Студија за WT: Тие ги „видоа“ ветените работи

[Од ws15 / 05 стр. 19 за јули 13-19]

„Тие не добија исполнување на ветувањата;
но ги виде од далечина “(Евр). 11: 13

Постојат два збора што често се појавуваат во студијата на Библијата: Ерегеза Егзигезија. Додека тие изгледаат многу слично, нивните значења се дијаметрално спротивни. Ерегеза е местото каде што се обидувате да ја натерате Библијата што да значи ќе кажи, додека егзегеза е местото каде што ја пуштате Библијата што значи it вели. За да објасни на друг начин, ерегезата често се користи кога наставникот има идеја или агенда за домашни миленици и сака да ве убеди дека е библиски, па затоа користи избрани стихови што се чини дека го поддржуваат неговото учење, истовремено игнорирајќи го околниот контекст или другите сродни текстови што би насликал многу поинаква слика.
Мислам дека е безбедно да се каже дека е широката употреба на еигегезата како метод на проучување што предизвика толку многу луѓе да ја отфрлат библиската порака одекнувајќи ги зборовите на Понтиј Пилат: „Што е вистината?“ Вообичаен и, без оглед на тоа, пригоден, изговор за игнорирање на Светото писмо е да се каже дека може да се извртат за да значат се што сака некој. Ова е наследството на лажните религиозни учители.
Како за секој случај, пораката во оваа недела Стражарска кула студија е: Нашата вера ќе биде силна ако можеме да замислиме или „видиме“ вечен живот на земјата. За да се каже, овој напис погрешно цитира цитати од едно од најинспиративни поглавја во цело Писмо: Евреите 11.
Дозволете ни да споредиме што Стражарска кула вели со она што Библијата го кажува додека одиме низ статијата.

Вера на Авел

Во ставот 4 се вели:

Дали Авел, првиот верен човек, „видел“ нешто што го ветил Јехова? Не може да се каже дека Авел имал предзнаење за евентуалното извршување на ветувањето содржано во зборовите на Бога до змијата: „putе ставам непријателство меѓу вас и жената, и помеѓу вашето потомство и нејзиното потомство. Тој ќе ти ја скрши главата и ќе го удриш во пета. ”(Бит. 3: 14, 15) Сепак, Авел веројатно дал многу помисли на тоа ветување и сфати дека некој ќе биде str удрен во пета 'за човештвото да се крене до совршенство, како што е тоа што уживале од Адам и Ева, пред да згрешат. Како и да е Abel може да се визуелизира во врска со иднината, тој имаа вера заснована на ветувањето на Бога, и затоа Јехова ја прифати својата жртва.

Додека пасусот слободно ја признава шпекулативната природа на неговите простории, тој сепак ги користи овие услови за да даде категорична изјава за основата на верата на Авел, имено, ветување што тој можеби го разбрал или не. Потоа ги цитира Евреите 11: 4 како докажани:

„Со вера Авел му понуди на Бога жртва поголема вредност од онаа на Каин, и преку таа вера го прими сведокот дека е праведен, зашто Бог ги одобри своите дарови, и иако умре, тој сепак зборува преку својата вера“ (Евр 11: 4)

Евреите не спомнуваат дека верата на Авел се засновала на какви било ветувања, ниту на способноста на Авел да ја визуелизира својата иднина и човештвото. Инспирираниот писател својата верба ја припишува во нешто друго, но во написот не се споменува тоа. Willе, но засега, да продолжиме да испитуваме што има написот да се каже за други примери на вера што ги дава Павле.

Вера на Енох

Во ставот 5 се вели дека Енох бил инспириран да пророкува за уништувањето на безбожните луѓе. Потоа се вели, „Како човек кој остварува вера, Енох можеше да се формира ментална слика за свет без безбожност “. Повеќе шпекулации Кој ќе каже каква ментална слика ја формирал? Дали човечките шпекулации се навистина нешто врз кое сакаме да го темелиме нашето разбирање за овој најважен христијански квалитет?
Еве што всушност е кажано за верата на Енох:

„Со вера Енох беше префрлен за да не види смрт и тој го немаше никаде, бидејќи Бог го пренесе; зашто пред да биде пренесен го прими сведокот дека добро му се допаднал на Бога “. (Евр 11: 5)

Ајде да направиме брз преглед. Со вера, Авел го примил сведокот дека бил праведен. Со вера, Енох го примил сведокот дека добро го задоволил Бог - во суштина иста работа. Нема споменување за гледање или за визуелизирање на иднината.

