Богатства од зборот на боговите: Ебе-Мелех - пример за храброст и Kindубезност
Еремија 38: 4-6 - Седекија се предаде на стравот од човекот
Зедекија не успеа со тоа што му дозволи да се плаши од човекот, дозволувајќи му да му биде изречена неправда на Еремија, кога беше во негова моќ да ја спречи. Како можеме да извлечеме корист од лошиот пример на Зедекија? Псалм 111: 10 вели дека „Стравот од Јехова е почеток на мудроста“. Значи, клучот е, кому сакаме најмногу да му угодиме?
Тоа е човечка тенденција да се плашиме од она што може да мислат другите. Како резултат на тоа, понекогаш е примамливо да се откаже од нашата одговорност за донесување на сопствени одлуки кон другите затоа што се плашиме од она што би можеле да го кажат или направат ако донесовме свои одлуки. Дури и во првиот век имало проблеми во раното христијанско собрание кога некои истакнати Евреи се обидоа да инсистираат на своето гледиште (не поткрепено со писмо) дека сите христијани треба да бидат обрежани. Сепак, треба да се забележи одговорот на раното собрание по многу дискусии. Дела 15: 28,29 покажува дека за да избегнат оптоварување со своите браќа со многу правила, тие само ги повториле важните неопходни работи. Сè друго, зависи од совеста на поединецот христијанин.
Денес сè уште имаме јасни наредби и принципи од библиските стихови за важните работи, но повеќето области оставија на нашата христијанска совест. Области како да се има понатамошно образование и каков вид или дали да се омажиме или имаат деца или кој вид кариера треба да се продолжи. Како и да е, стравот од човекот би можел да нè доведе во согласност со погледите кои немаат никаква библиска основа со надеж дека со тоа ќе имаме одобрение од оние на кои слушаме, како што се раководното тело и \ или старешините и другите. Сепак, loveубовта кон Бога ќе нè натера да ги донесуваме овие одлуки за себе, врз основа на нашето разбирање на стиховите, бидејќи ние сме одговорни индивидуално пред Бога. Денес многу постари сведоци жалат што немаат деца (што не е писание, туку прашање на совест) затоа што им било речено да не, затоа што Армагедон бил многу близу. Многумина сметаат дека не се во состојба да обезбедат соодветно за своите семејства (што е писателско барање) затоа што го почитуваат човечкото правило да не се едуцираат повеќе од минималниот законски услов (што не е писателски услов) повторно затоа што Армагедон беше многу близу.
Еремија 38: 7-10 - Еде-Мелех постапи храбро и решително да му помогне на Еремија
Еде-Мелех храбро отишол кај царот и смело ја истакнал злобата на луѓето што го осудиле Еремија на бавна смрт во матната цистерна. Не беше во никој случај ризик за самиот себе. На сличен начин, денес е храбро да ги предупредуваме другите дека Водечкото тело направило сериозни грешки во многу свои учења, особено кога објавуваат предвремени совети на нашите браќа, да ги игнорираат сите такви коментари. На пример, јули, 2017 Стражарска кула, стр. 30, под „Победа во битката за твојот ум“ вели:
„Вашата одбрана? Бидете решени да се придржувате кон Јеховината организација и лојално да го поддржувате лидерството што го обезбедува -без оглед какви несовршености можат да се појават. [болдиран наш] (1. Солунјаните 5:12, 13). Немојте да бидете „брзо потресени од вашиот разум“ кога ќе се соочите со, како што се чини, штетни напади од отпадници или други такви измамници на умот - сепак веродостојно може да изгледаат нивните обвиненија. [болдираното наше, „колку и да се точни нивните обвиненија“ е заклучокот] (2. Солунјаните 2: 2; Тит 1:10) “.
Ефективно, тие силно ги советуваат нашите сохристијани да ја закопаат главата во песок. Ставот е како чувството пронајдено во светот: „Мојата земја, правилна или погрешна“. Светите списи многупати појаснуваат дека немаме обврска да следиме погрешен тек, едноставно затоа што го кажуваат тоа авторитетите, кои и да се. (Библиски примери како Авигеја и Давид ми паѓаат на ум.)
