„Она што ветиш, плати“

[Од ws4 / 17 стр. 3 мај 29-јуни 4]

„Вие мора да му ги дадете своите завети на Јехова“. - МТ 5: 33

Воведните ставови на овој напис за студијата појаснуваат дека заветот е свечено ветување или заколна заклетва. (Ну 30: 2) Потоа продолжува да се разгледуваат заколнатите заклетви дадени од двајца Евреи кои живееле многу пред христијанската ера: Јефта и Хана. Двете овие заклетви беа резултат на очај и не се покажаа добро за инволвираните страни, но поентата е што и покрај тешкотиите што ги предизвикаа заклетвите, и двете лица ги дадоа своите завети пред Бога. Дали тоа значи дека треба да дадеме завети? Дали е тоа лекцијата од Светото Писмо? Или, лекцијата е дека не е паметно да даваме завети, но ако решиме да го сториме тоа, мора да ја платиме цената?

Текстот на темата се чини дека го поддржува разбирањето дека христијаните можат и треба да даваат завети пред Бога. Сепак, бидејќи не е вклучено во четирите „прочитани“ текста во студијата (текстови што треба да се прочитаат на глас), да го испитаме тоа сами.

Тука, написот ги цитира Исусовите зборови и изолирано, на читателот може да му се чини дека Исус ја поддржува идејата дека е добро да се даваат завети сè додека некој му ги плати на Бога. Целиот текст на стихот 33 е: „Повторно слушнавте дека им било речено на оние од античко време:„ Не смеете да се заколнувате без да извршувате, туку да му ги платите своите завети на Јехова “.

Значи, Исус всушност не проповедал заветување, туку се однесувал на обичаи од античко време. Дали се ова добри обичаи? Дали тој ги одобрува нив? Како што се испостави, тој ги користи овие за да се спротивстави на она што ќе го каже следно.

 ³⁴ Сепак, Јас ти велам: Не се колнувај воопшто, ниту по небото, зашто тоа е Божји престол; ³⁵ ниту по земја, зашто тоа е подножјето на неговите нозе; ниту од Ерусалим, зашто тоа е град на големиот крал. ³⁶ Не се колнете со главата, бидејќи не можете да свртите една коса бела или црна. ³⁷ Само оставете го вашиот збор „Да“ да значи „да“, „не“, не она што ги надминува овие е од злобниот"(Mt 5: 33-37)

Исус воведува нешто ново за христијаните. Тој ни рече да се ослободиме од традициите од минатото, и отиде дотаму што ги обележа со сатанско потекло, велејќи „она што ги надминува овие е од злобниот“.

Со оглед на ова, зошто писателот извлекува една фраза од новото учење на Исус - „Мора да му ги платиш заветите на Јехова“ - како да му се припишува ова на нашиот Господ? Дали писателот на статијата не разбира дека работите се променија? Дали тој не го направил своето истражување? Ако е така, како овој надзор ги помина сите проверки и рамнотежи што претходеа на објавувањето на кој било напис за студијата?

Се чини дека поттик на написот фаворизира правење завети како што правеа во античко време. На пример:

Сега, кога разбравме колку е сериозно да се заветуваме на Бога, да ги разгледаме овие прашања: Каков завет би можеле да правиме ние како христијани? Исто така, колку треба да бидеме решени да ги одржуваме своите завети? - пар. 9

Врз основа на она што Исус ни го кажува во Матеј 5:34, зарем не би бил одговорот на првото прашање: „Ништо“? Не постои „вид на завети“ што ние како христијани треба да ги дадеме ако сакаме да му бидеме послушни на нашиот Господ.

Вашата посветеност завет

Ставот 10 го воведува првиот завет што раководното тело сака да го направиме.

Најважниот завет што може да го направи еден христијанин е оној со кој му го посветува животот на Јехова. - пар. 10

Ако чувствувате дека го познавате Исус, тогаш запрашајте се дали тој е вид на крал кој треба да дава спротивставени упатства на својот народ? Дали би ни рекол да не даваме завети воопшто, а потоа да се свртиме и да ни каже да му дадеме завет на Бог пред крштевањето?