Вера на Ное

Став 6 вели за Ное:

"Многу веројатно, ќе му беше срце да размислува за човештвото како да се ослободи од угнетувачко владеење, наследен грев и смрт. И ние можеме да „видиме“ толку прекрасно време - и навистина е близу! “

Можеме да шпекулираме за тоа што можеби или можеби не помислил дека Ное ќе биде решението за проблемите на човештвото, но се што можеме да кажеме со сигурност е дека тој верувал во предупредувањето што Бог го дал во врска со поплавата и го послушал Бог со тоа што го градел ковчегот.

„Со вера, Ное, откако прими божествено предупредување за с not уште не гледани работи, покажа побожен страв и изгради ковчег за заштеда на своето домаќинство; и преку оваа вера го осуди светот и стана наследник на праведноста што произлегува од верата. “(Евр 11: 7)

Неговата вера резултирала во акти на вера што ги одобрил Бог, како и на Енох, како и на Авел. Со вера тој беше прогласен за праведен. Willе забележите дека сите овие три примери беа прогласени за праведни поради нивната вера. Ова е една од клучните поенти што Божјата реч ги упатува на христијаните кои исто така се прогласени за праведни преку вера. Да го имаме тоа на ум додека продолжуваме со студијата.

Вера на Авраам

Тука треба да паузираме за да разоткриеме уште една тактика на еизетичка студија за која Организацијата користи голема употреба. Написот јасно признава дека не можеме да знаеме што предвидувале овие мажи. Сите се шпекулации. Сепак, со вешто користење на прашањата, перцепцијата на публиката се прилагодува. Забележете дека во ставот 7 ни е кажано тоа „Абрахам…може да има визуелизираше голема иднина… “ Потоа, во 8, тоа ни е кажано "е Веројатно дека способноста на Авраам да формира ментална слика за она што Бог го ветил ”“. Значи, ние сè уште сме во областа на шпекулациите, сè додека не се постави прашањето. „Што му помогна на Авраам да покаже извонредна вера?“ Нагло, шпекулациите стануваат факт што ќе ги искажат желни коментатори на состанокот.
Еیزгезата е многу ефикасна во рацете на прифатената фигура на авторитетот. Слушачот ќе ги занемари доказите пред него и ќе се фокусира само на елементите што го поддржуваат наставата од оној кому му се верува и ценет како водач.
На Јеховините сведоци им се предава дека старите луѓе не можат да учествуваат во владата на Новиот Ерусалим да владеат и да служат со Христа како кралеви и свештеници, и покрај доказите од Писмото до спротивно. (Ga 4: 26; Тој 12: 22; Re 3: 12; 5: 10)
Така, писателот на статијата нема никаква смисла за предавање дека:

Авраам „видел“ дека живее на постојано место со кое управува Јехова. Авел, Енох, Ное, Авраам и други слични на нив верувале во воскреснувањето на мртвите и со нетрпение очекувале живот на земјата под Божјето Царство, „градот што има вистински темели“. Размислувајќи за таквите благослови ја зацврсти нивната вера во Јехова. — Прочитај Евреите 11: 15, 16. - пар. 9

Забележете како напредувавме од условни изјави во фактички? Писателот нема проблем да ни каже дека Авраам се видел како живее на земјата под Месијанското Царство. Тој не се обидува да ги објасни недоследностите на оваа изјава со она што го вели во Евреите 11:15, 16.

