„Имам надеж кон Бога“

[Од ws17 / 12 стр. 8 - февруари 5-11]

"Последниот Адам стана животен дух “. —1 Cor. 15: 45

Колку е штета што по минатонеделното пријатно разгледување на извештаите за воскресение на Библијата, оваа недела студијата не губи време да се тргне на погрешно стапало:

АКО ве прашале: 'Кои се клучните учења на вашата вера?' што би рекол? Сигурно би истакнале дека Јехова е Создател и давател на живот. Веројатно би ја споменале вашата вера во Исус Христос, кој умрел како откуп. И, среќно би додале дека е рајски рај, каде Божјиот народ ќе живее засекогаш. Но, дали би го споменале воскресението како едно од вашите најнегувани верувања? - пар. 1

Ние би можеле стресот дека Јехова е Создател и Давател на живот, но само спомнуваме Исус како оној што умрел како откуп ?! „О, да, имаше и овој убав соработник по име Исус, кој почина за нас. Зарем тоа не е само силно празно? И тој направи некои други работи. Навистина убаво, околу погодок “.

Откако веќе неколку години критички ја разгледав секоја студија на Стражарска кула, можам да потврдам дека Исус се смета за наш пример - т.е. некој што треба да се имитира - и како наш откуп - т.е. нашиот билет во рајот. Тоа прилично кажува сè. Не сакаме да се фокусираме на него, бидејќи тоа ни го одзема вниманието на Јехова. Изгледа дека мислиме дека можеме да добиеме пристап до Бога без да поминеме низ вратата што е Исус.

Во последниот пасус од студијата, се враќаме на идејата дека Јехова го прави сè воскресение со оваа изјава:

„Да се ​​докаже дека Јехова е во состојба да ги воскресне мртвите ...“ - пар. 21

Се разбира, Јехова е крајниот извор на живот, но со оглед на тоа што цитираме од Јован 5:28, 29 во пасусот, можеби треба да размислиме што всушност вели.

„Навистина ви велам, ќе дојде часот, и сега е, кога мртвите ќе го слушнат гласот на Синот Божји, и оние што обрнале внимание ќе живеат. ²⁶ Зашто како што Таткото има живот во себе, така и тој му даде и на Синот да има живот во себе. ²⁷ И му даде овластување да суди, зашто тој е Синот на човекот. ²⁸ Не зачудувајте се од ова, зашто ќе дојде часот во кој сите оние во спомен-гробниците ќе го слушнат неговиот глас ²⁹ и излези, оние што правеле добри работи во воскресение на животот и оние што практикувале злобни работи до воскресение на пресудата. “(Јох 5: 25-29)

Дали ова звучи како Јехова да го воскреснува? Дали е Божјиот глас што го слушаат и реагираат? Ако е така, тогаш зошто Тој му дал на Синот да има живот во себе и зошто Исус е наречен „животворен дух“ во 1 Коринтјаните?

Зар не треба храната во соодветно време да биде точна и да му дава чест таму каде што се должи честа?

Другиот израз во овој прв пасус што не се става може да не биде толку брз очигледен: „среќно би додале дека е рајски рај, каде Божјиот народ ќе живее засекогаш “.  Не Божји деца, ниту Божјо семејство, туку Божји народ. Не живееме засекогаш затоа што сме Божји народ. Израелците биле Божји народ, на пример, но не и негови деца. Со поданиците на владетелот може да има корист од управувањето со добродушен крал, но децата на татко наследуваат, што е далеку подобро. Како деца, ние „наследуваме вечен живот“ и многу повеќе. (Мт 19:29; 20: 8; 25:34; Марк 10:17; Евр 1:14; Одг 21: 7) Па зошто Стражарска кула постојано се фокусира на пријателство со Бог, а не на семејни односи? Зошто секогаш зборува за христијаните како Божји народ, но не и за неговите деца? Тоа не е пораката за добрата вест. Тоа е странска добра вест. (Гал 1: 6-8)

Прашања на време

Организацијата има долга историја на добивање тајминг за работите наопаку. Тие го прават тоа со претпоставка дека има исклучоци и дупки во јамките за забраните што Бог ги воведува. На пример, во став 13 се вели: „Исус им рече на апостолите дека има работи што не ги знаеле и не можеле да ги знаат. Постојат детали за „времињата или годишните времиња што Таткото ги поставил во своја надлежност“. (Дела 1: 6, 7; Јован 16: 12) Сепак, тоа не значи дека немаме информации за времето на воскресението".

