Библиска студија - Поглавје 2 пар. 13-22

Студијата се отвора со оваа резолуција.

„Разгледајте го ова: Дали луѓето би биле подготвени за почетокот на Христовото присуство ако не беа во можност да го разликуваат Исус од неговиот Татко, Јехова?“ - пар. 1

Дали ја гледате мааната? Оваа логика не може да работи освен ако не ја прифатиме првобитната претпоставка дека присуството на Христос започна во 1914 година. Тоа допрва треба да се докаже во студијата, но само се претпоставува дека сите читатели на оваа книга го прифаќаат тоа како историски факт. Доволно фер. Ајде да одиме со тоа само за да покажеме колку се невешт во нивното размислување.

Според Студии во Писмото II, „Датумот на второто доаѓање на нашиот Господ и зората на Времето на враќање, веќе покажавме дека е 1874 година“. Значи, присуството за кое првично го подготвуваа Божјиот народ започна во 1874 година. Така, подготовките требаше да претходеа на тој датум, или немаше да бидат подготовки.  Стражарска кула на Сион и Хералд на Христовото присуство прв пат беше објавен во 1879, пет години по наводното „второ доаѓање“ на Христос. Па, како точно би „луѓето се подготвени за почеток на Христовото присуство„Кога овие прекрасни вистини за односот меѓу Исус и неговиот Татко допрва требаше да бидат откриени на страниците на Стражарска кула? Сепак, ни е кажано дека „без сомнение, „гласникот“ му го подготви патот на месијанскиот крал! “

Оки-Доки!

Ставот 14 ни го дава ова поттикнување:

„А што е со нас денес? Што можеме да научиме од нашите браќа пред повеќе од еден век? Исто така, треба да бидеме страшни читатели и студенти на Божјата реч. (Џон 17: 3) Бидејќи овој материјалистички свет станува ослабен, духовно кажано, можеби нашиот апетит за духовна храна станува сè посилен!" - пар. 14

Да, о да, те молам! Би сакал сите што присуствуваат на неделниот CLAM да станат не само страствени читатели, туку вистински ученици на Божјата реч. Добар ученик ја слуша наставничката, но исклучителен ученик го доведува во прашање наставникот, така што неговото разбирање може да се заснова на факти и вистинско знаење, а не само на доверба во мажите.

„Излези од неа, мојот народ“

Од ставот 15, имаме лекција:

„Студентите од Библијата учеа дека е потребно да се оддалечат од светските цркви…на  Студентите од Библијата постепено сфатија дека тоа сите црквите на христијанскиот свет биле вклучени во денешниот „Вавилон“. Зошто? Затоа што сите предаваа доктрински лаги како што се споменатите погоре ”. - пар. 15

Бидејќи зборуваме за причини да го напуштиме „Вавилон“, во Еремија има еден интересен стих за да зборуваме:

„ . И ќе го свртам вниманието кон Бел во Вавилон и Willе изнесам од устата што го проголта. И за него народите нема да течат повеќе. Исто така, мора да падне самиот ofид од Вавилон “. (Jer 51: 44)

Како сведоци, го проголтавме наставата дека треба да се излезе од црквите на христијанскиот свет затоа што тие учат „доктрински лаги" Па, сега е време да 'изнесете ја од устата она што го проголтавме".

Ова е делумен список на доктрински лаги што ги учи нашата религија.

1914 е почеток на невидливиот Христос присуство.

1919 е кога Христос го именуваше Водечкото тело за свој назначен верник и дискретен роб.

Имаше ниту еден верен и дискретен роб од 33 CE да 1919.

на други овци of Џон 10: 16 не се Божји помазани од дух.

Една мора да биде посветен пред да се крсти еден.

на Последни денови започна во 1914.

Армагедон ќе дојде во животниот век на двајца преклопуваат генерации на помазаните христијани.

Бидејќи критериумите утврдени од Јеховините сведоци за излегување од Вавилон, големо е да се избега од која било религија што учи лажна доктрина, дали тоа нема да значи дека мора да бегаме од нашата организација? Се чини дека нема одредба во публикациите ниту во Библијата за давање на која било религиозна група бесплатен премин на прашањето за „доктринарни лаги“.

Се разбира, ако ја идентификуваме нашата религија како учител на доктринарни лаги, се чини дека е неумно да ги прифатиме нејзините совети за која било тема, особено онолку чувствителна како кога да го напуштиме Големиот Вавилон. Да биде далеку поумно да ја засноваме нашата одлука на Словото Божјо, нели? Ајде да го испробаме тоа.

Целта на бегството е да се избегне фаќање во казната што му била изречена на големата блудница од нејзините политички убовници. (Re 17: 15-18; Re 18: 4-5) Значи, ќе дојде време кога неспорно ќе мора да бегаме. Дали тоа значи дека од нас се бара да бегаме пред тоа време на неволја и уништување? Параболата за пченицата и плевелот укажува на тоа дека обете растат заедно и ангелите ги разделуваат само за време на жетвата. (Mt 13: 24-30; Mt 13: 36-43) Значи, се чини дека наместо да утврдуваме некое тешко и брзо правило, треба да ја почитуваме совеста на секој од нив за да го утврдиме најдобриот тек на дејствување што треба да се преземе врз основа на индивидуални околности.