„А, сепак, ако се сеќаваа на местото од каде заминаа, ќе имаа можност да се вратат. ¹⁶ Но, сега тие се залагаат за тоа подобро место, т.е. едно припаѓање на небото. Затоа, Бог не се срами од нив, за да биде повикан како нивни Бог тој подготви град за нив. ”(Хеб 11: 15, 16)

Градот за кој се зборува тука е Новиот Ерусалим што припаѓа на небото и е подготвен за помазани христијани, и докажано, за Авраам, Исак и Јаков, меѓу другите. Ништо за живеење на земјата под кралството. Некои може да сугерираат дека земјата им припаѓа на небото, па затоа Евреите не се однесуваат на небесно живеалиште. Меѓутоа, во она што се чини дека е резултат на пристрасност на преведувачот, зборот што е даден овде со фразата „припаѓа на небото“ е епураниос. Стронгс го дава следново дефиниција за овој збор како: „небесен, небесен“. Значи, Евреите велат дека овие верни лица посегнувале по небесно или небесно место.
Ова е во согласност со другите библиски текстови, како што се Матеј 8: 10-12, во кои се зборува за Абрахам и Исак и Јаков легнале „во небесното царство“ со помазани нехристијански христијани, додека Евреите што го отфрлиле Исус биле исфрлени надвор. Евреите 12:22 покажува дека градот што Авраам го подготвил за него е истиот град подготвен за христијаните. Во сето ова нема ништо што укажува на тоа дека надежта што му се давала на Авраам била второстепена од онаа на христијаните. Авел, Енох, Авраам и другите верни верници биле прогласени за верни со вера. Христијаните ја добиваат својата награда така што ќе бидат прогласени за праведни преку вера. Организацијата ќе се спротивстави на тоа дека разликата е во тоа што христијаните го познаваат Христос, додека старите луѓе не го знаеја тоа. Затоа, тие би тврделе, христијаните можат да се наречат Божји деца преку нивната вера во Христа, но не толку предхристијански мажи и жени со вера.

„Како резултат на тоа, законот стана наш учител што води кон Христа, за да бидеме прогласени за праведни заради верата. ²⁵ Но, сега кога пристигна верата, веќе не сме подучувач. ²⁶ Всушност, вие сте синови Божји преку вашата верба во Христа Исуса. “(Га 3: 24-26)

Ова разбирање би значело дека христијаните го наследуваат ветувањето дадено на Авраам, но самиот Авраам не го прифаќа тоа ветување.

„Освен тоа, ако му припаѓате на Христа, навистина сте семе на Авраам, наследници во врска со ветување.“ (Га 3: 29)

Сепак, дали е тоа логично? Што е уште поважно, е тоа што навистина учи Библијата? Може ли откупувањето на квалитетот на Исус како посредник да дозволи посвојување луѓе како Божји деца, да не се применува ретроактивно? Дали овие верници од стари лица беа несреќни што се раѓаат премногу брзо?

Вера на Мојсеј

Дел од одговорот на овие прашања може да се најде во ставот 12, кој цитира од Евреите 11: 24-26.

„Со вера Мојсеј, кога порасна, одби да се нарече син на ќерката на фараонот, ²⁵ изборот да биде малтретиран со Божјиот народ, отколку да има привремено уживање во гревот, ²⁶ затоа што го сметал за срам на Христа да биде богатство поголемо од богатството на Египет, зашто тој внимателно погледна кон исплата на наградата “. (Евр 11: 24-26)

Мојсеј го избрал прекорот или срамот од Христа. Павле рече дека христијаните мора да го имитираат Исус кој „издржал тортура за тортура, презирајќи срам…. ”(Тој 12: 2) Исус им рече на слушателите дека ако сакаат да бидат негови ученици, ќе мора да го прифатат неговиот тортура за тортура. Во тој момент, никој не знаеше како ќе умре, па зошто ја искористи таа метафора? Едноставно затоа што тоа беше казна изречена до најсрамниот и срамниот од криминалците. Само некој спремен да го „презира срамот“, т.е., спремен да го прифати презирот и укор од семејството и пријателите што доаѓаат со следење на Христа, би бил достоен за Христа. Ова е токму она што го стори Мојсеј на многу голем начин. Како можеме да кажеме дека тој не верува во Христа - помазаник - кога Библијата конкретно вели дека направил?
Причината што Организацијата ја промаши оваа точка е што очигледно ја пропуштија полнотата на инспирираното објаснување за тоа што е вера.

