Неделава студија во Божји правила за Царството книгата ја слави употребата на организацијата, од рано време, на „различни начини на проповедање за да се допре до најголемата можна публика“. Студијата е земена од ставовите 1-9 од поглавје 7.

Првите два параграфа прават паралела помеѓу употребата на Исус од акустиката кога зборувал пред толпа крај езерото и употребата на организацијата од „нови техники за ширење на добрата вест за Царството на голема публика“. Остатокот од доделениот материјал се занимава со два специфични методи користени на почетокот на 20-та годинаth век: Весници и Фото-драма на креацијата.

Параграфот 4 истакнува дека до крајот на 1914 година, „над 2,000 весници на четири јазици објавуваа беседи и написи на Расел“. Параграф 7, сепак, раскажува како била прекината практиката на користење весници. Но, може да прашаме, зошто да се прекине практиката што резултираше со толку широко изложување? Дадени се две причини: високата цена на хартијата во Велика Британија и смртта на Расел во 1916 година. Но, дали овие причини имаат смисла?

Каква врска имаа цените на хартијата со ова прашање, тешко е да се знае. Или весниците имаа корист од печатењето на беседите на Расел или не беа. Во секој случај, ова беше регионално прашање ограничено на Велика Британија и беше релевантно само додека траеше војната. Од друга страна, Расел, откако ја напиша својата последна беседа, секако стави брчка во планот. Но, написот во 15 декемвриth, 1916 Стражарска кула, од каде што цитира став, не спомнува ниту еден од овие фактори. Наместо тоа, тоа дава уште една причина: „[[Работата на весникот] стана многу намалена, поради нашето испуштање од списокот многу документи со мал тираж и понатаму, на нашата политика за враќање [намалување на трошоците], што ги бараше условите создадени од војната. (w1916 12 / 15 стр. 388, 389.) Намалување на трошоците? Еден блог посветен на сите работи, Расел вели дека „Општеството го сноси телеграфскиот трошок, но просторот за весници беше даден бесплатен“. Но, Едмонд Ц. Грус, во својата книга Апостоли на негирање, стр. 30, 31, го оспорува овој поим за слободен простор, повикувајќи се на два големи весници како доказ дека „Општеството“ платило за просторот по рекламирање. Ова не е многу важно прашање, но не можам да не прашам, ако „работата во весникот“ веќе немаше финансиска смисла, зошто тие не го кажуваат само тоа?

Ставовите 8 и 9 ја слават тогашната врвна презентација на слики на Фото-драма на Создавање. Секако, ова беше достигнување на забелешката. Тешко е да не бидете импресионирани од слајдовите во боја на рацете и подвижните слики пред звукот што се од свое време со звук. Зошто организацијата не беше слично пред своето време во користењето на електронски уреди и интернет е прашањето што природно ми паѓа на ум, но тоа е друга работа.

Иако информациите од студијата за оваа недела се прилично безопасни, постојат неколку еклатантни недоследности. Прво, додека книгата внимава да не ги нарекува Библиските студенти пред 1919 година „Божји народ“ и се воздржува од изјава дека Исус ги насочувал напорите за проповедање пред 1919 година, поентата е индиректно со изјави како што се: "Под раководство на кралот, Божјиот народ продолжува да иновира и да се прилагодува како што се менуваат околностите и стануваат достапни нови технологии." Ако студентите на Библијата пред 1919 година биле иноватори и „Божјиот народ“ продолжи да иновираат, тогаш силно се подразбира дека студентите на Библијата пред 1919 година биле и „Божји народ“. Се чини дека тие биле Божји народ секогаш кога имаме потреба да бидеме.

Ставот 6 се отвора со оваа изјава: „Вистините за Царството објавени во тие написи во весниците ги сменија животите на луѓето “. Земајќи предвид колку работи се променија оттогаш - како што го отфрли Расел концептот на религиозна организација - тешко е да се каже дали животот се сменил од работи што сè уште се сметаат за „вистини“.

И, конечно, постои голема иронија на изјавата во пасусот 5: „Оние што денес имаат одредена моќност во Божјата организација, добро прават да ја имитираат смиреноста на Расел. На кој начин? Кога донесувате важни одлуки, разгледајте ги советите на другите. “Читателот потоа е насочен да чита Изреки 15: 22:

Без советодавните планови не успеваат, но со многу советници успеваат.

Како членовите на Водечкото тело го применуваат овој совет? Дали постои едноставен начин поединечните WВ да достават предлози? Или, ако се чини дека тоа отвора врата за премногу преписки, што е со старешините? Со најавување илјадници и илјадници старешини на jw.org, би било едноставно да се побара нивниот придонес за дадена доктринарна или процедурална промена. Но, дали е направено некогаш? Не. Мажите кои не се сигурни во врска со нивните тврдења за авторитет, ретко прашуваат совети. Освен тоа, ако си Божји назначен канал, за што треба совет од обични смртници?

Освен гореспоменатите недоследности, тука е и прашањето како требаше да се проповеда добрата вест. Во секоја инстанца во христијанските списи, одделни христијани проповедаат лично. Точно, тие зборуваат со големи групи на моменти, но тоа го прават лично. Никогаш не ги гледаме како висат транспаренти на влезот од градовите, или го пробиваат дадениот град со напишани белешки што зборуваат за нив. Дали може да се очекува дека христијаните лично проповедаат, наместо да ја шират својата порака преку полномошник за масовно емитување?

Без оглед на одговорот на тоа прашање, советот да се биде креативен и иновативен во проповедање на Евангелието е добар совет. Но, да не заборавиме дека, додека активното проповедање е важна христијанска активност, „Религијата чиста и неизвалкана пред Бога “се состои првенствено во покажување loveубов еден кон друг - особено кон помалку среќните меѓу нас. Божјиот народ денес би било добро да „продолжи“ да ги почитува најважните од заповедите. Тоа навистина би било нешто за славење.

32
0
Ве сакам вашите мисли, ве молиме коментирајте.x