Дали оставате да ве обликува големиот Потер?

[Од ws6 / 16 стр. 11 за август 8-14]

„Гледај! Како глина во раката на грнчарот, така и ти си во мојата рака. “-Jer 18: 6

Ние секогаш сакаме да добиеме избалансирано разбирање на библиските совети, без суптилната (или на моменти, не толку суптилна) обоеност што доаѓа од предрасудите и идеите на мажите. При читање и учење Стражарска кула, ваквото обојување на разбирањето произлегува повеќе отколку што може да се мисли.

На пример, во студијата оваа недела наидовме на пример на еден старец кој дозволи гордоста да го зацврсти срцето. Во ставовите 4 и 5 дознаваме дека овој старешина, Jimим, не се согласувал со неговото старешинско тело за некоја неодредена одлука и го напуштил состанокот откако им рекол дека не сакаат. Шест месеци подоцна, тој се преселил во друго собрание и не бил назначен повторно. Ова го натерало да ја напушти организацијата на Јеховините сведоци 10 години. Тој вели дека „не можел да престане да се фокусира на тоа како другите се чини дека не биле во право“. Остануваме да претпоставиме дека тој не зборувал само за предметната средба на старешините, туку и за причините поради кои тој не бил назначен повторно.

За оние што не се свесни за тоа како работи системот, старешина што ќе се пресели во друго собрание нормално веднаш ќе биде именуван под претпоставка дека има поволна препорака од поранешното тело на старешини и дека телото на старешините во новото собрание исто така се согласува. Веројатно, телото на старешините во неговото поранешно собрание не му дало поддршка на им. И покрај тоа што не е наведено, во статијата не е дадена никаква одбрана на поранешното тело и засновано на долгогодишно искуство за тоа како функционираат овие работи, тоа е сигурна претпоставка дека тие не биле задоволни од им затоа што тој не го почитувал нивниот авторитет. Тешко е да се отстрани старешина само затоа што не се согласува, особено ако има тежина на Светото Писмо на своја страна. Меѓутоа, ако се пресели, тоа е парче торта.

Методот што се користи во организацијата за да се постигне ова е оној што го искусив многу пати како COBE.[I]  Воведното писмо содржи пофалби за човекот и неговото семејство, но се додаваат една или две реченици за да се стави најмал сомнеж врз неговиот карактер. На пример, „Johnон е убав брат и навистина се грижи за стадото. Постојат неколку точки на кои сметаме дека може да работи за да се подобри понатаму, но сигурни сме дека вие браќа ќе можете да му ја дадете потребната помош “.

Новиот COBE ќе го препознае ова како код за „јавете ни се и ние ќе ви кажеме сè за него“. Така, што и да треба да се каже, ќе се каже преку телефон, и сето тоа без поврат, бидејќи ништо не е напишано во писмена форма. На старешината или слугата-помошник што се преселува во новото собрание, никогаш нема да му биде покажано неговото препорачко писмо, ниту пак деталите за телефонскиот разговор ќе му бидат споделени со него.

Ми се чинеше дека овој аранжман е жален и му велам на КОБЕ на поранешното собрание да ги наведе своите грижи во писмена форма. Без исклучок, тие беа јасно незадоволни од мене што го барав ова. Јас не играв топка. Некои никогаш не пишуваа, но други докажаа дека имаат толку многу револт за индивидуата што заминува што тие се фрлија во вода и ги ставија своите забелешки на хартија. Во неколку значајни прилики со засебни тела, беа вклучени повеќе писма кои се спротивставуваа на работите напишани претходно. Значи, беше лесно да се докаже дека се работи за лаги и дека има намера на омраза. Меѓутоа, овој доказ не го користеше покраинскиот надгледник за да ги отстрани, па дури и да ги прекори, старешините што ги навредуваа Тие беа доказ за куршум и честопати, и покрај доказите, состанокот беше непотребно одложуван.

Без разлика дали е ова што се случи со Jimим, не можеме да знаеме. Сè што знаеме е она што тој ни го кажува:

„Regretалам што дозволив гордост да ме заслепи за поважните работи и да ме натера да опседнам околу вина на други луѓе“. - пар. 12

Поентата што се наведува во статијата е дека без оглед на грешките на старешините, Jimим навистина беше виновен затоа што тој дозволи гордоста да влијае врз него.

Враќајќи се во ставот 5, ни се поставуваат прашања што ни помагаат да научиме од искуството на Jimим:

„Дали некогаш сте биле повредени од некој друг христијанин или од загуба на одредени привилегии? Ако е така, како одговоривте? Дали гордоста влезе во игра? Или беше вашата главна грижа за тоа мир со брат ти останувајќи лојален на Јехова? “- пар. 5

Како треба да ги примениме двете истакнати фрази во ситуации како што се соочува им?

