Eric Wilson: Tongasoa. Betsaka ny olona izay miala amin'ny fandaminana ny Vavolombelon'i Jehovah, izay tsy mino an'Andriamanitra intsony, ary miahiahy fa ny Baiboly dia mirakitra ny teniny hitarika antsika amin'ny fiainana. Mampalahelo tokoa izany satria ny tsy namitahan'ny olona antsika dia tsy tokony hampihena ny fitokisantsika an'ilay Raintsika any an-danitra. Na izany aza, dia matetika loatra izany no mitranga, koa androany aho dia nanontany an'i James Penton izay manam-pahaizana amin'ny tantaram-pinoana hiresaka momba ny niandohan'ny Baiboly araka ny ananantsika azy ankehitriny, ary maninona isika no afaka matoky fa marina sy mahatoky ny hafatra raketiny androany toy ny tamin'ny nanoratana azy tany am-boalohany.
Ka tsy mila adim-potoana intsony aho dia hampahafantatra ny Penton Prof.
James Penton: Androany, hiresaka olana momba ny fahazoako ny tena Baiboly aho. Nandritra ny taranaka maro nifandimby tao amin'ny tontolon'ny Protestanta dia nitazona ny Baiboly ho amin'ny antony ambony indrindra amin'ny antony mahatonga ny ankamaroan'ny Kristiana mino. Ankoatr'izay dia maro no tonga nahatakatra fa ny boky 66 ao amin'ny Baiboly Protestanta dia tenin 'Andriamanitra ary tsy manan-kery amintsika, ary matetika izy ireo dia mampiasa ny Timoty 3:16, 17 izay vakiantsika hoe: "Ny soratra rehetra dia nomen'ny tsindrimandrin'Andriamanitra ary mahasoa ho fampianarana, ho fananarana, ho fanitsiana, ho famaizana amin'ny fahamarinana, mba ho tanteraka ny olon'Andriamanitra, ho vonona tsara ho amin'ny asa tsara rehetra. "
Tsy milaza anefa izany fa tsy misy dikany ny Baiboly. Ankehitriny, ny Baiboly dia tsy noheverina ho fototry ny fahefana tokony hiainan'ny Kristiana fotsiny. Raha ny marina dia tadidiko fa mbola zazalahy tany Andrefan'i Kanada aho nahita ireo lahatsoratra katolika romana, nilaza fa, 'ny fiangonana dia nanome antsika ny Baiboly; tsy nanome antsika ny fiangonana ny Baiboly. '
Izany no fahefana handikana sy hamaritana ny hevitry ny lahatsoratra ao anaty Baiboly izay napetraka tamin'ny fiangonan'i Roma sy ny paoniny fotsiny. Mahagaga anefa fa io toerana io dia tsy noraisina ho toy ny dogma raha tsy taorian'ny fipoahan'ny Fanavaozana Protestanta tao amin'ny Konsily Katolika Trent. Voarara tany amin'ny tany katolika àry ny fandikan-teny protestanta.
I Martin Luther no voalohany nanaiky ny fitaovana rehetra tao amin'ny boky 24 amin'ny soratra hebreo, na dia tsy nitovy ny fomba nandaharany azy noho ny an'ny Jiosy ary satria tsy noheveriny ho boky iray ireo mpaminany 12 kely. Noho izany, nifototra tamin'ny 'sola scriptura', izany ilay 'fotopampianarana irery ihany', dia nanomboka niahiahy fotopampianarana katolika maro ny protestanta. Fa i Lotera tenany kosa dia sahirana tamin'ny boky sasany ao amin'ny Testamenta Vaovao, indrindra ny bokin'i Jakôba, satria tsy nifanaraka tamin'ny fotopampianarany famonjena tamin'ny finoana irery ihany, ary nandritra ny fotoana kelikely ny bokin'ny Apôkalipsy. Na izany aza, ny fandikan'i Luther ny Baiboly tamin'ny teny alemanina dia nametraka ny fototry ny fandikana ny soratra masina amin'ny fiteny hafa koa.
Ohatra, notarihin'i Luther i tindall ary nanomboka ny fandikana ny soratra masina amin'ny teny anglisy ary nametraka ny fototry ny fandikan-teny anglisy taty aoriana, ao anatin'izany ny King James na ny Authorised Version. Fa andao isika haka fotoana kely hiatrehana lafiny sasany amin'ny tantaran'ny Baiboly alohan'ny Fanavaozana izay tsy dia fantatra amin'ny ankapobeny.
Voalohany, tsy fantatsika mazava ny antony na iza no nanoratana ny Baiboly hebreo taloha na boky inona no tokony ho tapa-kevitra hampidirina ao. Na dia manana fampahalalana tsara aza isika fa tamin'ny taonjato voalohany tamin'ny vanim-potoanan'ny Kristiana, dia tsy maintsy ekena kanefa ny asa be tamin'ny fikarakarana azy dia vita taorinan'ny niverenan'ireo Jiosy avy tany amin'ny fahababoana babyloniana, izay nitranga tamin'ny 539 talohan'i Kristy na avy hatrany avy eo. Ny ankamaroan'ny asa amin'ny fampiasana boky sasany ao amin'ny Baiboly jiosy dia natolotry ny mpisorona sy mpanoratra Esdrasa izay nanasongadina ny fampiasana ny Torah na boky dimy voalohany amin'ny Baiboly jiosy sy kristiana.