Еремија 38: 10-13 - Ебед-Мелех покажа убезност
Ебед-Мелех покажа nessубезност во користењето партали и ткаенини за да ги намали сите посебни јачини и цврстината на јажињата, додека Еремија беше извлечен од вшмукување на калливата цистерна. На сличен начин, денес, треба да покажеме kindубезност и грижа кон повредените и повредените, можеби заради неправеден третман што го спроведоа судските комитети на малолетници кои, поради сексуално злоставување од страна на членови на собранието, повеќе не сакаат да останат дел од собранието неказнет педофил. Оние старешини кои тврдат дека не можат да помогнат заради „правилото на двајца сведоци“, го поништуваат Божјиот збор со своите тврдења, со што го доведуваат во непочитување името на Јехова. Наместо Божјата реч, нивното лично толкување го наметнува проблемот. Сите вистински христијани треба да се трудат да покажат Christубезност слична на Христос кон сите.
Копање по духовни камења (Еремија 35 - 38)
Еремија 35: 19 - Зошто беа благословени Рехабитите? (it-2 759)
Исус изјавил во Лука 16: 11 дека „оној што е верник во најмала рака е и верник во многу, а човек кој е неправеден во најмала рака е и неправеден“. Рехабитите биле верни на својот предок Јонадаб (кој му помагал на Јеу ) кој им заповедал да не пијат вино, да градат куќи, да посеат семе или растенија, но остануваат да живеат во шатори како овчари и како туѓи жители. Дури и кога наложено од Еремија, Јеховиниот пророк проповеден, да пијат вино, тие учтиво одбија. Како што покажува поглавјето на Еремија 35, ова всушност било тест од Јехова и тој очекувал тие да го одбијат, како што покажува со тоа, како тој му наредил на Еремија да ги користи како пример за верност, како контраст со остатокот на Израелците кои не биле послушни на Јехова.
Зошто би можеле да одбијат заповед од Божјиот пророк и сепак да бидат благословени? Дали можеби тоа беше затоа што ова упатство од Еремија го надмина неговиот авторитет даден од Бога и влезе во областа на личен избор и одговорност? Затоа, тие имаа право да се покоруваат на нивната лична совест за ова прашање, наместо на Еремија. Можеа да размислат: „само мала работа е да не го послушаме нашиот прадедо и да испиеме вино, особено како што ни рече пророкот“, но тие не го сторија тоа. Тие навистина биле верни во она што е најмалку и затоа Јехова ги сметал за достојни да го преживеат претстојното уништување за разлика од неверните Израелци. Овие неверни, и покрај постојаните предупредувања, не се вратиле од својот погрешен правец, непочитувајќи ги директно Јеховините закони напишани во Мојсеевиот закон.
Како што Павле ги предупреди раните галатијански христијани во Галатјаните 1: 8, „дури и ако ние [апостолите] или ангел од небото [или дури и самопрогласено управувачко тело] требаше да ве прогласиме за добра вест, нешто над она што ние [апостолите и инспирираните библиски писатели] ве прогласија за добра вест, нека биде проколнат. “Павле исто така нè предупреди во стихот 10,„ или барам да им угодувам на луѓето? Да бев уште пријатен човек, не би бил Христовиот роб “. Затоа, треба да бидеме верни и да му угодиме на Христа, отколку на луѓето, за што и да тврдат.
Копа подлабоко за духовни камења
Еремија 37
Временски период: Почеток на владеењето на Седекија
- (17-19) Еремија тајно го испрашуваше Седекија. Истакнува дека сите исчезнати пророците кои претскажале дека Вавилон нема да се спротивстави на Јуда. Тој ја кажа вистината.
Ова е белег на вистински пророк како што е запишано во 18. Мојсеева 21:22, 1874. Што е со неуспешните предвидувања од 1914, 1925, 1975, 1 и слично? Дали тие се совпаѓаат со ознаката на вистински пророк, оној со Јеховина поддршка? Дали оние што ги прават овие предвидувања јасно имаат Јеховин дух или друг вид дух? Зарем не се тие дрски, (15. Самоил 23:1) кои се залагаат напред додека се обидуваат да утврдат нешто што според Исус, Поглаварот на христијанското собрание, „не ни припаѓа на нас“ да знаеме (Дела 6: 7, XNUMX)?
Резиме на Еремија 38
Временски период: 10th или 11th Година на Седекија, 18th или 19th Година на Навуходоносор, за време на опсадата на Ерусалим.
