Духот сведочи со нашиот дух

[Од ws1 / 16 стр. 17 за март 14-21]

„Самиот дух сведочи со нашиот дух дека ние сме Божји деца“ (Рим). 8: 16

Со овој напис и следниот, Водечкото тело се обидува да го реафирмира толкувањето што судијата Радерфорд го направи во август 1 и 15 Стражарска кула со цел да се смири само христијаните 144,000.[I] Како последица на ова толкување, на март 23^rd од оваа година, милиони верни христијани ќе седнат тивко, додека пред нив ќе се пренесат амблемите што ја претставуваат животната жртва на Христос. Тие нема да учествуваат. Тие само ќе набудуваат. Тие ќе го сторат тоа од покорност.

Прашањето е: Послушаност кон кого? На Исус? Или на мажите?

Кога нашиот Господ го воведе она што се нарекува „Последната вечера“, или како што сведоците претпочитаат, „Господовата вечера“, тој го помина лебот и виното, давајќи им на учениците заповед да „продолжат да го прават ова во сеќавање на мене "(Лу 22: 19) Павле достави дополнителни информации за оваа пригода кога им пишуваше на Коринтјаните:

„ . и откако се заблагодари, го скрши и рече: „Ова значи моето тело, што е во твое име. Продолжете да го направите ова во сеќавање на мене". ²⁵ Истото го стори и со чашата, откако го вечераа велејќи: „Оваа чаша значи нов завет врз основа на мојата крв. Продолжете да го направите ова, кога и да го пиете, сеќавајќи се на мене." ²⁶ Зашто, кога и да ја јадете оваа леб и ја пиете оваа чаша, продолжувате да ја објавувате смртта на Господ, сè додека не дојде тој. “(1Co 11: 24-26)

Продолжете да правите што? Набудувате? Со почит одбиваа да учествуваат? Пол појаснува кога рече:

„Зашто кога и да сте јадат овој леб и пијат оваа чаша.… ”

Јасно е дека тоа е чин на учество, од јадење овој леб и пиејќи ја оваа чаша што резултира во а прогласување за смртта на Господ сè додека не дојде. Ниту Исус, ниту Павле, ниту некој друг христијански писател не дава одредба за тоа огромно мнозинство на христијаните да се воздржат.

Кралот на кралевите ни даде команда да учествуваме во амблемите. Дали треба да разбереме зошто и зошто пред да се согласиме да се покоруваме? Нема шанси! Кралот командува и ние скокаме. Сепак, нашиот lovingубовен Цар ни даде причина за покорност и тоа е надмината добрина.

„Па Исус им рече:„ Навистина ви велам, освен ако не јадете месо на Синот човечки и не ја пиете неговата крв, немате живот во себе. ⁵⁴ Кој се храни со моето месо и ја пие мојата крв, има вечен живот и ќе го воскреснам во последниот ден; “(Џон 6: 53, 54)

Со оглед на горенаведеното, зошто некој би одбиел да се причести со амблемите што симболизираат јадење на неговото тело и пиење на неговата крв за вечен живот?

Сепак милиони прават.

Причината е што тие биле убедени дека причестувањето би значело непослушност; дека оваа заповед е само за избрани неколку, а причест би било да се греши против Бога.

Првиот пат кога некој му предложи на човекот дека е во ред да не се покорува на Бога, дека има исклучоци од правилото, беше во Еден. Ако имате јасно изразена заповед од Бога и некој ви каже дека не важи за вас, тој подобро би имал огромен доказ; во спротивно, може да следите по стапките на Ева.

Ева се обиде да ја обвини змијата, но тоа не и донесе многу добро. Никогаш не треба да се покоруваме на заповедта на нашиот Господ. Правејќи го тоа под изговор дека луѓето од власта ни рекоа дека е во ред, или затоа што се плашиме од луѓе и срамот што може да се случи за верен став едноставно нема да го намали тоа. Кога Исус ја дал илустрацијата за четворицата робови, еден бил верен и разборит, а еден бил злобен, но имало уште двајца.