Воведувајќи го овој „најважен завет што може да го даде еден христијанин“, пасусот не ни нуди библиска поддршка. Причината е што единствено кога зборот „посветување“ се појавува во христијанските списи е кога се однесува на еврејскиот фестивал на посветување. Што се однесува до глаголот „посвети“, тој се појавува три пати во Христијанските списи, но секогаш во врска со јудаизмот и секогаш во нешто негативно светло. (Мт 10: 22; г. 15:5; Лу 7: 11)[I]

Во пасусот се обидува да најде поддршка за оваа идеја за пред-крштевање завет на посветеност со цитирање на Метју 16: 24 кој гласи:

„Тогаш Исус им рече на своите ученици:„ Ако некој сака да дојде по мене, нека се одрече од себеси и ќе го собере својот тортура за тортура и да ме следи “(Мт 16: 24)

Да се ​​одречеш од себе и да одиш по стапките на Исус не е рамно на давање заклетва, нели? Исус не зборува тука за давање завет, туку за решеност да биде верен и да го следи неговиот животен стил. Ова е она што Божјите деца треба да го сторат за да ја достигнат наградата за вечен живот.

Зошто Организацијата направи толку голема работа од поттикнување на небиблиската идеја за завет на Јехова? Дали навистина зборуваме за завет кон Бога или се подразбира нешто друго?

Во ставот 10 се вели:

Од тој ден, „тој му припаѓа на Јехова“. (Рим. 14: 8) Секој што ќе даде завет треба да го сфати многу сериозно - пар. 10

Писателот го поткопува сопствениот аргумент цитирајќи Римјаните 14: 8. На оригинален грчки јазик, божественото име не се појавува во овој стих во ниту еден од илјадниците ракописи што ни се достапни денес. Она што се појавува е „Господ“ што се однесува на Исус. Сега идејата дека христијаните му припаѓаат на Исус е добро поддржана во Светото писмо. (Г-дин 9:38; Ро. 1: 6; 1Ко 15:22) Всушност, христијаните можат да му припаѓаат на Јехова само преку Христос.

„За возврат му припаѓате на Христа; Христос, пак, му припаѓа на Бога. ”(1Co 3: 23)

Сега, некои може да тврдат дека името на Јехова е отстрането во Римјаните 14: 8 и е заменето со „Господ“. Сепак, тоа не одговара на контекстот. Да се ​​разгледа:

„За никој од нас не живее сам за себе, и никој од нас не умира сам за себе. 8Зашто, ако живееме, живееме кај Господ и ако умреме, умираме пред Господа. Тогаш, без разлика дали живееме или дали умираме, ние сме Господови. 9Зашто, за таа цел Христос умре и живееше повторно, за да биде Господ и на мртвите и на живите “. (Римјаните 14: 7-9)

Потоа, пасусот 11 зборува за нешто на што порано верував и ги научив своите студенти од Библијата, иако сега сфаќам дека никогаш не сум го истражувал тоа, туку едноставно верував во тоа, затоа што на оние што ме упатуваа на мене им верував.

Дали си го посветил својот живот на Јехова и си го симболизирал своето посветување со крштевање во вода? Ако е така, тоа е прекрасно! - пар. 11

„Ја симболизирав својата посветеност со крштевање во вода“. Има смисла. Се чини логично. Сепак, тоа е небиблиско. Јеховините сведоци го зеле библискиот услов за крштевање и го претвориле во помалиот брат на посветеноста. Посветеноста е нешто, а крштевањето е само надворешен симбол на нечиј завет на посветеност. Сепак, ова е во спротивност со она што Петар го открива за крштевањето.

„Она што одговара на ова, сега ве спасува и вас, имено крштевање, (не отстранување на нечистотијата на телото, туку барањето упатено до Бога за добра совест, преку воскресението на Исус Христос. ”(1Pe 3: 21)

Крштевањето е само по себе молба до Бога да ни ги прости нашите гревови затоа што симболично умревме од грев и се издигнавме од водите во живот. Ова е суштината на зборовите на Павле во Романтичен 6: 1-7.

Со оглед на недостаток на сценаријална основа, зошто тогаш овој посветен завет се смета за важен?

Потсетете се дека на денот на крштевањето, пред очевидци, ве прашаа дали сте се посветиле на Јехова и дали разбравте дека „Твојата посветеност и крштевање ве идентификуваат како Јеховини сведоци во соработка со Божјата организација во духот“. - пар. 11

Изборот обележан овде со boldface е итализиран и во различен фонт во PDF верзијата на овој број на Стражарска кула. Очигледно, Водечкото тело навистина сака оваа идеја да се појави дома.

Ставот продолжува велејќи: „Вашите потврдни одговори служеа како јавна изјава за вашите безрезервна посветеност"  Ако нашето крштевање служи да нè идентификува како Јеховини сведоци, а членството подразбира потчинување на авторитетот на организацијата, тогаш тоа е всушност „изјава за безрезервна посветеност“ на Организацијата на Јеховините сведоци, нели?

Вашиот брак завет

Во овие статии се разгледуваат три завети кои Организацијата ги одобрува. Второто од нив е брачниот завет. Можеби со вклучување на завет со кој малкумина гледаат проблем, се надева дека ќе го потврди првиот и третиот завет што го промовира.

