Спас, Дел 6: Армагедон

[За да ја видите претходната статија во оваа серија, видете: Божји деца] 

• Што е Армагедон?
• Кој умира се Армагедон?
• Што се случува со оние што умираат во Армагедон?

Неодамна вечерав со неколку добри пријатели кои поканија и друга двојка за да се запознам. Овој пар доживеа повеќе од својот удел во животните трагедии, но сепак можев да видам дека тие многу се тешеа во својата христијанска надеж. Тоа беа луѓе кои ја напуштија Организираната религија со своите вештачки правила за обожување на Бога и се обидуваа да ја практикуваат својата вера повеќе во согласност со моделот од првиот век, дружејќи се со мала, неденоционална црква во областа. За жал, тие не се ослободија целосно од канџите на лажната религија.

На пример, сопругот ми кажуваше како зема печатени траки за да им ги дистрибуира на луѓето на улица во надеж дека ќе добие некои за Христа. Тој објасни како е неговата мотивација да ги спаси овие од Пеколот. Неговиот глас малку се поколеба додека се обидуваше да објасни колку е важен овој труд; како се чувствуваше дека никогаш не може да стори доволно. Беше тешко да не се почувствувате потресени пред толкава длабочина на вистински емоции и грижа за благосостојбата на другите. Додека чувствував дека неговите чувства се во заблуда, сепак бев трогнат.

Нашиот Господ беше трогнат од страдањата што ги виде врз Евреите од неговото време.

„Кога Исус се приближи до Ерусалим и го виде градот, тој заплака над него ⁴²и рече: „Само да знаевте на овој ден што ќе ви донесе мир! Но, сега е скриено од твоите очи “. (Лука 19:41, 42 БСБ)

Како и да е, додека размислував за ситуацијата на човекот и за тежината што ја носи неговото верување во Пеколот, во неговото проповедничко дело, не би можел да не се прашувам дали тоа беше она што го сакаше нашиот Господ? Вистина, Исус го носеше гревот на светот на рамениците, но ние не сме Исус. (1 Пе 2:24) Кога не покани да му се придружиме, зар не рече: „youе те освежам… затоа што мојот јарем е lyубезен и мојот товар е лесен“. (Мат 11: 28-30 НВТ)

Товарот што го лажното учење на Пеколниот оган[I] наметнува на христијанинот во никој случај не може да се смета за kindубезен јарем ниту за лесен товар. Се обидов да замислам како би можело да се верува вистински дека некој ќе гори во ужасни маки цела вечност само затоа што ја пропуштив можноста да проповедам за Христос кога ќе имам можност. Замислете да одите на одмор со тоа што ви тежи? Седејќи на плажа, пиејќи Пиња Колада и сонувајќи се на сонцето, знаејќи дека времето што го поминувате на себе значи дека некој друг го пропушта спасението.

Да бидам искрен, никогаш не сум верувал во популарната доктрина на Пеколот како место на вечно мачење. Сепак, можам да сочувствувам со оние искрени христијани кои го прават тоа, поради моето религиозно воспитание. Воспитан како Јеховин сведок, ме научија дека оние што не одговориле на мојата порака, ќе умрат со втора смрт (вечна смрт) во Армагедон; дека ако не се потрудам да ги спасам, ќе направам крвна обвинение во согласност со она што Бог му го кажа на Езекиел. (Види Езекиел 3: 17-21.) Ова е тежок товар што го носиме во текот на животот; верувајќи дека ако не ја потрошите целата своја енергија да ги предупредите другите за Армагедон, тие ќе умрат засекогаш и ќе бидете одговорни од Бога за нивната смрт.[ii]

Така, јас навистина можев да сочувствувам со мојот искрен христијански придружник за вечера, бидејќи и јас работев цел живот под неindубезен јарем и тежок товар, како што им го наметнаа фарисеите на нивните прозелити. (Мат 23:15)

Со оглед дека зборовите на Исус не можат да не бидат точни, мора да прифатиме дека неговиот товар е навистина лесен и неговиот јарем, lyубезно. Тоа, само по себе, го доведува во прашање учењето на христијанскиот свет во врска со Армагедон. Зошто се врзани работи како вечна тортура и вечна проклетство?

