboka amin'ny kajy avy amin'izany? Eny, mitaky jiggery-pokery mamorona mahafinaritra izany. Tandremo:
Ny teolojia an'ny Vavolombelon'i Jehovah dia manoratra hoe rehefa nilaza i Jesosy Jerosalema, tsy tena tanàna ara-bakiteny no noresahiny na dia teo aza ny zava-misy. Tsia, tsia, tsia, adaladala. Nampiditra fanoharana izy. Fa mihoatra noho izany. Izany dia tokony hatao fanoharana izay tsy takona amin'ny apôstôliny sy ny mpianatra rehetra; tokoa, nanomboka tamin'ny Kristiana rehetra hatramin'ny taona mandra-pahatongan'ny Vavolombelon'i Jehovah izay hanehoana ny tena dikan'ilay fanoharana. Inona no lazain'ny Vavolombelona fa ny tian'i Jesosy holazaina amin'ny hoe "Jerosalema"?
“Io dia famerenana amin'ny laoniny ny fanjakan'i Davida, izay teo am-piambenana teo aloha tany Jerosalema nefa noravan'i Nabokodonozora mpanjakan'i Babylona tamin'ny taona 607 al.f.i. Ka ny zava-nitranga tamin'ny taona 1914 dia ny nifamadika tamin'izay nitranga tamin'ny 607 al.f.i. no nanjaka. " (Nanakaiky ny fanjakan'Andriamanitra, toko 14 p. 259 feh. 7)
Ny momba ny fanitsakitsahana dia mampianatra izy ireo:
"Midika 2,520 taona izany (7 × 360 taona). Nandritra ny fotoana ela dia nifehy tany an-tany ny firenena hafa firenena. Nandritra izany fotoana izany no nananany nohitsakitsaka teo an-kavanan'ny fanjakan'ny Mesia ny fitondrana an'izao tontolo izao. "(Nanakaiky ny fanjakan'Andriamanitra, toko 14 p. 260 feh. 8)
Noho izany, ny fotoanan'ny firy dia manondro vanim-potoana iray izay misy 2,520 taona ny halavany, ary nanomboka tamin'ny 607 al.f.i., fony nanitsakitsaka ny zon'Andriamanitra hanjakazaka eran'izao tontolo izao i Nebokadnetsara, ary nifarana tamin'ny taona 1914 rehefa naverin'Andriamanitra izany zo izany. Mazava ho azy fa afaka mahita ny fiovana manjo ny tontolo niseho tamin'ny 1914. Na iza na iza, dia “nanitsakitsaka ny zon'ny fanjakan'ny Mesian'Andriamanitra mba hitondra ny tany.” Nefa nanomboka tamin'io taona io, tena hita tokoa fa tsy afaka manitsakitsaka ny zon'ny fanjakana mesianika intsony ireo firenena hampihatra ny fanapahana manerantany. Eny, ny fiovana dia hita hatraiza hatraiza.
Inona no fototry ny fanaovana an'io fitakiana io? Nahoana izy ireo no nanatsoaka hevitra fa tsy miresaka momba ny tanànan'i Jerosalema ara-bakiteny i Jesosy, fa kosa manambara am-panoharana ny amin'ny famerenana ny fanjakan'i Davida? Nahoana izy ireo no nanatsoaka hevitra fa ny fanitsakitsahana dia tsy mihatra amin'ny tanàna ara-bakiteny, fa amin'ireo firenena manitsaka ny zon'Andriamanitra momba ny fanapahana an'izao tontolo izao? Eny, aiza izy ireo no mahazo ny hevitra hoe avelan'i Jehovah hanitsakitsaka ny zony ny firenena hanjaka amin'ny alàlan'i Jesosy Kristy voahosotra voafidy?
Moa ve tsy toa fehezan-teny amin'ny eisegesis ity boky ity? Ny fametrahana ny fomba fijerin'ny tena manokana amin'ny soratra masina? Mba fanovana fotsiny, maninona raha avela hiteny irery ny Baiboly?
