Зошто Бог дозволува човек беззаконие?

Потсетиме: Кој е човекот на беззаконие?

Во последната статија разговаравме како можеме да ги користиме зборовите на Павле до Солунците за да го идентификуваат човекот на беззаконие. Постојат различни училишни мисли во врска со неговиот идентитет. Некои сметаат дека тој сè уште не е манифестиран, но ќе се појави во иднина. Постојат оние кои веруваат дека пророштва во Откровение и Даниел (види: Re 13: 16; 14: 9; 16: 2; 19: 20; 20: 4; Da 11: 21-43) се поврзани со зборовите на Павле за човекот на беззаконие. Некои веруваат дека можеби е буквален човек.
Заклучокот е постигнат во последниот пост беше дека тој не е индивидуа, туку тип или класа мажи што постои низ вековите по смртта на апостолите. Ова разбирање се заснова на следниве текстуални елементи на зборовите на Павле на 2 Th 2: 1-12.

• Човекот на беззаконие го зазема своето место (позиција на авторитет) во Божјиот храм.
• Божјиот храм е христијанско собрание.
• Делува како Бог, барајќи преданост и послушност.
• Тој постоел кога Павле бил жив.
• Тој беше воздржан од постоењето на избраните апостоли на Христа.
• Тој ќе излезе на површина кога ќе се отстрани тоа ограничување.
• Тој измами со лаги, измами, моќни дела, лажни знаци и чуда.
• Оние што го следат него загинуваат - тековно напредува тензично, што укажува на тековен процес.
• Човекот на беззаконие е избришан кога Господ ќе се врати.

Со оглед на горенаведеното, се чини дека е безбедно тврдење дека правилното идентификување на човекот за беззаконие е прашање на живот и смрт.

Библијата е тема

Прашањето поставено на крајот од претходниот напис беше: Зошто Јехова толерира постоење на човек беззаконие?
Кога си го поставив тоа прашање, се присетив на дискусијата што ја имав извесно време со Аполос во врска со темата на Библијата. (Можеби изгледа дека ова на почетокот не е поврзано со нашата дискусија, но трпете малку.) Како и сите Јеховини сведоци, и мене ме научија дека темата на Библијата е Божјиот суверенитет. Ни е кажано дека „суверенитет“ = „право на владеење“. Сатаната не ја предизвикал Божјата моќ да владее, туку моралот и исправноста на неговото владеење - затоа, неговото морално право да владее. Сите страдања низ вековите документирани во Светото Писмо се, наводно, серија лекции од историски предмети што покажуваат дека само Јехова може да владее во корист на човештвото. Работејќи на оваа премиса, откако ќе се докаже на задоволство на верното Божјо интелигентно творештво - никогаш нема да се докаже на сатаната, но тој не смета - тогаш Бог може да стави крај на она што било во практика со милениуми -долга судска постапка и вратете го неговото правило.
Има некои заслуги во ова размислување, но дали тоа значи дека тоа е централното прашање во Библијата? Дали главната цел на Библијата била да биде докажано на човештвото дека само Бог има право да владее со нас?
Во секој случај, доказот е впрочем. Всушност, последната шајка во ковчегот на случајот на Сатаната беше зачукана дома кога Исус умре без да го наруши интегритетот. Ако ова прашање е збир на библиската порака - нејзината основна тема - тогаш тоа е прилично едноставна. Слушај го Бога, почитувај и благословен; или слушајте ги мажите, послувајте се и страдајте. Секако, тука нема света тајна; нема мистерија толку длабока што дури и ангелите не можеа да ја разоткријат. Па, зошто ангелите сепак сакаа да гледаат во овие мистерии во времето на Христос? Очигледно, има многу повеќе за ова прашање. (1 Pe 1: 12)
Ако суверенитетот беше единствениот проблем, тогаш откако ќе се затвори случајот, Бог можеше да го избрише човештвото од земјата и да започне повторно. Но, тој не можеше да го стори тоа и да му биде верен на неговото име (неговиот лик). Се чини дека тоа е она што ги збуни ангелите. Божјата сувереност се заснова на loveубовта. Никогаш не сме живееле под влада заснована врз loveубов, па затоа е тешко за нас да сфатиме колку е важна оваа разлика. Не е доволно Бог да ја искористи својата моќ, да ја избрише опозицијата и да ги наметне своите закони на населението. Тоа е човечко размислување и начинот на кој човекот би го наметнал наметнување на својот суверенитет. Суверенитетот или владеењето врз основа на убовта не може да се постави со оружје. (Ова нè принудува да ја преиспитаме целта на Армагедон, но повеќе за тоа подоцна.) Сега можеме да започнеме да гледаме дека се вклучени многу повеќе. Всушност, решението е толку размислено сложено што решението - пристигна и објавено веднаш од Јехова во Битие 3: 15 - беше голема мистерија за остатокот од создавање; илјадагодишна света тајна.
Откривањето и евентуалното откривање на оваа тајна е вистинската тема на Библијата, според скромното мислење на овој писател.
Мистеријата се развиваше полека во текот на 4,000 години. Ова семе на жената отсекогаш било главна цел на нападите на Devаволот. Се чинеше дека семето може дури да се изгаси за време на насилните години пред поплавата, кога оние верници на Бога престојуваа на само осум лица, но Јехова секогаш знаеше да го заштити своето.
Откривањето на мистеријата се појави кога Исус се појави како Месија во 29 н.е. Крајните книги на Библијата ја откриваат темата на Библијата да биде идентификација на семето на жената и методот со кој ова семе ќе го помири човештвото со Бога и ги одврши сите ужасот што го започнал Сатановиот систем врз нас.