„Тогаш тој роб кој ја сфати волјата на својот господар, но не се подготви или го направи она што го побара, ќе биде претепан со многу удари. ⁴⁸ Но, оној што не разбра, а сепак направи работи што не заслужуваат удари, ќе биде претепан со малкумина. “(Лу 12: 47, 48)

Очигледно, дури и ако не се покоруваме од незнаење, сепак се казнуваме. Затоа, во наш интерес е да го дозволиме Управувачкото тело да каже. Ако тие мажи можат да го докажат своето толкување, тогаш можеме да бидеме послушни. Од друга страна, ако тие не обезбедат никаков доказ, тогаш имаме одлука да донесеме. Ако продолжиме да одбиваме да се причестуваме, мора да разбереме дека веќе не го правиме тоа во незнаење. Сега сме како роб кој „ја сфати волјата на својот господар, но не се подготви или го направи она што го бараа“. Неговата казна е построга.

Се разбира, нема да прифатиме никаков аргумент заснован само на авторитетот на мажите. Ние веруваме само во она што нè поучуваат Светото Писмо, така што аргументот на Водечкото тело мора да биде библиски. Дозволете ни да видиме.

Просторија на раководното тело

Целата поддршка на раководното тело за толкувањето на Радерфорд произлегува од верувањето дека има само 144,000 слотови што треба да се пополнат и дека Романтичен 8: 16 прикажува некаков „личен повик“ што го добива само избрана група на луѓе во христијанското собрание. Овие добиваат „специјална покана“ на која им се одбива остатокот. Само овие треба да се наречат посвоени Божји деца.

Врз основа на четирите текстови за преглед што ќе се користат за сумирање на главните точки на статијата, можеме да видиме дека нивната позиција е:

• 2Co 1: 21, 22 - Бог го запечати овој елитен класа на помазани со токен, неговиот дух.
• 1:10, 11 - Овие се избрани и повикани да добијат влез во кралството.
• Ro 8: 15, 16 - Духот сведочи дека овие се Божји деца.
• 1Jo 2: 20, 27 - Овие имаат вродено знаење дека само тие се нарекуваат.

Да не застанеме на цитираните стихови. Ајде да го разгледаме контекстот на овие четири „докажани“ текстови.

Прочитајте го контекстот на 2 1 Коринтјаните: 21 22- и запрашајте се дали Павле вели дека само некои од Коринтјаните - или, пак, само некои христијани со текот на времето - се запечатени со духовен знак.

Прочитајте го контекстот на 2 Петар 1: 10-11 и запрашајте се дали Петар сугерира дека одредени христијани - тогаш или сега - се избрани од поголемата заедница за да добијат влез во кралството, додека други се исклучени.[ii]

Прочитајте го контекстот на Романтичен 8: 15-16 и запрашајте се дали Павле зборува за две групи или три. Тој се однесува на следење на телото или следење на духот. Едното или другото. Дали гледате повикување на трета група? Група која не го следи месото, но исто така не го прима духот?

Прочитајте го контекстот на 1 Џон 2: 20, 27 и запрашајте се дали Johnон сугерира дека знаењето за духот во нас е сопственост на само некои христијани.

Започнување без просторија

Јеховините сведоци започнуваат со верба дека сите имаат надеж за живот вечен на Земјата. Ова е стандардната позиција. Никогаш не го доведуваме во прашање. Никогаш не сум направил. Ние сакаме живот на земјата. Ние сакаме да имаме убави тела, да бидеме вечно млади, да ги имаме сите богатства на земјата како наша добра. Кој не би?

Но, сакањето не го стори тоа така. Она што Јехова го сака за нас како христијани треба да биде она што го сакаме. Затоа, да не влеземе во оваа дискусија со предрасуди и лични желби. Да ги расчистиме умот и да научиме што навистина учи Библијата.

Letе му дозволиме на раководното тело да го направи својот случај.

Ставови 2-4

Овие дискутираат за првото излевање на Светиот Дух во Педесетницата и за тоа како 3,000 повеќе се крстија тој ден и веднаш сите го прими Духот. Водечкото тело учи дека никој веќе не го прима Светиот Дух при крштевањето. Како ќе се справат со оваа очигледна противречност со она што го покажува Писмото?

Пред да го направат обидот, тие први ја зајакнуваат идејата за две надежи со оваа изјава:

„Значи, без разлика дали е надеж да го направиме нашиот дом на небото со Исус или да живееме засекогаш на рајска земја, нашите животи се длабоко погодени од настаните во тој ден!“ (Пара. 4)

Noticeе забележите дека не се обезбедени доказни текстови - затоа што ги нема. Како и да е, тие знаат дека во најголем дел му проповедаат на хорот, па едноставно повторното верување е доволно за да се засили во главите на верните.