Andao atombohy amin'ny andianteny "ny andron'ny jentilisa". Avy amin'ny teny grika roa izy io: kairoi ethnos, ara-bakiteny "fotoanan'ny mpampandeha". Ethnos ilazana ny firenena, ny Jentilisa, ny teratany, ary ny tontolo tsy jiosy.
Inona no dikan'io andianteny io? Raha ny mahazatra dia mijery amin'ny faritra hafa ao amin'ny Baiboly isika izay ampiasana famaritana, saingy tsy afaka ataontsika izany eto, satria tsy hita amin'ny toerana hafa ao amin'ny Baiboly izany. Indray mandeha ihany izy io no ampiasaina, ary na dia i Smith sy i Marka aza dia mamaly ny valiny nomen'ny Tompontsika ny fanontanian'ny mpianatra, dia i Luke ihany no mampiditra an'io fitenenana manokana io.
Noho izany, andao ajanona vetivety izany ary hijery ireo singa hafa amin'ity andininy ity. Rehefa niresaka momba an'i Jerosalema i Jesosy, dia fanoharana ve no noresahiny? Andao vakiana ny teny manodidina.
“Fa rehefa mahita ianao Nohodidinin'ny tafika i Jerosalema, ho fantatrao izany ny fandravana azy akaiky. Ary izay any Jodia amin'izany andro izany aoka handositra ho any an-tendrombohitra; ny tanana mivoaha, ary avelao izay any amin'ny tany tsy hijanona ny tanana. Fa izao no andro famaliana mba hahatanteraka izay rehetra voasoratra. Mampalahelo tokoa ireo andro ireo ho an'ny reny bevohoka sy mitaiza! Fa hisy izany fahoriana lehibe amin'ny tany ary tezitra eo amin'ity firenena ity. Ho lavon-tsabatra izy ireo ka hoentina ho babo any amin'ny firenena rehetra. ary Jerosalema hohitsahin'ny jentily mandra-pahatapitry ny fotoan'ny Jentilisa. (Lioka 21: 20-24 BSB)
"Jerosalema voahodidina tafika ”,“eto Akaiky ny fandravana ”," mivoaha ny tanana"," Mitoera ao ny tanana","Jerosalema ho voahitsakitsaka “… misy ve eto mba hilaza fa rehefa avy niresaka tam-po ara-bakiteny ny tena tanàna, Jesosy dia tampoka ary tsy takatry ny saina teo afovoan'ny fehezanteny iray ho an'i Jerosalema ara-panoharana?
Ary avy eo misy ny matoanteny tense nampiasain'i Jesosy. Jesosy dia mpampianatra lehibe. Ny teny nofidiny dia mitandrina fatratra sy ara-potoana foana. Tsy nanao fahadisoana tsy am-piheverana momba ny fitsipi-pitenenana na ny matoanteny izy. Raha nanomboka tamin'ny 600 taona lasa ny andron'ny Jentilisa, nanomboka tamin'ny 607 al.f.i., dia tsy ho nampiasa ny fe-potoana ho avy ve i Jesosy, sa tsy izany? Tsy ho nilaza izy fa “Jerosalema dia ho voahitsakitsaka ”, satria izany dia ho hita amin'ny ho avy. Raha nitohy ny fanitsakitsahana nanomboka tamin'ny sesitany ny Babylonianina rehefa nifamaly ny Vavolombelona, dia nilaza tamim-pahamarinana tokoa izy hoe "sy Jerosalema hitohy nohitsakitsahina. ” Izany dia hanondro ny fizotrany izay mitohy ary hitohy amin'ny ho avy. Nefa tsy nilaza izany izy. Ny zavatra hitranga amin'ny ho avy ihany no noresahiny. Hitanao ve fa manimba tokoa amin'ny fotopampianarana tamin'ny 1914? Mila ny tenin'i Jesosy ny vavolombelona mba hampiharina amin'ny tranga efa niseho fa tsy mbola hisy zavatra hitranga amin'ny ho avy. Na izany aza, ny teniny dia tsy manohana fanatsoahan-kevitra toy izany.