Ајде да се справиме со првиот. Дали нашата главна грижа треба да биде „склучување мир со нашиот брат“? Додуша, никогаш не смееме да дозволиме гордоста да влијае на нашите одлуки. Гордоста е непријател на мирните односи. Ние секогаш треба да се трудиме да склучиме мир со нашите браќа. Но, до кој степен? Библијата вели: до степен до кој е тоа зависи од нас и е можно. (Ro 12: 18)

Барањето мир е библиски, но смиреноста не е. Ублажувањето честопати се маскира како мир, но тоа е патот на кукавицата. Како можеме да правиме разлика помеѓу двете? Можеби може да помогне аналогијата што ни ја даде нашиот Господ. Во една прилика, кога тој се нарече „добар пастир“, тој зборуваше и за еден ангажиран човек:

„Наемниот човек, кој не е пастир и на кого не им припаѓаат овците, го гледа волкот како доаѓа и ги напушта овците и бега - а волкот ги грабнува и ги распрснува - 13 затоа што е вработен и не му е грижа за овците. “(Joh 10: 12-13)

Видов како волци влегуваат во собранието на Јеховините сведоци и, исто така, видов колку ретко другите старешини го имитираат Добриот пастир и се спротивставуваат на таков човек. Тие дејствуваат како изнајмени мажи кои немаат вистински интерес за овците, освен да ја собираат својата плата - статус на старешина. Не се сите старешини такви, но повеќе од 50 години и во три земји, видов дека мнозинството се такви. Кога насилник влегува и не постапува со стадото со nessубезност, тие бараат смирување, облечени како „одржување на мирот и единството“. Собранието страда.

Втората главна грижа за која зборува став 5 е „да му останеме лојални на Јехова“. Додека статијата го вели ова, дали тоа значи тоа? Според умот на еден Сведок, Водечкото тело е верен роб, а верниот роб е единственото Божјо средство да ни ја открие Библијата. Тие би имале нас да веруваме дека без нив ќе биде невозможно да ја разбереме Библијата и да имаме врска со Бог.

„Сите што сакаат да ја разберат Библијата, треба да ценат дека„ многу разновидната Божја мудрост “може да стане позната само преку Јеховиниот канал за комуникација, верниот и разборит роб “. (Стражарска кула; 1 октомври 1994 година; стр. 8)

„Од витално значење е да го препознаеме верниот роб. Нашето духовно здравје и нашиот однос со Бог зависат од овој канал “. (w13 7/15 стр. 20 став. 2)

Имајќи го тоа на ум, можеме да разбереме дека „лојалност кон Јехова“ значи лојалност кон Водечкото тело; но не и кој било степен на лојалност. Ова е апсолутна лојалност.

Јехова не се коси со самиот себе. Тој не збунува со спротивставената насока. Никогаш во својата Реч не ни рекол Библијата да им даваме слепа лојалност на мажите. Тој ни рече да пазиме од доверба во мажите, особено во врска со прашањето на спасението.

„Не верувај се на благородниците, ниту на синот на човечкиот човек, на кого не му припаѓа спасение“. (Ps 146: 3 Референтна библиотека NWT)

„Не потпирајте ја довербата во кнезовите, ниту во човечки син, кој не може да донесе спас“.Ps 146: 3) NWT 2013 издание

Принц е оној што владее или управува во отсуство на кралот.

Значи, особено старешините можат да земат од сето ова дека секогаш треба да го сакаме Божјиот закон, за кој на моменти може да се бара старешина што е вистински христијанин да заземе несогласувачка позиција од остатокот на Телото на старешините. Дали тоа се совпаѓа со основната порака од став 5 според нејзините завршни прашања?

Не, основната порака од ставот 5 е да го поддржува авторитетот на телото на старешините, да оди со проток, и ако нешто не е во ред, Јехова ќе го поправи тоа во своето време.

Овој став - дека Јехова ќе ги поправи работите - всушност открива колку малку вера постои во класата на свештеници на Јеховините сведоци. Верата е уверено очекување на работите што сè уште не се видени и се заснова на нечие знаење за карактерот на Бога.