На кои информации се повикуваат? Кои информации Бог не ги ставил во своја надлежност? Апостолите прашувале за обновување на Израелското Кралство. Ова Давидско кралство е обновено кога Христос го воспостави Месијанското Царство. Воспоставувањето на тоа кралство го означува почетокот на неговото присуство. Според Дела 1: 6, 7, тој тајминг е токму она што не смееме да го знаеме. Сепак, според став 16, тоа е токму она што го сторивме и знаеме.

Ова ни дава генерален индикатор за времето на небесното воскресение. Wouldе се случи „за време на неговото присуство“. Јеховините сведоци веќе одамна напишале библиски јазик дека уште од 1914 живееме за време на ветеното „присуство“ на Исус. И понатаму продолжува, а крајот на овој злобен систем на работи сега е близу. - пар. 16

„Долго утврдено библиски“? Навистина? Па, зарем не сме ние паметните? Бог рече дека не можеме да знаеме такви работи, но успеавме да го украдеме знаењето од Севишниот. Сигурно ја повлече волната над неговите очи, нели?

Или се е измислено? На кој начин би се обложиле? Дали се фативме за Бога или само се залажувавме? Ете го изобилство докази дека 1914 година не го означи почетокот на Христовото присуство или што било друго библиско писмо за тоа прашање. Но, ние дури и не треба да ги разгледуваме тие докази. Дела 1: 7 е доволно. Недвосмислено се наведува дека Бог ги спречува христијаните да ги знаат времињата и сезоните кога Исус би бил назначен за крал. Значи, не можевме да знаеме за 1914 година, бидејќи тоа ќе го направи Бог лажго. Па, „нека се најде Бог вистински, иако секој може да се најде лажливец…“ (Ро 3: 4)

Затоа, присуството на Христос сè уште не е започнато и целото расудување во последните параграфи од оваа студија, засновано врз таа претпоставка, е губење време.

Учење уште едно воскресение

Насловот за оваа недела на студијата доаѓа од Дела 24:15, што е дел од одбраната на Апостол Павле пред судиското место на римскиот гувернер Феликс. Обраќајќи му се на гувернерот, но осврнувајќи се на неговите еврејски обвинувачи, Павле вели: „И имам надеж кон Бога, за кој се надеваат дека и овие луѓе ќе очекуваат дека ќе има воскресение и на праведните и на неправедните“. (Изд. 24:15)

Колку воскресенија сметаш таму? Двајца или тројца? Според Јеховините сведоци, има тројца. Двајца од праведните и еден од неправедните. Па, јасно е дека не можете да го добиете тоа од овој стих, па да видиме дали е ова Стражарска кула написот ни ги дава врските што недостасуваат. Да внимаваме на нив додека продолжуваме, нели?

Прво, Стражарска кула мора да воспостави „воскресение на небото“, затоа што тогаш сака да веруваме во уште две на земјата.

Воскресението на Исус беше првото од тој вид, и несомнено е од прво значење. (Дела 26: 23) Тој не е единствениот што вети дека ќе воскресне на небото како духовно суштество. Исус ги уверил своите верни апостоли дека ќе владеат со него на небото. (Лука 22: 28-30) - пар. 15

Дали гледате даден доказ дека апостолите ќе владеат со Исус на небото? Лука 22: 28-30 не го обезбедува тоа. Вистина, Исус отишол во рајот, но отишол таму за да обезбеди царска моќ и да чека да се врати времето на Бог. (Лука 19:12) Каде се враќа тој? Земјата! Тој не останува во рајот да управува оттаму. Ако може да управува оттаму, тогаш зошто да назначи верен и разборит роб во негово отсуство? (Мат 24: 45-47)

Павле посочи дека ќе има и други подигнати на небесниот живот, додавајќи: „Секој по свој редослед: Христос први народи, потоа оние што припаѓаат на Христа за време на неговото присуство“. —1 Cor. 15: 20, 23. - пар. 14

Бидејќи Христовото присуство не започна, следува дека првото воскресение сè уште не започнало. Имајќи го ова предвид, можеме да се откажеме од глупавата идеја за првото воскресение кое трае веќе еден век.