Amin'ity fotoana ity dia tokony hekentsika fa nanomboka ny taona 280 talohan'i JK, ilay vahoaka jiosy mpifindra monina monina any Alexandria, Egypt dia nanomboka nandika ny Soratra jiosy ho amin'ny teny grika. Rehefa dinihina tokoa, maro tamin'ireo Jiosy ireo no tsy afaka niteny hebreo na aramianina intsony izay samy miteny amin'ny Israel ankehitriny. Ny sanganasa novokarin'izy ireo dia nantsoina hoe kinovan'ny Septuagint, izay nanjary fandikana soratra masina fampiasa indrindra ao amin'ny Testamenta Vaovao Kristiana vaovao koa, ankoatry ny boky izay tokony hohaingoin'ny Baiboly jiosy ary avy eo ao amin'ny Baiboly Protestanta. . Ny mpandika tenin'ny Septuagint dia nanampy boky fito teo ho eo izay matetika tsy hita ao amin'ny Baiboly protestanta, fa raisina ho boky deuterocanonical ary noho izany dia ao amin'ny Baiboly katolika sy atsinanana orthodoksa. Raha ny marina, ny mpitondra fivavahana sy ny mpikaroka ortodoksa dia matetika no nihevitra ny Baiboly Septuagint ho ambony noho ny soratra hebreo Masoreta.
Tamin'ny tapaky ny taonarivo voalohany taorian'izay, dia namorona rafitry ny famantarana ireo vondron'ireo mpanora-dalàna jiosy fantatra amin'ny anarana hoe Masoretes mba hiantohana ny fanononana azy tsara sy ny famerenany ny soratra ao amin'ny Baiboly. Izy ireo koa dia nanandrana nanatsara ny fizarana fehintsoratra sy nihazona ny fanontana araka ny tokony ho izy ny mpanoratra amin'ny ho avy amin'ny alàlan'ny fanangonana lisitr'ireo endrika orthographic sy fiteny manan-danja ao amin'ny Baiboly. Sekoly lehibe roa, na fianakavian'ireo Masoretes, Ben Naphtoli sy Ben Asher, no namorona lahatsoratra Masoretika hafa kely. Ny dikantenin'i Ben Asher dia nanjaka ary namorona ny fototry ny lahatsoratra ara-Baiboly maoderina. Ny loharano tranainy indrindra amin'ny Masoretic Text Bible dia ny Aleppo Codex Keter Aram Tzova nanomboka tamin'ny taona 925 tany ho any Na dia soratra akaiky indrindra amin'ny sekoly Ben Asher Masoretes aza izy dia velona amin'ny endrika tsy feno, satria tsy ampy ny Torah rehetra. Ny loharano feno tranainy indrindra amin'ny lahatsoratra Masoreta dia ny Codex Leningrad (B-19-A) Codex L nanomboka tamin'ny 1009 AD
Na dia asa soratra mitandrina tsara aza ny soratra masoretika ao amin'ny Baiboly dia tsy tonga lafatra izany. Ohatra, amin'ny tranga marobe voafetra, misy dikanteny tsy misy dikany ary misy tranga izay ny loharanom-baovaon'ny Ranomasina Maty taloha (hita hatramin'ny Ady Lehibe Faharoa) dia nifanaraka bebe kokoa tamin'ny Septuagint fa tsy tamin'ny soratra Masoretika ao amin'ny Baiboly jiosy. Ankoatr'izay, misy fahasamihafana lehibe kokoa eo amin'ny soratra masoretika ao amin'ny Baiboly sy ny Baiboly Septuagint ary ny Torah samaritanina izay tsy mitovy amin'ny mpamaky ny tarehimarika talohan'ny safo-drano tamin'ny andron'i Noa ao amin'ny bokin'ny Genesis. Ka iza no afaka milaza hoe iza amin'ireo loharano ireo no voalohany ary noho izany dia izy no marina.
Ny zavatra sasany dia mila dinihina momba ny Baiboly maoderina, indrindra momba ny Soratra Grika Kristiana na Testamenta Vaovao. Voalohany indrindra, Elaela ny fiangonana kristianina vao namaritra hoe iza amin'ireo boky no tokony homena ho kanônanina na hamaritana azy ho toy ny sanganasa mifanaraka amin'ny natioran'ny Kristianisma ary koa ara-tsindrimandry. Mariho fa maro amin'ireo boky ao amin'ny Testamenta Vaovao no nanana fotoana sarotra tamin'ny fanekena azy ireo tany amin'ny faritra miteny grika atsinanana tao amin'ny fanjakana romana, saingy taorian'ny nanekena ho ara-dalàna ny Kristianisma teo ambany fanjakan'i Constantin, dia nekena ho fanekena ny Testamenta Vaovao satria misy ankehitriny ao amin'ny Fanjakana Romanina Andrefana . Tamin'ny 382 izany, saingy ny fanekena ny fananganana kanonisiona ny lisitr'ireo boky ireo dia tsy nitranga tany amin'ny Fanjakana Romanina Atsinanana raha tsy taorian'ny 600 AD. Na izany aza, tokony ekena fa amin'ny ankapobeny, ireo boky 27 izay nekena tamin'ny farany ho kanônika dia nanana efa ela no nekena ho taratry ny tantara sy ny fampianaran'ny fiangonana kristiana voalohany. Ohatra, i Origen (avy any Alexandria 184-253 am.fi) dia toa nampiasa ny boky 27 rehetra ho toy ny Soratra Masina izay nekena ho ara-dalàna tamin'ny fomba ofisialy talohan'ny nanekena ny Kristianisma.