"Покажи ми ги парите!"

Едноставно кажано, различните црковни учења околу Армагедон станаа крава во готовина за Организирана религија. Се разбира, секоја деноминација и секта го менува расказот за Армагедон само малку за да се воспостави лојалност кон брендот. Приказната оди вака: „Не одете кај нив, бидејќи тие ја немаат целата вистина. Ја имаме вистината и вие мора да останете на нас за да избегнете да бидете судени и осудени од Бога во Армагедон “.

Колку од вашето драгоцено време, пари и преданост не би дале за да избегнете ваков ужасен исход? Се разбира, Христос е врата кон спасението, но колку христијани навистина го сфаќаат значењето на Јован 10: 7? Наместо тоа, тие несакајќи се впуштаат во идолопоклонство, давајќи им исклучителна посветеност на учењата на луѓето, дури и до донесување одлуки за живот и смрт.

Сето ова е направено од страв. Стравот е клучот! Страв од претстојната битка во која Бог ќе дојде да ги уништи сите злобни - прочитај: оние во секоја друга религија. Да, стравот ги одржува ранг и досиејата во согласност и нивните џепни книги отворени.

Ако купуваме на овој терен за продажба, ние ја игнорираме важната универзална вистина: Бог е loveубов! (1. Јованово 4: 8) Нашиот Татко не нè тера кон него користејќи страв. Наместо тоа, тој нè привлекува кон него со убов. Ова не е пристап кон морков и стап кон спасението, со тоа што морковот е вечен живот и стап, вечна проклетство или смрт на Армагедон. Ова нагласува една елементарна разлика помеѓу целата организирана религија и чистото христијанство. Нивниот пристап е Човек кој го бара Бога, при што тие дејствуваат како наши водичи. Колку е различна библиската порака, каде што наоѓаме Бог го бара човекот. (Одг. 3:20; Јован 3:16, 17)

Јахве или Јехова или кое било име што го претпочитате е универзален Татко. Татко кој ги изгубил своите деца прави сè што е во негова моќ да ги најде повторно. Неговата мотивација е татковска наклоност, loveубов од највисок ред.

Додека размислуваме за Армагедон, мора да ја имаме предвид таа вистина. Сепак, Бог кој војува со човештвото тешко изгледа како дејствие на aубезен Татко. Па, како можеме да го разбереме Армагедон во светло на Јахве кој е Godубовен Бог?

Што е Армагедон

Името се појавува само еднаш во Светото Писмо, во визијата дадена на Апостол Јован:

„Шестиот ангел го истури својот сад на големата река Еуфрат и неговата вода се исуши за да им се подготви патот на царевите од исток. ¹³И видов, како излегуваат од устата на змејот и од устата на beверот и од устата на лажниот пророк, три нечисти духови како жаби. ¹⁴Зашто тие се демонски духови, кои прават знаци, кои одат во странство кај кралевите на целиот свет, за да ги соберат за битка на големиот ден на Семоќниот Бог. ¹⁵(„Еве, јас доаѓам како крадец! Блажен е оној што ќе остане буден, а ќе ги држи облеките облечени во себе, за да не оди гол и да не се гледа разоткриен!“) ¹⁶И ги собраа на местото што се нарекува на хебрејски Армагедон“ (Re 16: 12-16)

Армагедон е англиски збор што ја дава соодветната грчка именка Хармагедон, композитен збор, кој, според многумина, се однесува на „планината Мегидо“ - стратешко место каде се воделе многу клучни битки во кои биле вклучени Израелците. Паралелен пророчки извештај се наоѓа во книгата Даниел.

