„Имајте доверба во Јехова и направете го она што е добро“

[Од ws1 / 17 стр. 7 февруари 27-март 5]

„Имајте доверба во Јехова и направете го она што е добро. . . и постапувај со верност. “- Пс. 37: 3

Што мисли писателот на овој напис кога вели „верувај во Јехова и прави што е добро“? Дали е истото што мислеше на Псалмистот? Зошто да не паузираме сега и да прочитаме 37^th Псалм. Медитирај за тоа. Размислете го одново. Потоа, вратете се овде и ќе анализираме дали овој напис ги пренесува чувствата на Псалмистот или дали има друга агенда што навистина не одговара на она што ни го кажува Псалмистот.

Основната порака на овој напис е да имате доверба во Јехова, да не се грижите за тоа што не можете, туку само за тоа што можете. Генерално, ова е здрав совет. Како и да е, дали применувајќи го, писателот издава друга агенда?

Искористувајќи го наративот на Ное

Под поднасловот „Кога сме опкружени со зло“, написот го користи примерот на Ное за да обезбеди лекција со предмети за Јеховините сведоци денес. Описен натпис за илустрацијата на темата на страница 7 е „Ное им проповеда на злите луѓе“.[I]  Скриениот описен наслов за првата илустрација на страницата 8 (подолу) е „Еден брат се соочува со спротивставување во министерството од врата до врата, но подоцна добива одговор кога прави јавно сведоштво“. Значи, првата апликација направена во статијата за Псалм 37: 3 е дека мора да веруваме во Јехова кога им проповедаме на злите луѓе. Ова е лекцијата што треба да ја научиме од сведочењето на Ное.

Дали оваа илустрација навистина се однесува на она што се случило во времето на Ное?

Што не можеше да го направи Ное: Ное верно ја проповедаше пораката за предупредување од Јехова, но тој не може да ги натера луѓето да ја прифатат. И тој не можеше да ја направи Потопот порано. Ное мораше да верува дека Јехова ќе го одржи ветувањето дека ќе стави крај на злобата, верувајќи дека Бог ќе го стори тоа во вистинско време (Битие 6: 17). - пар. 6

Зошто Ное би сакал Потопот да дојде порано? Времето било предодредено и очигледно тогаш им било познато на верните Божји слуги. (Ге 6: 3) Се чини дека Водечкото тело се обидува да се справи со зголеменото ниво на разочарување меѓу Сведоците кои виделе премногу пропаднати пророчки толкувања во врска со крајот. Сегашниот ги тера да веруваат дека Армагедон ќе дојде многу пред сегашното Водечко тело да умре од старост. (Видете Тие го прават тоа повторно.)

Одамна сме научиле дека главната работа на Ное беше проповедање на светот на човештвото во тоа време.

Пред потопот, Јехова го искористил Ное, „проповедник на правдата“, за да предупреди на претстојното уништување и да го посочи единственото место за безбедност, ковчегот. (Матеј 24: 37-39; 2. Петар 2: 5; Евреите 11: 7) Божјата волја е сега да правиш слично дело на проповедање.
(поглавје. 30 стр. 252 пар. 9 што треба да направите за да живеете засекогаш)

Значи, ние правиме слична работа како онаа што ја направи Ноа? Навистина? Оваа позиција е она што стои зад опомените од став 7:

И ние живееме во свет исполнет со зла, што знаеме дека Јехова ветил дека ќе го уништи. (1 John 2: 17) Во меѓувреме, не можеме да ги присилиме луѓето да ја прифатат „добрата вест за Царството“. И, не можеме да сториме ништо за да започне „голема неволја“ порано. (Матеј 24: 14, 21) Како и Ное, треба да имаме силна верба, верувајќи дека Бог наскоро ќе стави крај на целата злоба. (Псалм 37: 10, 11) Убедени сме дека Јехова нема да дозволи овој злобен свет да продолжи уште еден ден подолго отколку што треба. (Хабакум 2: 3). - пар. 7

Според ова, ние сме како Ное, проповедајќи на злобниот свет кој наскоро ќе биде збришан од лицето на земјата. Дали е тоа она што го цитираат Светото Писмо?

