Служете му на Јехова со страв и бидете радосни од трепет.
Бакнете го синот, за да не се разголи
И не можете да загинете [од] патот,
Зашто неговиот гнев лесно се распламтува.
Среќни се сите што се засолниле во него.
(Псалм 2: 11, 12)
Човек не му се покорува на Бога на своја опасност. Исус, како цар назначен од Јехова, има lovingубов и разбирање, но тој не толерира намерна непослушност. Послушноста кон него е навистина прашање на живот и смрт - вечен живот или вечна смрт. Сепак, послушноста кон него е пријатна; делумно, затоа што тој не оптеретува со бескрајни правила и прописи.
Сепак, кога тој заповеда, ние мора да бидеме послушни.
Особено има три заповеди што нè интересираат овде. Зошто? Бидејќи постои поврзаност помеѓу сите три. Во секој случај, нивните хумани водачи им рекоа на христијаните дека а) би можеле неказнето да ја занемаруваат заповедта на Исус и б) ако сепак одат напред и му се покоруваат на Исус, тие ќе бидат казнети.
Забележителна ситуација, не би рекле?
Команда #1
”Јас ви давам нова заповед, да се сакате; како што те сакав, така и вие се сакате “. (Јован 13:34)
Нема прилог на оваа заповед. Исус не дава исклучоци од правилото. Сите христијани мора да се сакаат едни на други на ист начин како што ги сакал Исус.
Сепак, дојде време кога водачите на христијанското собрание учеа дека е добро да се мрази својот брат. За време на војна, еден христијанин можел да го мрази и убива својот брат затоа што бил од друго племе или нација или секта. Така католик уби католик, протестант уби протестант, баптист уби баптист. Не беше едноставно во прашање да бидете изземени од покорување. Тоа оди многу подалеку од тоа. Послушноста кон Исус во врска со ова прашање ќе го сруши на христијанинот целиот гнев и на црковните и на секуларните власти? Христијаните заземајќи совесен став против убиството на својот ближен како дел од воената машина беа прогонувани, дури и убивани - честопати со целосна поддршка на раководството на Црквата.
Дали го гледате образецот? Неважечка Божја заповед, а потоа додајте ја со тоа што послушноста кон Бога ќе биде казниво дело.
Команда #2
„Одете, затоа, направете ученици од луѓе од сите нации, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и на светиот дух, 20 поучувајќи ги да ги почитуваат сите работи што ти ги заповедав “(Матеј 28:19, 20)
Друга јасно изречена заповед. Можеме ли да го игнорираме без реперкусии? Ни рекоа дека ако не го исповедаме сојузот со Исус пред луѓето, тој ќе не одрече од нас. (Мат. 18:32) Прашање на живот и смрт, нели? А сепак, тука повторно, водачите на црквата зачекорија во изјавата дека лаиците не мора да му се покоруваат на Господ во оваа инстанца. Оваа заповед се однесува само на подмножество христијани, класа на свештенството, велат тие. Просечен христијанин не мора да прави ученици и да ги крсти. Всушност, тие повторно го надминуваат изговорното непочитување на библиските заповеди и додаваат на тоа правејќи ја на некој начин казнива: Обвинение, екскомуникација, затвор, тортура, дури и палење на клада; сите биле алатки што ги користеле црковните водачи за да го спречат просечниот христијанин да прозелизира.
Моделот се повторува.
Команда #3
„Оваа чаша значи нов завет, благодарение на мојата крв. Продолжете да го правите ова, онолку често колку што го пиете, во спомен на мене “. (1. Коринтјаните 11:25)
Уште една едноставна, директна заповед, нели? Дали тој вели дека само одреден вид христијанин треба да се покорува на оваа заповед? Не. Дали изјавата е толку заматена што просечен христијанин нема да се надева дека ќе ја разбере и затоа ќе се покорува без помош на некој научник; некој да ги дешифрира сите релевантни текстови и да го декодира скриеното значење зад Исусовите зборови? Повторно, не. Тоа е едноставна, директна заповед од нашиот крал.
Зошто ни ја даде оваа заповед? Која е неговата цел?
(1 Коринтјани 11: 26) . . Оти штом го јадете овој леб и ја пиете оваа чаша, вие објавувате смрт на Господ, сè додека тој не пристигне.
Ова е дел од нашето дело на проповедање. Ние ја објавуваме смртта на Господ - што значи спасение на човештвото - со помош на ова годишно чествување.