„И во деновите на тие кралеви, небесниот Бог ќе постави царство што никогаш нема да биде уништено, ниту, пак, царството ќе му се препушти на друг народ. Shallе ги распарчи сите овие кралства и ќе ги доведе до крај, и ќе остане засекогаш, ⁴⁵исто како што видовте дека каменот е исечен од планината без човечка рака и дека ги распарчува железото, бронзата, глината, среброто и златото. Голем Бог му соопшти на кралот што ќе биде после ова. Сонот е сигурен, а неговото толкување сигурно “. (Да 2:44, 45)

Повеќе информации за оваа божествена војна понатаму се откриени во Откровение, поглавје 6, што гласи делумно:

„Погледнав кога тој го скрши шестиот печат и имаше голем земјотрес; и сонцето стана црно како вреќа направени на косата, и целата месечина стана како крв; ¹³ и theвездите на небото паднаа на земјата, како што смоква ги фрла своите незрели смокви кога ги тресе силен ветер. ¹⁴ Небото се распарчи како свиток кога се навива, и секоја планина и остров беа иселени од своите места.¹⁵ Тогаш царевите на земјата и великаните и на ^[a]командантите и богатите и силните и секој роб и слободен човек се криеја во пештерите и меѓу карпите на планините; ¹⁶ и тие * им рекоа на планините и на карпите: „Паднете на нас и скријте нè од ^[b]присуство на Оној што седи на престолот и од гневот на Јагнето; ¹⁷ зашто дојде големиот ден на нивниот гнев, и кој е во состојба да издржи? “ (Одговор 6: 12-17) НАСБ)

И повторно во поглавје 19:

„И видов како се собраа theверот и кралевите на земјата и нивните војски да војуваат против Оној што седеше на коњот и против Неговата војска. ²⁰ И wasверот беше запленет, а со него и лажниот пророк, кој ги правеше знаците ^[a]во негово присуство, со што ги измами оние што го добија знакот на theверот и оние што му се поклонија на неговиот лик; овие двајца беа фрлени живи во огненото езеро што гори со ^[b]сулфур. ²¹ И останатите беа убиени со меч што излезе од устата на Оној што седеше на коњот, и сите птици беа исполнети со нивното месо “. (Одг. 19: 19-21) НАСБ)

Како што можеме да видиме од читањето на овие пророчки визии, тие се исполнети со симболичен јазик: aвер, лажен пророк, огромна слика направена од различни метали, изрази како жаби, starsвезди што паѓаат од небото.[iii]  Како и да е, можеме исто така да препознаеме дека некои елементи се буквални: на пример, Бог буквално војува со буквалните кралеви (влади) на земјата.

Криење на вистината во обичен поглед

Зошто целата симболика?

Изворот на Откровението е Исус Христос. (Одг. 1: 1) Тој е Божјо Слово, па дури и она што го читаме во претхристијанските (хебрејски) списи доаѓа преку него. (Јован 1: 1; Откровение 19:13)

Исус користел илустрации и параболи - во суштина симболични приказни - за да ја скрие вистината од оние што не заслужуваат да ја знаат. Метју ни вели:

„Тогаш учениците дојдоа кај Исус и го прашаа:„ Зошто им зборуваш на народот во параболи? “
¹¹Тој одговори: „Сознанието за тајните на небесното царство ви е дадено вам, но не и на нив. ¹²Кој има, ќе му се даде повеќе, и тој ќе има изобилство. Кој нема, ќе му го одземе и тоа што го има. 13 Затоа им зборувам во параболи:

„Иако гледаат, тие не гледаат;
иако слушаат, тие не слушаат и не разбираат “.
(Мат 13: 10-13 БСБ)

Колку е извонредно што Бог може да ги крие работите пред очи. Секој ја има Библијата, но само неколку одбрани можат да ја разберат. Причината за тоа е можно затоа што од Божјиот Дух се бара да ја разбере неговата Реч.