„Зашто, како што беа деновите на Ное, така ќе биде и присуството на Синот човечки. 38 Зашто, како што беа во тие денови пред Потопот, јадат и пиеја, мажи се мажеа и жени беа во брак, сè до денот кога Ное влезе во ковчегот, 39 и тие не зедоа забелешка додека не дојде потопот и ги зафати сите , така ќе биде и присуството на Синот човечки. “(Mt 24: 37-39)

Ние го користиме ова за да ги научиме луѓето дека „не забележаа“ Проповедање на Ное, но тоа не е тоа што пишува. „Не зедов белешка“ е интерпретативен превод. Оригиналниот грчки јазик само вели „тие не знаеја“. Погледнете неколку десетици предавања да видат како се справуваат научниците со овој стих, кои немаат агенда да ги натераат луѓето да ги промовираат публикациите на својата црква недела по недела. На пример, Библијата за проучување на Berean го изразува ова: „И тие беа безобразни, сè додека не дојде до поплавата и ги однесе сите ...“ (Mt 24: 39)

„И тој не се воздржа од казнување на античкиот свет, но го чуваше Ное, проповедник на праведноста, безбеден со седум други, кога донесе поплава врз светот на безбожните луѓе.“ (2Pe 2: 5)

Несомнено е дека Ное проповедал праведност кога имал шанса, но е смешно да се сугерира дека тој и неговите синови кои се занимаваат со некое светско дело на проповедање. Размислете за логиката на таквото тврдење. Луѓето дотогаш се развивале 1,600 години. Математиката сугерира население кое брои стотици милиони, ако не и милијарди. Со тој вид на пораст на населението и со многу векови, веројатно тие се шират низ целиот свет. Ако бројките беа толку мали што четворица мажи ќе можеа да им проповедаат на сите нив, тогаш зошто на Бог ќе му требаше поплава низ целиот свет? Дури и ако населението било ограничено на само Европа и Северна Африка, четворица мажи, со само 120 години предупредување и монументална задача да градат ковчег, тешко дека би имале време и средства да патуваат низ терените милиони квадратни милји за да проповедаат антички свет на нивното претстојно уништување.

„Со вера, Ное, откако прими божествено предупредување за с not уште не гледани работи, покажа побожен страв и изгради ковчег за заштеда на своето домаќинство; и преку оваа вера го осуди светот и стана наследник на праведноста што произлегува од верата. “(Евр 11: 7)

Ноевата задача од Бога била да ја изгради Ковчегот и тој се користи во Библијата како пример за вера затоа што се послушал на оваа заповед. Нема запис за каква било друга задача од Бога. Ништо за ширење на „Јеховината предупредувачка порака“ како што тврди пасусот.

Што можеше да направи Ноу: Наместо да се откаже заради она што не можеше да го стори, Ное се фокусираше на она што може да го стори. Ное верно ја проповедал пораката за предупредување за Јехова. (2 Питер 2: 5) Оваа работа мора да му помогне да ја задржи својата вера силна. Покрај проповедањето, тој ги следел Јеховините упатства да изградат ковчег. Прочитајте Евреите 11: 7. - пар. 8

Забележете како наративот се искривува.  „Но, се фокусираше на она што мораше да го стори“.  И што мораше да стори Ное?  „Ное верно ја проповедаше пораката за предупредување за Јехова“.  Ова е изнесено како негова примарна задача, прва работа, негова најголема мисија. Како второстепено на ова беше градењето на ковчегот.  "Во прилог на проповедање, тој ги следи Јеховините упатства за изградба на ковчег “. Потоа како доказ ни е кажано да „Прочитај Евреи 11: 7“. Речиси е сигурна дека Сведоците ширум светот нема да видат дека само упатствата запишани во Евреите 11: 7 немаат никаква врска со проповедање, ниту со прокламирање на „Јеховината предупредувачка порака“. Според Матеј 24:39, тогашниот свет умрел во незнаење за тоа што се случувало врз нив.