Став 5

Првите христијани добија дух на крштевањето. Тоа веќе не се случува, вели Водечкото тело. Еве каде тие се обидуваат да обезбедат библиски доказ за ова ново учење.

Тие укажуваат на Самарјаните кои само го добиле духот некаде откако биле крстени. Потоа, тие покажуваат како првиот небесен преобратник го добил духот пред крштевањето.[iii] (Дела 8: 14-17; 10: 44-48)

Дали ова покажува дека Божјиот начин на помазание на христијаните се променил во нашево време? Не воопшто. Причината за оваа очигледна различност е поврзана со нешто што го претскажал Исус.

„Исто така, ви велам: Вие сте Петар, и на оваа карпа ќе го изградам моето собрание, а портите на Гробот нема да го надминат. ¹⁹ Јас ќе ти ги дадам клучевите на Царството небесно, и што и да се врзуваш на земјата, веќе ќе биде врзано на небесата, и што и да се олабавиш на земјата, веќе ќе се олабави на небесата. “(Mt 16: 18, 19)

На Петар му биле дадени „клучевите на Царството“. Тоа беше Петар кој проповедаше во Педесетница (првиот клуч) кога првите еврејски преобратеници го добија духот. Тогаш Петар отишол кај крстените Самарјани (далечни роднини на Евреите од кралството племе 10) да ја отвори вратата за нивно излевање на духот (втор клуч). И тоа беше Петар, кој беше божествено повикан во домот на Корнелиј (третиот клуч).

Зошто духот се појави на тие незнабошци пред крштевањето? Веројатно ќе се надминат предрасудите од еврејската индоктринација, што инаку би го отежнало Петар и оние што го придружувале да ги крстат незнабошците.

Значи, раководното тело го користи специјалниот случај на „клучеви на кралството“ - Уште по отворање на вратите за да им се приближи духот на овие три групи - како доказ дека нивното учење е библиско. Да не се расејуваме. Прашањето не е за кога духот доаѓа на христијанин, но тоа го прави - и на сите. Во претходните случаи, ниту еден христијанин не беше исклучен да го добие духот.

Процесот е објаснет во овие списи:

„Дали добивте свет дух кога станавте верници?“ Тие му рекоа: „Зошто никогаш не сме слушнале дали има свет дух“. 3 И тој рече: „Во што, тогаш се крстивте?“ Тие рекоа : „Во крштевањето на Јован“. 4 Павле рече: „Johnон се крсти со крштевањето [во симбол] на покајанието, кажувајќи им на луѓето да веруваат во оној што доаѓа по него, односно во Исус.” 5 Кога го слушнаа ова, тие добија крстена во името на Господ Исус. 6 И, кога Павле ги положи рацете врз нив, на нив дојде светиот дух, и тие почнаа да зборуваат со јазици и да пророкуваат. 7 сите заедно, имаше околу дванаесет мажи. “(Ac 19: 2-7)

„Преку него, исто така, откако ќе поверувате, вие сте запечатени со ветениот свет дух“ “(Eph 1: 13)

Процесот, според тоа, е: 1) Верувате, 2) се крстите во Христа, 3) го примате духот. Не постои процес како што опишува раководното тело: 1) Верувате, 2) се крстите како Јеховин сведок, 3) го добивате духот во една од илјада случаи, но само по неколку години верна служба.

Став 6

„Значи, сите не се помазани на ист начин. Некои можеби имаат прилично ненадејно реализирање на нивниот повик, додека други доживеаја постепено реализирање “.

„Постепено реализирање“ !? Врз основа на учењето на Водечкото тело, Бог ве повикува директно. Тој го испраќа својот дух и ве прави свесни дека сте биле допрени од него на посебен начин, со посебна реализација на вашиот повик за нагорна линија. Божјите повици не доживуваат технички потешкотии. Ако тој сака да знаете нешто, вие ќе го знаете тоа. Дали изјавата како оваа не покажува дека тие само го измислуваат тоа додека одат, обидувајќи се да објаснат ситуации што се резултат на небиблиско учење? Каде има каква било библиска поддршка за постепено сознание дека Бог ви комуницира?

Како доказ за оваа ненадејна или постепена реализација, тие цитираат Еф 1: 13-14 што само го прочитавме погоре како доказ дека сите го добиваат духот веднаш по крштевањето. Тие би сакале да веруваме дека опфатена во зборот „после“ е целата полнота на нивното учење. Затоа, „после“ значи години или децении после, па дури и тогаш само во многу ретки случаи.