Иако тоа се однесува на разбирање на Исусовите параболи, се однесува и на разбирањето на пророштвата. Сепак, постои разлика. Некои пророштва може да се разберат само во Божјото време. Дури и некој негуван како Даниел беше спречен да го разбере исполнувањето на пророштвата што тој имал привилегија да ги гледа во визиите и соништата.

„Слушнав што рече, но не разбрав што сакаше да каже. Затоа, прашав: „Како конечно ќе заврши сето ова, господару?“ ⁹Но, тој рече: „Оди сега, Даниел, за она што го кажав се чува во тајност и е запечатено до времето на крајот“. (Да 12: 8, 9 НЛТ)

Допир на смирение

Со оглед на сето ова, да имаме предвид дека додека истражуваме подлабоко во сите аспекти на нашето спасение, ќе разгледаме бројни списи од симболичните визии дадени на Јован во Откровение. Иако можеби ќе можеме да постигнеме јасност во некои точки, ќе влеземе во областа на шпекулации за други. Важно е да се прави разлика помеѓу двете, и да не дозволуваме гордоста да нè однесе. Постојат библиски факти - вистини за кои можеме да бидеме сигурни - но има и заклучоци каде апсолутната сигурност не може да се постигне во овој момент. Како и да е, одредени принципи ќе продолжат да нè водат. На пример, можеме да бидеме сигурни дека „Бог е loveубов“. Ова е главната карактеристика или квалитетот на Јахве што води сè што прави. Затоа, мора да има фактор во сè што сметаме. Исто така, утврдивме дека прашањето за спасение има врска со семејството; поточно, враќањето на човештвото во семејството Божјо. Овој факт, исто така, ќе продолжи да нè води. Нашиот Fatherубовен Татко не ги оптоварува своите деца со товар што не можат да го издржат.

Нешто друго што може да го фрустрира нашето разбирање е нашата сопствена нетрпеливост. Толку лошо го сакаме крајот на страдањето што ќе го побрзаме во сопствените умови. Ова е разбирлива желба, но лесно може да не доведе во заблуда. Како старите апостоли, ние прашуваме: „Господи, дали во ова време го обновуваш Царството Израел“. (Дела 1: 6)

Колку често се впуштаме во проблеми кога се обидуваме да воспоставиме „кога“ на пророштвата. Но, што ако Армагедон не е крајот, туку е само фаза во тековниот процес кон човечко спасение?

Војната на Големиот ден на Бога, Семоќниот

Прочитајте ги пасусите во врска со Армагедон и од Откровението и од Даниел, што се наведени погоре. Направете го ова како да никогаш порано не сте прочитале нешто од Библијата, никогаш порано не сте разговарале со христијанин и никогаш порано не сте го чуле зборот „Армагедон“. Знам дека тоа е скоро невозможно, но пробај.

Откако ќе завршите со читање на тие пасуси, не би се согласиле ли дека она што е опишано таму, во суштина е војна помеѓу две страни? Од една страна, имаш Бог, а од друга страна, кралевите или владите на земјата, точно? Која е главната цел на војната, според вашето познавање на историјата? Дали нациите се борат со други нации со цел уништување на сите нивни цивили? На пример, кога Германија ги нападна земјите во Европа за време на Втората светска војна, дали нејзината цел беше искоренување на целиот човечки живот од тие територии? Не, факт е дека една нација напаѓа друга за да ја отстрани сегашната влада и да воспостави свое правило над граѓанството.

Дали треба да мислиме дека Јахве воспостави кралство, го воспостави својот Син за крал, додаде верни човечки деца да управуваат со Исус во Царството и потоа да им кажеме дека нивната прва административна постапка е да извршат геноцид низ целиот свет? Која смисла има да се воспостави влада, а потоа да се убијат сите свои поданици? (Pr 14:28)

Да ја направам таа претпоставка, дали не одиме подалеку од напишаното? Овие пасуси не зборуваат за уништување на човештвото. Тие зборуваат за искоренување на човечкото владеење.