Погрешен фокус

Нашата сувереност оддадена во теологијата како Јеховини сведоци нè тера да се фокусираме на Божјето право да владее, ставајќи го значењето на спасението на човештвото како далечна секунда. Ние учиме дека Бог ќе го воспостави својот суверенитет на Армагедон со уништување на злобните, осудувајќи ги на втората смрт. Ова предизвикува да го гледаме нашето дело на проповедање како живот и смртна активност. За нас, сето тоа запира на Армагедон. Ако не сте Јеховин сведок, но имате среќа да умрете пред Армагедон, имате добра шанса да бидете воскреснати во воскресение на неправедните. Меѓутоа, ако имате несреќа да преживеете до Армагедон, тогаш немате надеж за воскресение. Dieе умреш за цело време. Ваквото учење е важно за да се задржи рангот и да се поднесе вознемирени и активни, затоа што веруваме дека ако не ги жртвуваме целосно нашето време и ресурси, тогаш може да умрат некои кои би живееле инаку и нивната крв ќе биде на наши раце. Ние го охрабруваме овој начин на размислување со погрешно почитување Езекиел 3: 18, заборавајќи дека оние на кои тој пророк проповедал - по своја теологија - ќе се вратат во воскресение на неправедните. (w81 2 / 1 Времето за чувар како Езекиел)
Ако Армагедон е последната шанса за спас, тогаш зошто да се одложи? Колку подолго трае, толку повеќе луѓе ќе умрат. Како Сведоци, замижуваме пред реалноста дека нашето проповедничко дело заостанува. Ние не сме најбрзо растечка религија во Северна Америка. Во многу земји, статистиката треба да се масира за да се даде илузија на раст. Сепак, денес има стотици милиони на Земјата кои никогаш не ја слушнале нашата порака и од оние што ја имаат, смешно е да се сугерира дека со слушање на името на Јехова имале можност за спасение и одговорноста е нивна за отфрлање. Сепак, овие верувања постојано се засилуваат во нашите умови. На пример, разгледајте ги овие текстови на песната:

Пејте му на Јехова, Песна 103 „Од куќа до куќа“

1 - од куќа до куќа, од врата до врата,
Јеховиниот збор што го ширивме.
Од град до град, од фарма до фарма,
Јеховините овци се хранат.
Оваа добра вест што владее Божјето Царство,
Како што претскажал Исус Христос,
Се проповеда низ целата земја
Од христијани млади и стари.