Следно, раководното тело поучува: „Пред да го примат овој личен сведок од Божјиот дух, овие христијани негуваа земска надеж.“ (Пара. 13)

Тоа сигурно не било случај во првиот век. Нема докази за тоа што христијаните од првиот век ја забавуваат надежта за живот на земјата. Па, зошто би помислиле дека одеднаш во 1934 сето тоа се смени?

Став 7

„Дали христијанинот што го прима овој знак има загарантирана иднина на небото?“

Ако не сте се вклучиле во вашата способност за размислување, можеби ќе бидете плен на оваа техника за поставување прашање засновано врз неодобрена премиса. Одговарајќи на прашањето, тивко ја прифаќате неговата премиса.

Написот не докажа дека само одредени христијани го добиваат овој знак. Нивните таканаречени доказни текстови (веќе цитирани), всушност, го покажуваат тоа сите христијани добијте го овој знак. Со надеж дека не сме го забележале тоа, ќе не натераа да го усвоиме начинот на размислување дека овде зборуваме само за мала група во христијанското собрание.

Став 8 и 9

„Огромното мнозинство на Божјите слуги денес можеби сметаат дека е тешко да се сфати овој процес на помазание, и со право“. (Пара. 8)

Дали сметате дека доктрината Троица е тешко да се разбере? Јас, и со право. Зошто? Затоа што потекнува од мажи, и затоа нема смисла според писмото. Всушност, откако некој ќе се ослободи од индоктринација со децении, станува многу лесно да се разбере процесот на помазание. Јас зборувам од лично искуство. Откако сфатив дека нема мистичен повик, туку едноставно едноставната свест за Божјата намера, откриена јасно во Светото Писмо, сите парчиња влегоа на свое место. Од меиловите што ги добив, ова е честа појава.

По цитирањето Романтичен 8: 15-16, следната статија наведува:

„Едноставно кажано, преку неговиот свет дух, Бог му објаснува на таа личност дека е поканет да стане иден наследник во аранжманот за Царството.“ (Пара. 9)

Пред да го прифатите ова тврдење слепо, прочитајте го целиот поглавје 8 на Римјаните. Willе видите дека целта на Павле е да се спротивстави на двата можни постапки за христијаните.

„Зашто оние што живеат според месото се осврнуваат на нештата на телото, но оние што живеат според духот, за работите на духот“. (Ro 8: 5)

Како има смисла ако има христијани кои немаат помазание на духот? На што размислуваат? Павле не ни дава трета опција.

„Зашто, поставувањето на умот на телото значи смрт, но ставањето на умот на духот значи живот и мир“ (Ro 8: 6)

Или се фокусираме на духот или се фокусираме на телото. Или живееме во дух, или умираме во телото. Не постои одредба за класа христијанка во која не живее духот, а сепак кој е спасен од смртта што се должи на размислувањето на телото.

„Сепак, вие не сте во хармонија, не со месо, туку со дух, ако Божјиот дух навистина живее во вас. Но, ако некој го нема Христовиот дух, оваа личност не му припаѓа “.Ro 8: 9)

Можеме да бидеме во склад со духот само ако е тоа живее во нас. Без него, не можеме да му припаѓаме на Христос. Па, што тогаш со оваа таканаречена не-помазана класа на христијани? Дали треба да веруваме дека тие имаат дух, но не се само помазани со него? Каде во Библијата може да се најде таков чуден концепт?

„Зашто, сите што се водени од Божјиот дух, се навистина Божји синови“ (Ro 8: 14)

Ние не го следиме месото, зарем не? Го следиме духот. Тоа нè води. Тогаш според овој стих - само еден стих пред таканаречениот JW доказен текст - дознаваме дека сме Божји деца. Тогаш, како можат да се исклучат следните два стихови од наследството на синови?

Нема смисла.

Водечкото тело, по водството на Радерфорд, ќе нè прифати нивно толкување на некој мистичен повик, некои вродено сознание дека Бог ги засадува само во срцата на некои. Ако не сте слушнале, тогаш не сте го примиле. Тогаш, стандардно, имате земна надеж.

„Самиот дух сведочи со нашиот дух дека ние сме Божји деца“. (Ro 8: 16)

Како тогаш сведочи сведокот. Зошто Библијата не дозволува да ни каже.