Целта на оваа влада под Христа е да ја прошири можноста да се помири со Бога на сите луѓе. За да го направите ова, тој мора да понуди божествено контролирана средина во која секој може да остварува непречена слобода на избор. Не може да го стори тоа ако сè уште постои човечко правило од било кој вид, без разлика дали станува збор за политичко правило, религиозно правило или кое го вршат институциите или што се наметнува од културните императиви.

Дали некој е спасен во Армагедон?

Матеј 24: 29-31 опишува некои настани непосредно пред Армагедон, поточно знакот за Христово враќање. Армагедон не се споменува, но последниот елемент за кој зборувал Исус во врска со неговото враќање е собирање на неговите помазани следбеници да бидат со него.

„И Тој ќе ги испрати своите ангели со силен повик на труба и тие ќе ги соберат Неговите избрани од четирите ветрови, од едниот до другиот крај на небото“. (Мт 24:31 БСБ)

Постои слична приказна во откровението што вклучува ангели, четирите ветрови и избраните или избраните.

„После ова, видов четири ангели како стојат на четирите агли на земјата, ги држат своите четири ветрови за да не дува ветер на копно или на море или на кое било дрво. ²И видов друг ангел како се искачува од исток, со печат на живиот Бог. И им се јави на силен глас на четворицата ангели на кои им беше дадена моќ да им наштетат на земјата и морето: ³„Не штети на земјата, морето или дрвјата сè додека не ги запечатиме челата на слугите на нашиот Бог.“ (Отк. 7: 1-3 БСБ)

Од ова можеме да заклучиме дека оние што се деца Божји избрани да владеат со Христос во Царството Небесно, ќе бидат отстранети од сцената пред војната што ја водеше Христос со кралевите на земјата. Ова се вклопува во постојан образец поставен од Бог кога ќе уништи на злите. Осум верни слуги беа оставени настрана, заклучени од Божјата рака во Ковчегот пред да се ослободат надојдените води во времето на Ное. Лот и неговото семејство беа извадени безбедно од регионот пред Содом, Гомора и околните градови да бидат изгорени. Христијаните што живееле во Ерусалим во првиот век добиле средства да избегаат од градот, бегајќи далеку на планините, пред римската армија да се врати за да го разгори градот на земја.

За звукот на трубата споменат во Матеј 24:31 се зборува и во сроден пасус во 1 Солунјанин:

„ . Покрај тоа, браќа, не сакаме да бидете неуки во однос на оние што спијат [во смрт]; за да не тагувате исто како и останатите кои немаат надеж. 14 Зашто, ако нашата вера е дека Исус умрел и воскреснал, исто така, и оние што заспале [во смрт] преку Исус Бог ќе донесат со себе. 15 Зашто, ова ви го кажуваме со Јеховината реч, дека ние, живите, кои ќе преживееме пред Господовото присуство, нема во никој случај да им претходиме на оние што заспале [во смрт]; 16 бидејќи самиот Господ ќе слезе од небото со заповеднички повик, со глас на архангел и со Божја труба, и оние што се мртви во заедништво со Христос, ќе воскреснат први. 17 Потоа, ние живите кои ќе преживееме, заедно со нив, ќе бидеме зафатени во облаци за да го пречекаме Господа во воздухот; и така, ние секогаш ќе бидеме со [Господ]. 18 Како резултат, утешувајте се еден со друг со овие зборови “. (1ти 4: 13-18)

Значи, децата Божји кои заспале во смрт и оние кои сè уште живеат при враќањето на Христос, се спасени. Тие се земени да бидат со Исус. Да бидеме прецизни, тие не се зачувани во Армагедон, туку непосредно пред тоа да се случи.

Дали некој не е зачуван во Армагедон?