Ka inona no dikan'ny "andron'ny jentilisa"? Araka ny efa nolazaiko dia iray monja ny fisehoan'ilay andian-teny ao amin'ny Baiboly iray manontolo, noho izany dia tsy maintsy mandeha amin'ny sahan-kevitr'i Luke isika hamantarana ny dikany.
Ny teny ho an'ny vahiny (ethnos, izay itiavantsika ny teny anglisy hoe "foko") dia in-telo ao amin'ity andalana ity.
Ny Jiosy dia nentina babo tany amin'ny faritra rehetra ethnos na jentilisa. Voahitsakitsaka na voahitsakitsaka i Jerosalema foko Ary io fanitsakitsahana io dia mitohy mandra-pahatongan'ny fotoanan'ny ethnos dia vita. Ity fanitsakitsahana ity dia hetsika ho avy, ka ny fotoanan'ny ethnos na manomboka amin'ny ho avy ny teratany ary miafara amin'ny ho avy.
Toa izany, avy amin'ny teny manodidina fa ny fotoanan'ny jentilisa dia manomboka amin'ny fanitsakitsahana ny tanàna ara-bakitenin'i Jerosalema. Io ilay fanosihosena izay mifandray amin'ny fotoanan'ny jentilisa. Toa izy ireo ihany koa no tsy afaka manitsakitsaka an'i Jerosalema, satria navelan'i Jehovah Andriamanitra hamono azy io. Mihoatra ny famelana izany dia toa hita fa mazoto mampiasa ny jentilisa Andriamanitra hanatanterahana izany fanitsakitsahana izany.
Misy fanoharana momba an'i Jesosy izay hanampy antsika hahatakatra bebe kokoa izany:
". . .Tamin'ny sisa dia niresaka fanoharana tamin'izy ireo i Jesosy, nanao hoe: "Ny fanjakan'ny lanitra dia tahaka ny mpanjaka iray nanao fanasana ara-panambadiana ho an'ny zanany lahy. Dia nandefa ny mpanompony izy mba hiantso ireo nasaina ho amin'ny fampakaram-bady, nefa tsy nety ho avy ireo. Nandefa mpanompo hafa indray izy, nanao hoe: 'Lazao amin'ireo nasaina hoe: “Indro! Efa nomaniko ny sakafoko, vonoina ny ombiko sy ny biby matavy ary efa vonona ny zava-drehetra. Mankanesa amin'ny fampakaram-bady. »'Nefa tsy nino izy ireo fa samy nandeha tamin'ny taniny, ary iray hafa ho any amin'ny raharahany; fa ny sisa nisambotra ny ankizivaviny kosa dia nataony tamim-pitiavana ary novonoiny. "Tezitra ny mpanjaka ka nandefa ny tafiny ary namono ireo mpamono olona ireo ary nandoro ny tanànany." (Matio 22: 1-7)
Nandefa ny tafiny (ny Romana jentilisa) ny Mpanjaka (Jehovah) ary namono ireo izay namono ny Zanany (Jesosy) ary nandoro ny tanànany (nandrava tanteraka an'i Jerosalema). Nanendry fotoana hanitsakitsahan'i Jentilisa an'i Jerosalema i Jehovah Andriamanitra. Vantany vao vita io asa io dia nifarana ny fotoana nomena ny jentilisa.
Mety manana fandikana hafa ianao izao, fa na izany na tsy izany, azontsika atao ny milaza amin'ny ambaratonga avo tokoa fa tsy nanomboka tamin'ny 607 al.f.i. ny andron'ny Jentilisa Nahoana? Satria i Jesosy dia tsy niresaka momba ny “famerenana amin'ny laoniny ny fanjakan'i David” izay nitsahatra tamin'ny taonjato maro talohan'ny androny. Ny tanànan'i Jerosalema ara-bakiteny no noresahiny. Ary koa, tsy niresaka momba ny vanim-potoana nisy teo aloha antsoina hoe ny fotoanan'ny jentilisa izy, fa ny hetsika ho avy, fotoana izay nivadika ho 30 taona taty aoriana.