„Кога ќе дојде помошникот што ќе ве испратам од Отецот, духот на вистината, што произлегува од Отецот, дека некој ќе сведочи за мене; ²⁷ и ВАС, пак, треба да сведочите, затоа што бевте со мене уште од кога започнав. “(Joh 15: 26, 27)

„Меѓутоа, кога ќе дојде тој, духот на вистината, тој ќе ве води во целата вистина, зашто тој нема да зборува за своја иницијатива, туку она што ќе го чуе ќе зборува, и тој ќе ти соопшти за следните работи". (Joh 16: 13)

"Згора на тоа, светиот дух исто така сведочи за нас, зашто откако рече: ¹⁶ „„ Ова е заветот што ќе го склучам со нив по тие денови “, вели Јехова. 'Lawsе ги ставам моите закони во нивните срца, а во нивните умови ќе ги напишам, '" ¹⁷ [потоа вели:] „И јас во никој случај нема да ги повикам нивните гревови и нивните беззакони дела.“ “(Хеб 10: 15-17)

Од овие стихови, можеме да видиме дека Бог го користи својот дух за да ги отвори нашите умови и срца за да можеме да ја разбереме вистината веќе во неговиот збор. Тоа нè носи во заедница со него. Ни го покажува умот на Христос. (1Co 2: 14-16) Овој сведок не е еднократен настан, „специјална покана“, ниту е осудуван. Духот влијае на сè што правиме и мислиме.

Ако сведочењето на Светиот Дух е ограничено на мала група во христијанската заедница, тогаш само тие се водени во целата вистина. Само оние имаат Божјиот закон напишан на нивните умови и срца. Само тие можат да го разберат Христа. Тоа ги става во позиција на Господ над останатите, што очигледно беше намера на Радерфорд.

„Да се ​​напомене дека обврската е преземена свештеничкиот час да го стори водечкото или читање на законот за упатства на луѓето. Затоа, каде има друштво на Јеховини сведоци…водачот на студијата треба да биде избран меѓу помазаницитеи, исто така, оние од службата за одбрана треба да бидат земени од помазаниците… треба да се поучуваат Јонадабс [другите овци] кои одат со помазаниците, но да не бидат водачи. Ова се чини дека е Божјиот аранжман, сите со задоволство треба да се придржуваат кон тоа “. (W34 8 / 15 стр. 250 пар. 32)

Овој свештенички час беше дополнително ограничен 2012 само на Водечкото тело, тие се тие сонцето канал Бог го користи за да комуницира денес со своите слуги.

Став 10

„Оние што ја примиле оваа посебна покана од Бога, не треба друг сведок од кој било друг извор. Не им треба некој друг да провери што им се случило. Јехова не остава никаков сомнеж во нивните умови и срца. Апостол Јован им кажува на ваквите помазани христијани: „Вие имате помазание од светиот и сите имате знаење. “Тој понатаму вели:„ Што се однесува до вас, помазанието што сте го добиле од него останува во вас и не треба некој да ве учи; но помазанието од него ве учи за сите нешта и е вистина и не е лага. Исто како што ве научи, останете во заедница со него. “(1 Џон 2: 20, 27)

Значи, сите што се помазани од духот имаат знаење. Ова е во согласност со зборовите на Павле за духовниот човек што ги испитува сите работи. Покрај тоа, духот н teac учи за сите нешта и не треба никој да нè поучува.

Упс! Ова не одговара со парадигмата на WВ дека духот се симнува преку Водечкото тело до нас. Како што вели изреката на WВ: „Тие нè поучуваат. Ние не ги поучуваме. “Според зборовите на Johnон,„ помазанието од него ве учи Сите работи" Ова значи дека на секој што е помазан не му треба упатство од раководното тело или од кој било друг религиозен орган. Тоа никогаш нема да го стори. Затоа, тие се обидуваат да го смират учењето на Јован велејќи:

"На овие им треба духовна поука исто како и сите други. Но, не треба никој да го потврди своето помазание. Најмоќната сила во универзумот им ја донесе ова убедување! “(Пара. 10)

