Крштевањето - барање за христијаните

[Од ws3 / 18 стр. 3 - април 30 - мај 6]

„Крштевањето ... исто така сега ве спасува.“ 1 Питер 3: 21

Во првите два става се третираме со друг предлог „добар пример“, на пример „Млада девојка“ да се крсти и неа „Родителите беа горди на одлуката на нивната ќерка да направат безрезервна посветеност на Јехова и да се крстат“.

Неодамна се справивме со овој вознемирувачки аспект на тековното организирање настава во која децата од браќа и сестри се наметнуваат да се крстат на порано и на порана возраст. Погледнете ги овие прегледи:

Продолжете да работите надвор од своето спасение (WT 2018)

Родителите им помагаат на вашите деца да станат мудри за спасение (WT 2018)

Акцентот во овој напис е стихот на темата 1 Питер 3: 20-21 каде крштевањето се споредува со ковчегот што го носи Ное и неговото семејство низ водата. Овој факт потоа се екстраполира во учењето што „Како што Ное беше зачувано преку Потопот, лојалните крстени ќе бидат сочувани кога сегашниот злобен свет ќе го исполни својот крај. (Марк 13: 10, Откровение 7: 9-10) "  Willе забележите дека ниту еден од наведените списи не го поддржува тоа учење. Марк 13: 10 е услов да се проповеда, како што претходно се зборуваше, веројатно само за христијаните од првиот век, пред уништувањето на Ерусалим од страна на Римјаните. Откровение 7: 9-10 покажува голема толпа што преживува, но не и зошто тие преживуваат и како преживуваат.

Следно, откриваме дека дополнителната екстраполација (повторно неподдржана супертургија) е направена „Тој што непотребно го одложува крстевањето, ги загрозува своите изгледи за вечен живот“. Ова е погрешно плашиш. Како тоа?

Сега, врз основа на екстрактот од 1 Питер 3: 21 како тема, лесно може без размислување да се прифати оваа екстраполација. Сепак, што вели остатокот од стихот 21? Во него се вели дека „крштевањето, [не] (не отстранување на нечистотијата на телото, [затоа што сите сме несовршени и грешиме многу пати], но барањето упатено до Бога за добра совест) преку воскресението на Исус Христос “

Според Питер, дали чинот на крштевање нè спасува? Петар вели: „преку воскресението на Исус Христос“. Значи, предуслов е вербата во воскресението на Исус Христос, а вербата во откупнината плати дека неговата смрт и воскресение ја овозможиле. Затоа што сме во можност да го направиме „барањето упатено до Бога за добра совест“. Јасно е, скратената фраза „Крштевањето… исто така сега те спасува“. е во заблуда.

Поентата на Петар беше едноставна. Но, верувал во Бог и ги следел неговите упатства, што довело до заштеда на самиот себе и на неговото семејство. За раните христијани, нивната верба во Исус Христос и неговата откупнина ја поттикна нивната желба да се крстат, и тоа беше таа вера симболизирана и јавно прикажана со крштевањето што ќе ги спаси и ќе ги постави во линија да го добијат дарот на вечен живот , а не самото крштевање.

Тоа беше нивната вера во Исус да ги спаси, не само чинот на крштевање.

Размислувајќи за оваа точка понатаму, дали крштевањето во вода е предуслов пред Светиот Дух да налета на некого? Во предхристијанско време одговорот беше јасно: „Не“. Излез 31: 1-3 е еден таков пример за ова. Броеви 24: 2 е многу интересна ситуација кога се нашло кај Валаам, противник на Бога. Неемија 9:30 покажува дека Божјиот дух бил врз пророците испратени во Израел и Јуда.

Дали ситуацијата била различна во христијанско време? Прочитајте ја сметката во Дела 10: 44-48. Значи, дали отсуството на крштевање ги загрозува изгледите на Корнелиј и неговото семејство за вечен живот? Јасно не! Светиот Дух дојде врз нив пред да се крстат. Освен тоа, во извештајот се вели дека тие потоа се крстиле во името на Исус Христос, без да се спомнува „во соработка со Божјата организација со дух“.

