Каква ofубов носи вистинска среќа?

[Од ws1 / 18 стр. 22 - март 19-25]

„Среќен е народот чиј Бог е Јехова“. Псалм 144: 15

Ова може да се сумира како уште еден обид да се претпостави дека не може да се биде вистински среќен, освен ако некој не е целосно во согласност со сите упатства од Организацијата - особено, со откажување од секаков вид на нормален живот и вежбање само-негирање за да можеме ги пропагираат учењата на Организацијата со пионерски и потпирајќи се на другите за да ни помогнат да ги исполниме своите цели.

Со оглед на тоа, сега ќе ги испитаме деталите на статијата.

Воведниот пасус започнува со вообичаеното тврдење дека се Божји народ врз основа на кружно расудување. Тргнува на тој начин: Ние сме Божји народ затоа што претскажа дека ќе собере голема толпа. Ние како Организација сме голема толпа, затоа го исполнуваме ова пророштво. Бидејќи ние како Организација го исполнуваме ова пророштво, затоа мора да бидеме Божји народ.

Дали забележавте логика маана? Каков доказ постои дека:

1. пророштвото требаше да се исполни во 21^st век?
2. организацијата на Јеховините сведоци е групата (голема толпа) за која Бог гледа исполнување на пророштвото, наспроти Организацијата што тврди дека тоа го прави. Како што беше дискутирано во претходните статии, постојат и други религии кои исто така започнале истовремено со Организацијата, но во моментов прераснале во значително поголема „голема толпа“ отколку што имаат Јеховините сведоци.

Ставот 5 ја опишува само -убието со овие зборови:

"Луѓето кои се сакаат претерано повеќе мислат на себе отколку што е потребно за нив да мислат. (Прочитај Римјаните 12: 3.) Нивниот главен интерес во животот се самите тие. Малку се грижат за другите. Кога работите ќе тргнат наопаку, тие имаат тенденција да ги обвинуваат другите отколку да прифаќаат одговорност. Еден библиски коментар ги споредува оние што се loversубители на себеси со „ежот што. . . се превртува во топка, држејќи ја меката, топла волна за себе. . . и. . . ги презентира острите боцки на оние кои немаат. ” Таквите егоцентрични луѓе не се вистински среќни “.

Дали постои група на мажи во Организацијата на кои овие зборови може соодветно да се применуваат?

Кога се сменија доктринарните точки, дали раководството на Организацијата прифати одговорност? Некои сега веќе напуштени доктринарни учења имаа сериозни, неповолни ефекти врз животот на другите - учења како што е нашата стара забрана против трансплантација на органи, или забраната на одредени третмани со крв или осудата на вакцинациите. Потоа, тука е голема штета предизвикана од неуспешните пророчки толкувања како што се 1925, 1975 година и пресметката за „оваа генерација“. Верата на многумина беше оштетена, дури и уништена.

Кога сте им нанеле голема штета на вашите браќа и сестри, loveубовта кон другите ќе ве присили да се извините; да прифати одговорност за своите грешки; да се покае; и каде е можно, да се поправиме? Историски гледано, дали Водечкото тело некогаш - ВИКОГАШ, го сторило ова?

Во ставот 6 се вели:

"Библиските научници сугерираат дека loveубовта кон себе е ставена на врвот на списокот на апостол Павле со негативни квалитети што би биле распространети во последните денови затоа што другите квалитети произлегуваат од тоа. Спротивно на тоа, луѓето што го сакаат Бога произведуваат многу поинаков вид овошје. Библијата ја поврзува godубовта побожна со радост, мир, трпеливост, добрина, добрина, вера, благост и самоконтрола “. 

Погледнете околу вас во собранието. Дали радоста изобилува? Дали се чувствувате слободни од проценка или сте принудени постојано да се објаснувате? Зошто го пропуштивте последниот состанок? Зошто ви беа намалени часовите во служба на теренот? Може ли радоста навистина да постои во таква контролорна атмосфера? Што е со добрината и добрината? Кога ќе слушнеме за толку многу покренати и освоени тужби против Организацијата за злоупотреби и небрежност претрпени кога биле сексуално злоупотребувани како деца, дали чувствуваме дека овие плодови на духот недостасуваат?

Додека ги разгледувате ставовите 6 до 8 од студијата, веројатно ќе се согласите со изразените чувства. Тоа е добро, но што е со апликацијата? Дали е валидно?

Во ставот 7 се вели:

„Како можеме да утврдиме дали нашата loveубов кон Бога е затемнета од loveубовта кон себеси? Размислете за опомената пронајдена на Филипјаните 2: 3, 4: „Не правете ништо од расправии или од егоизам, но со смирение, сметајте ги другите за подобри  за вас, бидејќи внимавате не само на вашите сопствени интереси, туку и за интересите на другите “.

Знаеме дека Јехова и Исус секогаш внимаваат на нашите најдобри интереси, но дали и Организацијата што го носи Божјето име го следи примерот?

