Пријатно единство и спомен

[Од ws1 / 18 стр. 12 за март 5 - март 11]

„Колку е добро и колку е пријатно… да живееме заедно во единство!“ - ПС. 133: 1.

Ние наоѓаме непосредни проблеми со точност во првата реченица од воведниот пасус каде се тврди дека „Божјиот народ 'ќе се собере за спомен-обележјето “. Тоа повеќе изразува мислење за организацијата отколку факт. Би било точно да се каже „Јеховините сведоци“ наместо „Божјиот народ“.

Во последната реченица тогаш се наведува „Секоја година, ова почитување е најневеројатниот обединувачки настан што се случува на планетата Земја“.

Според Википедија барем, „The Аџилак Арбаин е најголемиот јавен собир во светот што секоја година се одржува во Ирак. И минатата година беше проценета на помеѓу 20 и 30 милиони “.

Можеби она што е поважно за нашата дискусија тука е тврдењето дека почитувањето е обединувачко.

Во овој момент, ние би поканиле коментари од наши читатели. Дали високо формализираниот начин на пренесување на амблемите, без никој да учествува, создава чувство на единство? А, што е со ритуалистичкиот начин на пренесување на амблемите помеѓу серверите и звучникот? Дали ова предизвикува слики за theубовниот начин на кој Исус го воведе „Господовата вечера“?

Ставот 2 се отвора велејќи: „Можеме само да замислиме како Јехова и Исус мора да се радуваат кога набудуваат час по час милиони жители на земјата што присуствуваат на овој специјален настан сè додека не заврши тој ден “. Затоа, да ја испитаме оваа мисла. Што се случува на споменикот? Има муабет, потоа молитва и лебот се пренесува наоколу, а потоа друга молитва и виното се поминува наоколу. Но, освен во многу ретки случаи, никој не учествува. Дали Јехова и Исус се задоволни од ова? Нека одговорат зборовите на самиот Исус. „Вистина ви велам, освен ако не јадете месото на Синот човечки и не ја пиете неговата крв, немате живот во себе. Оној што се храни со моето месо и ја пие мојата крв, има вечен живот и ќе го воскреснам во последниот ден; “(Xон 6: 53-54). Од ова, би заклучиле ли дека Исус е среќен што симболите на неговото тело и крв само се пренесувале наоколу, наместо да се јаде и пијан? Или му е жал што го виде толку многу што ја одбиваат можноста да ја послушаат неговата команда.

Написот потоа ќе разговара за следниве четири прашања: р

1. Како можеме индивидуално да се подготвиме за Спомен-обележјето и да извлечеме корист од присуството на тоа?
2. На кои начини Меморијалот влијае врз единството на Божјиот народ?
3. Како можеме лично да придонесеме за тоа единство?
4. Дали некогаш ќе има последен спомен? Ако е така, кога?

Оваа година не нè третираат дури и погрешни дискусии на тема „Треба или не треба да учествуваме?“ и за тоа што значи смртта на Исус за нас. Не, се чини дека најважната точка да се одземе од спомен-обележјето оваа година е „Единство“.

Значи, во ставот 4 за дискутирање на прашањето (1), тие веднаш се обидуваат да нè обвинат дека присуствуваме.

"Запомнете, собраниските состаноци се дел од нашето обожавање. Сигурно, Јехова и Исус забележуваат кој вложува напори да присуствува на овој најважен состанок во годината “.

Подтекстот на оваа реченица е: Ве следат од горе. Ако не присуствувате, тогаш може да влезете во црната книга на Исус. Потоа ги соблекуваат памучните нараквици:

„Искрено, сакаме тие [Јехова и Исус] да видат дека освен ако не е физички или околно невозможно, ќе бидеме присутни на Спомен-свеченоста.Кога со нашите постапки ќе покажеме дека состаноците за богослужба се важни за нас, му даваме на Јехова додадена причина да го задржи нашето име во неговата „книга за сеќавање“ - „книгата на животот“ “.

Како оваа порака од организацијата е во спротивност со пораката дадена од Исус во Писмото. Во Johnон 4: 23-24 Исус вели дека „вистинските обожаватели ќе му служат на Отецот со дух и вистина“. Jamesејмс напиша под инспирација во Jamesејмс 1: 26-27 „Ако некој се чини дека самиот е службен обожавател [одејќи на состаноци 2 неделно, а собранијата и спомен-обележјата секоја година] и сè уште не го премостува јазикот, но продолжува залажувајќи го своето срце, формата на обожавање на овој човек е залудна “. Кој вид обожавање не било залудно? Jamesејмс продолжува „Обликот на обожавање што е чисто и недефинирано од гледна точка на нашиот Бог и Отец е ова: да се грижиме за сираците и вдовиците во нивната неволја и да се чуваме без место од светот“.