Се осудуваме

Осудата, изјавена во ставот 18, е смешна во поглед на вниманието.

„Ако ваквите предупредувања за излегување од Велики Вавилон не се слушнаа редовно, дали Христос како ново инсталираниот Цар би имал тело на подготвени, помазани слуги на земјата? Сигурно не, само христијани кои не се ослободени од зафатот во Вавилон, можат да му служат на Јехова „со дух и вистина“. (Џон 4: 24) Дали денес сме решени да се ослободиме од лажната религија? Да продолжиме да ја почитуваме заповедта: „Излези од неа, мојот народ“!Прочитај Откровение 18: 4". - пар. 18

Зошто Организацијата смета дека црквите во христијанскиот свет се наоѓаат во стегите на Вавилон? Каква врска има Вавилон со христијанството? Верувањето е дека исто како што древниот Вавилон го заробил Божјиот народ Израел, така и религиозните практики на Вавилон денес се залагаат за христијанството. Троица, пеколен оган и бесмртни душевни доктрини го олицетворуваат лажното обожавање. Вавилон, изграден на местото на првобитниот град посветен на лажното обожавање, Вавило (под Нимрод), претставува паганско влијание врз Божјиот народ - првично, врз Израелците и по Христа, над Израел Божји. (Ge 10: 9-10; Га 6: 16)

Значи, поради образложението дека став 18 се однесува на работата, Расел и неговите соработници ќе морале да се ослободат од стегите на лажната религија, на паганските верувања и на вавилонското влијание. Ова делумно го сторија со напуштање на гореспоменатите основни доктрини. Сепак, дали беше доволно? Библијата вели дека малку квас ја ферментира целата маса. (1Co 5: 6) Знаеме дека Расел и неговите соработници го славеа Божиќ, празник Сведоците сега прогласуваат дека се потонати во паганизам. Видовме во минатата недела преглед огромното влијание врз факултетот на Расел со египетската пирамидологија влијаеше врз Студентите на Библијата. Исто така, видовме дека тој не е над отворено промовирање на безобразен пагански симбол на насловната страница на некои од неговите публикации. (Крилестиот симбол на египетскиот Бог на сонцето, Хорус) Ова влијание го следеше до гробот. Обликот на неговиот обележувач и симболот на круната и крстот се од масонско потекло.

Ние не го обвинуваме Расел дека е слободен mидар; ниту пак сугерираме дека тој свесно го промовирал паганизмот кога ја користел Пирамидата во Гиза како своја „Библија во камен“. Неговиот карактер не е доведен во прашање тука. Исус е судија на еден човек. Она за што имаме право да судиме е тврдењето изнесено од нашето помагало за проучување на Библијата дека Расел му го отвори патот на Исус да се врати во храмот. (Mal 3: 1) Како би можел да ја исполни таа улога ако сè уште не беше „ослободен од стисокот на Вавилон“?

Со оглед на доказите, се чини дека тоа не е случај.

Собрание заедно

Во студијата има добар совет за состаноците.

„Студентите од Библијата учеа дека соверниците треба да се соберат за да се поклонат, каде што тоа беше можно. За вистинските христијани, не е доволно да се излезе од лажната религија. Од витално значење е да се учествува и во чисто обожавање. Од нејзините рани изданија, Кула за гледање ги охрабри читателите да се соберат заедно за богослужба “. 19

„Во 1882, статија под наслов„ Собирање заедно “се појави во Кула за гледање. Написот ги охрабри христијаните да одржуваат состаноци „за меѓусебно уредување, охрабрување и зајакнување“. Во неа се вели: „Не е важно дали има некој научен или талентиран меѓу вас. Нека секој носи своја Библија, хартија и молив и искористете се што повеќе помагаат на патот на договор,. . . што е можно. Изберете го вашиот предмет; побарајте водство на Духот за разбирање на тоа; потоа прочитај, размисли, споредете го Писмото со Светото Писмо и сигурно ќе бидете водени во вистината ““ - пара. 20

Секако ова се смени. Ако денес, некои членови на собранието требаше да одржуваат состаноци користејќи согласности и други помагала за проучување на Библијата надвор од строго контролираниот аранжман утврден од Водечкото тело, тие ќе бидат осомничени за отпадништво и силно обесхрабрени да продолжат.

Честопати, кога поранешен сведок им признава на пријателите или семејството дека не се согласуваат со некои доктрини што се учат во Организацијата, тие се обесхрабруваат со зборови како: „Но, каде на друго место? Која друга религија постои што не учи на тројство или пеколен оган? “ Проблемот со прашањето е што тој се заснова на неисправна премиса. За сведок, нема спас надвор од организација. Меѓутоа, на оној што го проучувал Божјиот збор неоптоварен од влијанието на луѓето, нема потреба да припаѓа на организирана религија за да му угоди на Бога. Всушност, се покажа дека е спротивното, бидејќи по дефиниција, целата организирана религија се заснова до одреден степен на учењата на луѓето.