Ное доби директна заповед за Бога. Добиваме команди од мажи. Сепак, нè натера да веруваме дека овие се исто како командата што ја доби Ное. Овие се од Бога.

Како Ное, ние остануваме зафатени „во работата на Господ“. (1 Коринќаните 15: 58) На пример, може да помогнеме во изградбата и одржувањето на нашите Сали на Царството и Салите на собранието, волонтирање на собранија и конгреси или работа во експозитура или канцеларија за далечинско преведување. Што е најважно, остануваме зафатени со проповедањето, што ја зајакнува нашата надеж за иднината. - пар. 9

Несогласувачите веројатно ќе нè обвинат дека не го почитуваме делото на проповедање и се обидуваме да ги обесхрабриме другите да ја објавуваат добрата вест. Ништо не може да биде подалеку од вистината. Всушност, главната причина за постојаното постоење на оваа страница е објавување на добрата вест. Но, нека биде вистинската добра вест, а не некаква корупција во тоа што произлегува од пенкалото на минатите претседатели на Стражарска кула со намера да ги натераат своите следбеници да се откажат од нивното вистинско повикување да бидат Божји деца. Некајно проповедајќи ваква изопаченост на добрата вест ќе резултира само со проклетството за кое Павле им зборувал на Галатите. (Га 1: 6-12)

Скокајќи го наративот за Давид

Следно се справуваме со гревот, користејќи го извештајот за Давид. Кралот Давид згрешил со пре adуба, а потоа со заговор за убиство на сопругот на жената. Само кога Јехова го испратил пророкот Натан, Давид се покајал, но тој му го признал својот грев на Бога, а не на луѓето. Веројатно, во одреден момент, тој го следел законот и принесувал жртва за грев пред свештениците, но дури и тогаш, според законот, немало никакво барање да се исповедаат пред свештениците, ниту им било дадено овластување да простуваат гревови. Бидејќи Законот бил сенка на работите што треба да се под Христос, логично може да се претпостави дека христијанството нема да предвидува никакви одредби за луѓето да ги исповедаат своите гревови пред христијанскиот клас на свештенството или свештенството. Сепак, Католичката црква воведе таков процес и Организацијата на Јеховините сведоци исто така тргна по нејзините стапки, иако може да се тврди дека верзијата на Сведокот во моментов е далеку поштетна.

Повторно, статијата го откинува наративот и прави денешна примена што не е заснована врз Светото Писмо.

Што можеме да научиме од примерот на Давид? Ако паднеме во сериозен грев, треба да се покаеме искрено и да бараме прошка од Јехова. Ние мора да му ги признаеме своите гревови. (1 John 1: 9) Исто така, треба да им пристапиме на старешините, кои можат да ни понудат духовна помош. (Прочитај Jamesејмс 5: 14-16.) Со искористување на Јеховините аранжмани, покажуваме дека имаме доверба во неговото ветување дека ќе излечи и простува. Потоа, добро треба да научиме од нашите грешки, да напредуваме во служба на Јехова и со доверба да гледаме кон иднината. - пар 14

„Прочитаниот“ стих на Јаков 5: 14-16 зборува за одење кај старешините кога некој е болен. Простувањето на гревовите е случајно: „Исто така, ако направил гревови, ќе му биде простено “. Овде, не простуваат постарите мажи, туку Бог.