Одговорот е, Да. Сите оние кои не се Божји деца не се спасени во или пред Армагедон. Како и да е, малку се забавувам кога го пишував ова, бидејќи непосредната реакција на повеќето заради нашето религиозно воспитание е дека да не се спаси во Армагедон е уште еден начин да се каже осуден на Армагедон. Не е така. Бидејќи Армагедон не е време кога Христос им суди на сите на земјата - маж, жена, дете и новороденче - никој не може да се спаси тогаш, но ниту некој е осуден. Спасот на човештвото се случува по Армагедон. Тоа е само фаза - како фаза во процесот кон евентуалното спасение на хуманистичките науки.

На пример, Јахве ги уништил градовите Содом и Гомора, но сепак Исус посочил дека можеле да бидат спасени ако некој како него отиде да им проповеда.

„А ти, Капернаум, можеби ќе бидеш возвишен до небото? Долу до Адот ќе дојдеш; затоа што ако моќните дела што се случија во тебе ќе се случеа во Содом, ќе останеше до денес. 24 Затоа, им велам на вас, ќе биде поиздржливо за земјата Содом на Судниот ден отколку за вас “. (Мт 11:23, 24)

Јахве можеше да ја смени околината за да може тие градови да бидат поштедени од тоа уништување, но тој не одлучи да го стори тоа. (Очигледно, начинот на кој постапувал резултирал со поголемо добро - Јован 17: 3.) Сепак, Бог не им ја порекнува можноста за вечен живот, исто како што рекол Исус. Под власта на Христос, тие ќе се вратат и ќе имаат можност да се покајат за своите дела.

Лесно е да се збуни од прекумерната употреба на „зачувано“. Лот бил „спасен“ од уништувањето на тие градови, но сепак умрел. Theителите на тие градови не биле „спасени“ од смрт, но сепак ќе воскреснат. Да се ​​спаси некого од запалена зграда не е исто што и вечното спасение за кое зборуваме овде.

Бидејќи Бог ги погубил оние во Содом и Гомора, сепак ќе ги врати во живот, има причина да се верува дека дури и оние кои се убиени во Божјата војна наречена Армагедон ќе воскреснат. Сепак, дали тоа значи дека има причина да веруваме дека Христос ќе ги убие сите на Земјата се Армагедон, а потоа сите ќе ги воскресне подоцна? Како што рековме порано, влегуваме во областа на шпекулации. Сепак, можно е да се собере нешто од Божјата реч што би тежело во една насока над друга.

Што не е Армагедон

Во Матеј, поглавје 24, Исус зборува за своето враќање - меѓу другото. Тој вели дека ќе дојде како крадец; дека тоа ќе биде во време кога не очекуваме. За да ја врати својата точка, тој користи историски пример:

„Зашто, во деновите пред потопот, луѓето јадеа и пиеја, се мажеа и се мажеа, сè до денот кога Ное влезе во ковчегот; и тие не знаеја ништо за тоа што ќе се случи сè додека не дојде потопот и не ги однесе сите. Така ќе биде при доаѓањето на Синот Човечки “. (Мт 24:38, 39 НИВ)

Опасноста за студентот на Библијата е да направи премногу од таквата споредба. Исус не вели дека постои паралела еден-на-еден помеѓу сите елементи на поплавата и неговото враќање. Тој само вели дека како што луѓето од таа возраст не го доживуваа доаѓањето на нејзиниот крај, така и оние живите кога ќе се врати нема да видат дека доаѓа. Тука завршува симулацијата.

Потопот не беше војна помеѓу кралевите на земјата и Бог. Тоа беше искоренување на човештвото. Понатаму, Бог ветил дека никогаш повеќе нема да го стори тоа.

