[Од ws3 / 16 стр. 3 за мај 2-8]

„Кој од вас што сака да изгради кула не прво седнува и не пресметува
трошок да се види дали тој има доволно за да го заврши? “-Лука 14: 28

Во насловот, „млади“ е фразата што публикациите на Јеховините сведоци претпочитаат да ја користат наместо деца или претчувства. Насловот точно може да биде преформулиран „Деца, дали сте подготвени да се крстите“. Од доцна време, Водечкото тело ја промовираше идејата дека децата на Јеховините сведоци треба да се крстат.

Пред да влеземе во темата на овој напис, добро е да разгледаме што всушност нè учи Библијата за крштевањето. Од хебрејските списи, нема ништо. Крштевањето не било дел од израелскиот систем на обожување. Тоа беше воведено само како услов во христијанските списи.

Пред Исус, Јован Крстител крстил. Сепак, неговото крштевање требало да му го отвори патот на Месијата, и било само во симбол на покајание од гревот. (Ac 13: 24)

Исус го сменил тоа, воведувајќи крштевање во името на Отецот, Синот и Светиот Дух. (Mt 28: 19) Ова се разликувало од Јован по тоа што вклучува крштевање во свет дух. (Ac 1: 5; Ac 2: 38-42)

Никаде во Библијата не гледаме како крштевањето е некаков вид на церемонија за дипломирање доделено по долг курс на настава и по полагање тест во форма на квалификуван прашалник. Потребно беше само верување и прифаќање на Христос. (Ac 8: 12-13; Ac 8: 34-39; Ac 9: 17-19; Ac 10: 44-48; Ac 16: 27-34)

Крштевањето во Христа вклучува следење на неговиот животен пат дури до смрт за да ја добие наградата што ја добил. (Ro 6: 3, 4; 1Co 12: 13; Ga 3: 26-29; Eph 4: 4-6)

Крштевањето следи по покајанието, но не бара да помине одреден временски период додека ние си докажеме на себе и на Бога што сме се откажале од сите гревови. Всушност, тоа е направено како признание дека не можеме да се ослободиме од гревот. Наместо тоа, на тоа се гледа како на неопходен чекор за Бог да има основа да ни прости за нашите гревови. (1Pe 3: 20-21)

Писмото не кажува ништо за давање завет или свечено ветување на Бога како предуслов за крштевање, ниту крштевањето е претставено како јавен симбол дека таквиот завет е направен во приватност.

Исус, чии стапки треба внимателно да ги следиме, беше крстен и „ја започна својата служба“ кога беше „на околу триесет години“. (1 Pe 2: 21; Лука 3: 23.) Додека во случајот на Корнелиј се крстија „сите што ја слушнаа пораката“, како и „целото домаќинство“ на затворот во Македонија, за ниту едно дете не се покажа дека е крстено. (Дела 10: 44, 48; 16: 33.)

Ова е, накратко, она што Библијата ги учи на христијаните за крштевањето. Да го имаме предвид сето тоа додека испитуваме што би имало Организацијата на Јеховините сведоци и нашите деца сметаат дека е потребно за крштевање.

Став 1

Написот се отвора и завршува со реалниот пример на 12-годишно дете по име Кристофер. Успехот што го доживеал во служењето на Организацијата на Јеховините сведоци се користи за да се охрабрат и другите деца да го сторат истото.

Став 2

„Божјата реч покажува дека чекори на посветување и крштевање се почеток на живот за време на кој христијаните ќе доживеат благослови од Јехова, но и спротивставување од сатаната. (Обезбедување 10: 22; 1 милениче. 5: 8) “- пар. 2

Ако ги отстраните зборовите „посветеност и“, реченицата е вистинита. Писателот на статијата очекува од читателот да прифати дека постои библиска основа за посветување без да го обезбеди доказот. Како што рекол Исус, „Остави го читателот да распознае“. (Mt 24: 15)

Пасусот нè насочува да читаме Лук 14: 27-30, затоа што мора да ги сметаме трошоците за ученост, односно крштевање. Сепак, носењето на мачениот столб на Христос е нешто што се бара од оние кои се крстени со Светиот Дух. Доктрината WВ вели дека другите овци не се крстени со свет дух, бидејќи тоа би значело дека се помазани. Па, зошто се користи ова Писмо бидејќи не ја поддржува идејата за посветување меѓу другите овци?