Tao amin'ny Fanjakana Atsinanana, ny Fanjakana Romanina Atsinanana, ny teny grika dia nijanona ho fiteny fototra ho an'ny Baiboly sy ny kristiana kristiana, fa any amin'ny faritra andrefana ny fanjakana izay nianjera tsikelikely teo am-pelatanan'ny Alemanina mpanafika, toa ny Goths, Franks the Angles and Saxons, ny fampiasana ny teny grika saika nanjavona. Saingy nijanona ny latinina, ary ny baibolin'ny fiangonana tandrefana dia ny Vulgate latina nataon'i Jerome ary ny fiangonan'i Roma dia nanohitra ny fandikana izany asa izany tamin'ny fiteny vernakular izay nivoatra nandritra ny taonjato maro izay nantsoina hoe Moyen Age. Ny anton'izany dia ny fiangonan'ny Roma nihevitra fa ny Baiboly dia mety hampiasaina mifanohitra amin'ny fampianaran'ny fiangonana, raha eo am-pelatanan'ny mpikambana laika sy ny mpikambana amin'ny firenena maro. Ary na dia teo aza ny fikomiana tamin'ny fiangonana nanomboka tamin'ny taonjato faha-11, ny ankamaroan'izy ireo dia azo nofongorana tamin'ny alàlan'ny fanohanan'ny manam-pahefana laika.
Nisy fandikana Baiboly iray lehibe anefa nanjary tany Angletera. Izany no fandikan-tenin'i Wycliffe (ny fandikan-tenin'ny Baiboly John Wycliffe dia natao tamin'ny teny anglisy afovoany circa 1382-1395) amin'ny Testamenta Vaovao izay nadika avy tamin'ny latinina. Saingy voarara ny lalàna tamin'ny taona 1401 ary ireo nampiasa azy dia nenjehina ary novonoina. Vokatry ny vanim-potoana Renaissance vao nanomboka nanjary manan-danja ny Baiboly tany amin'ny ankamaroan'ny firenena eropeana tandrefana, saingy tokony homarihina fa ny tranga sasany dia tsy maintsy nitranga talohan'izay izay manan-danja amin'ny fandikana sy famoahana ny Baiboly.
Raha ny amin'ny teny grika voasoratra dia tokony ho tamin'ny taona 850 talohan'izay dia nisy karazana litera grika vaovao nipoitra, antsoina hoe "minuscule grika. Talohan'izay, ny boky grika dia nosoratana tamin'ny unicals, zavatra toy ny sora-baventy voaravaka, ary tsy misy br eo anelanelan'ny teny sy ny mari-piatoana; fa tamin'ny fampidirana ireo litera kely dia nanomboka nosarahina ireo teny ary nanomboka nampidirina ny mari-piatoana. Mahaliana fa zavatra mitovy amin'izany ihany no nanomboka tany Eropa Andrefana tamin'ny fampidirana ilay antsoina hoe "minuscule Carolingian." Ka na dia amin'izao fotoana izao aza, ny mpandika Baiboly te-hanamarina ireo sora-tanana grika taloha dia miatrika ny olana amin'ny fomba fanoratana ny soratra, fa andao isika hiroso amin'ny Renaissance, satria tamin'izany fotoana izany no nisy zavatra maromaro.
Voalohany indrindra, nisy ny fifohazana lehibe amin'ny maha-zava-dehibe ny tantara taloha, izay nahitana ny fandalinana ny latina klasika sy ny fahalianana vaovao amin'ny teny grika sy hebreo. Araka izany dia nisy manam-pahaizana roa manan-danja nanasongadina izany tamin'ny taonjato faha-15 sy ny fiandohan'ny taonjato faha-16. I Desiderius Erasmus sy Johann Reuchlin ireo. Samy manam-pahaizana Grika ary Reuchlin koa manam-pahaizana hebreo; tamin'izy roa dia i Erasmus no zava-dehibe kokoa, satria izy no namokatra recension maromaro tamin'ny Testamenta Vaovao Grika, izay mety ho fototry ny fandikan-teny vaovao.
Ireo fihenam-bidy ireo dia fanitsiana ny lahatsoratra mifototra amin'ny famakafakana am-pitandremana ireo antontan-taratasy ara-baiboly grika Kristiana tany am-boalohany izay nanjary fototry ny fandikan-tenin'ny Testamenta Vaovao ho amin'ny fiteny isan-karazany, indrindra ny Alemanina, Anglisy, frantsay ary Espaniola. Tsy mahagaga raha avy amin'ny Protestanta ny ankamaroan'ny fandikan-teny. Fa rehefa nandeha ny fotoana dia an'ny Katolika ihany koa ny sasany. Soa ihany fa izany rehetra izany dia taorinan'ny nivoaran'ny fanontam-pirinty ka nanjary mora ny manonta fandikan-teny maro samihafa ao amin'ny Baiboly, ary mizara azy ireo betsaka.
Alohan'ny handehanako dia tsy maintsy manamarika zavatra hafa aho; izany dia tamin'ny taonjato faha-13 tany am-piandohan'ny arseveka Stephen Langton avy amin'ny Magna Carta laza, dia nampiditra ny fanao manampy toko amin'ny bokin'ny Baiboly rehetra. Avy eo, rehefa natao ny fandikana ny Baiboly amin'ny teny anglisy, dia ny fandikan-tenin'i Tyndale sy Myles Coverdale izay maty maritiora voalohany indrindra. Taorian'ny fahafatesan'i Tyndale dia nanohy ny fandikana ny Soratra Masina i Coverdale izay nantsoina hoe Matthew Bible. Tamin'ny 1537, izy no Baiboly anglisy voalohany navoaka ara-dalàna. Tamin'izany fotoana izany dia nesorin'i Henry VIII tao amin'ny Eglizy Katolika i Angletera. Taty aoriana, natao pirinty ny kopian'ny Baibolin'ny Eveka ary avy eo tonga ny Baiboly Geneva.