Сепак, имаме пример кога раководството на собранието ни рече дека, освен мало малцинство христијани, не треба да ја почитуваме оваа заповед. (w12 4/15 p. 18; w08 1/15 p. 26 par. 6) Всушност, ни е кажано дека ако продолжиме и се покоруваме во секој случај, ние всушност грешиме против Бога. (w96 4/1 стр. 7-8 Достојно прославете го Спомен-обележјето) Сепак, не застанува со припишување грев на дело на покорност. Кон тоа се додава и значителниот притисок од врсниците со кој ќе се соочиме доколку се причестиме. Веројатно ќе бидеме погледнати како дрски, или можеби емоционално нестабилни. Може да биде уште полошо, затоа што мора да внимаваме да не ја откриеме причината што сме ја одбрале да му се покоруваме на нашиот крал. Мораме да молчиме и да кажеме само дека тоа е длабоко лична одлука. Зашто, ако објасниш дека учествуваме едноставно затоа што Исус им заповеда на сите христијани да го сторат тоа; дека немаше необјаснет, мистериозен повик во нашето срце да ни каже дека сме избрани од Бога, добро, бидете подготвени најмалку на судско сослушување. Јас не сум изгледот. Би сакала да бев.
Ние нема да влеземе во библиската основа за да заклучиме дека ова учење за нашето водство е погрешно. Ние веќе влеговме во тоа во длабочина во претходниот пост. Она за што сакаме да разговараме овде е причината што се чини дека го повторуваме овој образец на христијанскиот свет со тоа што ги повикуваме нашите чинови да не ја почитуваат јасно кажаната заповед на нашиот Господ и Цар.
За жал, се чини дека планината. 15: 3,6 се однесува на нас во овој пример.
(Метју 15: 3, 6) „Зошто Вие исто така ја надминувате заповедта Божја заради вашата традиција?… И затоа го направивте Божјиот збор невалиден заради вашата традиција.
Ние го поништуваме Божјиот збор заради нашата традиција. „Сигурно не“, велите вие. Но, што е традиција, ако не и начин на правење работи што е оправдано со сопственото постоење. Или да кажам поинаку: Со традиција, не ни треба причина за она што го правиме - традицијата е своја причина. Ние го правиме тоа на тој начин едноставно затоа што секогаш сме го правеле тоа на тој начин. Ако не се согласуваш, трпи се за момент и дозволи ми да објаснам.
Во 1935 година, судијата Радерфорд се соочуваше со дилема. Посетувањето на спомен повторно растеше по падот предизвикан од неуспехот на неговото предвидување дека старите праведници ќе воскреснат во 1925 година. (Од 1925 до 1928 година, присуството на спомен падна од 90,000 17,000 на 19 144,000) Имаше десетици илјади учесници. Броејќи ги десетиците илјади од првиот век и дозволувајќи им на нашето верување во непрекинат ланец помазаници во текот на претходните 7 векови, стануваше тешко да се објасни како буквален број од 4 XNUMX не беше веќе исполнет. Тој можеше да го протолкува Откровение XNUMX: XNUMX за да покаже дека бројот е симболичен, но наместо тоа, тој излезе со сосема нова доктрина. Или, светиот дух откри скриена вистина. Ајде да видиме што беше.
Сега пред да продолжиме понатаму, нè прави да прифатиме дека во 1935 судијата Радерфорд беше единствениот автор и уредник на сè што влезе во Стражарска кула списание. Тој го распушти уредничкиот комитет формиран според волјата на Расел затоа што го блокираа да објавува некои од неговите идеи. (Имаме сведочеше заклетва на Фред Франц во судењето за клевета Олин Мојл за да нè увери во тој факт.) Значи, судијата Радерфорд од нас гледаат како назначен од Бог канал за комуникација во тоа време. Сепак, според сопственото признание, тој не напишал под инспирација. Ова би значело дека тој е Божји неиспитан канал на комуникација, ако можете да го завиткате умот околу тој контрадикторен концепт. Па, како да го објасниме откривањето на, да се користи стариот израз, новата вистина? Ние веруваме дека овие вистини секогаш биле во Божјиот збор, но биле внимателно скриени и чекале соодветно време за нивно откривање. Светиот дух му откри на судијата Радерфорд ново разбирање во 1934 година, кое тој ни го откри преку написот „Неговата ”убезност“, во изданието на 15 август 1934 г. Стражарска кула , стр. 244. Користејќи ги античките градови за засолниште и мозаичниот закон што ги опкружуваше, тој покажа дека христијанството сега ќе има две класи на христијани. Новиот клас, другите овци, нема да биде во Новиот завет, нема да биде Божји деца, нема да биде помазан со свет дух и нема да оди во рајот.