Обидете се како што сакате, нема да најдете еден стих што ја поддржува идејата што треба да ја исполниме за да се поклониме. Наместо како што рече Исус во Johnон 4, тоа е како ние ги живееме нашите животи. Дали сме вистинити? Дали учиме за вистината? Дали ги покажуваме плодовите на духот? Ова е приказ на плодовите на духот што ја покажува нашата loveубов, чест, почит и обожавање кон нашиот небесен Татко, не покажувајќи ги нашите лица на состанок. Конечно, да се биде на состанок, дури и споменикот нема да доведе до тоа да биде напишано во „книгата на животот“, ако ја игнорираме Исусовата јасна изјава цитирана погоре „освен ако не јадете месото на Синот човечки и не ја пиете неговата крв, вие немај живот во себе “.

Ставот 5 го сугерира тоа „Во деновите што водат до Спомен-свеченоста, можеме да издвоиме време да молиме и внимателно да ги испитаме личните односи со Јехова (Прочитај 2 Коринтјани 13: 5) ".  Ние се согласуваме со сето срце со таа изјава. Но, сигурен сум дека нашите читатели веќе го забележаа еклатантниот пропуст. Тоа е Спомен на Христовата смрт. Зошто исто така внимателно не ја испитуваме нашата лична врска со Исус Христос, нашиот Спасител и нашиот посредник? (1. Тимотеј 2: 5-6, Дела 4: 8-12)

На крајот на краиштата, Израелците, а потоа и 1^st Евреите во вековите би можеле да се обидат да имаат личен однос со Јехова, но Исус доаѓајќи на земјата и да го даде својот живот како откупна жртва го смени сето тоа. Xон 14: 6 ги цитира зборовите на Исус, велејќи: „Јас сум начинот, вистината и животот. Никој не доаѓа кај Таткото освен преку мене “. Затоа, ако немаме врска со Исус, како можеме да имаме врска со Јехова?

Ставот продолжува „Како можеме да го сториме тоа? Со „тестирање дали сме во вера“. За да го сториме тоа, добро треба да се запрашаме: Do Дали навистина верувам дека сум дел од единствената организација што Јехова ја одобри за да ја исполни својата волја? “ Ако само нашите драги браќа и сестри би одвоиле време да ја испитаме молитвено и внимателно оваа изјава. За жал, повеќето Сведоци ќе го прочитаат ова и автоматски ќе одговорат „Секако дека верувам“, без да размислуваме за прашањето: Како и кога Јехова јасно покажа дека ја одобри организацијата како единствена што ја оствари својата волја? На кој секако е одговорот, нема докази дека тој избрал одредена организација што е моментално на земјата.

Ако одговорот на ова прашање е Не, (што сигурно е од моја страна), тогаш како можеме да одговориме на мнозинството посочени прашања што следуваат затоа што сите вклучуваат усогласеност со толкувањето на организацијата и барањата за правење нешто? Како "Дали правам се од себе за да проповедам и да ја научам добрата вест за царството [според организацијата]? ” Не можеме да проповедаме и да поучуваме неточна верзија на добрата вест, затоа треба да утврдиме какви вистински добри вести ни ги дава Библијата пред да можеме да ја проповедаме и да ја поучуваме.

Во истата смисла на размислување, имаме: „Дали моите постапки покажуваат дека навистина верувам дека ова се последните денови и дека крајот на владеењето на сатаната е близу? “ Како што Исус јасно кажа во Марк 13: 32 „Никој не го знае денот или часот“. Овие може да бидат последните денови, или може да не бидат. Никој не знае. Како и да е, со своите постапки можеме да покажеме дека сме вистински христијани без оглед каде сме во Божјиот распоред.

Последното прашање во овој став е „Дали имам иста доверба во Јехова и во Исус сега како што имав кога го посветив својот живот на Јехова Бог? “ Вистинското прашање треба да биде: 'Дали имам поголема доверба во Јехова и Исус?' Одговорот на ова прашање зависи од низа работи.

• Дали лично направивме длабоко проучување на Божјата реч Библијата за да разбереме сами за себе што навистина учи, за добрата вест и каква е Божјата волја за нас?
• Колку сфаќањето дека сме научени невистинити ја разниша нашата вера во Божјото слово?
• Дали научивме од искуството, така што секогаш правиме двојно да провериме во Писмото за што и да ни кажува?

Треба да пазиме затоа што лошото насочување на Организацијата продолжува во став 6 каде што сме охрабрени „Читај и медитирај за библискиот материјал што зборува за важноста на Спомен-обележјето“. Да го сториме ова, ќе продолжиме да ги исполнуваме нашите умови со толкувањето на Организацијата за овие настани. Ако сакаме точност и вистина, секогаш треба да одиме на оригиналниот сведок (Божјата реч Библијата), наместо преку трета страна, особено затоа што првичниот сведок е сè уште достапен за нас.