Amin'ny alàlan'ny fananganana fifandraisana tsy mitovitovy eo amin'ny Lioka 21:24 sy ny Daniel toko faha-4 dia azo atao ny mamita ny taona fanombohana ny fampianarana 1914.
Ary eo ianao no manana azy! Nosintonina ny linchpin. Ny kodiarana dia nidina avy tamin'ny fotopampianarana tamin'ny taona 1914. Tsy nanomboka nanjaka tsy hita maso tany an-danitra i Jesosy tamin'io taona io. Ny andro farany dia tsy nanomboka tamin'ny volana Oktobra tamin'io taona io. Ny taranaka velona tamin'izany dia tsy ampahany amin'ny fanombohan'ny andro farany ho amin'ny fandringanana. Tsy nandinika ny tempoliny i Jesosy tamin'izay ary, noho izany, tsy afaka naka ny Vavolombelon'i Jehovah ho olony voafidy. Ary ankoatr'izay, ny Filan-kevi-pitantanana - izany hoe JF Rutherford sy ireo mpiaradia aminy - dia tsy notendrena ho andevo mahatoky sy malina miandraikitra ny fananana rehetra ao amin'ny Organisation tamin'ny 1919.
Very ny kodiarany ny kalesy. 1914 dia fitaka mahafinaritra. Hocus-pocus teolojika izany. Nampiasan'ny lehilahy izany hanangonana mpanaraka aorin'izy ireo amin'ny famoronana ny finoana fa manana fahalalana lehibe momba ny fahamarinana miafina izy ireo. Miteraka tahotra ao amin'ny mpanaraka azy ireo izay mitazona azy ireo ho mahatoky sy mankatò ny didin'ny olona. Izy io dia miteraka fahatsapana fahamaimaizana voajanahary izay mahatonga ny olona hanompo miaraka amina daty an-tsaina ary amin'izany dia miteraka endrika fanompoana amin'ny fomba miasa izay manimba ny tena finoana. Mampiseho ny fahavoazana lehibe aterak'izany ny tantara. Voaroaka amin'ny fandanjalanjana ny ain'ny olona. Fanapahan-kevitra manimba fiainana no ataon'izy ireo miainga amin'ny finoana azony vinavinaina hoe akaiky tokoa ny farany. Diso fanantenana lehibe taorian'ny fahadisoam-panantenan'ny fanantenana tsy tanteraka. Tsy tambo isaina ny vidin'ny vidiny. Ny famoizam-po vokatr'izany dia mahatsapa fa voafitaka ny olona iray ary nahatonga ny sasany namono tena mihitsy aza.
Ilay fototra sandoka nanorenan'ny fivavahan'ny Vavolombelon'i Jehovah azy. Antokon'olona kristiana hafa izy ireo izay manana ny teolojian'izy ireo manokana miorina amin'ny fampianaran'ny olona.
Ny fanontaniana mipetraka dia hoe, inona no hataontsika amin'izany? Hijanona ao anaty kalesy ve isika izao, rehefa tapaka ny kodiarana? Hijoro ve isika hijerena ny hafa mandalo antsika? Sa ho tonga saina isika fa nomen'Andriamanitra tongotra roa handehanana ary noho izany tsy mila mitaingina kalesin'iza isika. Mandeha amin'ny finoana isika — tsy finoana olona fa Jesosy Kristy Tompontsika. (2 Korintiana 5: 7)
Misaotra anao amin'ny fotoananao.
Raha te-hanohana an'ity asa ity ianao dia ampiasao azafady ny rohy omena ao amin'ny boaty famaritana an'ity horonantsary ity. Azonao atao ihany koa ny mandefa mailaka amiko Meleti.vivlon@gmail.com raha manana fanontaniana ianao, na te hanampy anay amin'ny fandikana ireo dikanteninay amin'ny lahatsary.