Визуелизирање на реалностите на Царството

Ако визуелизирањето на реалноста на Царството е толку важно, зошто Јехова не ни дал повеќе детали за да продолжиме понатаму? Павле зборува за делумно запознавање и сериозно гледање на нешта со помош на метално огледало. (1Co 13: 12) Навистина не е јасно што е царството небесно; каква форма ќе земе; каде што е; и како ќе биде да се живее таму. Покрај тоа, има многу драгоцено споменување во Писмото за тоа како ќе биде животот на земјата под месијанското царство. Повторно, ако визуелизацијата е толку клучна за верата, зошто Бог ни дал толку малку за да работиме?
Ние одиме по вера, а не по видување. (2Co 5: 7) Ако можеме целосно да ја визуелизираме наградата, тогаш одиме по видување. Со зачувување на работите, Бог ги тестира нашите мотиви со тоа што ја тестира нашата вера. Павле ова најдобро го објаснува.

Дефиниција на верата

Евреите поглавје 11 ја отвора својата дисертација за верата давајќи ни дефиниција за поимот:

„Верата е увереното очекување на она за што се надеваме, евидентно прикажување на реалности што не се гледаат.“ (Тој 11: 1 NWT)

Преводот на Вилијам Баркли го дава овој превод:

„Верата е доверба дека постојат нешта за кои навистина се надеваме навистина. Тоа е убедување за реалноста на нештата што сè уште не се во вид “.

Зборот изречен „обезбедено очекување“ (NWT) и „доверба“ (Баркли) потекнува од тоа хупостаза.
HELPS Студијата со зборови го даваат ова значење:

„(Да поседува) стои под гарантиран договор („имотен лист“); (фигуративно) „Наслов”До ветување или имот, односно легитимен тврдат (затоа што буквално е, „под правно-стоење„) - давање некој на она што е загарантирано според конкретниот договор “.

Водечкото тело го искористи ова значење и го искористи за да покаже како Јеховините сведоци имаат виртуелно дело со титула на рајот на земјата. Во публикациите, артистите од уметниците прикажуваат верен преживеан на Сведоците што преживеале во Армагедон и градат домови и земјоделски полиња. Постои материјалистички несакан ефект на овој акцент на нештата што предизвикуваат Сведоците да сонуваат да ги окупираат домовите на загинатите во Армагедон. Не можам да ви кажам колку пати сум бил во служба[I] и некој во групата автомобили посочи особено убав дом и држава, „Тука сакам да живеам во Новиот свет“.
Сега можеме да видиме зошто Водечкото тело би сакало да веруваме дека Авел, Енох и другите сите го визуелизирале Новиот свет. Нивната верзија на верата се заснова на таквата визуелизација. Дали е ова навистина пораката што инспирираниот писател им ја соопштувал на Евреите? Дали тој ја изедначуваше верата со некаков договор со Бога? Божествено quid pro quo? „Вие го посветувате својот живот на делото на проповедање и ја поддржувате Организацијата, а како замена, ќе ви дадам убави домови и млади и здравје и ќе ве направам кнезови во земјата над неправедните воскреснати“?
Не! Дефинитивно, тоа не е пораката на Евреите 11. Откако ја дефиниравме верата во стих 1, дефиницијата е рафинирана во стих 6.

„Освен тоа, без вера е невозможно добро да му угодуваме на Бога, зашто, кој му приоѓа на Бога, мора да верува дека е и дека станува наградувач на оние што искрено го бараат.“ (Евр 11: 6)

Noticeе забележите дека тој не вели во последниот дел од стихот, and и дека станува исполнувач на ветувањата за оние што сериозно го бараат. ' Нема докази дека тој дал ветувања до Авел и Енох. Единствено ветување дадено на Ное, значи како да се преживее поплавата. На Авраам, Исак и Јаков не им беше ветен нов свет, а Мојсеј оствари вера и ја напушти својата привилегирана позиција многу пред Бог да му рече збор.
Она што го покажува стихот 6 е ​​дека верата е поврзана со вербата во добар карактер на Бога. Исус рече: „Зошто ме нарекуваш добро? Никој не е добар освен еден, Бог. “(Марк 10: 18) Верата ќе нè поттикне да го бараме Бога и да го направиме она што му е угодно, затоа што веруваме дека тој е толку добар и нè познава толку добро што не мора да ни ветува било што. Тој не треба да ни кажува на сите за наградата, затоа што и да е она што може да испадне, знаеме дека неговата добрина и неговата мудрост ќе ја направат совршената награда за нас. Не би можеле да направиме подобро ако самите го избравме. Всушност, безбедно е да се каже дека би направиле безумна работа ако таа останеше на нас.