3 - Значи, да одиме од врата до врата
Да се ​​шират вестите за Царството.
И без разлика дали е прифатена или не,
Letе им дозволиме на народот да избере.
Барем ќе го именуваме името на Јехова,
Неговата славна вистина се изјасни.
И додека одиме од врата до врата,
Findе ги најдеме неговите овци таму.

Пејте пофалби, Песна 162 „Проповедај го зборот“

„Проповедај го зборот“ во работата непрестајно.
О, колку е важно сите да слушаат!
Злобноста брзо се зголемува,
И крајот на овој систем се приближува.
„Проповедај го зборот“ и донесе спасение
И на себе и на другите исто така.
„Проповедај го зборот“, за оправдување
Името на Јехова се должи.

Во Библијата нема ништо што вели дека секој маж, жена и дете жив на почетокот на Армагедон, кој не е крстен Јеховин сведок, ќе умре втора смрт. Единствениот стих што го користиме за поддршка на оваа идеја е 2 Солунјаните 1: 6-10. Сепак, контекстот на тоа писмо укажува на неговата примена во собранието, а не на несакан неуки свет воопшто. Нашето знаење за Божјата правда и shouldубов треба да биде доволно за да знаеме дека универзалното осудување не е целта на Армагедон.
Она што го гледаме во наставата е фактот дека една од клучните цели на Исусовото правило е помирувањето на човештвото со Бога. Божјата сувереност над човештвото се постигнува само откако ќе се заврши ова помирување. Затоа, Исус мора прво да царува. Суверенитетот на Исус Христос започнува околу Армагедон. Потоа, во текот на илјада години, неговото кралство ќе ги донесе земјата и човештвото во состојба на благодат, помирување со Бога, за да може да го исполни ветувањето за 1 15 Коринтјаните: 24 28- и обнови го Божјиот суверенитет - правилото на убовта - што го прави Бог сè на сите.

„ . Следно, крајот, кога тој ќе им го предаде царството на својот Бог и Татко, кога ќе ја донесе ништо во власта и целата власт и моќ. ²⁵ Зашто тој мора да владее како крал сè додека [Бог] не ги стави сите непријатели под нозете. ²⁶ Како последен непријател, смртта не е донесена на ништо. ²⁷ Зашто [Бог] „подложил с all што е под неговите нозе“. Но, кога тој ќе рече дека all се подложени сите работи ', очигледно е дека тоа е со исклучок на оној што му подлегнал сè. ²⁸ Но, кога сите работи ќе му бидат подложени, тогаш самиот Син ќе се предаде на Оној што му подлегнал сè, за да може Бог да биде сè за секого “.

Со ова гледиште, можеме да видиме дека Армагедон не е крајот, туку е само фаза во процесот на обновување. Разбирливо е како просечен Јеховин сведок може да се доведе во заблуда да се фокусира на Божјиот суверенитет како единствен вистински проблем, а со тоа и на темата на Библијата. На крајот на краиштата, Исус честопати се осврнува на кралството и постојано нè потсетува во публикациите за тоа колку често Библијата ја користи фразата „добрата вест за царството“. Знаеме дека Јехова е крал на вечноста и дека тој е суверен на универзумот, па логично е да се дојде до заклучок дека царството Божјо е универзален Бог на Бог. Ние сме игнорантни за фактот дека уште почеста употреба е „добрата вест за Христос“. Која е добрата вест за Христос и како се разликува од добрата вест за царството? Всушност, не. Ова се синонимни фрази, насочени кон истата реалност од различни гледишта. Христос е помазаниот и тоа помазание е од Бога. Тој го помазал својот крал. Доменот на кралот е неговото кралство. Затоа, добрата вест за кралството не е за Божјиот суверенитет кој е универзален и никогаш не престанал, туку за кралството што го воспоставил со Исус за крал со цел да ги помири сите нешта со Себе - да го врати Неговиот суверенитет над човештвото. Не е спорно неговото право да владее за тоа, туку неговото вистинско владеење што луѓето го отфрлиле и кое не може да се врати додека не можеме да разбереме како работи владеењето засновано врз loveубов и да го спроведеме од нашиот крај. Повторно, не може да ни се наметне, но мора да го прифатиме доброволно. Ова е она што го постигнува месијанското кралство.
Со тоа разбирање, главната улога на семето - вистинската тема на Библијата - е изложена на израз. Исто така, со тоа разбирање, можеме да го видиме Армагедон во различно светло, можеме да сфатиме зошто крајот се одложува и можеме да откриеме зошто Јехова дозволил човекот на беззаконие да влијае на христијанското собрание.