Во Jamesејмс, ни е речено да си ги признаваме гревовите едни на други. Ова е бесплатна размена, а не еднонасочен процес. Сите во собранието треба да си ги признаваат гревовите едни на други. Замислете старешини да седат во група редовни објавители и да го прават ова. Тешко. Како и да е, воопшто не се спомнува за мажите кои одлучуваат за Бога на кого ќе му биде простено. Давид му го признал гревот на Бога. Тој не отиде кај свештениците за да се исповеда. Свештениците не седеа наоколу откако го отпуштија Давид од собата за да разговараат дали да му простат или не. Тоа не беше нивната улога. Но, тоа е за нас. Во општеството на Јеховините сведоци, тројца мажи ќе седат во тајна седница и ќе утврдат дали на некој грешник ќе му се прости или не. Ако не, тогаш одлуката за оваа мала кабала е објавена во јавноста и се очекува сите осум милиони сведоци ширум светот да ја почитуваат истата. Нема ништо дури и од далечина Библиско во врска со овој процес.

Знам за еден случај кога сестра извршила блуд. Откако престанаа со гревот, му се признаа во молитва на Бога и направија чекори никогаш да не го повторат, поминаа неколку месеци. Потоа и се довери на доверлива пријателка, која сметаше дека е нејзина библиска обврска да открие доверлив разговор на друг и да информира за нејзината пријателка. Во ова таа беше доведена во заблуда. (Pr 25: 9)

По ова, сестрата добила повик од еден од старешините и се чувствувала во агол, му го признала својот грев. Се разбира, тоа не беше доволно. Беше свикан судски комитет, иако гревот беше минат, не беше повторен и беше извршено признание пред Бога. Сето тоа е добро и добро, но не помага во поддршка на моќта на старешините на кои им се учи дека стадото мора да одговара пред нив. Не сакајќи да се соочи со тројца мажи во понижувачко испрашување, таа одби да се сретне со нив. Тие ова го сфатија како навреда кон нивниот авторитет и ја отпуштија во отсуство. Образложението е дека таа не можела вистински да се покае, бидејќи не била подготвена да се потчини на она што погрешно го сметале за Јеховин договор.

Каква врска има ова со раскажувањето за гревот на Давид? Ништо!

Искористувајќи го наративот на Самоил

Следно, во ставот 16, статијата го отфрла раскажувањето на Самоил и неговите бунтовни синови.

Денес, голем број христијански родители се наоѓаат во слична ситуација. Тие веруваат дека, како таткото во параболата на блудниот син, Јехова постојано бара да ги поздрави грешниците што се покајат. (Лука 15: 20) - пар. 16

Лука 15:20 го покажува таткото на блудниот син како трча кон него кога го гледа својот син од далеку и му простува слободно. Сигурно, Самоил би го сторил ова ако неговите деца се вратеа кај него и се покаеја. Сепак, ова не би било случај во Организацијата каде родителите не можат слободно да му простат на покајниот син. Наместо тоа, тие треба да почекаат на старешините кои ќе го стават својот син низ долг (обично 12 месеци) процес на враќање. Само откако добиле дозвола од старешините, родителите можеле да се однесуваат како татко на блудниот син.

(Willе забележите дека за да откријат „сопствен син“, уметниците на СТ се потпираат на вградениот стереотип меѓу WВ, дека брадите откриваат бунтовен став.)

Skewing the narrative of the Widow

Всушност, „замајувањето“ е премногу благ термин овде. Овој пример е страшен и многу открива дека издавачите не можат да го видат тоа.

Скриениот наслов за оваа илустрација е: „Постара сестра гледа во својот гола фрижидер, но подоцна донира за работата на Царството“.  Ова го поддржува наративот од ставот 17.

Размислете и за сиромашната вдовица во времето на Исус. (Прочитајте Лука 21: 1-4.) Таа тешко можеше да стори ништо за корумпираните практики што се вршат во храмот. (Мат. 21: 12, 13) И, веројатно можеше малку да направи за да ја подобри нејзината финансиска состојба. Сепак, таа доброволно придонесуваше за оние „две мали монети“, кои беа „сите средства за живеење“. Таа верна жена покажа цела доверба во Јехова, знаејќи дека ако ги стави во прво место духовните работи, тој ќе ги обезбеди своите физички потреби. Довербата на вдовицата ја поттикна да го поддржува постојниот аранжман за вистинско обожавање. - пар. 17

