Треба ли да го послушаме раководното тело

Еден од нашите читатели ми го привлече вниманието кон а напис на блогот што мислам дека го отсликува резонирањето на повеќето Јеховини сведоци.

Написот започнува со цртање паралела помеѓу самопрогласениот „неинспириран, погрешен“ раководен орган на Јеховините сведоци и другите групи кои исто така се „не инспирирани ниту непогрешливи“. Потоа се заклучува дека „Противниците тврдат дека бидејќи раководното тело не е„ инспирирано или непогрешливо “, не мора да следиме каква било насока што доаѓа од нив. Сепак, истите тие луѓе доброволно ги почитуваат законите создадени од неинспирирана или непогрешлива влада “. (sic)

Дали е ова здраво расудување? Не, има недостатоци на две нивоа.

Првиот недостаток: Јехова бара од нас да ob се покоруваме на владата. Не е предвидена таква одредба за мажи да управуваат со христијанското собрание.

„Секој нека биде подложен на супериорните власти, зашто не постои авторитет освен од Бога; постојните власти стојат поставени на своите релативни позиции од Бога. ² Затоа, кој се спротивставува на авторитетот, се спротивстави на аранжманот на Бога; оние што се спротивставија на тоа, ќе донесат пресуда против самите нив… .Ова е Божји министер за вас за вашето добро. Но, ако го правите лошото, плашете се, зашто не е без цел да го носи мечот. Божјиот министер е одмаздник да изрази гнев против оној што практикува лошо “. (Ро 13: 1, 2, 4)

Значи, христијаните се покоруваат на владата затоа што Бог ни вели. Сепак, не постои спис што назначува раководно тело да управува со нас, да дејствува како наш водач. Овие луѓе укажуваат на Матеј 24: 45-47, тврдејќи дека Писмото им дава таков авторитет, но има два проблеми со овој заклучок.

1. Овие мажи сами ја презедоа улогата на верен и дискретен роб, иако Исус ја означува оваа назнака само по неговото враќање - уште еден иден настан.
2. Улогата на верниот и дискретен роб е една од хранење, не за владеење ниту за управување. Во параболата која се наоѓа во Лука 12: 41-48, верниот роб никогаш не е прикажан да дава наредби ниту да бара покорност. Единствениот роб во таа парабола што претпоставува позиција на авторитет над другите е злобниот роб.

„Но, ако некогаш тој роб треба да рече во своето срце: 'Мојот господар го одложува доаѓањето and, и ќе започне да ги тепа машките и женските слуги, да јаде и да пие и да се опие, 46, господарот на тој роб, ќе дојде на денот кога тој не го очекува и на час што не го знае, и ќе го казни со најголема сериозност и ќе му додели дел со неверните. “(Лу 12: 45, 46)

Вториот недостаток е дека ова размислување е релативна послушност што и ја даваме на владата. Водечкото тело не дозволува да дадеме релативна покорност. Апостолите застанаа пред секуларниот авторитет на нацијата Израел, кој истовремено беше и духовно раководно тело на таа нација - нација избрана од Бога, неговиот народ. Сепак, тие смело прогласија: „Ние треба да му се покоруваме на Бога како владетел отколку на луѓе“.

Кого следиш?

Вистинскиот проблем со резонирањето на анонимниот писател е тоа што неговата или нејзината премиса не е библиска. Овде е откриено:

„Треба ли да се откажеш од некој што„ не е инспириран, ниту непогрешлив “, само за да следи некој друг што не е инспириран или непогрешлив, едноставно затоа што го обвинува другиот за на пример дека е лошо?

Проблемот е што како христијани, единствениот што треба да го следиме е Исус Христос. Следењето на кој било човек или маж, било да е тоа Водечко тело на Јеховините сведоци или ваше навистина, е погрешно и нелојално за нашиот сопственик кој не купи со својата скапоцена крвава живост.

Почитување на оние што водат вода

Ние ја покривме оваа тема во длабочина во статијата „Да се ​​почитуваат или да не се покоруваат“, Но да резимираме накратко, Зборот што е преведен„ биди послушен “во Евреите 13:17 не е истиот збор што го користеле Апостолите пред Синедрионот во Дела 5:29. Постојат два грчки зборови за „послушание“ на нашиот еден англиски збор. Во Дела 5:29, послушноста е безусловна. Само Бог и Исус заслужуваат безусловна покорност. Во Евреите 13:17, попрецизен превод ќе биде „убеден“. Значи, послушноста што му ја должиме на секој што ќе води меѓу нас е условена. На што? Очигледно за тоа дали тие се во согласност со Божјата реч.