Да се ​​тврди дека знаењето за кое зборува Johnон е само убедување дека овие се помазани е само глупо, затоа што сите биле помазани. Тоа е исто како да кажете дека им треба духот да им каже дека се христијани. Сведоците кои не размислуваат за тоа, ќе бидат задоволни со ова објаснување затоа што се чини дека делува во нашата модерна ситуација. Очигледно, за да ја поддржиме идејата дека само 1 од 1,000 ќе биде избран од Бог, потребен ни е некаков механизам за да се објасни несогласувањето. Но, Johnон не им пишуваше на Јеховините сведоци. Неговата публика беа помазани христијани. Во контекст на 1 Џон 2, тој зборуваше за антихристи, кои се обидоа да ги измамат избраните. Овие беа мажи што влегоа во собранието им кажуваа на браќата дека им треба „духовна поука“ од другите. Затоа Johnон вели:

"²⁰ И вие имате помазание од светото и сите имате знаење...²⁶ Јас ти ги пишувам овие работи за оние кои се обидуваат да ве заведат. ²⁷ А, за тебе, помазанието што го доби од него останува во тебе, и не треба некој да ве учи; но помазанието од него ве учи за сите нешта и е вистина и не е лага. Исто како што ве научи, останете во заедница со него. ²⁸ Значи, сега, мали деца, остануваат во заедница со него, така што кога тој ќе се покаже, можеби имаме сјајност на говорот и да не се смалуваме од него во срам пред неговото присуство “.

Јеховините сведоци кои ќе ги прочитаат зборовите на Johnон како да им пишуваме директно на членовите на Организацијата ќе имаат голема корист.

Пауза за мислата

До овој момент, дали раководното тело го направи случајот? Можеш искрено да кажеш дека прочитавте едно Писмо кое докажува дека само некои христијани се помазани со дух? Дали сте виделе единствено Писмо кое ја поддржува идејата за земска надеж за христијаните?

Запомнете, не велиме дека Библијата учи дека сите одат на рајот. На крајот на краиштата, христијаните ќе му судат на светот. (1Co 6: 2) Мора да има некој да суди. Она што го зборуваме е дека да се верува во посебна надеж за христијаните кои вклучувале живот на земјата, освен милијарди неправедници кои ќе бидат воскреснати на земјата, потребни се некои библиски докази. Каде е тоа? Секако, не треба да се најде во написот за оваа недела за студии.

Став 11 - 14

„Јасно е, невозможно е целосно да се објасни ова личен повик на оние што не го доживеале тоа. “(пара. 11)

„Оние што биле поканети на таков начин можеби се прашувам… ”(пара. 12)

„Пред да го примите ова личен сведок од Божјиот дух, овие христијани негувале земна надеж. “(пара. 13)

Писателот очигледно претпоставува дека го кажал своето мислење и сите го прифативме. Без да ни даде ниту еден доказен текст, тој се обидува да нè натера да набавиме во учењето дека мала, но и избрана група на Јеховини сведоци, добиваат некаков „личен повик“ или „специјална покана“.

Ставот 11 ќе нè натера да веруваме дека само овие се раѓаат повторно. Повторно, не е даден доказ дека само некои христијани се раѓаат повторно.

Што е со доказот од ставот 13, можеби ќе прашате?

„Тие копнееја за времето кога Јехова ќе ја исчисти оваа земја и сакаше да биде дел од таа блажена иднина. Можеби дури и се сликале како ги пречекуваат своите сакани од гробот. Тие со нетрпение очекуваа да живеат во домовите што ги изградија и да јадат овошје на дрвја што ги засадија. (Е. 65: 21-23) "

Повторно, нема ништо во Библијата што нhes учи дека христијаните започнуваат со земна надеж, а потоа - само за некои - да се сменат во небесна. Христијаните што Павле, Петар и Јован ги напишале на сите, знаеле за пророштвото за Исаија 65. Па, зошто не се споменува во врска со христијанската надеж?

Ова пророштво споделува сличности со пророштва во Откровение. Тоа зборува за исполнување на Божјата намера да се помири целото човештво со самиот себе. Меѓутоа - и еве го Бришење - ако ова пророштво им ја прикажуваше надежта што им ја пружаа на христијаните конкретно, а не на светот на човештвото воопшто, тогаш зар не би било вклучено во пораката на христијанската надеж, Добрата вест што ја проповедал Исус? Дали библиските писатели не зборуваат за христијаните што градат домови и засадуваат смокви? Тешко е да се собере публикација на Организацијата без да се најде упатување на вечен живот на земјата, рајски дом за човештвото, заедно со слики што ги покажуваат материјалните придобивки од живеењето под Божјето Царство. Сепак, ваквите размислувања и слики се целосно отсутни од пораката на Добрата вест, пренесена од Исус и од христијанските писатели. Зошто?