Големиот измамник

Организацијата на Јеховините сведоци направи толку фантастична работа за да нè убеди дека нивната визија за живот на земјата во Новиот свет е она што сакаме да не можеме да замислиме ништо друго, и кога Бог ќе ни понуди нешто друго, ние го отфрламе.
Надежта што Исус им ја понудил на своите следбеници е да станат посвоени Божји деца и да служат со него во небесното царство. Според мое искуство, кога на Јеховините сведоци ќе им се покаже дека нивната доктрина за „другите овци“ е небиблиска, вообичаена реакција не е радост, туку збунетост и ужас. Тие мислат дека ова значи дека треба да живеат во рајот и не го сакаат тоа. Дури и кога некој ќе објасни дека не е јасна точната природа на наградата во врска со небесното царство, тие не се размножуваат. Тие имаат срце зацртано на наградата што ја предвидувале цел живот и ништо друго нема да стори.
Врз основа на Евреите 11, се чини дека ова укажува на недостаток на верба.
Не велам дека царството небесно бара од нас да живееме на небото. Можеби „небото“ и „небесното“ имаат различна конотација во овој поглед. (1Co 15: 48; Eph 1: 20; 2: 6) Како и да е, дури и да го стори тоа, што од тоа? Поентата на Евреите 11: 1, 6 е дека верата во Бог не значи само да веруваме во неговото постоење, туку и во неговиот карактер како оној кој сам е добар и кој никогаш нема да ја предаде нашата доверба во неговата добра природа.
Ова не е доволно добро за некои. Постојат, на пример, кои ја намалуваат идејата изразена во 2. Коринтјаните поглавје 15 дека христијаните воскреснуваат со духовно тело. „Што би правеле таквите духови откако ќе завршиле 1,000 години“, прашуваат тие? „Каде би отишле? Која цел би можеле да ја имаат? “
Не можат да најдат соодветен одговор на ваквите прашања, тие ја намалуваат можноста во целост. Овде започнува да се игра смирение и апсолутна доверба во добриот карактер на Јехова Бог. Ова е она што е вера.
Дали претпоставуваме дека знаеме подобро од Бог што ќе нè направи вистински среќни? Друштвото Стражарска кула со децении ни продаваше сметка за стоки што нè тера да го преживееме Армагедон, додека сите други умираат, а потоа да живееме во рајот илјада години. Целото човештво ќе живее во идиличен мир и хармонија 1,000 години за кое време милијарди неправедни луѓе ќе бидат вратени во живот. Некако, овие нема да ја нарушат рајската природа на земјата. Потоа, прошетката по торта ќе продолжи додека Сатаната е ослободен за неодреден временски период во кој тој искушува и доведува во заблуда безброј милиони или милијарди кои на крајот ќе војуваат против светите само за да бидат потрошени од оган. (Дела 24: 15; Re 20: 7-10) Ова е наградата што треба да се претпочита пред она што Јехова им го чува на верните христијани.
Павле ни го дава ова уверување во кое можеме да ја вложиме нашата вера:

„Окото не виде и увото не ги чуло, ниту, во срцето на човекот, се замислиле работите што Бог ги подготвил за оние што го сакаат.“ (1Co 2: 9)

Можеме да го прифатиме ова и да веруваме дека што и да смисли Јехова за оние што го сакаат, тоа ќе биде подобро од сè што можеме да замислиме. Или можеме да веруваме во „уметничките“ претстави во публикациите на Јеховините сведоци и да се надеваме дека повторно не грешат.
Јас? Сум го имал тоа со илузии на мажите. Goе одам со секаква награда што ја има Господ во продавницата и ќе речам: „Фала многу. Нека се направи твојата волја “.
_________________________________________
[I] Јеховините сведоци се сложени да го опишуваат министерството за проповедање од врата до врата

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.