Главни точки:
- (1-15) Еремија се стави во тепсија за да пророкува уништување, спасено од Евед-Мелех.
- (16-17) Еремија му кажува на Седекија ако излезе кај Вавилонците, ќе живее и Ерусалим нема да биде запален со оган. (уништено, уништено)
- (18-28) Седекија тајно се среќава со Еремија, но плашејќи се од кнезовите, тој не прави ништо. Еремија е под заштитен притвор до падот на Ерусалим.
Во 10 на Седекијаth или 11th година (18 на Навуходоносор)th или 19th), при крајот на опсадата на Ерусалим, Еремија им рече на луѓето и на Седекија дека ако тој се предаде, тој ќе живее и Ерусалим нема да биде уништен. Беше нагласено двапати, само во овој пасус, во стиховите 2-3 и повторно во стиховите 17-18. Излезете кај Халдејците и ќе живеете, и градот нема да биде уништен.
Пророштвото на Еремија 25: Напишано е 9-14 (во 4th Година на Јојаким, 1st Година Навуходоносор) некои 17-18 години пред уништувањето на Ерусалим за последен пат од Навуходоносор во неговиот 19th година. Дали Јехова би му дал изрека на Еремија пророштво кога немаше сигурност дека ќе се исполни? Се разбира не. Тоа би значело дека Еремија би можел да биде етикетиран како лажен пророк, ако Седекија и неговите кнезови решија да ги почитуваат Јеховините заповеди. И до последниот момент Седекија имаше можност да избегне уништување на Ерусалим. Организацијата тврди дека овие 70 години (на Еремија 25) се однесуваат на пустошењето на Ерусалим, но внимателното читање на пасусот укажува на тоа дека се однесува на служењето кон Вавилон, и оттука опфаќа различен период на време до периодот на уништување. Всушност, Еремија 38: 16,17 дава јасно до знаење дека тоа било востание против оваа служба што ја донесе опсадата и уништувањето и уништувањето на Ерусалим и останатите градови во Јуда. (Дарби: 'ако слободно ќе излезеш на вавилонскиот кнез, тогаш твојата душа ќе живее, и овој град нема да биде запален со оган; и ќе живееш и твојата куќа (потомство) ')
Правила за Царството на боговите (kr chap 12 para 9-15) организирани за да му служат на Богот на мирот
Ставот 9 дава многу вистинска изјава. „Секоја структура на редот што нема мир како нејзина основа порано или подоцна ќе пропадне. Спротивно на тоа, побожниот мир промовира вид на ред што трае “.
Проблемот е во тоа што, спротивно на тврдењето „дека нашата организација е водена и рафинирана од Бог што дава мир“, не наоѓаме мир во нашите собранија. Какво е вашето искуство? Дали навистина има Бог даден мир во собранијата? Со текот на годините сум посетил многу, многу собранија и локално, околу мојата земја и во странство. Оние што навистина имаат мир и се среќни се ретки исклучоци отколку правило. Проблемите се движат од снајперски забелешки дадени од платформата кај поединци во публиката, до очигледна неподготвеност на публиката да се одговори во Студиите на Стражарска кула што се однесуваат на старешините, или очигледни кликови. Духот на амбиција и желбата за истакнатост и моќ е исто така раширен. За жал, како што се наведува во ставот 9, ваквите структури „порано или подоцна ќе пропаднат“, оставајќи браќа и сестри да бараат одговори.
Став 10 се однесува на полето „Како се подобри начинот на надзор“. Читајќи ја оваа рубрика, треба да го поставиме прашањето: „Зошто, ако Светиот Дух беше на раководното тело на тоа време, не беше постигнат точниот аранжман за време на првиот обид?“ Само пет големи промени се споменуваат помеѓу 1895 и 1938 година. Во просек, промена на секои 10 години. Кога ги читавме списите за развојот на раното христијанско собрание, ништо такво не се случи.