И кога Господ ја почувствува пријатната арома, Господ во своето срце рече: „Никогаш повеќе нема да ја проколнам земјата заради човекот, бидејќи намерата на човечкото срце е зло уште од неговата младост. Ниту ќе има Јас некогаш повторно го рушам секое живо суштество како што направив. ”(Ge 8: 21)

„Јас го воспоставувам својот завет со тебе никогаш повеќе нема да сече секое тело од водите на поплавата и никогаш повеќе нема да има поплава што ќе ја уништи земјата....И водите никогаш повеќе нема да станат потоп за да го уништат сето тело.“(Ге 9: 10-15)

Дали Јахве игра игри со зборови тука? Дали тој само ги ограничува средствата за негово следно искоренување на човештвото низ целиот свет? Дали тој вели: „Не грижи се, следниот пат кога ќе го уништам светот на човештвото, нема да користам вода?“ Тоа навистина не звучи како Бог што го познаваме. Дали е можно друго значење на неговото заветно ветување до Ное? Да, и можеме да го видиме во книгата Даниел.

„И по шеесет и две недели, помазаникот ќе биде отсечен и нема да има ништо. И народот на кнезот што треба да дојде ќе го уништи градот и светилиштето. Неговиот крај ќе дојде со поплава, и до крајот ќе има војна. Опустошувањата се декларирани “(Даниел 9:26)

Ова зборува за уништување на Ерусалим, што се случило во рацете на римските легии во 70 н.е. Тогаш немало поплава; без изливи на вода. Сепак, Бог не може да лаже. Па, што сакаше да каже кога рече дека „неговиот крај ќе дојде со потоп“?

Очигледно, тој зборува за карактеристиката на надојдените води. Тие избришуваат сè од нивниот пат; дури и камења со тежина од многу тони се носени далеку од нивната потекло. Камењата што го сочинувале храмот тежеле многу тони, но потопот римски легии не оставил еден врз друг. (Мт 24: 2)

Од ова можеме да заклучиме дека Јахве ветувал дека никогаш нема да го уништи целиот живот како што правеше во времето на Ное. Ако сме во право во тоа, идејата за Армагедон како тотално уништување на целиот живот би било кршење на тоа ветување. Од ова можеме да заклучиме дека уништувањето на поплавата нема да се повтори и затоа не може да послужи како паралела за Армагедон.

Преминавме од познат факт во областа на дедуктивно расудување. Да, Армагедон ќе вклучува епска битка помеѓу Исус и неговите сили кои војуваат и ги освојуваат владите на земјата. Факт. Сепак, до каде ќе се протега тоа уништување? Thereе има ли преживеани? Тежината на доказите се чини дека покажува во таа насока, но без јасна и категорична изјава во Светото Писмо, не можеме да кажеме со апсолутна сигурност.

Втората смрт

„Но, сигурно некои од убиените во Армагедон нема да воскреснат“, може да речат некои. „На крајот на краиштата, тие умираат затоа што војуваат со Исус“.

Тоа е еден начин на гледање на тоа, но дали му попуштаме на човечкото расудување? Дали донесуваме пресуда? Се разбира, да се каже дека сите што ќе умрат ќе воскреснат, може да се смета и за пресуда. На крајот на краиштата, судската врата се лула на двата начина. Додуша, не можеме да кажеме со сигурност, но треба да се има предвид еден факт: Библијата зборува за Втората смрт и разбираме дека таа претставува конечна смрт од која нема враќање. (Одг. 2:11; 20: 6, 14; 21: 8) Како што можете да видите, сите овие препораки се во Откровение. Оваа книга се однесува и на Втората смрт со употреба на метафора на огнено езеро. (Отк. 20:10, 14, 15; 21: 8) Исус користел друга метафора за да се осврне на Втората смрт. Тој зборуваше за henеена, место каде што се палеше ѓубре и каде беа фрлени труповите на оние за кои се сметаше дека не можат да се откупуваат и затоа не се достојни за воскресение. (Мт 5:22, 29, 30; 10:28; 18: 9; 23:15, 33; г. 9:43, 44, 47; Лу 12: 5) Jamesејмс го спомнува тоа еднаш. (Јаков 3: 6)

Едно нешто што го забележуваме откако ги прочитавме сите овие пасуси е дека повеќето не се поврзани со временски период. Во прилог на нашата дискусија, никој не укажува на тоа дека поединци одат во Огненото Езеро или умираат со Втората смрт, во Армагедон.

