Дел собрание на собранието - единственост на умот

Коло собранието за оваа службена година вклучува симпозиум од четири дела. Третиот дел е насловен „Чувај го овој ментален став - единство на умот“. Објаснува какво е единството на умот во христијанското собрание. Под тој втор наслов, „Како Христос покажа единственост на умот“, говорот дава две точки:

1) Исус го научил само она што Јехова сакал да го поучува.

2) Молитвите на Исус ја одразувале неговата решеност да размислува и да дејствува во единство со Јехова дури и кога тоа било тешко.

Кој вистински студент на Светото писмо не би се согласил со овие изјави? Не ние, сигурно.
Под третиот наслов „Како можеме да покажеме единственост на умот?“, Се дава следната изјава: „За да бидеме„ соодветно обединети “, не само што мора да„ зборуваме во договор “, туку и„ да размислуваме во договор “ : 2) “
Повторно, нема проблем со тоа бидејќи доаѓа од Библијата.
Единственоста на умот започнува од Јехова. Исус бил првото создание што постигнало единство на умот со Бога. Ако сакаме да размислиме во согласност, тогаш нашето размислување мора да биде во согласност со Јехова и Исус. Ако како народ имаме единственост на умот, тоа секогаш мора да биде во согласност со Јеховиниот ум за нештата, нели? Значи, оваа идеја да се има единственост на умот со тоа што сите ќе се согласат за истата работа бара - БАРА-дека сме во договор со Јехова. Повторно, дали може да има дебата за тоа?
Добро, сега еве каде работите стануваат малку неуредни. Од контурите, ја имаме оваа изјава: „За да„ размислиме согласно “, не можеме да засолниме идеи спротивни на Божјата реч или нашите публикации. (1 Со 4: 6) “
Го гледате проблемот? Оваа изјава го става она што е наведено во нашите публикации на исто ниво со инспирираната Божја реч. Бидејќи е историски факт дека Библијата никогаш не била докажана погрешна, додека нашите верувања, како што се учат во публикациите, биле погрешни во многу наврати, оваа изјава има недостатоци на лицето и е невозможно да се помири со вистината. Сепак, изјавата завршува со библиски референца:

(1 Коринќаните 4: 6) Сега, браќа, овие работи ги пренесов за да се однесувам на себе и на Апоролос за ваше добро, за во нашиот случај да научите [правило]: „Не ги надминувајте работите што се напишани," во ред за да не ве засили индивидуално во корист на едниот против другиот.

Павле јасно зборува за работите напишани под инспирација. Сепак, со вклучување на оваа библиска препорака овде, изјавуваме дека исто така не треба да ги надминуваме работите што се напишани во нашите публикации.
Само за да покажеме колку духовно може да биде опасно таквото учење, да земеме пример од нашето минато. До 1960-тите години од минатиот век, верувавме дека секој креативен ден е долг 7,000 години. Библијата не учи на тоа, така што ова верување се темелело на човечки шпекулации. Ние верувавме - повторно засновано врз шпекулациите за датумот на создавањето на Ева - дека 1975 година го означи крајот на 6,000 години човечко постоење и дека би било соодветно последните 1,000 години од овој седми творечки ден да се совпаднат со милениумското владеење на Христос. Сето ова беше неосновано човечко шпекулирање, но бидејќи потекнуваше од неискажан извор, многумина транспарентот го зедоа покраински и окружен надгледник, мисионер и пионер низ целиот свет и наскоро стана широко прифатено верување. Прашањето за тоа би било еднакво на напад на единството на собранието. Секој неистомисленик не би „размислувал во договор“.
Па, да ги прегледаме клучните точки:

1. Да се ​​размислува како Јехова, значи да научи што сака.
2. Тој не сака да учиме лажни верувања.
3. 1975 година беше погрешно верување.
4. Да се ​​предава 1975 година значеше да се учи она што Јехова не го сака.
5. Наставата од 1975 година значеше дека не размислуваме во договор со Бог.
6. Подучувањето од 1975 значеше дека размислувавме во договор со раководното тело.

Па, што е тоа да се биде? Размислувате во договор со мажите или размислувате во договор со Бог? Тогаш, ако некој одржуваше единственост на умот со тоа што „не чуваше идеи спротивни на Божјата реч или на нашите публикации“, ќе стоеше меѓу карпа и тврдо место. Верувањето во 1975 година би го довело еден во несогласување со Јехова, но во договор со повеќето Сведоци од тоа време. Меѓутоа, неприфаќањето на нашето учење во 1975 година би го обединило нечие размислување со Јеховиното, а истовремено ќе го стави во чекор со Водечкото тело.
Говорот продолжува да зборува:

„Но, што ако најдеме библиско учење или насока од организацијата која е тешко да се разбере или прифати? „
„Замоли го Јехова за единственоста на умот со него“.