Сепак, имајќи ја предвид Исусовата заповед во Метју 5: 34, дали е погрешно да се заколнат завети?

Библијата не кажува ништо за брачните завети. Во времето на Исус, кога еден маж се оженил, тој отишол до домот на неговата невеста, а потоа парот одел до неговиот дом. Акцијата да ја одведат во неговиот дом им значеше на сите дека биле во брак. Нема запис за замени што се разменуваат.

Во повеќето западни земји не се потребни ниту завети. Одговорот на „Јас го правам“, на прашањето дали земаш некого за сопруга, не е завет. Честопати, кога слушаме брачни завети изречени од младоженецот или невестата, сфаќаме дека тие воопшто не се завети, туку изјави за намери. Заветот е свечена заклетва дадена пред Бога или пред Бога. Исус ни рече едноставно да 'дозволиме твоето „Да“ да биде, а твоето „Не“, не ’.

Зошто Организацијата бара заклетва, завет на посветеност?

Завет на специјални слуги со полно работно време

Во ставот 19, написот зборува за третиот завет што Организацијата бара да го дадат некои Јеховини сведоци. Запомнете дека Исус ни рече да не даваме завети затоа што заклетвите доаѓаат од theаволот. Дали го бара овој трет завет, дали Водечкото тело верува дека нашле исклучок од Исусовата заповед? Тие велат:

Во моментов, има некои членови на 67,000 на Светскиот поредок на специјални слуги со полно работно време на Јеховините сведоци. Едни изведуваат бетелска служба, други се занимаваат со градежни работи или во покраинска работа, служат како теренски инструктори или специјални пионери или мисионери или како слуги на собранието или библиски училишни институции. Сите тие се обврзани со „Завет на покорност и сиромаштија, “Со кои тие се согласуваат да направат се што им е доделено за унапредување на интересите на Царството, да живеат едноставен начин на живот и да се воздржат од секуларно вработување без дозвола. - пар. 19

За записот, во овој „завет на послушност и сиромаштија“ се вели:

„Се заветувам како што следува:

1. Додека е член на Редот, да живее едноставен, нематеријален животен стил кој традиционално постоел за членовите на Редот;
2. Во духот на инспирираните зборови на пророкот Исаија (Исаија 6: 8) и пророчки израз на псалмистот (Псалм 110: 3), да ги волонтирам моите услуги за да направам се што е одредено за мене во унапредувањето на интересите на Царството каде и да сум сум назначен со Орденот;
3. Да се ​​биде подложен на теократскиот аранжман за членовите на Редот (Евреите 13: 17);
4. Да ги посветам моите најдобри полновремени напори на мојата задача;
5. Да се ​​воздржи од секуларно вработување без дозвола од Редот;
6. Да се ​​предадам на локалната организација на Редот сите приходи добиени од каква било работа или лични напори во износ поголем од моите потребни животни трошоци, освен ако не се ослободени од овој завет со Редот;
7. Да прифаќам такви одредби за членовите на Редот (без оглед дали се тие оброци, сместување, надоместоци за трошоците или други), како што се направени во земјата каде што служам, без оглед на нивото на мојата одговорност или вредноста на моите услуги;
8. Да бидам задоволен и задоволен од скромната поддршка што ја добивам од Редот се додека имам привилегија да служам во Редот и да не очекувам понатамошен надоместок, доколку изберам да ја напуштам Редот или ако Орденот утврди дека повеќе не се квалификувам да служи во Редот (Метју 6: 30-33: 1 Тимотеј 6: 6-8; Евреите 13: 5);
9. Да се ​​придржуваме кон начелата утврдени во Божјата инспирирана Реч, Библијата, во публикациите на Јеховините сведоци и во политиките издадени од Редот и да ги следиме упатствата на Водечкото тело на Јеховините сведоци; и
10. Да ја прифатам секоја одлука донесена од Орденот за статусот на моето членство.

Зошто Исус би го осудил давањето завети? Заветите биле вообичаени во Израел, но Исус донесува промени. Зошто? Затоа што според неговата божествена мудрост знаеше каде ќе водат заветите. Да го земеме „Заветот на послушност и сиромаштија“ како пример.

Во ставот 1, вети дека ќе биде во согласност со животниот стандард утврден со традициите на мажите.

Во ставот 2, некој вети дека ќе им биде послушен на мажите во прифаќањето на која било задача што ја даваат.

Во ставот 3, вети дека ќе му се предаде на хиерархијата на власта поставена од мажи.

Во ставот 9, вети дека ќе ја послуша Библијата, како и публикациите, политиките и упатствата на Водечкото тело.