Araka ny fanambarana iray tamin'ny Internet dia manana izao manaraka izao izahay: Ny dikanteny malaza indrindra (izany hoe fandikan-teny anglisy) dia ny Geneva Bible 1556, navoaka voalohany tany Angletera tamin'ny 1576 izay nataon'ny Protestanta anglisy monina any an-tsesitany tany Genève nandritra ny Bloody Mary's fanenjehana. Tsy nahazo alalana tamin'ny satro-boninahitry ny Crown mihitsy izy io, fa malaza indrindra teo amin'ireo Puritans izy io, fa tsy teo amin'ireo mpitondra fivavahana mpandala ny nentin-drazana maro kokoa. Na izany aza, tamin'ny 1611, Ny King James Bible dia natao pirinty sy navoaka na dia elaela vao nalaza na nalaza noho ny Baiboly Geneva. Na izany aza, fandikan-teny tsara kokoa ho an'ny anglisy mahafinaritra azy io, ny halaliny, saingy efa lany andro izy ankehitriny satria niova be ny teny anglisy nanomboka tamin'ny 1611. Niorina tamin'ny loharanom-baovao grika sy hebreo vitsivitsy nisy tamin'izany fotoana izany; manana zavatra maro hafa isika ankehitriny ary satria ny sasany amin'ny teny anglisy ampiasaina ao dia tsy fantatry ny olona tamin'ny taonjato faha-21.
Eny ary, hanaraka ity famelabelarana ity aho miaraka amin'ny adihevitra amin'ny ho avy momba ny fandikan-teny maoderina sy ny olan'izy ireo, fa amin'izao fotoana izao dia te-hanasa ny mpiara-miasa amiko Eric Wilson aho mba hiresaka momba ny zavatra sasany natoloko tamin'ity topy fohy amin'ny tantaran'ny Baiboly ity. .
Eric Wilson: Okay Jim, nanonona litera kely ianao. Inona no atao hoe minuscule grika?
James Penton: Eny, ny teny hoe minuscule dia midika kely indrindra, na litera kely fa tsy litera lehibe. Ary marina izany amin'ny grika; marina ihany koa amin'ny rafitry ny fanoratana na ny fanontana ataontsika.
Eric Wilson: Niresaka momba ny fihenan-tsasatra ihany koa ianao. Inona no atao hoe recension?
James Penton: Eny, ny fihemorana, izany no teny tokony hianaran'ny olona raha liana amin'ny tantaran'ny Baiboly izy ireo. Fantatsika fa tsy manana ny sora-tanana na soratra tany am-boalohany niditra tao amin'ny Baiboly isika. Manana kopian'ny kopia izahay ary ny hevitra dia ny hiverenana amin'ireo kopia voalohany nananantsika ary angamba, amin'ny endrika isan-karazany tonga amintsika, ary misy sekolim-panoratana. Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny soratra miiba na tsia, fa ny soratra tsy dia hita izay niseho tamin'ny andro romana tany am-boalohany, ary izany dia nanasarotra ny fahafantarana marina hoe inona ny asa soratra tamin'ny andron'ny apôstôly, ndao lazaina, ka dia nanapa-kevitra i Erasmus avy any Rotterdam manao recension. Ary inona izany? Nangoniny avokoa ireo sora-tanana fantatra tamin'ny andro taloha izay nosoratana tamin'ny teny grika, ary nandalo azy ireo izy, nandinika azy ireo tamim-pitandremana sy namaritra izay porofo tsara indrindra ho an'ny lahatsoratra na soratra masina iray manokana. Ary fantany fa misy andinin-teny vitsivitsy nidina tamin'ny kinova latinina, ilay kinova izay efa nampiasaina nandritra ny an-jatony taona maro tany amin'ireo fiarahamonina tandrefana, ary hitany fa misy tranga izay tsy ao amin'ireo sora-tanana tany am-boalohany. Ka nandinika ireo izy ary namorona fitakiana vola; izany dia sanganasa iray izay niorina tamin'ny porofo tsara indrindra nananany tamin'io fotoana manokana io, ary afaka nanala na naneho izy fa tsy marina ny lahatsoratra sasany amin'ny latina. Ary fivoarana izay nanampy tamin'ny fanadiovana ireo sanganasa ara-Baiboly, mba hahazoantsika zavatra manakaiky kokoa ny tany am-boalohany tamin'ny alàlan'ny fihemorana.
Ankehitriny, hatramin'ny andron'i Erasmus tamin'ny fiandohan'ny taonjato faha-16, dia maro ny sora-tanana sy papyri (papyrus, raha sitrakao) no hita ary fantatray izao fa tsy niovaova ny fihemorany ary efa niasa ny manam-pahaizana hatrizay tena, hanadio ireo tantara ao amin'ny soratra masina, toa an'i Westcott sy Hort tamin'ny taonjato faha-19 ary ny fihenam-bidy vao haingana indrindra nanomboka tamin'izany fotoana izany. Ary noho izany ny ananantsika dia sary iray momba ny ahoana ireo boky ara-Baiboly tany am-boalohany, ary ireo dia hita amin'ny ankapobeny ao amin'ireo kinova farany ao amin'ny Baiboly. Noho izany, amin'ny lafiny iray, noho ny fihenan'ny Baiboly dia nodiovina ary tsara kokoa noho ny tamin'ny andron'i Erasmus ary azo antoka fa tsara kokoa noho ny tamin'ny Moyen Age.
Eric Wilson: Okay Jim, azonao atao ve izao ny manome ohatra momba ny fitontonganana? Angamba iray izay mahatonga ny olona hino ny Trinite, nefa naseho ho mpisandoka.