Сега мислам дека би можеле да се согласиме со ова, нели? Иако можеби не на начинот на кој авторот на скицата имал намера. Ако е тешко да се разбере библиско учење, треба да се молиме на Бога да ни помогне да размислуваме како што мисли тој. Тоа би значело прифаќање на библиско учење дури и ако не го разбираме. Меѓутоа, ако зборуваме за насока од организацијата за која знаеме дека не е во ред, тогаш сепак би се молеле да имаме единство на умот со Јехова, но во овој случај единството на умот би не ставило во несогласување со Водечкото тело околу нивното учење.
Човек е принуден да се запраша зошто овој притисок е да се постават учењата на мажите на исто ниво со оние на Бога? Ја имаме оваа мисла од контурата на говорот: „Медитирај за фактот дека сите вистини што ги научивме и што го обединија Божјиот народ произлегоа од неговата организација“.
Тоа е лажно лажно! Сите вистини што ги научивме доаѓаат од Јехова преку неговиот пишан збор. Тие се од Библијата. Тие не се дојдени од организација. Се плашам дека ова повторно го насочува нашето внимание кон група на луѓе кои ја водат нашата организација како извор на вистината, наместо да го ставаат целиот акцент и целата слава на Јехова и неговиот Син и на сегашниот канал за комуникација, Божјата инспирирана пишана реч.
Сигурен сум дека сите сме многу благодарни за сè што научивме преку организацијата, но сега се чини дека тие бараат нешто за возврат. Изгледа дека тие сакаат повеќе - повеќе отколку што треба да дадеме. Изгледа дека тие бараат да бидат чувари на нашата душа.
Може да кажам дека сè што научив за математика, научив од моите наставници на училиште. Благодарен сум им, но тоа не им дава право да бараат да прифатам сè што ќе кажат за математиката сега и во иднината како да доаѓа од некаков неискажлив извор; како да доаѓа од Бога. Тие беа мои наставници, но тие повеќе не се мои наставници. И тие никогаш не беа мои владетели. Дали истото не важи за кој било вид на настава што произлегува од човечки инструктор?
Всушност, бидејќи сум воспитан во вистината, би било точно да кажам дека до неодамна, сите библиски поврзани вистини и невистини што ги научив, ги научив од Јеховината организација. Научив дека нема пеколен оган и Троица. Научив дека Исус е првото создадено суштество. Научив дека Армагедон ќе го уништи овој стар систем на нешта и дека ќе има 1,000-годишно владеење од Христос. Научив дека ќе има воскресение на мртвите. Сето ова го научив од Библијата со помош на Јеховиниот народ. Ги научив сите овие прекрасни вистини преку Јеховиниот народ или, ако сакате, преку неговата земна организација.
Но, јас исто така научив - и за некое време верував и постапив - невистини. Научив дека 1975 година ќе го означи крајот на 6,000 години човечка историја и дека 1,000-годишното владеење на Христос ќе започне после тоа. Научив дека генерацијата - колективните индивидуи - што видоа дека 1914 година нема да изумре пред да дојде крајот. Научив дека големата неволја започна во 1914 година. Научив дека жителите на Содом и Гомора нема да воскреснуваат, а потоа дека ќе бидат, а потоа дека нема да бидат, а потоа… Научив дека сопругата не може t се разведе од нејзиниот сопруг за хомосексуалност или bestверство. Списокот продолжува. Сите овие беа лаги за кои ме научи истата организација сега барајќи да верувам во сè што ќе ми кажат безусловно.
Благодарен сум за вистините што ме научија. Што се однесува до невистините - разбирам од каде и тие. Немам огорчување ниту незадоволство, иако знам дека многумина прават. Мојот проблем е што нивната примена на 2 Кор. 13:11 е апсолутно. Се согласувам дека треба да размислуваме како народ, но не по цена да ја изгубиме единственоста на умот со Јехова. Ако јас свесно и несомнено ги прифаќам како доктрина од Бога, традициите и шпекулативните учења на луѓето, тогаш јас намерно го игнорирам Јеховиниот јасен совет да бидете сигурни во сè и да се држите само до она што е добро. Навистина е толку едноставно.
На кратко, треба да продолжиме да го прифаќаме Водечкото тело како дел од групата што ги сочинуваат моите наставници, но не смееме да им дозволуваме да владеат над нашата душа. Не е нивно да утврдат во што ќе веруваме или во што нема да веруваме. Никој нема да застане покрај нас на денот на судот. Тогаш секој мора да одговори за нашите индивидуални избори и постапки. Да, ние мора да останеме обединети. Постојат правила на однесување и административни политики и практики кои се неопходни за непречено функционирање на секоја бирократија. Мораме да соработуваме ако ја завршиме работата.
Па каде ја црта линијата?
Говорот се затвора со ова предупредување: „Дури и ако не разбирате во целост некои работи, запомнете дека ни е даден„ интелектуален капацитет “доволен за да стекнеме точно знаење за вистинскиот Бог, со кого сега сме во соединување„ со помош на неговите Синот Исус Христос “(1 Јован 5:20)”
Слушнете! Слушнете! Да работиме во единство, Да! - рамо до рамо, извршувајќи ја налогата што Јехова ни ја даде преку својот Син. Дозволете ни да соработуваме со оние што водат. Да размислиме во договор, да се потсетиме дека тој договор започнува со размислување како што прави Јехова, а не како што мислат мажите. Да го сториме сето тоа, но во исто време, секогаш да бидеме верни на Словото Божјо и користејќи го нашиот „интелектуален капацитет“ даден од Бога, да не веруваме во благородници ниту во синот на земниот човек. (Пс. 146: 3)

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.