Ајде да работиме на овој пат. Исус, во Лука 21: 1-4 ја опишува ситуацијата пред него, за да направи споредба меѓу богатите и сиромашните. Тој не сугерира дека сиромашните вдовици треба 'да ги вложат сите средства за живот they. Всушност, Исусовата порака беше дека богатите треба да им даваат на сиромашните. (Мт 19:21; 26: 9-11)

Сепак, Организацијата смета дека ова треба да значи дека треба да донираме од наша потреба да ја поддржуваме работата на богатата корпорација што е JW.org. Ако е така, тогаш зошто да престанеме со споредбата таму? Пасусот додава дека, „Таа едвај можеше да стори ништо за корумпираните практики што се спроведуваат во храмот.„Исто така, очајно сиромашните сведоци тешко можат да направат нешто во врска со коруптивните практики што годишно ја чинат Организацијата милиони долари; конкретно, многуте случаи што ги губат поради децениско лошо ракување и не-пријавување на злоупотреба на деца.

Всушност, тоа не е точно. Можеме да сториме нешто во врска со коруптивните практики. Можеме да престанеме да донираме. Најдобар начин да се казнат оние кои злоупотребуваат наменски средства е да ги лишат од средствата.

Но, има уште нешто што не е во ред со учењето на овој пасус: Во првиот век, собранието всушност имало организиран список за да се обезбедат сиромашните вдовици. Павле му рече на Тимотеј:

„Вдовица треба да биде ставена на списокот ако не е помалку од 60 години, беше сопруга на еден сопруг, ¹⁰ имајќи репутација за убави дела, ако воспитуваше деца, ако практикуваше гостопримство, ако миеше нозе на свети, ако им помагаше на настраданите, ако се посветеше на секое добро дело “. (1Ти 5: 9, 10)

Каде е нашата листа? Зошто JW.org не прави ваква одредба за сиромашните меѓу нас? Се чини дека можеби во организацијата на фарисеите и еврејските лидери има повеќе заедничко нешто во времето на Исус, тогаш можеби ќе бидеме подготвени да признаеме.

„Тие ги проголтаат куќите на вдовиците и за покажување прават долги молитви. Овие ќе добијат поостра пресуда. “(Г-дин 12: 40)

Ако се сомневате во ова, тогаш земете во предвид дека ставот завршува со ова уверување:

Исто така, имаме доверба дека ако прво го бараме Царството, Јехова ќе се погрижи да го имаме она што ни треба. - пар. 17

Да, но како дава Јехова? Дали тој не го прави тоа преку собранието? Навистина, оваа реченица е непријатна од невнимателното чувство изразено од Jamesејмс со прекор за сличен став во првиот век.

„ . Ако брат или сестра немаат облека и доволно храна за тој ден, 16 сепак некој од вас ќе им рече: „Одете во мир; одржувајте топло и добро хрането “, но вие не им го давате она што им е потребно за своето тело, од која корист има? 17, исто така, вербата само по себе, без дела, е мртва. ”(Јас 2: 15-17)

Зарем ова не е точно пораката што Стражарска кула ја пренесува? На една вдовица со недоволно јадење за тој ден и се кажува дека ќе биде топла и добро хранета затоа што Јехова ќе и обезбеди средства, но на Сведоците што го проучуваат овој напис не им се учи дека само тие треба да го обезбедат тоа, без такви дела, нивната вера е мртва.

Накратко, темата „Верувај во Јехова и стори што е добро“ навистина значи дека ако одвоиш од своето време и пари и се предадеш на авторитетот на Организацијата, правиш добро и веруваш во Бога.

____________________________________________________________

[I] Ако користите MS Word, можете да го видите скриениот наслов за слики со копирање на нив од онлајн верзијата, потоа кликнете со десното копче на документот Word и избирање на третата икона („Чувајте само текст“) од менито што се појавува.

Мелети Вивлон

Написи од Мелети Вивлон.