Неодамна дознаваме дека салите на кралството се продаваат без никакви консултации или дозволи од членовите на локалното собрание. ЛДЦ (Локалните комитети за дизајн) дејствуваат еднострано. Тие се упатени да ги консолидираат собранијата за да можат салите да бидат ослободени на продажба. Сите пари одат во седиштето. Ова резултираше со големи непријатности и трошоци, како во времето на патување, така и во бензинот, за многумина бидејќи сега мораат да поминат поголеми растојанија за да стигнат на состаноци. Како ова покажува став на убов кој „секогаш внимава на најдобриот интерес“ на другите?

Иако ќе се согласиме со изразите од став 7, апликацијата е сомнителна. На крајот на краиштата, сите се согласуваме дека христијанинот не треба да прави ништо од расправија ниту од егоизам, туку секогаш да ги бара најдобрите интереси на другите. Но, откако ја истакнавме оваа точка, написот веднаш прави апликација за самопослужување од гледна точка на Организацијата.

„Дали посегнувам за да им помагам на другите, и во собранието и во службата на теренот?“ Давањето на себе не е секогаш лесно. Потребно е напор и саможртва “. (пара. 7)

„Loveубовта кон Бога ги принуди некои да се откажат од потенцијално профитабилна кариера за поцелосно да му служат на Јехова [Организацијата]. Ерика, која живее во САД, е лекар. Но, наместо да зазема престижна позиција во медицината, таа стана редовна пионерка и служеше во неколку земји со нејзиниот сопруг “. (пара. 8)

Како што објаснивме во многу написи на страниците на Бероа Пикет, нашите основни доктрини како Јеховини сведоци - преклопувани генерации, 1914 година, големото мноштво како пријатели на Бога - не ја претставуваат добрата вест за Христос. Значи, поучувањето за овие не може да претставува „служење на Јехова“ како што тврди став 7. Не може човек да му служи на Бога и свесно да учи лаги. Дури и дејствувањето во незнаење има свои последици. (Лука 12:47)

Писателот на статијата сака да ја прифатиме вистината дека давањето од loveубов е за пофалба, но дали тогаш треба да ја примениме таа вистина во Организацијата. Тие можат да го сторат тоа, бидејќи за Јеховините сведоци, „Јехова“ и „Организација“ се заменливи концепти.

Доколку раководството на Организацијата го следи сопствениот совет, тоа би го сторило следново:

1. Престанете да диктирате на совеста на луѓето; наместо тоа, да се промовира со учење на правилна состојба на срцето.
2. Признајте ги своите грешки, извинете се, покајте се и направете измени и дополнувања.
3. Отстранете го она што Герит Лош го нарекува црковна хиерархија[I] на организацијата и враќање на моделот од првиот век.
4. Признајте што знае за нашите лажни учења и вратете ја вистината.
5. Покајте се за нејзиното нарушување на неутралноста со пристапувањето во Обединетите нации од 1992 до 2001, со тоа што сите вклучени се тргнати од своите позиции на надзор.
6. Направете соодветно враќање на штета на сите оние кои се оштетени од неговата неуспех да ги заштити најранливите од нас од опустошувањата на сексуална злоупотреба на деца.

Богатства на рајот или богатства на земјата?

Потоа, ставот 10 го разгледува гледиштето на Организацијата за богатството. „Но, дали некое лице може да биде навистина среќно ако има доволно само за неговите основни потреби? Апсолутно! (Прочитајте го Проповедник 5: 12.) "

Сега, тука се навлегуваме во семантика и дискусии за тоа што е разумно гледиште. Но, да ги разгледаме овој стих и изјавата на Организацијата со тоа што ќе го разгледаме следниот стих што се разгледува во овој став Изреки 30: 8-9.

Забележете дека Агур се обидувал да ги избегне крајноста на сиромаштијата и богатството затоа што тие може да предизвикаат тој да влијае врз неговата врска со Бог. Исто како што Агур знаеше дека богатството може да го натера да верува во нив наместо во Бога, тој исто така знаеше дека сиромашното може да го искушение да биде крадец или да потроши огромно количество време обидувајќи се да се извлече од сиромаштијата. Дадената порака или барем пораката што ја разбрале Сведоците е дека сите потребни се основните основи. Сега тоа е вистина, но имањето голи основи на покривот над главата и само доволно храна за јадење, за да може пионер, не е во духот на поговорката на Агур. Покрај тоа, повеќето, ако не и сите, кои живеат на основите, сакаат повеќе или дури и завидуваат на оние што се поудобни. Ако засолништето е изнајмено и приходот е или неподвижен или сезонски, оваа економска состојба би дошла со многу дополнителни грижи. Едноставно елиминирање на повеќето одвраќања не гарантира дека ќе живее удобно. Lивеејќи го ова сурово значи дека може брзо и лесно да се спушти во сиромаштија, состојба во која никој од нас не би сакал да биде во, како што беше молитвата на Агур.

Следејќи го ова искривено гледиште за економските потреби, од нас погрешно е побарано да им судиме на луѓето кога ќе предложи последната реченица: “Веројатно може да мислите на луѓе кои веруваат во своето богатство отколку во Бога “.