Исус алудира на ова во параболата за мините. Неверниот роб што ја криел мината го знаел карактерот на Исус, но не верувал во тоа, верувајќи дека ќе има позитивен исход за него и покрај неговата мрзеливост. Исус го осуди велејќи:

„Од твојата уста, те судам, злобен роб. Ти знаеше, дали, дека сум суров човек, преземајќи го она што не го депонирав и бев тоа што не го посеав? 23 Оттука, зошто не ги ставивте моите сребрени пари во банка? Тогаш при моето пристигнување, би го собрал со интерес.
24 „Со тоа им рече на присутните: standing Однесете ја од него и дајте му ја оној што ги има десетте минија '. 25 Но, тие му рекоа: 'Господе, тој има десет мина!' - 26 'Јас ти велам: На секој што има, ќе им се даде повеќе; но од оној што го нема, ќе се одземе дури и она што го има. (Лук 19: 22-26)

Да одиме заедно со одлуката на старешините или на кој било надлежен човек поставен над нив кога знаеме дека со тоа не ставаме во судир со Божјиот закон е смирување. Тоа е кукавичко и демонстрира недостаток на лојалност кон Јехова. Солење на нашата совест со идејата дека „Јехова ќе се грижи за работите во свое добро време“ го игнорира фактот дека една од работите за кои „се грижи“ се оние кои имале моќ да направат нешто и не сториле ништо. (Лука 12: 47)

Формирана од Собранието?

Пасус 11 вели дека Јехова го користи собранието за да нè обликува. Таа не дава никаква поддршка од библијата за ова тврдење. Јас лично не мислам на ништо. Вистина, Бог може да ги искористи одделни христијани за да ни помогне да ги направиме потребните промени. Локалното собрание - постапувајќи како поединци - исто така може да влијае врз нас затоа што тие нè познаваат. Но, кога став 11 зборува за собранието, тоа навистина значи Организацијата. Организација нема душа. Не гледа што е во нашето срце. Тоа ја прави само волјата на оние кои се на чело. Така да, може да нè обликува, но дали Јехова го користи за таа цел? Католичката црква ги обликува католиците; баптистичката црква ги обликува баптистите; Црквата на светците на подоцнежните денови ги обликува мормоните; и црквата на JW.org го обликува Јеховиниот сведок. Но, дали мувлата е од Бога или од луѓето?

Пример за тоа како Организацијата може да нè обликува во форма што Јехова може да најде дека е одвратна, може да се најде во ставот 15:

„И покрај христијанското воспитување, некои деца подоцна ја напуштаат вистината или се дружат, предизвикувајќи семејно срце. „Кога брат ми се дружеше“, рече една христијанска сестра во Јужна Африка, „се чинеше дека тој умрел. Беше срце! “Како реагираа таа и нејзините родители? Тие го следат правецот што се наоѓа во Божјата реч. (Прочитајте 1 5 Коринтјаните: 11, 13) „Решивме да ја примениме Библијата“, рекоа родителите, „признавајќи дека извршувањето на работите на Божјиот пат ќе резултира во најдобар резултат. Гледавме дека дружењето е како божествена дисциплина и бевме убедени дека Јехова дисциплинира од loveубов и во соодветен степен. Затоа, го одржувавме контакт со нашиот син за апсолутно неопходен семеен бизнис “. - пар. 15

Загрижувачки е што идејата дека „некои деца подоцна ја напуштаат вистината“ е беспрекорно вткаена во оваа библиска апликација на 1 5 Коринтјаните: 11, 13. Павле не зборува за оние што заминуваат, туку за брат кој грешел на начин што дури и паганскиот свет од тоа време се видел шокантен. Дали некои би добиле идеја дека оние што заминале сега треба да се третираат на ист начин како исклучените? Се чини дека ова е нова насока што Организацијата ја движи врз основа на регионалната конвенција оваа година. Овој правец беше даден во делот „Одбегнувајќи ги некајните грешници“.

„Лојалните христијани не би се дружеле со„ некој што се нарекува брат “кој практикува сериозен грев
Ова е точно дури и ако не е преземена акција во собранието, како што може да се случи со неактивна (w85 7 / 15 19 14) "

Се чини дека неактивниот - официјално повеќе не член на собранието - сè уште се смета за „брат“ кога станува збор за личното однесување. Се чини дека нема начин да се избега од канџите на оваа организација. Парадоксот е дека за родителите со деца кои не се сведоци (некрстени) и кои живеат неморален начин на живот, нема официјално ограничување на нивното здружување.

Овој став навистина дозволува некаков контакт, но она што се чита не е никогаш толку моќно како што се гледа. Ако нивното дете е исклучено, родителите ќе го запомнат овој пасус или ќе се сетат на што виделе во овој дел Видео? Овде се држи мајка како пример за тоа дури и да не презема телефонски повик од нејзината ќерка, која, за се што знаеше, можеше да има огромна потреба од помош.

На површината, расудувањето во овој пасус може да изгледа дека е во согласност со она што Библијата го кажува тука 1 5 Коринтјаните: 11, 13, но Организацијата има долга историја на подигање стихови што ја поддржуваат нивната посебна теологија, истовремено игнорирајќи ги другите што би биле противречни на тоа.

Човекот на кој Пол се однесува не беше исклучен на тајна седница пред тројца старешини. Тоа беше индивидуален избор на секој член на собранието. Не сите, но мнозинството беа послушни.