Но, дали Библијата не ни кажува да се состанеме заедно? (Тој 10: 24-25) Навистина така. Но, тоа не ни кажува да се приклучиме на организација. Исто како што беше случај со раните студенти на Библијата пред да бидат извлечени под чадорот на Стражарска кула на централната власт, можеме да се сретнеме со истомисленици по своја волја. Каде се собрани двајца или тројца, таму е Исус. (Mt 18: 20) На пример, голем број од нас на оваа страница имаат редовен on-line состанок во недела. Тоа е едноставен формат. Читаме едно поглавје од Библијата, паузираме на секој пасус и го покануваме секој што сака да ги понуди своите мисли. Колку е радоста по неколку децении повторливи, досадни состаноци да учат нешто ново секоја недела, да можат да поставуваат прашања без страв дека ќе бидат судени и да можат слободно да ја изразат својата вера во Исус.

Ова е далеку полесно отколку што беше во 19^th век. Ако не можеме да се сретнеме заедно физички, можеме да го направиме тоа виртуелно користејќи било каков број на бесплатни алатки на Интернет. Ние исто така можеме да истражуваме библиски текст скоро веднаш со алатките за пребарување и изворите што ни се отворени on-line. Ако би бил толку смел да го парафразирам советот од гореспоменатата 1882 година Кула за гледање напис, „одржувајте редовни состаноци, дури и само со друго семејство или индивидуа, дури и само преку Интернет, и искористете ги многуте помагала што се лесно достапни на Интернет. Изберете ја вашата тема или само прочитајте директно од Библијата, споредете го стихот со стиховите и оставете ја Библијата да зборува сама за себе “.

Ако честопати велите дека е доволно, тоа мора да биде вистина

Колку често сте слушнале како се вели, со голема гордост, можам да додадам, дека во организацијата на Јеховините сведоци нема разлика од свештенство / лаици? Ова верување е повторно засилено во студијата за оваа недела.

„Студентите од Библијата имаа свое седиште во Алегени, Пенсилванија, САД Таму тие дадоа одличен пример со тоа што се собраа заедно за да ги послушаат инспирираните совети запишани во Евреите 10: 24, 25 година. (Прочитај.) Многу подоцна, еден постар брат по име Чарлс Капен се присети како на момче присуствувал на тие состаноци. Тој напишал: „Сè уште се сеќавам на еден од текстовите од стиховите, насликан на wallидот од собраниската сала на Друштвото. „Еден е твојот Учител, дури и Христос; и сите вие ​​сте браќа “. Тој текст секогаш се издвојувал во мојот ум -не постои никаква разлика помеѓу свештенството и народите меѓу Јеховиниот народ. "" - пар. 21

Во деновите на Расел и раните години на мандатот на Радерфорд, ова можеби беше точно до одреден степен. Сепак, Радерфорд го стори тоа во 1934 година со создавањето на поткласа на христијанинот наречена „другите овци“.

„Да се ​​напомене дека обврската е преземена свештеничкиот час [помазаниот] да го стори водечкото или читање на законот за упатства на луѓето. Затоа, каде има друштво на Јеховини сведоци…водачот на студијата треба да биде избран меѓу помазаницитеи, исто така, оние од службата за одбрана треба да бидат земени од помазаните…. Jонадаб [не-Израелците што ги претставуваат другите овци] беше таму како што треба да учи, а не оној што требаше да поучува… .Официјалната организација на Јехова на земјата се состои од неговиот помазан остаток и Јонадабс [други овци] кои одат со помазаниците треба да бидат поучени, но не да бидат водачи. Ова се чини дека е Божјиот аранжман, сите со задоволство треба да се придржуваат кон тоа “. (w34 8 / 15 стр. 250 пар. 32)

Додека овој аранжман помина кога крајот не дојде брзо и бројот на помазаници се намали до точка што го оневозможи надгледувањето на постојано растечкиот број на „други овци“, ние денес продолжуваме да разликуваме свештенство / лаици, очигледна во црковната хиерархија каде авторитетот тече од Водечкото тело кон подружниците, до патувачките надгледници до локалните старешини. Ако се сомневате дека постои разлика од свештенство / мирјани, обидете се да понудите коментар што е во спротивност со нешто што го учи Водечкото тело. Нема да биде вашиот просечен објавител во собранието кој ве вовлекува во библиотеката во Салата на Царството за 'разговор' по состанокот.

Дел од тестови да се утврди дали некој е во култ е дали тие ја препишуваат својата историја. Една од работите за кои Исус ги прекори еврејските водачи е нивната лицемерие. Додека ја продолжуваме студијата за историјата на WВ низ леќата на оваа книга, добро е да размислиме за овие работи.