„Зашто ова е она што ние ви го кажуваме со Јеховино слово, дека ние живите што преживуваме пред Господ, во никој случај нема да им претходиме на оние што заспале во смрт; ¹⁶  затоа што самиот Господ ќе се спушти од небото со команден повик, со архангелскиот глас и со Божјата труба, а оние што се мртви во заедница со Христа, ќе воскреснат први. ¹⁷  Потоа, ние живите кои преживеавме волја, заедно со нив, бидете фатени во облаци за да го пречекаат Господ во воздухот; и на тој начин ние секогаш ќе бидеме со Господ. ”(1 Th 4: 15-17)

Забележете дека тие не се воскреснати на небото, туку се среќаваат со Исус во облаците, во воздухот. Со други зборови, во близина на планетата над која се повикани да владеат. Забележете исто така дека постои еден заповеднички повик, а не вечна експлозија на труба. Конечно, преживеаните се фатени (преобразени) во исто време и се искачуваат „заедно со“ мртвите воскреснати. Ова се случува во присуство на Христос. Матеј 24:30 исто така зборува за Христос кој доаѓа во облаците при неговото присуство, а следниот стих зборува за избраниците што се собрани кај него. Ништо од ова сè уште не се случило, но за да се одржи нивната теологија во живот, Водечкото тело мора да проповеда дека започнало кратко по 1914 година.

Каде е доказот?

Од оваа точка натаму, во написот се даваат многу тврдења, но не е обезбеден доказ.

„Денес, повеќето верни христијани не се помазани и повикани да служат на небото со Христа“. - пар. 19

Каде се учи ова во Писмото?

„Потоа, ќе се случи поинаков вид на воскресение, воскресение на животот во еден земен рај“. - пар. 19

Тие не зборуваат за втората надеж за воскресението, за која зборуваше Павле, за воскресението на неправедните. Не, тие се однесуваат на земно воскресение на праведни WВ, „други овци“ во животот. Сепак, тие исто така велат дека овие се воскреснати и понатаму грешници. Тоа е контрадикција во смисла.

„Подигнатите ќе имаат шанса да пораснат до човечко совршенство и никогаш повеќе да не умираат.“ - пар. 19

Како точно една личност „прераснува во човечко совршенство“? Дали тие грешат еднаш на ден, потоа подоцна, еднаш неделно, а потоа како што растат, еднаш месечно, а потоа еднаш годишно, сè додека конечно не ја достигнат целта на совршенството? Како што растат, дали тие ќе речат: „Јас сум само малку несовршен“, некако како да сум малку бремена? И, каде е објаснет овој процес во Светото Писмо?

И, како се разликува ова од неправедните кои исто така ќе бидат воспитани во несовршеност. Бидејќи и праведните Јеховини сведоци и неправедните „световни“ луѓе се воскреснати несовршени - сè уште грешници - тогаш која е предноста да се смета од Бог како праведни?

Тоа сигурно ќе биде „подобро воскресение“ од оние во минатото кога „жените ги воскреснаа своите мртви со воскресение“ само за да умрат повторно некаде подоцна (Евреите). 11: 35. - пар. 19

Бидејќи не постои квалитативна разлика помеѓу WВ земеното воскресение на праведните наспроти неправедните, дали воскресението на неправедните исто така е „подобро воскресение“?

Колку глупости! Се чини дека писателот не ги ни прочитал внимателно Евреите 11:35. Тој ја избира фразата „жените ги примија своите мртви со воскресение“ и рече дека Павле го спротивставува на подоброто воскресение со оние. Прочитајте го контекстот - нешто што писателот очигледно не успеал да го стори. Пресудете сами.