Се чини дека крштевањето е уште еден симбол кога организацијата става поголем акцент на симболот отколку на тоа што всушност значи тој симбол. (Друг пример е кога повеќе акцент се става на крвта како симбол на животот отколку на самиот живот што го претставува.)

Написот потоа разговара за кратко за крштевањето на Јован Крстител. Како цитирано писмо, Метју 3: 1-6, покажува дека оние што се крстени од Јован го сториле тоа за да го означат нивното покајание за гревовите [против Мојсеевиот закон], отворено признавајќи ги своите гревови во тоа време.

Потоа, добиваме шпекулации како Евреите 10: 7 се наведува како поддршка на она што го симболизирал Исусовото крштевање од Јован. Со оглед на контекстот на Евреите 10: 5-9, ако Павле цитираше по хронолошки редослед, најверојатно тој се однесуваше на Лука 4: 17-21 кога Исус читаше од Исаија 61: 1-2 во синагогата, наместо во тоа неговата молитва при неговото крштевање. [Ова не го исклучува Исус да го рече тоа во молитва при неговото крштевање, само дека не постои библиски доказ дека тој сторил. Повторно, тоа е организација на шпекулации, факт.] (Павле исто така се осврнуваше на Метју 9: 13 и Метју 12: 7, каде што Исус ги повикуваше Псалмите 40: 6-8.)

Написот е точен кога се вели дека оние што станале рани христијани не доцнеле да се крстат. Меѓутоа, во ниту еден од наведените списи (Дела 2: 41, Дела 9: 18, Дела 16: 14-15, 32-33) не беа споменати нивните деца. Во повеќето случаи тие биле Евреи, кои сфаќале дека Исус е Месијата што го чекале и од нивна страна треба малку да се прилагоди и да има доволна верба за да посака да се крстат.

Ставовите 9 и 10 разговараат за примерите на етиопскиот прозелит и Павле, и како некогаш „Се здобиле со благодарност за вистината за улогата на Исус во извршувањето на Божјата намера што тие дејствувале“.

Потоа следува уште една изјава за да ги охрабри родителите да ги охрабрат своите деца да се крстат, привлекувајќи се на чувството за гордост и радост кога се вели „Не ги радува христијанските родители кога ги гледаат своите деца меѓу другите нови ученици како се крштаваат“.

Во ставот 12 се дискутира за тоа што организацијата ги смета за барања за крштевање и, како што ќе видиме, се разликува од претходните ставови на овој напис, каде примери од брз крштевање од првиот век се користеа за да се поттикне брзото крштевање денес, особено кај децата.

Барања за крштевање да се одвиваат според Организацијата:

1. Вера заснована врз точно знаење
   1. Наведено писмо: 1 Тимотеј 2: 3-6
   2. Библиско барање? Да. Тешкотијата денес е, какво е точното знаење? Може лесно да се докаже дека голем дел од она што предава организацијата не е суштинско знаење. Знаењето е само делумно точно.
   3. Задолжително во 1^st Век? Да, сепак, количината на точни знаења може да биде ограничена за време на крштевањето.
2. Отфрли однесување не му одговара на Бога
   1. Наведено писмо: Дела 3: 19
   2. Библиско барање? Не. Услов по крштевањето, но не мора пред крштевањето.
   3. Задолжително во 1^st Век? На Крштевањето и потоа. Отфрлање на однесување што не му одговара на Бога, честопати се случувало за време на крштевањето.
3. Престанете да се вклучите во лошо однесување
   1. Наведено писмо: 1 Коринтјани 6: 9-10
   2. Библиско барање? Не. Услов по крштевањето, но не мора пред крштевањето.
   3. Задолжително во 1^st Век? После, да. Не порано Промената во однесувањето често се случила од времето на крштевањето.
4. Присутни на собраниските состаноци
   1. Наведено писмо: Ништо не е дадено
   2. Библиско барање? Не
   3. Задолжително во 1^st Век? Не
5. Учествувајте во проповедање
   1. Наведено писмо: Дела 1: 8
   2. Библиско барање? Не. Светиот Дух би помогнал по крштевањето. Услов после крштевањето, но не мора пред крштевањето.
   3. Задолжително во 1^st Век? Не. Светото писмо ја покажува желбата да учествуваат во делото на проповедање по крштевањето.
6. Четири сесии на прашања со локалните старешини
   1. Наведено писмо: Ништо не е дадено [Барање од Организиран Книга, а не напис]
   2. Библиско барање? Не
   3. Задолжително во 1^st Век? Не
7. Одлука на Комитетот за услуги
   1. Наведено писмо: Ништо не е дадено [Барање од Организиран Книга, а не напис]
   2. Библиско барање? Не
   3. Задолжително во 1^st Век? Не
8. Приватна посветеност во молитва на Јехова
   1. Наведено писмо: Ништо не е дадено
   2. Библиско барање? Не
   3. Задолжително во 1^st Век?
9. Крштени пред гледачите
   1. Наведено писмо: Ништо не е дадено
   2. Библиско барање? Не
   3. Задолжително во 1^st Век? Етиопскиот Енуху го имал само Филип (крштевачот) како познавач.