Освен ако не познаваме некого исклучително добро (па дури и тогаш не можеме да читаме срца), како можеме да бидеме сигурни дека некој верува во богатство наместо во Бога? Сепак, ваквата изјава ги наведува Сведоците автоматски да судат на некое подобро материјално како не духовно, туку материјално; тоа предизвикува поделби помеѓу „Имаат“ и „Немаат“.

Тогаш ни е кажано „Оние што сакаат пари не можат да му угодат на Бога “. Иако тоа е вистина, ја гледате ли суптилната врска што Организацијата ја направи? Прво, ни е кажано да ги идентификуваме во нашите умови оние за кои мислиме (со други зборови, „осомничени“) дека веруваат во нивното богатство, а потоа нам ни е кажано „не можам да му угодувам на Бога “. Она што просечниот Сведок ќе го земе од ова е „сиромашните го сакаат Бога, но подобро е да не можат да го сакаат Бог“. Ништо не е подалеку од вистината од овој заклучок. Примери во Библијата јасно покажуваат дека побогатите поединци можат да го сакаат Бога (како што се Авраам, Јов и Давид), а сиромашните не можат. Исто така, се чини дека е дизајниран потенцијално да ги доведе скромните на кои им е подобро, до одлуката дека треба да се оддалечат од материјалните добра и да размислат за тоа: „На кого подобро да го даде тоа отколку на Организацијата (особено со минатонеделните Стражарска кула студија за давање на Организацијата сè уште ringвони во ушите).

Во овој момент, може да речете, тоа е многу претпоставка. Дали е тоа Остатокот од овој пасус го цитира Матеј 6: 19-24 за тоа каде треба да собираме богатства. Во литературата на Организацијата, богатствата во рајот секогаш се изедначуваат со добро служење на Организацијата. Потоа, во следниот пасус се дискутира за уште едно непроверливо искуство за тоа каде еден брат решил да го „поедностави својот живот“ со продажба на својот голем дом и деловно работење, само за да може да биде пионер со својата сопруга. Наводно, сите негови проблеми исчезнале. Секако, неговите деловни проблеми исчезнаа, но дали христијаните очекуваат живот без проблеми? Дали е тоа пораката што Исус ја пренесе во Марко 10:30? Како што нè потсетува Јов 5: 7, „човекот е роден за неволји“ со иста сигурност како искрите од огнот одат нагоре.

Повторно, давањето на сиромашните е пофално кога можеме, тоа не е апликацијата што статијата посакува да ја прифатиме. Набудувајте:

Насловот под оваа илустрација гласи: „Како можеме да избегнеме да станеме loversубители на пари? (Види став 13) “

 Барајте Јехова или барате задоволство

Во ставот 18 се вели:

"Како можеме да анализираме колку сакаме задоволства? Добро е да се запрашаме: Do Дали состаноците и службата на теренот го заземаат второто место на забава? Дали сум подготвен да вежбам само-негирање затоа што сакам да му служам на Бога? Дали барам пријатни активности, сметам како Јехова ќе ги разгледа моите избори? ““

Иако е добро да се разгледа како Јехова ќе гледа на нашите избори на активности и да остане без работи за да му служи на Бога, вистинското прашање дискутирано многу пати претходно на оваа страница, е дали присуството на состаноци и излегувањето во службена служба навистина е вистинито служба на Бога. Никогаш не би сакале да се однесува на нас 2 Тимотеј 3: 5. Никогаш не би сакале да бидеме оние „кои имаат облик на побожна посветеност, но се покажуваат лажни за својата моќ“. Павле му рекол на Тимотеј: „… и одврати се од нив“.

„Theубовта кон Бога цвета меѓу Јеховиниот народ, а нашите редови растат секоја година. Ова е доказ дека Божјето Царство царува и наскоро ќе донесе на земјата незамисливи благослови “. (пара. 20)

Многу луѓе во многу христијански религии имаат loveубов кон Бога. Исто така, постојат многу христијански религии кои растат секоја година. Така е ова навистина “доказ дека Божјето Царство царува и наскоро “ донесе рајска земја? Сведоците ќе одговореа со нагласено „Не“. Значи, сигурно истиот заклучок мора да се однесува на Организацијата, особено кога Организацијата расте со пониска стапка од светската популација, а theубовта кон Бога се чини дека се намалува наместо да цвета поради претходно скриените проблеми што сега излегоа на виделина во медиумите .

Сумирајќи, вистинското прашање е: Дали им служиме на Јехова и на Исус Христос или, пак, служиме само на организација направена од човека, која не е одобрена од нашиот Татко. Треба да го оцениме одговорот на ова прашање на индивидуална основа, а потоа да преземеме соодветни активности ако сакаме Божја наклоност.

__________________________________________________

[I] https://jwleaks.files.wordpress.com/2014/11/declaration-of-gerrit-losch-4-february-2014.pdf

Тадуа

Написи од Тадуа.