James Penton: Eny, misy ireto roa ireto, tsy ny fanajana ny Trinite ihany. Ny iray amin'ireo tsara indrindra angamba, ankoatr'izay, dia ny fitantaran'ilay vehivavy tratra nanitsakitsa-bady ary iza no nentina teo amin'i Jesosy hitsara azy ary nolaviny ny hanao izany. Io kaonty io dia diso na indraindray antsoina hoe "kaonty mandeha na mampihetsi-po", izay hita amin'ny faritra samihafa amin'ny Testamenta Vaovao ary, indrindra ireo Evanjely; iray izany; ary avy eo dia misy ilay antsoina hoe “Kômity Trinitera, ”Ary izany hoe, misy telo izay mijoro ho vavolombelona any an-danitra, ny Ray, ny Zanaka ary ny Fanahy Masina na ny Fanahy Masina. Ary voaporofo fa sandoka na tsy marina izany, fa tsy ao amin'ny Baiboly voalohany.
Fantatr'i Erasmus izany ary tao anatin'ireo fitakiana roa voalohany novokariny dia tsy niseho izany ary niatrika fikorontanana be avy amin'ireo teolojiana katolika izy ary tsy tian'izy ireo nesorina tao amin'ny Soratra Masina izany; notadiavin'izy ireo tao izany, na tokony ho izy na tsia. Ary farany dia vaky izy ary nilaza tsara raha afaka mahita sora-tanana maneho ianao fa misy an'io, ary nahita sora-tanana tara izy ireo ary napetrany tao, tamin'ny andiany fahatelo nisondrotany, ary mazava ho azy fa noterena . Fantany tsara kokoa, fa tamin'izay fotoana izay izay nanohitra ny ambaratongam-pahefana katolika na, noho izany, Protestanta maro, dia mety hiafara amin'ny fandoroana azy. Ary lehilahy mamirapiratra loatra i Erasmus ka tsy nahafantatra an'io ary mazava ho azy fa maro ireo tonga niaro azy. Olona nahay nandanjalanja izy ary matetika nifindra tetsy amin'ny toerana hafa, ary tena liana tamin'ny fanadiovana ny Baiboly izy, ary manana adidy betsaka amin'i Erasmus izahay ary ankehitriny dia tena ekena ny maha-zava-dehibe ny fijoroany.
Eric Wilson: Ny fanontaniana lehibe, tsapanao ve ny tsy fitovizan'ny soratra nataon'ny Masoreta sy ny Septuagint, raha tsy hilaza afa-tsy ireo sora-tanana taloha hafa, izay manala ny Baiboly ho tenin'Andriamanitra? Eny, avelao aho hiteny izao hanombohana azy. Tsy tiako ny fitenenana izay ampiasana any am-piangonana sy any amin'ny olon-tsotra amin'ny fiheverana fa ny Baiboly dia tenin'Andriamanitra. Fa maninona aho no manohitra izany? Satria tsy miantso ny tenany hoe "tenin'Andriamanitra" mihitsy ny Soratra Masina. Mino aho fa ny tenin'Andriamanitra dia hita ao amin'ny Soratra Masina, saingy tsy maintsy tsiahivina fa ny ankamaroan'ny soratra masina dia tsy misy ifandraisany amin'Andriamanitra mivantana, ary fitantarana ara-tantara ny zava-nitranga tamin'ny mpanjakan'ny Isiraely, sy ny sisa, ary isika koa manana ny devoly miteny ary koa ny mpaminany sandoka maro miteny ao amin'ny Baiboly, ary miantso ny Baiboly manontolo ho "Tenin'Andriamanitra" dia heveriko fa diso; ary misy manam-pahaizana miavaka izay manaiky an'izany. Fa ny tena ekeko dia ireto ny Soratra Masina, ireo soratra masina manome antsika sarin'ny olombelona rehefa mandeha ny fotoana, ary heveriko fa tena zava-dehibe tokoa izany.
Izao ve ny zava-misy fa misy zavatra ao amin'ny Baiboly izay toa mifanohitra amin'ny iray hafa, manimba ny fahatakarantsika an'ity andiam-boky ity ve? Heveriko fa tsy izany. Tokony hojerentsika ny teny manodidina ny andinin-teny rehetra avy ao amin'ny Baiboly ary hahitana raha mifanipaka tokoa izany, na mifanipaka fatratra izany, ka mahatonga antsika tsy hino ny Baiboly intsony. Heveriko fa tsy izany no izy. Mieritreritra aho fa tsy maintsy mijery ny sahan-kevitra isika ary mamaritra foana izay lazain'ny teny manodidina amin'ny fotoana iray. Ary matetika dia misy valiny somary mora amin'ny olana. Faharoa, mino aho fa mampiseho fiovana ny Baiboly nandritra ny taonjato maro. Inona no tiako holazaina amin'izany? Eny, misy sekolin'ny eritreritra izay antsoina hoe "tantaram-pamonjena." Amin'ny teny alemà dia antsoina hoe tantaram-pamonjena ary io teny io dia matetika ampiasain'ny manam-pahaizana na dia amin'ny teny anglisy aza. Ary ny dikan'izany dia ny kaonty milaza ny sitrapon'Andriamanitra ny Baiboly.
Nahita olona tahaka an'izay nisy azy ireo Andriamanitra. Ohatra, nantsoina ny Isiraelita hiditra ny tany Kanana nampanantenaina sy handringana ny olona izay nonina tao. Raha tonga amin'ny Kristianisma isika, Kristianisma tany am-piandohana, dia tsy nino ny handray ny sabatra na hiady ara-tafika nandritra ny taonjato maro ny Kristiana. Taorian'ny naneken'ny Romanina tena ara-dalàna ny Kristianisma vao nanomboka nandray anjara tamin'ny ezaka ara-tafika izy ireo ary nanjary henjana toy ny olon-drehetra. Talohan'izay dia tia fihavanana izy ireo. Ny Kristiana tany am-boalohany dia niasa tamin'ny fomba hafa tanteraka tamin'ny nataon'i David sy Joshua, ary ny hafa dia niady tamin'ny vondrom-piarahamonina mpanompo sampy manodidina sy tany Kanana mihitsy. Navelan'Andriamanitra izany ary matetika isika dia tsy mila mihemotra ary miteny hoe: "inona ary ianao momba an Andriamanitra?" Eny, mamaly izany Andriamanitra ao amin'ny bokin'i Joba rehefa nilaza izy hoe: Jereo fa noforoniko ireo zavatra rehetra ireo (milaza an-tsary eto aho), ary tsy teo ianao, ary raha avelako hovonoina ny olona iray, afaka manao izany koa aho avereno avy any am-pasana io olona io, ary afaka miverina amin'ny ho avy io olona io. Ary ny Soratra Kristiana dia manondro fa hitranga izany. Hisy fitsanganana amin'ny maty amin'ny ankapobeny.