Правиот фокус

Замислете дека сте ангел само сведок на бунтот на Адам и Ева. Јехова им дозволува на луѓето да растат, значи дека наскоро ќе има милијарди грешници, сите осудени да умрат. Знаете дека Јехова едноставно не може да ги помилува. Бог не презема кратенки преку својот законски законик. Всушност, со тоа може да се открие ограничување на неговата моќ што е незамисливо. Неговата неограничена моќ и бесконечна мудрост се манифестираат во тоа, без оглед на ситуацијата, тој може да го поправи без да го загрози неговиот закон. (Ro 11: 33)
Исус, откривајќи ги аспектите на оваа света тајна, ја воведува неверојатната идеја дека луѓето ќе бидат воздигнати на позиции на духовен надзор заедно со него, за да се помири човештвото со Бога и да се поништи сè што wаволот создал низ вековите. Сепак, овие луѓе прво треба да бидат квалификувани за задачата. Во ова, Исус како и секогаш ги постави стандардите.

„ . .Иако беше син, тој научи послушност од страдањата. ⁹ И откако беше совршен, тој стана одговорен за вечно спасение на сите што му се покоруваат, ¹⁰ затоа што тој е назначен од Господ првосвештеник на начин Мелхиседек. “(Тој 5: 8-10)

Колку е извонредно што суперлативното суштество како првороденче од целото создание треба да се квалификува за улогата на месијански крал. Тој мораше од прва рака да научи што е да се биде човек. Само тогаш тој можеше да се поврзе со нас на неопходен начин. Тој мораше да биде тестиран, за да „научи послушност“, иако никогаш не бил непослушен ниту еден ден во животот. Тој мораше да биде „совршен“. Ова е вид на совршенство што може да се постигне само преку оган на садот. Ако нема нечистотија - како што беше случај со Исус - она ​​што е откриено е сè што имало пред сè. Ако има нечистотија, како што е случај со останатите нас, таа се топи, оставајќи зад себе префинет квалитет на вредност за Бога.
Ако Исус мораше да страда за да се квалификува, така и ние сите што сакаме да учествуваме во сличноста на неговото воскресение. (Ro 6: 5) Тој не дојде да го спаси светот, барем не веднаш. Тој дојде да ги спаси своите браќа и потоа, заедно со нив, да го спаси светот.
Theаволот - чисто суштество - го искушувал нудејќи му ги сите кралства на светот за едно мало дело на преданост. Аволот седеше себеси на Божјото место и се однесуваше како Бог. Исус го спуштил исправно. Ова е тест со кој сите мора да се соочиме. Од нас е побарано да се потчиниме на суштества, да ги почитуваме како да се Бог. Јас знам за еден старешина, кој беше отстранет едноставно затоа што изјави дека неговата послушност кон раководното тело е условена и се заснова на принципот на Дела 5: 29. Тој не се придржуваше до ниту една директива на МК, туку само потенцијалот што тој може да сметаше дека е во спротивност со Божјиот закон беше доволен за да се гарантира неговото отстранување.
Разбирањето на светата тајна бидејќи се однесува на помазаните браќа на Христос ни помага да разбереме зошто се чини дека крајот се одложува.