Собирање на нашиот багаж

Да се ​​вратиме на нашиот доктринарен багаж. Можеби има нешто таму што сега можеме да го фрлиме.

Дали ја носиме идејата дека Армагедон е време на конечна пресуда? Јасно е дека на царствата на земјата ќе им се суди и ќе се најде во неволја? Но, никаде во Библијата не се зборува за Армагедон како ден на судење за сите луѓе на планетата, мртви или живи? Само што прочитавме дека луѓето во Содом ќе се вратат на Судниот ден. Библијата не зборува за мртвите кои се вратиле да живеат пред или за време на Армагедон, туку само откако ќе заврши. Значи, не може да биде време на судење за целото човештво. Според овие линии, Дела 10:42 зборува за Исус како оној кој им суди на живите и мртвите. Тој процес е дел од извршувањето на неговото кралско власт за време на илјадагодишното владеење.

Кој се обидува да ни каже дека Армагедон е последната пресуда за човештвото? Кој нè плаши со стори или умирај приказни за вечен живот или вечна смрт (или проклетство) на Армагедон? Следете ги парите. Кој има корист? Организирана религија има голем интерес да прифати да прифатиме дека крајот ќе се погоди како во секое време и дека единствената надеж ни е да останеме на нив. Со оглед на отсуството на какви било тврди библиски докази за поддршка на ова тврдење, треба да бидеме исклучително претпазливи кога ги слушаме таквите.

Вистина е дека крајот може да дојде во секое време. Без разлика дали е крај на овој свет, или крај на нашиот сопствен живот на овој свет, тоа е малку важно. Во секој случај, ние треба да оставиме да преостанува времето за нешто. Но, прашањето што треба да си го поставиме е: „Што има на маса?“ Организирана религија ќе нè натера да веруваме дека кога ќе дојде Армагедон, единствените опции се вечна смрт или вечен живот. Вистина е дека понудата за вечен живот сега е на маса. Сè во христијанските списи зборува за тоа. Сепак, дали има само една алтернатива на тоа? Дали е тоа алтернатива вечна смрт? Сега, во овој момент кога е време, дали сме соочени со тие два избори? Ако е така, тогаш каква е смислата да се воспостави администрација за кралството на свештенички кралеви?

Вреди да се одбележи дека кога им се укажа можност да сведочат пред неверните власти во неговото време на оваа тема, апостол Павле не зборуваше за овие два исходи: животот и смртта. Наместо тоа, тој зборуваше за животот и животот.

„Јас ти признавам, сепак, дека му се поклонувам на Бога на нашите татковци според Патот, кој тие го нарекуваат секта. Верувам во сè што е утврдено со Законот и запишано во Пророците, ¹⁵и ја имам истата надеж во Бога што тие самите ја ценат, дека ќе има воскресение и на праведните и на злите. ¹⁶Во оваа надеж, настојувам секогаш да одржувам чиста совест пред Бога и луѓето “. (Дела 24: 14-16 БСБ)

Две воскресенија! Очигледно тие се разликуваат, но по дефиниција, двете групи се спротивставуваат на животот, затоа што тоа значи зборот „воскресение“. Како и да е, животот на кој се буди секоја група е различен. Како тоа? Тоа ќе биде темата на нашата следна статија.

____________________________________________
[I] Theе разговараме за учењето за пеколот и судбината на мртвите во идната статија од оваа серија.
[ii] w91 3/15 стр. 15 ст. 10 Одете во чекор со Јеховината небесна кочија
[iii] Навистина, ниту една starвезда, дури и најмалата, не можеше да падне на земјата. Наместо тоа, огромната гравитација на која било starвезда, таа би била земјата што паѓала, пред да се проголта целосно.