Noho izany, tsy afaka manontany foana ny fomba fijerin'Andriamanitra isika amin'ireny zavatra ireny satria tsy azontsika, fa hitantsika io famelabelarana na famindra avy amin'ny foto-kevitra fototra io ao amin'ny Testamenta Taloha na ny Soratra Hebreo mankany amin'ireo mpaminany, ary amin'ny farany dia mankany amin'ny Vaovao Testamenta, izay manome antsika ny fahazoana ny atao hoe Jesosy avy any Nazareta.
Manana fahatokiana lalina amin'ireo zavatra ireo aho, ka misy fomba ahafahantsika mijery ny Baiboly, izay mahatonga azy io ho takatra amin'ny fanehoana ny sitrapon'Andriamanitra sy ny drafitry ny famonjeny masina ho an'ny olombelona eto amin'izao tontolo izao. Ary koa, tsy maintsy mamantatra zavatra hafa isika, nanamafy ny fandikana ara-bakiteny ny Baiboly i Luther. Somary lasa lavitra izany satria ny Baiboly dia sarin'ny fanoharana. Voalohany, tsy fantatsika hoe ahoana ny lanitra. Tsy afaka manakatra any an-danitra isika, ary na dia betsaka aza ny materialista milaza hoe: “eny, izao ihany no misy, ary tsy misy zavatra hafa ankoatr'izay,” angamba, isika dia toa an'ireo indianina kely fakiera Indiana jamba mpihaza sy izay mihazona ny faritra samihafa amin'ny elefanta. Tsy hitan'izy ireo manontolo ny elefanta satria tsy nanan-talenta izy ireo, ary misy ireo ankehitriny izay milaza fa ny olombelona dia tsy mahay mahatakatra ny zava-drehetra. Heveriko fa marina izany, ka noho izany dia fanoharana iray no nanompoantsika azy tao amin'ny Baiboly. Ary inona izany, ny sitrapon'Andriamanitra dia hazavaina amin'ny tandindona azontsika takarina, tandindona olombelona sy tandindona ara-batana, izay azontsika tsara; ary noho izany, afaka manatona sy mahatakatra ny sitrapon'Andriamanitra amin'ny alàlan'ireto fanoharana sy tandindona ireto isika. Ary heveriko fa betsaka ny zavatra ilaina mba hahalalana hoe inona ny Baiboly sy ny sitrapon'Andriamanitra; ary tsy lavorary daholo isika.
Heveriko fa tsy manana ny lakilen'ny fahamarinana rehetra izay ao amin'ny Baiboly aho, ary tsy misy olon-kafa manana izany. Ary sahisahy mafy ny olona rehefa mieritreritra fa manana ny fitarihan'Andriamanitra avy hatrany hilaza ny marina, ary mampalahelo fa samy manandrana mametraka ny teolojia sy ny fotopampianarany amin'ny hafa ny fiangonana lehibe sy ny hetsika sekta maro ao amin'ny fivavahana lazaina fa kristiana. Rehefa dinihina tokoa, ny Soratra ao amin'ny toerana iray dia milaza fa tsy mila mpampianatra isika. Afaka, raha manandrana mianatra am-paharetana sy mahatakatra ny sitrapon'Andriamanitra amin'ny alàlan'i Kristy isika, dia afaka mahazo sary. Na dia tsy tonga lafatra aza satria lavitra ny tonga lafatra isika, kanefa, misy ihany ny fahamarinana izay azontsika ampiharina amin'ny fiainantsika sy tokony hataontsika. Ary raha manao izany isika, dia afaka manana fanajana lehibe ny Baiboly.
Eric Wilson: Misaotra Jim tamin'ny fizarana ireo zava-misy sy fomba fijery mahaliana aminay.
Jim Penton: Misaotra betsaka anao Eric, ary faly tokoa aho eto sy niara-niasa taminao tamina hafatra ho an'ny olona marobe izay maratra noho ny fahamarinana ao amin'ny Baiboly sy ny fahamarinan'ny fitiavan'Andriamanitra, ary ny fitiavan'i Kristy, ary ny maha-zava-dehibe ny Jesosy Kristy Tompontsika, ho antsika rehetra. Mety tsy mitovy ny fahazoantsika ny hafa, fa amin'ny farany Andriamanitra dia hanambara ireo zavatra rehetra ireo ary araka ny nolazain'ny apostoly Paoly dia mahita ao anaty vera maizimaizina isika, fa amin'izay dia ho azontsika tsara na ho fantatsika ny rehetra.