Овој завет се однесува на заколнат послушност и верност кон мажите. Заветот не вклучува Јехова ниту Исус, но ги истакнува мажите. Дури и став 9 не го вклучува Јехова во заклетвата, туку само тој „се придржува до принципите утврдени во“ Библијата. Овие принципи се предмет на толкување на Водечкото тело како „чувари на доктрината“.[ii]  Значи, пасусот 9 навистина зборува за почитување на публикациите, политиките и насоките на водачите на JW.org.

Исус никогаш не им заповедал на своите следбеници да им се покоруваат на луѓето како што би сакале на Бога. Всушност, тој рече дека не може да се служи на двајца господари. (Мт 6:24) Неговите следбеници им рекле на верските водачи од нивното време дека: „Ние треба да му се покоруваме на Бога како владетел отколку на луѓе“. (Дела 5:29)

Замислете дали апостолите го имаа дадено „Заветот на послушност и сиромаштија“ пред тоа раководно тело - еврејските верски водачи од нивното време? Каков конфликт што би се создал кога овие исти водачи ќе им кажат да престанат да сведочат врз основа на името на Исус. Тие би морале да го прекршат својот завет што е грев, или да го исполнат својот завет и да не се покоруваат на Бога, кој исто така е грев. Не е ни чудо што Исус рекол дека давањето завети доаѓа од злобниот.

Еден тврдокорен Сведок ќе тврди дека денес нема конфликт затоа што Водечкото тело е назначено за верен и разборит роб од страна на Исус. Затоа, она што тие ни велат да го направиме е она што Јехова сака да го правиме. Но, има проблем со оваа логика: Библијата вели дека „сите се сопнуваме многу пати“. (Јаков 3: 2) Публикациите се согласуваат. Во февруарското студиско издание на Стражарска кула на страница 26, читаме: „Водечкото тело не е ниту инспирирано ниту непогрешливо. Затоа, може да погреши во доктринските работи или во организациската насока “.

Па, што се случува кога еден од 67,000 членови на Редот открие дека Водечкото тело згрешило и го упатува да прави една работа, додека Божјиот закон го упатува да прави друга работа? На пример - да се оди со реално сценарио - правната канцеларија на австралискиот огранок, со членови на Редот, е под истрага за непочитување на законот на земјата што бара злосторства да бидат пријавени до властите. Божјиот закон бара од нас да ги почитуваме владите. (Види Римјаните 13: 1-7) Значи, дали христијанинот се покорува на политиките на луѓето како што ветил дека ќе ги стори или на Божјите заповеди?

Да земеме друго сценарио во реалниот свет, Водечкото тело нè упатува да не се дружиме - дури и да не му кажеме здраво - на некој што се повлекол од собранието. Во Австралија, и на многу други места, жртвите на сексуално злоставување на деца биле толку деморализирани од лошиот третман што го добиле старешините кои се занимаваат со нивниот случај, што направиле чекор да ги информираат овие стари лица дека повеќе не сакаат да бидат Јеховини Сведоци. Резултатот е дека старешините упатуваат на сите да ја третираат оваа жртва на злоупотреба како парија, одвоена (исклучена од друго име). Нема библиска основа за оваа политика на „раздвојување“. Потекнува од луѓе, а не од Бога. Она што од Бог ни е кажано е „да ги опоменеме неуредните, да разговараме утешно со депресивните души, да ги поддржуваме слабите, да бидеме долготрпеливи кон сите. ¹⁵ Внимавајте никој да не повреди заради повреда на некој друг, но секогаш следете го она што е добро едни на други и на сите други “. (1ти 5:14, 15)

Ако некој повеќе не сака да биде Јеховин сведок, нема библиска заповед што ни кажува да се однесуваме кон него или кон него како отпадник, како што опишува Johnон. (2. Јован 8-11) Сепак, тоа е токму она што луѓето ни велат да го сториме, и секој од 67,000 членови на Редот ќе мора да го прекрши својот завет - грев - за да му се покорува на Бога во врска со ова прашање. Останатите Јеховини сведоци, исто така, ќе мора да го прекршат својот имплицитен завет кон организацијата (Види пар. 11) ако не го почитуваат ова небиблиско правило за раздвојување.

Така, не треба да нè изненадува тоа што зборовите на Исус повторно се докажани точни: Давање завет е од theаволот.

____________________________________________

[I] Иронично, причината што Јеховините сведоци не слават родендени е што единствените две појави во Библијата на прослава на роденден се поврзани со негативни настани. Се чини дека ова резонирање не се применува кога не им одговара.

[ii] Погледнете го Geефри acksексон сведоштво пред Кралската комисија во Австралија.