Став 3

„Голема предност е да се крстите како Јеховин сведок“. 3

Овој став цитира Матеј 28: 19-20 како доказ, сепак ова Писмо зборува за крштевање во името на Отецот, Синот и Светиот Дух. Ништо не е кажано за тоа дека се крстиле како Јеховини сведоци. Сепак, Водечкото тело го додаде ова барање уште во 1980-тите години на минатиот век, барајќи од оние што ќе се крстат да го сторат тоа во име на Организацијата на Јеховините сведоци. Ова се смета за привилегија. Библијата никогаш не го претставува крштевањето како привилегија, туку како услов.

За да бидеме сигурни, крштевањето им ја отвора вратата на собраниските „привилегии“, како што е пионерството, па дури и поминувањето на микрофонот наоколу. Таквите привилегии служат како морков за да се водат нови коњски слични на вода за крштевање, така да се каже.

Став 4

„… Крштевањето е важен и соодветен чекор за една млада личност која манифестираше значителна зрелост и му се посвети на Јехова“.Обезбедување 20: 7".

Тоа е доста изјава, нели? И како доказ, тие нудат Изреки 20: 7 кој вели:

„Праведниот оди по својот интегритет. Среќни се неговите деца кои доаѓаат по него. “(Pr 20: 7)

Ако можете да ми објасните како овој текст ја поддржува поентата изнесена во статијата, споделете ја со мене, бидејќи сум збунет за релевантноста на оваа референца. И имајќи го предвид примерот на Исус и фактот дека, за WВ, крштевањето е неотповикливо и значи одговорност пред собранискиот судски апарат, тоа е фер прашање дали крштевањето е соодветно воопшто за малолетници.

Што не е во ред со посветеноста?

Ако во оваа фаза велите: „Но, кој е вашиот проблем да му се посветите на Јехова? Зарем не треба христијаните да му ги посветат своите животи на Бога? “

Тоа се добри прашања засновани врз очигледно логична претпоставка. Но, ние мора да запомниме дека она што ние мислам е исправно и потребно не е секогаш тоа што Јехова знае е правилно и потребно. Препознавањето на тоа е почеток на вистинско потчинување на волјата Божја.

Иако идејата за посветеност на Бога се чини добра и исправна, и тоа да се направи услов пред да се крстат може дури и да изгледа логично, ароганцијата од мажите е да го направи тоа услов ако не се најде во Библијата.

Став 5 да 9

Има убави совети во овие ставови сè додека читателот сфаќа дека волјата на Јехова не е дефинирана од организација што ја водат мажи, туку со Словото Божјо и дека не треба да го применуваме толкувањето на мажите како да е тоа Слово на Јехова.

Став 10

„… Крштевањето симболизира дека вие му дадовте свечено ветување на самиот Јехова“. 10

Ниту еден од двата списа што се наоѓаат во овој пасус не го докажуваат тоа. Дури ни близу. Покрај тоа, оваа изјава е во спротивност со она што јасно го кажал Петар за значењето на крштевањето. Тој вели дека тоа е „барањето упатено до Бога за чиста совест“. Ниту тој, ниту кој било друг библиски писател не вели дека тоа е симбол на свечена претпоставка или завет даден на Бога. Всушност, во христијанските списи нема ништо каде што Таткото бара да му ветиме. (1Pe 3: 20-21)

Погрешно е да се проповеда посветеност пред крштевањето?

Во рамките на предавањата на Јеховините сведоци, логично е барањето да му се посветиме на Бога. За WВ, Јехова е универзален суверен и темата на Библијата е оправдување на тој суверенитет. Како што видовме овде, оправдувањето на Божјиот суверенитет не е библиска тема и зборот „суверенитет“ не се ни појавува во Библијата NWT. Истражувана е причината зошто Водечкото тело продолжува да го промовира ова учење овде.