"¹⁰ И тие извикаа со гласен глас, велејќи: „До кога, Севишен Господ свет и вистински, дали се воздржувате да судите и да им оддавате крв на оние што живеат на земјата?“ ¹¹ И на секоја од нив му беше дадена бела облека; и им беше речено да одморат малку подолго, додека не се наполни бројот, исто така, од нивните колеги робови и нивните браќа, кои требаше да бидат убиени како што беа и тие “. (Re 6: 10, 11)

Целосниот број мора да се собере. Прво ни требаат владетелите и свештениците на место. Сè чека не на делото на проповедање на Јеховините сведоци да достигне одредена предодредена точка на завршување, туку на тестирањето и конечното одобрување на преостанатите што го сочинуваат целосниот број на семето. Како Исус, и овие мора да научат послушност и да бидат совршени.

Зошто да си дозволи човек на беззаконие?

„ . „Дојдов да започнам оган на земјата, и што повеќе има за да посакам ако веќе е запалена? 50 Навистина, јас имам крштевање со кое треба да се крстам, и како се вознемирувам сè додека не заврши! ”(Лу 12: 49, 50)

Внесете го човекот на беззаконие. Иако не е единствениот начин Јехова да го тестира и рафинира, тој е клучен елемент. Ако спасението на човештвото било директна и непосредна цел на пожарот што го запалил Исус, тогаш зошто да не продолжиме да назначуваме апостоли? Зошто да не продолжиме да демонстрираме божествено одобрување и одобрување преку чудесни дарови на духот? Тоа сигурно би ставило крај на повеќето теолошки дебати ако некој може да стори како што правел Исус кога бил прашуван за неговата изјава дека може да прости гревови.

„ . .Што е полесно, да му се каже на парализираниот: 'Твоите гревови се простени' или да се каже: 'Стани, земи го креветчето и одиш'? ¹⁰ Но, за да знаете дека Синот човечки има овластување да простува гревови на земјата “, - му рече на паралитичарот: ¹¹ „Јас ти велам: Стани, земи го креветчето и оди во твојот дом“. ¹² При тоа стана, и веднаш го зеде своето креветче и излезе пред сите нив, така што сите беа однесени, и го прославија Бога, велејќи: „Никогаш не сме виделе слично на тоа“. “(Г-дин 2: 9-12)

Замислете колку полесно би било нашето проповедање ако можеме да го сториме тоа? Отстранувањето на овој видлив доказ за одобрување на Бога ја отвори вратата човекот од беззаконие да излезе на сцена.
Делата на проповедање на христијаните, вклучително и на Јеховините сведоци, не можат да бидат за спасение на човештвото. Тоа спасение не се случува на Армагедон. Делото за проповедање е за спасение, Да - но за оние што треба да владеат со Христа. Станува збор за прва фаза на спасение, собирање на семето. Втората фаза ќе се случи во текот на илјада години и е во рацете на Христа и неговите помазани браќа.
Па, без дарови на духот, што ги идентификува Божјите министри? Истото што ги идентификуваше во првиот век. Нашата препорака како Божји министри доаѓа:

„Од страна на издржливост на многу, од неволји, од случаи на потреба, од тешкотии, ⁵ со тепање, затвори, нарушувања, трудници, непроспиени ноќи, пати без храна, ⁶ со чистота, со знаење, со долготрпеливост, со nessубезност, со свет дух, со freeубов ослободена од лицемерие, ⁷ преку верен говор, по Божја моќ; преку оружјето на праведноста од десната и левата страна, ⁸ преку слава и нечесност, преку лош извештај и добар извештај; како измамници и сепак вистинити, ⁹ како непознат, а сепак се препознава, како умира и уште, погледни! живееме, дисциплинирани, а сепак не предадени на смрт, ¹⁰ како тажна, но секогаш радосна, како сиромашна, но многу богат, како ништо и сè уште не ги поседуваат сите работи. "(2Co 6: 4-10)

Нашето совршенство е со страдање и издржана неволја.