Едноставно кажано, затоа што сликите од Исаија 65 се однесувало на еврејската реставрација и ако можеме да дозволиме секундарна примена заради паралела со Откровението, откриваме дека сè уште зборуваме за обновување на човештвото на семејството Божјо. Ова е постигнато само затоа што прво се воведува христијанската надеж да се биде со Христа како цареви и свештеници. Без христијанска надеж, не може да се врати рајот.

Став 15 - 18

Сега дојдовме до она за што навистина се работи за статијата.

Бројот на учесници на амблемите во спомен-обемот на JW стабилно расте. Во 2005, имаше приврзаници на 8,524. Бројот требаше да се намали во текот на изминатата деценија, бидејќи овие стари лица загинаа, но нешто вознемирувачко од гледна точка на раководното тело се случува од таа година. Бројките постојано се зголемуваат. Оваа изминатата година бројот се зголеми да 15, 177. Ова е вознемирувачко затоа што значи дека се повеќе и повеќе тивко ја отфрлаат догмата на класата „други овци“ на среднохристијани. Се чини дека држачот што раководното тело го има над стадото се лизга.

„Ова значи дека мнозинството од избраните 144,000 веќе умреле верно.“ (Пара. 17)

Не можеме да имаме нови помазани 15,000 оваа доцна игра - со тоа што тој број продолжува да расте - и сè уште имаме JW-фиксен број на 144,000 дела. Нешто треба да даде.

Радерфорд се соочи со слична дилема во 30. Тој предавал буквален број на помазаници. Во тоа време со растечкиот број Сведоци, од кои повеќето беа учесници, тој имаше два избори. Напуштете го неговото лично толкување или излезете со ново за да го поддржите. Се разбира, понизна работа ќе беше да се признае дека тој се згрешил и дека 144,000 е симболичен број. Наместо тоа, како овој член покажува, тој го избра второто. Она што го снајде беше целосно ново толкување за тоа кои се другите овци Џон 10: 16 беа. Тој целосно го засноваше на типични / антитипични пророчки драми. Овие беа измислени. Тие не се наоѓаат во Светото Писмо. Интересен е фактот дека само минатата година, беа направени такви вештачки типични / антитипични апликации несакана од Водечкото тело како надминување на напишаното. Сепак, се чини дека веќе постоечките, како доктрината на Другите овци, биле дедо на теологијата на WВ.

Написот завршува со предност во студијата следната недела:

„Тогаш, како треба да гледаат оние со земна надеж секој што тврди дека има небесна надеж? Ако некој во твоето собрание почне да се причестува со амблемите на Господовата вечера, како треба да реагирате? Дали треба да ве интересира за зголемување на бројот на оние што тврдат дека имаат небесен повик? Овие прашања ќе бидат одговорени во следниот напис. “(Пара. 18)

Со оглед на целокупниот недостаток на докази дека Добрата вест Исус ја проповедаше содржеше земна надеж за своите ученици, и со оглед дека учењето WВ други овци се базира целосно на типови и антитипови што не се применуваат во Писмото, и со оглед дека официјално сме го демантирале употреба на вакви антитипови, и, конечно, со оглед дека целата основа за оваа доктрина е неподносливата претпоставка дека 144,000 е буквален број, тешко е за некој што ја сака вистината да разбере зошто Управувачкото тело се држи до своите пиштоли.

Водечкото тело сака да укаже Pr 4: 18 да ги објаснам неговите чести повторни толкувања на Писмото, но јас би сугерирал дека она што го гледаме деновиве најдобро може да се објасни со следниот стих.

______________________________________________

[I] За целосна библиска анализа на расудувањето на Радерфорд, видете „Одејќи подалеку од она што е напишано".
[ii] Точно е дека христијаните се сметаат за избрани, но како што покажува Библијата, тоа е избор од целиот свет во христијанското собрание. Едноставно нема списи што зборуваат за друг избор од поголема христијанска заедница во помала, елитна класа. (Џон 15: 19; 1 1 Коринтјаните: 27; Ефесјаните 1: 4; Џејмс 2: 5)
[iii] Се чини дека „подароците на духот“, како што се чудесните исцелувања и зборувањето на јазици, се случиле само во рацете на апостолите, но нашиот предмет не е за чудесни дарови; станува збор за Светиот Дух што Бог им го дава на сите христијани.

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.