Salama Rusticshore. Voalohany indrindra dia tiako ny hahatakatra bebe kokoa ny tianao holazaina rehefa mampiasa ny teny hoe "inerrant" miaraka amin'ny Baiboly ianao? Satria raha azoko tsara ny anao, ahoana no ahafahanao miteny miaraka amin'izay hoe "mbola mino an'izany ianao"? Toa somary mifanipaka ihany raha tsy fahendrena ny matoky tanteraka ny Baiboly ho Tenin'andriamanitra raha heverinao fa lesoka tokoa ka ny kaonty hita ao dia mety ho fitaka, fifanoherana na fitokisana hafa! Faharoa, azonao atao ve ny manonona ny iray amin'ireo "fifanoherana miharihary" manodidina ny fitantarana momba ny fitsanganana amin'ny maty ao amin'ny evanjely, satria tsy "miharihary na... Hamaky bebe kokoa "
Alithia - Ahoana no ahafahako (na iza na iza, manoloana an'izany) mino ny Baiboly nefa tsapan'izy ireo fa manana hadisoana sy fifanoherana izany? Mora. Tsy milaza amintsika ny soratra masina fa naninjitra tànana avy tany an-danitra tamin'ny tanany Andriamanitra ary nanodikodina ara-bakiteny ny olombelona hanoratra ny teniny, isan-teny. Milaza amintsika izany fa "nisy olona niteny" (1 Petera 2: 21,22) satria "nentin'ny fanahy masina" izy ireo, araka ny fahazoako antoka fa fantatrareo. Tahaka ny fitondran'ny conducteur symphony ary manampy azy ireo, tsy tompon'andraikitra bebe kokoa koa izy raha toa ka minia manapa-kevitra ny hilalao naoty ambony kokoa ilay mpitendry lokanga.... Hamaky bebe kokoa "
Ao amin'ny fitanisana etsy ambony an'ny 1 Petera 2: 21,22. . . Fa tsy nisy faminaniana avy tamin'ny sitrapon'ny olona, fa avy tamin'Andriamanitra no nitenenan'ny olona, raha nitondran'ny Fanahy Masina. (ESV)
Ry rahalahy Rusticor malala, miala tsiny aho raha noraisinao ho mpanambony tena sy tsy mahalala fomba ny fomba fihevitro ary tsy niniako hatao izany. Na izany aza dia amporisihina isika handray ny sabatry ny fanahy amin'ny ady ara-panahy ataontsika. Eny ady ara-panahy! Ny sabatra dia fitaovam-piadiana manafintohina, ary nandeha nanafika tafika ara-panahy aho. Mety hiseho ho toy ny fampifangaroana ity, saingy tsy miala tsiny amin'ny fampiasako ny sabatra ara-panahy araka ny fiheverako fa ilaina. Ka lavitra kokoa amin'ny fampitanao ny mpitarika mozika heveriko fa tsy fampitahana izany. Ohatra, rehefa tian'Andriamanitra hahalala ny teniny ny olona, dia manome antoka izy... Hamaky bebe kokoa "
Misaotra anao noho ireo hevitra momba ny Apocrapha ireo. Tsara raha misy lahatsoratra momba an'io lohahevitra io. Mpirotsaka an-tsitrapo ???
Hevitra tsara. Ho fanampin'ny fahasamihafana lehibe misy eo amin'ny asa soratr'i Paul vs ny sandoka voalaza fa mifandraika amin'ny fahasamihafana amin'ny fitsipi-pitenenana..Mety ho iza na iza no mety - 1) Ataovy izay tsy hitovizan'ny NT Apocrypha sy ny Pseudepigrapha 2) Diniho raha avy any Palestine ny mpanoratra Marka. amin'ny andalana sasany - azo antoka fa i Marka dia… ny mpanoratra ve? 3) sekoly inona avy, raha misy tapa-kevitra ny hisy amin'ny zava-misy arkeolojika mifandraika amin'i Marka, i John, i Matthew, i Peter ary ny tanàna niaviany? Ho fanampin'izany, tamin'ny andro taloha, "iza" tamin'ny ankapobeny no nampianarina hamaky? Ny famakiana sy ny fanoratana ve dia nampianarina niaraka, toa izany... Hamaky bebe kokoa "
"Eric - nokapohiko ny minus mena mba hitsimbinana anao ny fotoana… Fa tsy avela. ”
Tsy ilaina izany. Manambany anao izany.
Ry Rusticshore malala. Mampianatra ny tenako momba ireo "asa soratra very" na Apocrypha aho araka ny famaritana azy ireo. Very hevitra aho amin'ity fotoana ity noho ny habetsaky ny fitaovana sy ny toetran'ny olona mahatalanjona! Toy ny avy amin'ny bokin'i Enoka izay mamaritra ny nahaterahan'i Noa. Rehefa teraka dia manana volo fotsy izy, avy hatrany dia mitsangana ary midera an 'Andriamanitra! Wow we wow. Avy amin'ny hevitrao etsy ambony ve ianao dia manolotra hevitra fa tokony hapetraka amin'ny fanontaniana hoe "iza no mety ho nianatra" mba hitsara ny fahamarinan'ireo kaonty ireo? Ny apokrifa OT, Pseudepigrapha, ny apokalipsy NT ary ireo maro sy maro hafa dia “very... Hamaky bebe kokoa "
Rahalahy. . . Mifanaraka amin'ny naotin'ny manam-pahaizana manam-pahaizana momba io apokrifa OT io aho, ary koa ny asa soratra apokrifa NT. Eny tokoa, be loatra ny fomba fampahalalana momba an'io lohahevitra io, raha ny fanombatombako, ny manao dokambarotra BP mahazatra fotsiny. . . ny tsy fanolorana soso-kevitra fikarohana dia matetika tsy miaraka amin'ny commentaires an'ny BP! Saingy ny asa soratra apokrifa OT sy NT dia malalaka be. Saingy raha mikasika ny asa soratra apokrifa NT manokana - ity lohahevitra ity dia naharitra manam-pahaizana maro nandritra ny taona maro nandalina sy namaky fatratra.... Hamaky bebe kokoa "
Valiny mahafinaritra Rusticshore, Misaotra anao nanamafy ny zavatra hitako voalohany! Ny fampitanao ny fandavahana lavaka ao anaty rano dia tsara. Heveriko araka ny voalazanao fa tsy afaka mampiasa borosy malalaka be manerana ny faritra iray manontolo io olona io mba hanomezana hevitra. Mila mandinika ny tsirairay amin'ny fahamendrehany avy ny tsirairay. Ary mazava ho azy fa tsy handany volana fotsiny io fa mety am-polony taona maro! Ka mieritreritra aho fa ny fomba fanaoko dia ny famintinana sy ny drafitra skema momba ny toe-javatra fa tsy ny fandavahana ao anaty boky tsirairay satria toa tranga iray ity; "tsy misy... Hamaky bebe kokoa "
Salama Meleti, raha toa ka antony manosika ahy hahalala bebe kokoa momba ilay lohahevitra dia tiako ny hanana fotoana hanangonana ny sasany amin'ireo fampahalalana azo omena momba an'io lohahevitra io. ( Apocrypha sy Pseudepigrapha asa soratra) ho an'ny fampisehoana amin'ny ho avy raha ekena.)