„ . Всушност, исто така, кога бевме со ТЕБЕ, претходно ти кажувавме дека ни е судено да страдаме од неволја, исто како што тоа се случило и како што ТИ знаеш “. (1ти 3: 4)

„ . .И покрај тоа што неволјите се моментални и лесни, за нас делува слава која е со се повеќе и поголема сума на тежина и е вечна; “ (2Ко 4:17)

„ . . Сметајте ја целата радост, браќа мои, кога ќе се сретнете со разни искушенија, ³ знаејќи како ДА СЕ СЛУЧИТЕ дека овој тестиран квалитет на ВАШАТА вера работи истрајност. ⁴ Но, нека издржливоста ја заврши својата работа, за да бидете целосни и здрави од сите погледи, без ништо да недостасува. ”(Јас 1: 2-4)

Додека ова тестирање доаѓа од светот, повеќето ќе се согласат дека најтешките испитувања на верата што ги доживеале доаѓаат во рамките на собранието - од пријатели, семејство и доверливи соработници. Ова беше предвидено.

"²² Ако, сега, Бог, иако има волја да го демонстрира својот гнев и да ја објави својата моќ, се толерира со многу долготрајни садови на гнев, погодни за уништување, ²³ за да може да го објави богатството на својата слава врз милоста на милоста, што претходно ги подготви за слава “, (Ро 9: 22, 23)

Садовите на гневот постојат рамо до рамо со оние на милоста. Јехова го толерира нивното присуство со цел да им овозможи на садовите за милост да ја примат славата резервирана за нив уште од основањето на светот. Ако покажеме интегритет со тоа што не им се покоруваме на луѓето пред Бога, дури и на мажите што ни е кажано да седат во Божјото седиште, тогаш најверојатно ќе претрпиме прогонства од тие луѓе, но таа неволја ќе нè усоврши и ќе нè направи подготвени за наградата.

Во Заклучок

Нашата организација сака да зборува за потчинување на властите што ги поставил Бог. Во овој поглед, многу внимание привлекува Водечкото тело, проследено со хиерархиски синџир на команда што завршува со локалните старешини. Во Ефесјаните 5: 21-6: 12, Пол зборува за многу видови и нивоа на авторитет, но забележително отсуствува секое споменување на црковен авторитет, како што е раководното тело од првиот век. Всушност, читаме:

„ . затоа што имаме борба, не против крвта и месото, туку против владите, против властите, против светските владетели на оваа темнина, против злите духовни сили на небесните места “. (Еф. 6:12)

Со тело и крв, Павле значи дека нашата борба не е телесна по природа; ние не правиме насилна, физичка војна. Наместо тоа, се бориме со темни власти поддржани од Devаволот. Овие не се ограничени на секуларните влади, но секоја форма на овластување што setsаволот ја поставува одговара на законот, вклучително и човекот на беззаконие чие „присуство е со работа на сатаната“.2 Th 2: 9)
Никогаш да не се предаваме на кој било човек во собранието - Божјиот храм - кој претпоставува дека „ќе седне“ со пресуда и авторитет над Божјиот народ, прогласувајќи се дека е Божји канал и бара несомнено послушание.
Ако можеме да ја одржиме нашата вера и нашата loveубов кон вистината и да го слушаме и да се покоруваме само на Бог и неговиот син Исус, тогаш можеме да бидеме благословени со наградата на владеење со Исус од небесните места и учество во евентуално помирување на сите луѓе со Бога. Се чини дека е премногу голема награда да размислиме, но сепак им беше доделена на верните луѓе веќе 2,000 години. Има дури и сега да сфатиме, зашто не можете да зафатите нешто што не е присутно.

„ . .Борба со фина борба на верата, добиј а цврсто држете се на вечниот живот за што бевте повикани и пред многу сведоци ја понудивте убавата јавна декларација ... безбедно богатејќи се ... фина основа за иднината, со цел [да] зафатете се со реалниот живот"(1Ti 6: 12, 19)

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.