„Оваа прекор дадена од мнозинството е доволна за таков човек“ “(2Co 2: 6)

Сега, кога дојде време да се „врати“ таков груб грешник, дали собранието мораше да почека за одобрување на одбор од три? Писмото на Пол било упатено на сите, а на поединецот било да прости. Причината што не го правиме тоа на библиски начин е дека Светото писмо ја вади моќта од рацете на водачите на собранието и го става во рацете на поединецот. Ако го сторивме она што вели Библијата, раководството не можеше да го искористи исклучувањето како оружје за да го контролира стадото.

Willе забележите дека мајката цитирана во став 15 вели: „ниебеа убедени дека Јехова дисциплинираво соодветен степен". Ова е наменето да се оправда периодот на враќање во функција кој може да трае со години и покрај тоа што нема да се повтори гревот и повеќекратните барања за враќање. Јас лично знам за две што траеја една деценија, и за други што минаа три години. Каде во Библијата има поддршка за ваков казнен систем во име на Бога?

„Зашто„ името на Бог се хули меѓу народите заради вас “, исто како што е напишано“. (Ro 2: 24)

Затоа, тие му даваат усна услов на опомената на Павле да го пречека човекот назад во собранието, само неколку месеци откако им рече на Коринтјаните да немаат ништо повеќе со него. Ваквите кратки периоди на дисциплина не служат како оружје за спроведување и контрола. Така, Организацијата наметнува подолги рокови.

„Комитетот треба да биде претпазлив да дозволи доволно време, можеби многу месеци, една година, па дури и подолго, за обесправениот да докаже дека неговата професија за покајание е оригинална“. (кс. стр. 119 пар. 3)

Повторно, ова е засилено со моќната алатка на Видео. На годинешниот конгрес, сестра која повеќе не грешеше мораше да почека една година за да се врати на работното место. Каков контраст со инспирираната насока што Павле им ја дал на Коринтијаните.

Причината за оваа политика е објаснета во Прирачникот за стари лица еуфемистички насловен, Пастир стадото Божјо.

„Брзо враќање на таквата личност може да ги охрабри другите да извршат сериозен грев, затоа што можеби сметаат дека ќе се спроведе малку или воопшто дисциплина“. (кс. стр. 119 пар. 3)

Затоа, не очекуваме христијаните да престанат да грешат од loveубов кон Бога и да признаат дека нашиот грев го растажува нашиот Татко. Не, очекуваме тие да се придржуваат врз основа на светскиот стандард за контрола на населението - страв од одмазда.

Бог управува врз основа на убовта. Theаволот управува врз основа на страв и / или мами, пристап на морков и стап. Колку е штета што не веруваме во Божјиот начин на владеење.

Последниот скапоцен камен на небиблиска пропаганда е воведен во завршната реченица на статијата:

„Уште повеќе, Јехова ќе продолжи да нè обликува со својата Реч, дух и организација така што еден ден ќе можеме да застанеме пред него како совршени„ Божји деца “.“- Ром. 8: 21.

Да, Јехова и Исус нè обликуваат според Словото и духот ... но според Организацијата? Бидејќи зборот „организација“ дури не се појавува во Библијата, би било разумно да го намалиме. Особено со оглед на тоа како Романтичен 8: 21 тука е лошо применет. Организацијата нè учи дека ние, другите овци, можеме да бидеме Божји деца само на крајот од илјада години, додека Романтичен 8: 21 зборува за децата Божји како за христијаните преку кои се ослободува создавањето (сите неправедни воскреснати). Значи, Библијата ги нарекува христијаните „Божји деца“, додека Организацијата би сакала да веруваме дека тие не се, туку само пријатели.

Сепак, во рамките на Римјаните, го наоѓаме овој совет од Павле:

„И престанете да бидете обликувани од овој систем на нешта, но претворете се така што ќе го направите вашиот ум, за да можете сами да докажете добра и прифатлива и совршена волја на Бога“.Ro 12: 2)

Организацијата усвои судски систем што има многу повеќе заеднички работи со казнениот систем на Сатановиот свет од сè што можеме да најдеме во Библијата. Дали ќе дозволите мажите да ве обликуваат? Дали ќе им дозволите на мажите да ви кажат правилно од погрешно? Или, пак, ќе му бидеш послушен на својот небесен Татко и „ќе си ја докажеш добрата и прифатлива и совршена волја на Бога“?

Да го ставиме ова во светло на темата на овој напис, Бог би сакал да нè обликува во неговата деца, но Организацијата ќе нè фрли во калапот на неговата пријатели.

Кого ќе дозволите да ве обликува?

____________________________________

[I] Координатор на телото на стари лица; порано, Надзорниот претседател.