„ . .И што повеќе ќе кажам? Времето ќе ми пропадне ако продолжам да раскажувам за Гидеон, Барак, Самсон, Јефтах, Давид, како и Самуил и другите пророци. ³³ Преку вера тие ги поразија кралствата, донесе правда, добија ветувања, ги запреа устите на лавовите, ³⁴ ја угасна силата на оган, го избегна работ на мечот, од слаба состојба беа моќни, станаа моќни во војна, ги насочија освојувачките војски. ³⁵ Womenените ги примија своите мртви со воскресение, но други мажи биле измачувани затоа што не прифатиле ослободување со некаков откуп, за да можат да постигнат подобро воскресение. ³⁶ Да, другите го добија своето судење со исмејување и негодувања, навистина, повеќе од тоа, со ланци и затвори. ³⁷ Тие биле каменувани, пробани, пилени на двајца, биле заклани од меч, оделе во кокошки овци, во кози од кози, додека биле во потреба, во неволја, малтретирани; ³⁸ и светот не беше достоен за нив. Тие се шетаа во пустини и планини, пештери и густини на земјата. ³⁹ И, сепак, сите овие, иако добија поволно сведоштво заради својата вера, не добија исполнување на ветувањето, ⁴⁰ затоа што Бог предвидел нешто подобро за нас, така за да не бидат совршени од нас."(Хеб 11: 32-40)

Дури и да се ограничиме на стих 35, текстот покажува дека мажите се тие што „не прифатија да бидат ослободени со откуп, за да постигнат подобро воскресение“. Меѓутоа, ако го земеме предвид целиот контекст на 11-то поглавје, станува јасно дека за подоброто воскресение за кое зборува тој е на праведниците. (Има само две воскресенија. Праведните до совршенство и вечен живот со Христос, а неправедните до суд. - Дела 24:15; Јован 5:28, 29) На пример, Мојсеј трпи за исплата на наградата што вклучуваше трајност прекор на Христос. (Евр 11:26) Прекор на Христос е подготвеноста да се носи нечиј мачен столб и да се следи Христос. Таа награда е да се биде со Христос во небесното царство. (Мт. 10:38) Мојсеј бил претставен со Исус во небесното Царство. (Лука 9:30) Како додаток, Павле вели дека овие што добиваат „подобро воскресение“ не го раздвојувај од христијаните, но се направени совршени заедно со нив. (Хеб 11: 40)

Дали верните стари лица со лидерски способности ќе се вратат рано за да помогнат во организирањето на Божјиот народ во новиот свет? - пар. 20

Морав да се смеам на оваа изјава. Како што видовме во минатонеделниот преглед, верните стари луѓе ќе се придружат со нас во небесното царство.

Ова гледиште на Водечкото тело открива толку многу за менталитетот на оние што го водат стадото на Јеховините сведоци. Тие сметаат дека помазаниците ќе брзаат кон небото за да владеат од далеку, веројатно со диктат и декрет, но со практичната работа на секојдневното управување ќе управуваат луѓе (старешини на собранието) со лидерски способности. Дали сакате несовршен грешен човек, како старешините што сега ги имате во собранието, да владее над вас со апсолутна моќ? Во моментов нивната моќ е ограничена затоа што постојат закони на земјата кои тие мора да ги почитуваат, но што ако тие беа крајната моќ и власт? Дали Јехова ќе постави грешници да владеат над нас знаејќи дека „човекот доминира над човекот заради неговата повреда“? (Ек 8: 9)

Бог имал намера да воспостави администрација на лица тестирани до максимум, и им дал и моќ и мудрост да служат како кралеви. (Еф. 1: 8-10) Овие ќе служат и како свештеници за служење на народите. Тие ќе владеат во loveубов и ќе работат рамо до рамо со Исус. Библијата вели дека тие ќе владеат „на земјата“.

„Вие ги поставивте за царство и свештеници да му служат на нашиот Бог и тие ќе царуваат на земјата“. - Одг. 5:10 НЕТ Библијата

Шаторот Божји ќе се спушти да биде меѓу човештвото, недалеку од небото. Новиот Ерусалим ќе се спушти од небото за да биде на земјата. (Одг. 21: 3; 3:12)

Често цитираното пророштво за Исаија не се однесува на старешините на Јеховините сведоци кои сочинуваат некои библиски библиски владејачка класа на несовршени воскреснати праведници. Се однесува на Христос и неговата невеста на помазани кралеви и свештеници.

„Гледај! Царот ќе царува за правда, а кнезовите ќе владеат за правда.  ² И секој ќе биде како скривалиште од ветрот, Место затскривање од дождовница, како потоци на вода во безводна земја, како сенка на огромна пукнатина во паркирана земја. ”(Иса 32: 1, 2 )

Ако требаше да живеам на земјата и да ме враќа до совршенство, тие се лидери што би сакал да ме чуваат. Како за вас?