Тогаш Радерфорд умира и ние тивко се оддалечуваме од каква било пророчка паралела што вклучува градови во засолниште. Светиот дух не би упатил човек да открие невистинитост, затоа градовите засолништа како основа за двостепениот систем на спасение што сега ги имаме, сигурно потекнуваат од човек. Сепак, тоа не значи дека неговиот заклучок е погрешен. Можеби сега беше време светиот дух да ја открие вистинската библиска основа за оваа нова доктрина.
За жал, не. Ако се грижите да го докажете тоа сами, едноставно извршете пребарување користејќи ја Библиотеката Стражарска кула на ЦДРОМ и ќе видите дека во последните 60 години публикации не е напредната нова основа. Замислете куќа изградена врз темел. Сега отстранете ја основата. Дали очекувате куќата да остане на место, да лебди во воздухот? Се разбира не. Сепак, секогаш кога се учи оваа доктрина, не се дава вистинска поддршка од библијата за да се заснова на тоа. Ние веруваме во тоа затоа што отсекогаш сме верувале. Зарем тоа не е самата дефиниција за традиција?
Нема ништо лошо во традицијата сама по себе, сè додека не го поништува словото Божјо, туку токму тоа го прави оваа традиција.
Не знам дали секој што учествува во амблемите е предодреден да владее на небото или некој ќе владее на земјата или некој едноставно ќе живее на земјата под власт на небесните кралеви и свештеници под Христос Исус. Тоа не е важно за целите на оваа дискусија. Она што нè интересира тука е послушноста кон директната заповед на нашиот Господ Исус.
Прашањето што секој од нас мора да си го постави себе си е дали ќе биде залудно нашето обожавање затоа што „ги учиме заповедите на луѓето како доктрини“. (Мат. 15: 9) Или, ќе му се покориме на кралот?
Дали ќе го бакнувате Синот?
[…] Господова вечера “, w15 1/15 стр. [Ii] За детална дискусија на оваа тема, видете „Бакни го синот“. [iii] Иако не е целосен список, пример за обемна работа направена од други христијани […]
[…] Дека не успеваме да ја послушаме Исусовата заповед сите овие години. (За повеќе информации, видете „Бакни го синот“.) Сепак, бидејќи организацијата создаде стигма за секој што сака да учествува, многу […]
[…] [I] Видете Дали сте во новиот пакт; Духот сведочи; Кој треба да учествува; и бакни го синот. […]
Ви благодарам, Мелети што истакнавте клучно време за развој на толку многу збунувачки доктрини. „Бакнувањето на синот“ и следењето на неговите заповеди е желбата на нашиот небесен отец Јехова. За мене. Годишниот Спомен на Јеховините сведоци, е сведоштво за тоа колку е оддалечено општеството Стражарска кула од разбирање на единствената надеж што ја имаат сите верници. Христос едноставно ги поканува сите, кои навистина се покајале и веруваат во Него, на еден оброк, во кој ние сите можат со почит да се причестуваат. Можеби веќе сте се запрашале. Кој се поканува на оброк или вечера, но се очекува да оди дома гладен! Фактот дека,... Прочитај повеќе "
РЕ: „Мнозинството, иако Боговите избраа луѓе. Го отфрлија вратата на покајанието кога тој дојде, Исус Христос. Зошто беше ова? Дали тие ја ценеа традицијата повеќе од вистината. Зарем не сакаа да се покајат? Дали беше гордост. Или, тие премногу веруваа на мажите? ” Дали тие ја ценеа традицијата повеќе од вистината .... дали премногу им веруваа на мажите? Можеби нивните умови и срца биле блокирани од вистината заради индоктринација од нивните религиозни водачи и вештачки „човечки традиции“. Исто така, постоеше и прашањето за страв од прогонство и исфрлање од синагогата до степен до кој ова исто така го спречуваше... Прочитај повеќе "
Сите можеби би сакале да се повикаат на прашањето од Читатели W 07 5/1 p30 Друштвото Стражарска кула го укина датумот 1935 година како датум кога беше завршен собирот на помазаниците. Написот делумно наведува: *** w07 5/1 стр. 30-31 Прашања од читатели *** Во 1935 година се сфати дека „големото мноштво“ од Откровение 7: 9-15 се состои од „други овци“ Христијани со земна надеж, кои ќе се појават на светската сцена во „последните денови“ и кои како група ќе го преживеат Армагедон. (Јован 10:16; 2. Тимотеј 3: 1; Откровение 21: 3, 4) После таа година, на... Прочитај повеќе "
Вашата последна точка е добро земена. Кога некои тврдат дека погрешните учења на Водечкото тело не направиле никаква штета, учењето дека огромното мнозинство христијани не одат на рајски извори на ум.