Во ставот 8 кога разговараме за Езекиел 37: 15-17 и стап за Јуда и стап за Јосиф, ние сме третирани на друг случај на „Кога пророштвото исто така има антитип? Кога и да ни одговара, иако ќе речеме: „Само кога Библијата јасно го покажува тоа“. Ова значи дека организацијата се надева дека сите Сведоци ќе ја проголтаат куката за измислица, линијата и мијалникот со претпоставката дека Библијата јасно укажува дека е антитип само врз основа на тоа дека Стражарска кула вели така. Првите пет пасуси од „Прашање од читатели“ се во ред, но последните четири става се чисто претпоставки во обид да се зајакне лажното учење на две групи праведни луѓе (помазаната и големата толпа). Очајот да се стори ова се покажува со изјавата на последниот пасус каде што пишува „Иако кралството со десет племиња обично не ги слика оние со земната надеж, [ќе го сториме тоа, овој пат да го поддржиме нашиот грешен аргумент] обединувањето опишано во ова пророштво не потсетува на единството што постои меѓу оние со земска надеж и оние со небесна надеж.„[Зборови во нашите загради].

Потоа, ставот 9 го прави ова толкување на Езекиел што укажува на тоа дека „единството опишано во Езекиел е јасно очигледно секоја година, бидејќи помазаниот остаток и другите овци се собираат за да го набудуваат Спомен-обележјето на Христовата смрт! “  Навистина? Повеќето собранија немаат член што тврди дека е „помаза“. Кај оние што имаат ваков член во реалноста, тоа може да предизвика разединување заради „статусот на славна личност“ дадена на „помазаникот“, бидејќи тоа може да доведе до други кои тврдат „помазание“ да добијат ист статус. Се разбира, сега има и такви од нас кои преку молитва и совесно проучување на Божјото слово веруваат дека треба да учествуваат сите вистински христијани. (Погледнете го овој претходен напис за подетална дискусија)

Уште еднаш потсетиме во ставот 10 да негуваме смирение. За жал, се чини дека Организацијата верува само дека развојот на овој квалитет е од корист за да може „Помогнете ни да бидеме подложни на оние што водат предност“. Не се споменуваат оние што водат водство во обид да ја задржат својата смиреност и да избегнуваат „да го наведат тоа што е Божјо наследство, туку да станат примери на стадото“ (1 Питер 5: 3) со што ќе го олесни стадото да го следи нивното олово.

Написот потоа продолжува да се осврнува на значењето на амблемите користени за време на Меморијалот, цитирајќи ги 1 Коринтијанс 11: 23-25. Во дискусијата за овие стихови, статијата не изостанува да потенцира дека Исус рече: „Продолжете го ова, кога и да го пиете, сеќавајќи се на мене“. Тој не рече: should Само вие од помазаните треба да го пиете, големото мноштво треба само да го гледа тоа помина круг “

Откако нè охрабрија да не се лутиме и да се обидеме да бидеме миротворци за да го задржиме единството простувајќи им на нашите несовршени браќа и сестри, тие ги цитираат Ефесјаните 4: 2 за да нè потсетат дека треба „да се трпиме меѓусебно в loveубени“. Тоа е она што треба да го направиме колку што можеме. Сепак, потоа продолжува да се прави генерализација во став 14, на кои повеќето, ако не и сите жртви на сексуална злоупотреба на деца и тешки неправди, им е тешко да ги преземат. Вели „Во нашите собранија има најразлични луѓе што ги привлекол Јехова. (Johnон 6: 44) Бидејќи Јехова ги привлекол кон него, тој мора да ги најде заovубив. Тогаш, како може некој од нас да осуди на некој соверник како недостоен за нашата loveубов? “  Тука се соочуваме со сериозно прашање. Точно е дека Јехова ги привлекува луѓето кон Исус и кон себе, како што наведува Johnон 6. Исто така, факт е дека добрите луѓе можат да бидат расипани од лошите здруженија, како што тоа го правеле Адам и Ева и милиони од тогаш. Јехова и Исус имаат loveубов кон целото човештво бидејќи не сакаат „да се уништи“ и го дадоа откупнината за да можат сите што се покаат за лошо да имаат живот вечен. (2 Питер 3: 9) Сепак, ова не значи дека Јехова наоѓа дете молепери (заедно со други сериозни грешници) како сакано само затоа што тие се во собранието. Тие треба да се покаат и навистина да се свртат. Самиот факт дека тие постојат во собранијата на Јеховините сведоци ќе се спротивстави на тоа дека тоа е негова организација. Стиховите од Johnон 6 покажуваат дека тој црта луѓе за себе и за Исус, нема индикации дека ќе се привлече некаква несовршена организација. Затоа може да има соверници кои или не биле привлечени од Бога, но има за свои себични цели и кои веќе не го обожаваат Бога во дух и вистина.

Како заклучок, да, треба да го славиме Спомен-обележјето и да размислиме што значи тоа за нас и за нашите односи со нашиот спасител Исус Христос. Но, што станува збор за обединувачки настан за Јеховините сведоци, тоа е крајно сомнителна претпоставка.

Тадуа

Написи од Тадуа.