После сето тоа, се изврши притисок да ги натераат оние кои сè уште не се крстени и да присуствуваат на состаноците да не се одложат и да се крстат, вклучително и заканата дека некој „кој непотребно го одложува крштевањето, ги загрозува неговите изгледи за вечен живот “, статијата се врти и мирно го поставува прашањето 14 “Зошто не правиме притисок врз никој да се крсти? “ и продолжува да зборува „Тоа не е начин на Јехова (1 John 4: 8) “.

Да, сигурно не е Јеховин начин да изврши притисок врз некој да му служи. Тој сака тоа да биде од нивна слободна волја. Па, зошто организацијата врши притисок врз децата во еден став и во следниот случај тврдат дека тие не го сторат тоа?

Следниот пасус се отвора велејќи „Нема одредена возраст на која треба да се крсти. Секој студент расте и созрева со различна стапка “. Тоа е барем точно. Потоа, повторно доаѓа притисокот за крштевање кај децата, давајќи го својот благослов велејќи „Многумина се крштаваат во млада возраст и продолжуваат да му бидат верни на Јехова “. Сепак, таа изјава е точна како и велењето: „Многумина се крштаваат на рана возраст и продолжуваат да замине организацијата'. Вториот е всушност поправилна изјава. Според фактите прикажани овде, стапки на задржување кај младите JВ се меѓу најниските за сите големи христијански деноминации, па затоа „многумина одат на заминување“ веројатно ќе биде поточен одраз на она што всушност се случува.

Што се однесува до барањето за ан „Точно знаење за Јеховината волја„Пред крштевањето, „Оттука, новите ученици мора да се крстат дури и ако претходно биле крстени во друга религија. (Дела 19: 3-5) "

• Прво, крштевањето наведено во Дела 19 беше крштевањето на Јован. Според списите, ова крштевање било како симбол на нивното покајание за гревовите, а не крштевањето во името на Исус во која било христијанска вера.
• Второ, прегледите на оваа страница јасно покажуваат од стиховите дека иако никогаш не би тврделе дека имаме целосно точно познавање на Божјата волја, (поточно тоа е цел на која сите работиме), дефинитивно ниту организацијата не може да го направи тоа тврдење. Учењето во овој напис дека треба да се крстат младите е случај.

Во последниот пасус, од родителите се бара да одговорат на овие прашања: „

1. Дали моето дете е навистина подготвено да се крсти?
2. Дали тој или таа има соодветно знаење за да направи валидна посветеност?
3. Што е со секуларните цели поврзани со образованието и кариерата?
4. Што ако моето дете се крсти и потоа падне во сериозен грев? “

Овие треба да се дискутираат во следниот Стражарска кула студија напис и ќе биде испитана во нашиот следен преглед на Стражарска кула.

Како заклучок, е „Крштевањето… сега те спасува“ ?

Нагласивме дека крштевањето е симбол на она што веќе се случило во сопственото срце. Тоа е ставање вера во Исус и неговата откупна жртва. Крштевањето е само надворешно демонстрирање на тоа. Самото дело на крштевање нема да нè спаси, но тоа е ставање вера во Исус.

Тадуа

Написи од Тадуа.