Да се одрече од верниот следбеник на Христа, надежта што му се даваше на него или неа тешко изгледа како безначајна работа.
„Одете, затоа, направете ученици од луѓе од сите нации, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и на светиот дух, 20 поучувајќи ги да ги следат сите работи што ти ги наредив“ (Матеј 28:19, 20) WT верзија од 1985 година: - „Врз основа на жртвата на Исус Христос, се покајавте за своите гревови и се посветивте на Јехова да ја изврши неговата волја?“ „Дали разбирате дека вашата посветеност и крштевање ве идентификуваат како Јеховини сведоци, во соработка со Божјата организација во духот? Благо игнорирајќи ја специфичната заповед на Исус, причината е... Прочитај повеќе "
Дали некој друг забележал дека NWT додава цела фраза> „тоа не го прави од почит кон Јехова“ <до крајот на 2. Петрово 2:11, што не се наоѓа во грчкиот изворен текст? Погледнете го комплетот.
Друг додаток на зборови е во Фил 1: 7, каде што е вметнато „законски“. Во овој стих нема грчки еквивалент. За потврда за ова, упатете се на грчкиот Интерлинеар.
Во врска со Јован 14:14, зборот „??“ (јас) не се појавува во целиот антички ракопис и затоа Westcott & Hort го става во заграда, така што, преводот „прашај во мое име“ се чини дека е точен, особено ако не земеме од она што го вели Јован 16:23 на прашањето на Отецот.
Дијаглот вклучува фуснота со преводот „прашај ме“, но не го вклучува тој превод во главниот текст. Верзијата на Кинг Jamesејмс го дава овој стих: „Ако прашате нешто во мое име“ и многу шпански преводи не преведуваат само „Прашај ме“, туку само „прашај во мое име“.
* забележи.
„Во врска со Јован 14:14, зборот„ ?? “ (јас) не се појавува во целиот антички ракопис и затоа Westcott & Hort го става во заграда, така што, преводот „прашај во мое име“ се чини дека е точен, особено ако не земеме од она што го вели Јован 16:23 на прашањето на отецот “Другите списи покажуваат дека Исусовите ученици разбрале дека треба да го прашаат Исус директно, како и да го прашаат Отецот во негово име. Светото писмо јасно покажува дека раните христијани се молеле на Исус, види Дела 7:59, 9:14, 9:21; 1 Кор 1: 2, 2Кор 12: 8-10 и исто така личните односи на Пол... Прочитај повеќе "
Се разбира, несомнено е дека мора да се молиме на Јехова, Отецот. Исус го даде примерот многу пати и нè научи како да му се молиме на Јехова. Ова е едноставна и очигледна вистина, јасно кажана во Светото Писмо. Дали треба да му се молиме и на Исус? Цитирате: (Дела 7:59) И тие фрлија камења кон Стефан додека тој се жалеше и рече: „Господи Исусе, прими го мојот дух“. Стефан има визија во која го гледа Исус од десната страна на Бога. Невообичаени околности. Се чини дека ако имаме визија во која фигурира Исус, би можеле... Прочитај повеќе "
Сосема се согласувам со коментарот на Мелети. Во случаите што ги спомнавте (Естефен и Павле) тие зборуваа директно со Исус. Естефон го виде Исус во тој момент. Јас не ги гледам овие зборови како „молитва“. Тој само разговараше со некој што го гледаше. Павле, исто така, имал директна комуникација со Исус, како што покажува Дела 18: 9 и 1. Коринтјас 7:10. Повторно, тоа не е „молитва“ ... е говор. Во врска со „повик“ и ???????? (Епикалеоо), тој збор значи да се повика името на некого, да се жали или да се користи името на некого во сопствена корист, но исто така може да значи ПРИЗНАВАЕ на позицијата или органот... Прочитај повеќе "
Што се однесува до Стефан во Дела 7:59, дури и референтната библија на WВ за Новиот свет на превод (НВТ) во фуснотата на овој стих вели: „Или повик; Молитва ”. NIV исто така вели дека Стивен „се молел“. Мислам дека во ситуацијата ова беше далеку повеќе од обичен разговор со Исус, како што правеа неговите ученици за време на неговата служба. Вкрстена референца Лука 23:46, каде што Исус користи слична фраза во моментот на смртта, дали ова зборуваше директно со неговиот Татко? Видете исто така Мат 27:46. „Павле, исто така, имаше директна комуникација со Исус, како што покажува Делата 18: 9 и 1. Коринтјаните 7:10. Повторно, тоа не е „молитва“... Прочитај повеќе "