Manantena aho fa ampidirin'izy ireo ny andiany Narnia nataon'i CS Lewis satria efa novakiako izy ireo.
Tsara, Alithia. Azontsika atao ny mamoaka ny fampahalalana amin'ny lahatsoratra iray ary mety hanao video amin'izany mihitsy aza.
Mankanesa any aminy, mila fotoana kely fotsiny handrakofana ny atiny sy hamoronana famintinana.
Fitiavana ho an'ny mpirahalahy rehetra avy any Alithia.
PS Mahafinaritra ny mahita olona tamin'ny taonan'ny Dr Pentons mbola mamokatra atiny mendrika. Tsy afaka ny hanana saina maranitra amin'izany taona izany aho! Tsara ry rahalahy Penton.
Misaotra Alithia amin'ny hevitrao feno eritreritra tiako, indrindra ireo tao amin'ny fehintsoratra farany. Ny ezaka mafy hatao mba hanazavana ny pitsopitsony rehetra ao amin'ny Baiboly amin'ny fampiasantsika ny saintsika voafetra sy ny tsy fahampian'ny fampahalalana dia mety hitranga. Fantatrao tokoa ny antony. Isika tsirairay avy dia mahalala izay misy lahatsoratra manahirana azy izay tsy azony na mety heveriny ho diso. Firy amin'ireo fiangonana eto amin'izao tontolo izao no manana fotopampianarana mifanipaka? Firy ny siansa manana hevitra samy hafa? Ny sasany aza tonga hatramin'ny fanambarany fa diso ny andalan-tsoratra masina sasany na mamafa fotsiny azy ireo noho ny... Hamaky bebe kokoa "
Azo antoka fa tsy mino aho fa tsy misy dikany ny "Tenin'Andriamanitra". Mbola mino an'io ihany aho, na dia miezaka am-pitandremana hamantatra ireo ampahany diso aza aho, raha azo atao izany ary azo tanterahina… .na ny manam-pahaizana mihitsy aza. Ho fanampin'izay, tsy azon'ny olona atao ny tsy miraharaha ireo fifanoherana miharihary, na dia misy aza mihevitra azy ireo ho madinidinika, ny sasany kosa manan-danja… toy ny fitantarana momba ny fitsanganana amin'ny maty irery ihany ao amin'ireo evanjely synoptika. Misy fahasamihafana lehibe eo amin'ny filazantsara raha ny momba an'io irery ihany. Ho ahy… Miezaka aho mahatadidy fa mpanoratra samy hafa izy ireo ary samy hafa ny heviny… .na izany aza, misy ny tsy fitoviana mazava amin'ny fitantarana,... Hamaky bebe kokoa "
Merci pour tout ce travail. Oui, il ne faut pas confondre la Parole de Dieu avec l'histoire partielle de l'humanité racontée dans la Bible. Pour moi, la Parole de Dieu est l'enseignement pur du Christ transmis en partie dans les évangiles. Parfois, même les apôtres ont ajouté des pensées personnelles. 1 Kôr 7: 12 ”hoy i Paul, ary tsy misy Seigneur: Tsy afaka…” Paul tsy afaka mandahatra ny fampiharana azy ireo amin'ny Parole du Seigneur, fa tsy afaka manoratra azy ireo. il n'impose pas. Parfois même Dieu a fait des concessions concernant amin'ny... Hamaky bebe kokoa "
Misaotra anao tamin'ny fanehoan-kevitra tena tsara Nicole, eritreritra mahafinaritra. Heveriko fa noraisinareo tsara ny fomba marina hahalala ny Baiboly amin'ny fanasongadinana ny maha-zava-dehibe ny fahatakarana ny fananana ary fanahy ny hafatra ara-Baiboly izay nanantitrantitra ao amin'ny Mat. 23:23.
Frankie
Misaotra anao Eric sy James tamin'ny lesona iray tena mahaliana! Nahaliana ahy foana ny fitantaran'ny filazantsara momba ilay vehivavy nentina teo amin'i Jesosy noho ny fijangajangany. Noheveriko ho ohatra tsara dia tsara toy izany ny amin'ny fangorahan'ny Tompontsika sy lesona lehibe momba ny famelana heloka. Rehefa nesorina tao amin'ilay kinova Baiboly 'sabatra volafotsy' izy dia nanontany tena aho hoe. Raha ny marina dia nolazaiko tamin'ny namana taloha iray (mbola JW) ny fanesorana azy fa tohina ihany koa izy ary tsy nino izany mandra-panamarinany tao amin'ny baiboliny manokana. Ny WT dia miantehitra tanteraka amin'ny Sinaalty (330-360 CE)... Hamaky bebe kokoa "
Hebreo 10: 26