Кој го назначи Исус

Писателот сега се фокусира на Метју 24: 45 како клинер за аргументи. Образложението е тоа Исус го назначил раководното тело, па кои сме ние да ги предизвикаме?  Валидно расудување, ако всушност е точно. Но, дали е тоа

Willе забележите дека писателот не нуди никакви библиски докази за која било од изјавите дадени во вториот пасус под овој поднаслов за да се докаже верувањето дека Водечкото тело е назначено од Исус. Всушност, се чини дека е направено мало истражување за да се потврди точноста на овие изјави. На пример:

„Кога 7 пати од пророштвото на Даниел (Даниел 4: 13-27) завршија во 1914 година според нашите пресметки, избувна Големата војна…“

Пресметките од таа хиперврска покажуваат дека седум пати завршиле во октомври на 1914. Проблемот е, војната веќе започна до тој момент, почнувајќи од јули истата година.

„... Студентите од Библијата, како што тогаш бевме повикани, продолжија да проповедаат врата од врата како што Христос упати, (Лука 9 и 10) сè до раководното тело на денот…“

Всушност, тие не проповедаа од врата до врата, иако тоа го правеа некои колпортери, но уште поважно, Христос никогаш не ги упати христијаните да проповедаат од врата до врата. Внимателното читање на Лука поглавја 9 и 10 открива дека тие биле испраќани во селата и веројатно проповедале на јавниот плоштад или во локалната синагога, како што се покажал Павле; тогаш кога најдоа некој заинтересиран, требаше да кажат во таа куќа и да не се движат од куќа до куќа, туку да проповедаат од таа база.

Во секој случај, а потоа поминете повеќе време разоткривајќи ги лажните тврдења дадени овде, ајде да влеземе во суштината на работата. Дали Водечкото тело е верен и дискретен роб и ако тие се, каква моќ или одговорност им пренесува тоа?

Јас би препорачал да погледнеме во потполност на Исусовата парабола за верен роб што се наоѓа во Лука 12: 41-48. Таму наоѓаме четири робови. Оној што се покажува како верен, оној што се покажува злобен со надминување на својата моќ над стадото, трет што се тепа многупати за намерно игнорирање на заповедите на Господ и четвртиот што исто така се тепа, но со помалку трепки затоа што неговата непослушност се должела на незнаење - намерно или на друг начин, не се вели.

Забележете дека четворицата робови не се идентификуваат пред Господ се враќа. Во сегашно време, не можеме да кажеме кој е роб што ќе биде претепан со многу потези или со малку.

Злобниот роб се изјаснува дека е единствениот вистински роб пред враќањето на Исус, но завршувајќи ги тепа Господовите слуги и се препушта себеси. Тој добива најостра пресуда.

Верниот роб не сведочи за себе, туку чека да се врати Господ Исус за да го најде „прави токму така“. (Xон 5: 31)

Што се однесува до третиот и четвртиот роб, дали Исус би ги обвинил за непочитување ако им поставил наредба да се покоруваат без да се сомневаат во некоја група мажи што би ги поставил за да управува со нив? Тешко.

Дали има докази што Исус наредил група мажи да управуваат или да управуваат со неговото стадо? Оваа парабола зборува за хранење што не владее. Дејвид Сплајн од Водечкото тело го споредил верниот роб со келнерите кои ви донесуваат храна. Келнерот не ви кажува што да јадете и кога да го јадете. Ако не ви се допаѓа храната, келнерот не ве принудува да ја јадете. А келнерот не ја подготвува храната. Храната во овој случај потекнува од Божјото слово. Не доаѓа од мажи.

Како можеле на двајцата последни робови да им се дадат удари за непослушност доколку не им се даде средство да утврдат која била Господовата волја за нив. Очигледно, тие имаат средства, зашто сите имаме ист збор Божји на рака. Ние само треба да го прочитаме.

Така, во краток преглед:

• Идентитетот на верниот роб не може да се знае пред да се врати Господ.
• На робот му е дадена задача да ги храни своите колеги робови.
• Робот не е насочен да управува или да владее со своите робови.
• Робот што завршува владее над овие колеги робови е злобниот роб.

Писателот на статијата прочита важен библиски пасус кога во третиот став под овој титл изјавува: „Не еднаш не се спомнува непогрешливоста или инспирацијата како услов да се биде роб. Исус се изедначил со малтретирање на тој роб со непочитување на него, под казна строга казна. (Метју 24: 48-51) "

Не така. Да го прочитаме цитираниот Писм:

„Но, ако некогаш тој злобен роб рече во своето срце: 'Господарот ми одложува' ⁴⁹ и тој започнува да ги тепа своите колеги робови и да јаде и пие со потврдени пијаници “, (Mt 24: 48, 49)

Писателот го има наназад. Злобниот роб е оној што го надминува над своите соработници, ги тепа и се препушта на храна и пијалоци. Тој не ги тепа солските колеги со непослушност кон нив. Тој ги тепа за да ги натера да му се покоруваат.