Со наметнување на ова барање, Организацијата ја зајакнува покорната улога на Другите овци како Божји пријатели, но не и неговите деца. Како тоа? Размислете за ова: Дали едно мало дете треба секогаш да му се покорува на родителот што го сака, особено на оној што е верен Божји слуга? Ако одговорите, Да, тогаш дали исто така би очекувале тоа дете да му биде посветено на Отецот? Дали aубовен татко бараат дека сите негови деца му се заколнуваат на верност? Дали тој би барал од нив да ветат самопожртвувана посветеност на неговата волја? Дали е тоа она што Јехова го очекува од неговото универзално семејство? Дали од ангелите се бара да дадат завет на посветеност или верност кон Бога? Тоа може да работи во шемата на владата „Суверен со субјектите“ што организацијата учи, но во односот „Татко со деца“, Бог сака да ја врати, не одговара. Она што одговара е послушноста мотивирана од loveубов, а не обврската да се одржи ветување.

Некои можеби сè уште се спротивставуваат на тоа дека нема ништо лошо, ништо небиблиско, во кое се бара од сите христијани да дадат завет или, како што вели ставот 10, „свечено ветување“ на Бога

Всушност, тоа не е баш точно.

Исус рече:

„Повторно сте слушнале дека им било кажано на античките времиња: You Не смеете да се заколнате без да извршите, туку морате да ги исполните своите завети на Јехова. ' 34 Како и да е, ви велам: Воопшто не се заковајте, ниту на небото, затоа што тоа е Божјиот престол; 35 ниту по земја, затоа што тоа е подножјето на нозете; ниту од Ерусалим, затоа што тоа е град на големиот крал. 36 Ниту од вашата глава не смеете да се заколнате, затоа што не можете да свртите една коса бела или црна. 37 Само нека твојот збор Да значи Да, ВАШ Не, Не; зашто она што е над нив е од злобниот “. (Mt 5: 33-37)

Тука имаме изречена наредба од Исус да не пцуеме, да не даваме завети или свечени ветувања. Тој вели дека давањето такви завети доаѓа од злобниот. Дали има некаде во Светото Писмо што Исус воведува исклучок од ова правило? Некаде кога тој вели дека единствениот завет или свечено ветување што Бог го бара од нас е завет на посветеност кон него? Ако не, тогаш кога човечки религиозен авторитет ќе ни каже дека треба да го сториме ова, треба да го земеме Исус според неговиот збор и да признаеме дека таквото барање доаѓа „од злобниот“.

Наметнување на ова барање е рецепт за вина.

Кажи татко му на своето мало дете: „Сине, сакам да ми ветиш дека никогаш нема да ме лажеш“. Кое дете не би го дало тоа ветување со целосна намера да го одржи? Потоа доаѓаат тинејџерските години и неизбежно детето го лаже таткото за да прикрие некое лошо дело. Сега тој е оптоварен со не само вината од лагата, туку и со прекршеното ветување. Штом ветувањето е прекршено, тоа никогаш не може да се прекине.

Откако ќе се скрши, ветувањето е ништовно.

Значи, ако го врземе крштевањето со свечен завет даден на Бога, тогаш не успееме да ја одржиме нашата посветеност - дури и еднаш - ветувањето е прекршено. Зарем тоа не би го направило крштевањето што го симболизира ветувањето ништовно и неважечко? Што е повеќе важно, симболот или она што го симболизира?

Ова небиблиско учење ја поткопува целата цел на крштевањето, што е „барање на Бога за чиста совест“.1Pe 3: 20-21) Јехова знае дека ќе го потфрлиме од време на време затоа што „телото е слабо“. Тој не би нè подготвил за неуспех барајќи од нас ветување што тој знае дека не можеме да го одржиме.

Крштевањето е јавна изјава дека сме застанале во врска со Исус, дека го прифаќаме пред луѓето.

„Секој, тогаш, кој ме признава пред луѓето, ќе го признаам и пред мојот Татко, кој е на небесата“.Mt 10: 32)

Ако го сториме тоа, тогаш кога неизбежно ќе се сопнеме, нашето крштевање ни дава основа да побараме прошка и да имаме доверба дека ќе биде дадено. Знаејќи дека ни е простено, ни дава чиста совест. Можеме да се движиме напред без вина, во радост што знаеме дека нашиот Татко сè уште нè сака.