Во ставот 11 дознаваме дека во 1971, раководното тело открило дека треба да има тело старешина наместо еден старешина. Се тврди дека тие сфатиле дека Исус ги водел да направат подобрувања во организациската структура на Божјиот народ. Да, прочитајте го тоа повторно, откако ќе го прочитате полето наведено под „1895 - на сите собранија им е поучено да избираат меѓу себе браќа што можат да служат како старешини“. Структурата дошла по цел круг, од старешини до еден човек и повторно кај старешини. Овој пат беше со мала измама. Сега, раководното тело ги назначи старешините наместо собранието. Брзо напред до септември 2014 уште една варијација, Надзорникот за кола би ги назначил старешините. (Повеќе циничен кај нас би посочил дека ова не е толку многу како да се приближува до 1st Водечки модел на состаноци, но отстранување на организацијата од какво било законско виновно за назначување старешини кои биле деца-злоставувачи и слично.)
Ставот 14 нè потсетува на тоа „Денес, координаторот на старешина се гледа себеси, не како прв меѓу еднаквите, туку како давател“. Ако само тоа беше вистина. Многу COBE од кои знам дека првично биле собраниски слуги, станале надгледници на претседател и сега сè уште се КОБЕ и сè уште имаат умствен став што собранието им припаѓа на нив.
Ставот 15 содржи тврдење дека старешините се многу свесни дека Исус е Глава на собранието. Не само што Исус, како шеф на собранието, е ретко изразена идеја во литературата од последните години, туку и за сите намери и цели, старешините се глави на собранието, со одредено размислување за раководното тело. Според моето искуство, многу стареши состаноци не се отвораат со молитва.
Добра точка Руф. Во тоа време не сакавме, но очигледно е дека пренасочувањето на сопственоста на Салите на Царството значеше дека локалните собранија целосно ја изгубиле контролата над сопствената локална сала за состаноци. Колку и да се впуштаат лицата за да финансираат сала локално, може да се одземе, оставајќи ја потребата да патуваат понатаму и (веројатно евентуално) во повеќе незгодни периоди на состаноци, како и губење на локалното присуство што може да привлече нови во нивната област.
Најголемата промена од сите во аранжманот за старешини / собранија неодамна се случи и сè уште е неизречена и неискажлива. Собранијата, со своите имотни листови и банкарски сметки, беа изнесени со указ од „Водечкото тело“ во црковна хиерархија слична на Католичката црква, дури и на самиот Голем Вавилон. Старешините што претседаваа со собранијата на ракоположени министри (запомнете го тој дел) сега се наоѓаат законски забранети од правата на духовниците во однос на нивните сопствени должности кон стадото. (Праведно на законот, повеќето направија малку за да се едуцираат, да бидат добро обучени и квалификувани... Прочитај повеќе "
Една од моите рани епифанија беше да сфатам дека постариот аранжман, иако е добар во некои погледи, не е она што се случи во текот на 1 век. Позицијата на старешините е советодавна, а не извршна, старешините немаат никакви права што треба да им кажат на собранието што треба или не треба, никогаш да не читате за апостолите, па дури и за самиот Христос, кажувајќи му на собранието дека треба да бидат лојални на нив. Улогата на старешините беше да предаваат, градат, никогаш да не судат или владеат на кој било начин, така што, иако може да има цели солидни старешини, структурата во која служат под нив е корумпирана и чекори над насоките за библиите за нивната соодветна улога, факт... Прочитај повеќе "
Се чини дека има низ целата историја на Израел, оние кои се на надзор над тоа дали станува збор за Цареви или кого и да било, никогаш не ги слушале вистинските пророци што ги испратил Бог. Колку е тажно за нацијата. Јоихаим го запали свитокот за да не го слуша она што требаше да го каже Јехова. Не е изненадување што МК не сака некој да им рече да менуваат полиси, доктрини и слично. Папата и раководството на која било голема религија не сакаат некој да им кажува поинаку, колку е тажно за оние што следат. Никогаш нема да престане вистината да преовладува. Требаше да заминам... Прочитај повеќе "
Благодарам Тадуа-Одличен преглед на поглавјата од библијата во Еремија. Истата мисла ја имав и за Зедекија. Дека тој е малку кукавичлук. Но, тогаш се замислив во кризна ситуација и дали би се однесувал слично. Јас би се надевал така. Постојат моменти кога е паметно да молчиме. Сепак, има моменти и да се проговори. Што се однесува до аранжманите за старешините, од разговорот со старешините кои претседаваа со собранието пред 1971 година, наместо да бидат непречена транзиција, многу старешини не беа толку возбудени за промената. Тоа беше вистинска смена... Прочитај повеќе "