Наивноста на овој писател е очигледна во овој пасус:

„Ова не значи дека не можеме да изразиме легитимна загриженост. Можеме директно да контактираме со седиштето или да разговараме со локалните старешини со искрени прашања за работите што можат да нè засегаат. Остварувањето на која било опција не носи никакви собраниски санкции и не е „намуртено“. Сепак, вреди да се има предвид потребата да бидете трпеливи. Ако вашата загриженост не биде решена веднаш, тоа не значи дека никој не се грижи или дека ви се пренесува некоја божествена порака. Само почекајте го Јехова (Михеј 7: 7) и запрашајте се на кого би отишле? (Јован 6:68) “

Се прашувам дали тој самиот некогаш „изразил легитимна загриженост“. Имам - и познавам други кои имаат - и сфаќам дека тоа е многу „намуртено", особено ако се направи повеќе од еднаш. Што се однесува до носењето „без собраниски санкции“… кога неодамна се смени аранжманот за назначување старешини и слуги помошници, давајќи му ја целата моќ на покраинскиот надгледник да назначува и брише, од еден нивни број дознав дека причината што локалните старешини мора да ја ги доставуваат своите препораки во писмена форма неколку недели пред посетата на СО да им даде време на канцеларијата на подружницата да ги провери нивните досиеја за да види дали дотичниот брат има историја на пишување во - како што вели овој писател - „легитимни проблеми“. Ако видат досие кое укажува на став на испрашување, братот нема да биде назначен.

Овој пасус завршува со иронично прашање. Иронично, бидејќи цитираниот стих го содржи одговорот. „На кого би отишол?“ Зошто, Исус Христос, се разбира, исто како што вели Јован 6:68. Со него како наш водач, не ни треба никој друг, освен ако не сакаме да го повториме гревот на Адам или Израелците кои копнееја за крал и да натераме да владеат над нас. (1 Сам 8:19)

Човечката состојба

Под овој титл, писателот објавува: „... историјата покажа колку се корумпирани и неovingубезни религиозни водачи и како може да биде. Водечкото тело исто така има свои грешки. Како и да е, би било грешка да се справи со раководното тело со тие лоши водачи. Зошто? Еве неколку причини: “

Тој или таа потоа го дава одговорот во форма на точка.

• Тие немаат никаква политичка припадност (а) колективно или индивидуално.

Не е вистина. Тие се приклучија на Обединетите нации како невладина организација (НВО) во 1992 и веројатно би биле членки доколку не биле изложени во 2001 во написот во весник.

• Тие се отворени за прилагодувањата и даваат причини за нив.

Тие ретко преземаат одговорност за прилагодувања. Фразите како „некоја мисла“ или „некогаш се мислеше“ или „предавањата на публикации“ се норма. Уште полошо, тие буквално никогаш не се извинуваат за лажните учења, дури и кога тие предизвикале голема штета, па дури и загубиле живот.

Да се ​​нарече камшик што честопати се занимавале со „прилагодување“ е навистина да се злоупотреби значењето на зборот.

Можеби најенергичната изјава што ја прави неговиот писател е тоа „Тие не сакаат слепа послушност“. Тој или таа дури го искази тоа! Само обидете се да отфрлите едно од нивните „прилагодувања“ и видете каде води.

• Тие го почитуваат Бога како Владетел, а не како луѓе.

Ако тоа беше вистина, немаше да има скандал во сексуална злоупотреба на деца во земја во земја, како што почнавме да сведочиме во медиумите. Бог бара од нас да им се покоруваме на надредените власти, што значи дека не криеме криминалци ниту криеме злосторства. Сепак, во ниту еден од 1,006 документирани случаи на педофилија во Австралија, Водечкото тело и неговите претставници не го пријавиле злосторството.

Написот завршува со ова резиме:

„Јасно е дека имаме причини да веруваме и да ги почитуваме насоките дадени преку раководното тело. Нема библиска основа да не ги почитува нивните насоки. Зошто да не успееме (sic) на нивниот авторитет и ги искористат придобивките од тоа да бидат поврзани со такви скромни, богобојазливи луѓе? “

Всушност, случајот е спротивен: Исто така, не постои библиска основа за почитување на нивната насока, затоа што не постои библиска основа за нивниот авторитет.