Ставови 16-18

Што стои зад ова постојано повторување на приврзаноста пред крштевањето?

Користете го ставот 16 Матеј 22: 35-37 да покажеме дека нашата forубов кон Бога мора да биде од срце и со сета душа. Тогаш, пасус 17 имплицира дека Jehovahубовта на Јехова не е бесплатна, туку е долг - нешто што треба да се врати.

„Ние им должиме на Јехова Бог и на Исус Христос…“ (пара. 17)

Потоа, ставот 18 нè наведува да веруваме дека овој долг може да го вратиме со посветен сервис за да ја извршиме Божјата волја.

„Дали го цениш она што Јехова го направи за тебе? Тогаш би било соодветно да му го посветите животот на Јехова и да се крстите .... Да се ​​посветите на Јехова и да се крстите не го влошувајте вашиот живот. Напротив, служејќи му на Јехова ќе го направи вашиот живот подобар. „(Пара. 18)

Ефектот на оваа суптилна промена од loveубов кон услуга е тоа што Сведоците обично ја користат изразот, „со цело душа Сервис кон Бога “. Таквата фраза не се наоѓа во Библијата, а повеќето сведоци што ја изговараат ја имаат Матеј 22: 35-37 на ум, иако тоа Писмо зборува за loveубовта не за услуга.

На сведоците, му покажуваме loveубов на Бога служејќи му го.

На кого Јеховините сведоци прават завет заклетва?

Заветот што Стражарска кула им го кажува на нашите деца е свечено ветување на Јехова да ја изврши неговата волја. Која е неговата волја? Кој ја дефинира неговата волја?

Безброј сведоци се вратија од една регионална конвенција (поранешна „Окружна конвенција“) обвиткана со вина. Слушнале извештаи за самохрани мајки со две деца кои и покрај сè, нашле средства за редовна пионерска служба. Тие чувствуваат дека не го исполниле своето предание на Бога, ветувањето дека ќе му дадат „целосна услуга„, Затоа што тие не се редовни пионери. Сепак, никаде во Библијата нема потреба да се прави редовен пионер или да се посветува произволен број часови во делото на проповедање секој месец. Ова не е Божја волја. Ова е волја на луѓето, но ние сме поттикнати да веруваме дека тоа е она што Јехова го сака и затоа што не можеме да го дадеме, се чувствуваме како да го кршиме ветувањето дадено на Бога. Нашата христијанска радост и слобода се претвора во вина и ропство на мажите.

Како доказ за оваа промена во фокусот, разгледајте ги овие цитати на страничните страни и наслови на илустрациите од април 1, 2006 Стражарска кула напис, „Одете и правете ученици, крштевајќи ги“.

Првите ги наведува двете прашања на кои ќе треба да одговорите пред сите гледачи.

1) „Врз основа на жртвата на Исус Христос, дали се покајавте за своите гревови и му се посветивте на Јехова да ја изврши неговата волја?“

Затоа, од вас се бара да го дадете заветот што Исус го забранува.

2) „Дали разбираш дека твоето предание и крштевање те идентификуваат како Јеховин сведок во соработка со организацијата насочена кон духот?“

Значи, наместо да се крстите во името на Отецот, Синот и Светиот Дух, вие се крштевате во името на Организацијата на Јеховините сведоци.

[Слика на страница 23]
"Посветеноста е свечено ветување дадено на Јехова во молитва “
[Слика на страница 25]
"Нашето дело на проповедање ја покажува нашата посветеност на Бога “

Значи, проповедањето, во режија на Јеховините сведоци, што вклучува поставување литература и прикажување видеа што ги промовираат учењата на организацијата, е прикажано како начин да се исполни нашето свечено ветување за посветување на Бога.

Можеби е време сите да погледнеме внимателно во зборовите на Песна 62 од нашата книга за песни:

На кого му припаѓаме?
На кого припаѓаш?
Кој бог сега го почитувате?
Ваш господар е тој на кого се поклонувате.
Тој е твојот бог; ти му служи сега.
Вие не можете да му служите на два бога;
И двајцата господари никогаш не можат да ги споделат
Theубовта на твоето срце во нејзиниот дел.
Ниту вие би биле фер.

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.
    36
    0
    Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x