Дисциплина - доказ за Божјата убов

[Од ws3 / 18 стр. 23 - мај 21 - мај 26]

„Оние што ги сака Јехова ги дисциплинира“. Евреите 12: 6

Целата оваа Стражарска кула студија напис и оној што следната недела се чини дека е дизајниран да го зајакне авторитетот на старешините кои постапуваат по судски укор, обесправување и разделување - иако многу од аргументите се направени на посуптилен начин од вообичаеното.

"КОГА ќе го слушнете зборот „дисциплина“, што ви паѓа на памет? Можеби веднаш помислувате на казна, но многу повеќе е вклучено. Во Библијата, дисциплината честопати е претставена во привлечно светло, на моменти заедно со знаење, мудрост, loveубов и живот. (Изр. 1: 2-7; 4: 11-13) “- пар. 1

Зошто би можеле „веднаш помислете на казна “? Веројатно затоа што тоа е заклучок направен со повеќето спомнувања за „дисциплина“ во литературата на Организацијата, вклучувајќи го и начинот на кој се преведени библиските стихови во НВТ.

Дисциплината често вклучува казна, која е непријатна без оглед дали е заслужена или не. Меѓутоа, кога го гледаме значењето на хебрејските и грчките зборови што честопати се преведени во НВТ како „дисциплина“, откриваме дека „упатството“ честопати е подобро одговара со оглед на контекстот. Исто така, тоа е многу почесто користено од другите преведувачи. Брз преглед на преводи на 26 натаму Библијата го покажува следново:

На пример, преминот на Изреки 1: 2-7.

• Стихот 2 е преведен како „упатство“ или како збор за 20 пати и „дисциплина“ и слично на текстот, само 6 пати.
• Стихот 3 има „упатства“, 23 пати од 26.
• Стих 5 има „водство“, 9 пати и „совет“, 14 пати.
• Стихот 7 има „инструкции“, 19 пати и „дисциплина“, 7 пати.
• Стихот 8 има „инструкции“, 23 пати и „дисциплина“, 3 пати.

Изреки 4: 13 има „упатства“, 24 пати и „дисциплина“, 2 пати.

Значи, во овие 6 стихови, во 5 од 6 места, NWT има „дисциплина“, додека просечниот превод би имал обратен, во 5 од 6 места, би имал „упатство“.

Други Изреки каде „дисциплина“ е пронајдена НВТ, ние гледаме слична употреба на „упатства“ во повеќето други преводи. Ние не даваме сугестија дека преведувањето на хебрејскиот јазик како „дисциплина“ е нужно погрешно, но „инструкцијата“ носи поблага конотација на англиски јазик бидејќи го исклучува казнениот аспект што го има „дисциплината“ и на повеќето места дава појасно и поточно разбирање засновано врз контекстот. Може ли да биде дека прекумерната употреба на „дисциплина“ за преведување на овие зборови укажува на некој интересен интерес од страна на Организацијата?

Првиот параграф продолжува: „Божјата дисциплина е израз на неговата loveубов кон нас и на неговата желба да добиеме вечен живот. (Евреите 12: 6) "

Грчки збор, преведен со „дисциплина“, значи да се поучува со обука, од основно значење на „дете под развој со строга обука“. (Види paideuó)

Многу е точно дека Бог нè тренира и нè поучува преку неговиот збор. Сепак, дали може точно да се каже дека Бог нè корегира? После сето тоа би значело дека тој гледа да правиме погрешно, а потоа да ни соопштува дека правиме погрешно и ќе н l запознае што треба да правиме. Не постои библиски доказ дека ова се случува на индивидуална основа, но можеме да бидеме обучени и поучувани додека читаме и размислуваме за Божјата реч. Тогаш можеме да сфатиме дали сме доволно скромни дека треба да се поправиме затоа што учиме дека можеби нешто што сме направиле или сме размислувале или размислуваме да правиме не е во согласност со Божјето размислување.

Некој може да тврди дека Бог е на крајот одговорен за исправката и затоа нè дисциплинира. Сепак, со оглед на тоа што тој нè создаде со слободна волја, и сака да се поправиме доброволно, тогаш дали ова би бил разумен заклучок? Навистина, ова разбирање на значењето на зборот преведен „дисциплина“ е прифатено во последната реченица кога вели „Навистина, значењето зад „дисциплината“ првенствено се однесува на образованието, како што е она што е вклучено во воспитувањето на сакано дете “. (став 1)

Во однос на казнувањето или казнувањето на аспект на дисциплината, Јехова го сретнал во светот на времето на Ное, Египет со маките 10, нацијата Израел во многу прилики и така натаму, но ретко и на поединци.

Мешаните пораки продолжуваат кога статијата продолжува да зборува „Како членови на христијанското собрание, ние сме дел од Божјото домаќинство. (1. Тим. 3:15) “(став 3)

Божјото домаќинство се состои од неговите помазаници. Никаде во стиховите не се зборува за група на Божји пријатели кои се членови на ова домаќинство. Ова е еден од оние прилики кога наставниците на Организацијата се обидуваат да ја имаат својата торта и да ја јадат и тие. Тие сакаат „другите овци“ да се сметаат себеси за еден од членовите на Божјото домаќинство, истовремено признавајќи дека се надворешни.

"Затоа, го почитуваме Јеховиното право и да поставиме стандарди и да даваме lineубовна дисциплина кога ги кршиме. Освен тоа, ако нашите постапки предизвикаа непријатни последици, неговата дисциплина ќе н remind потсети колку е важно да го слушаме нашиот небесен Татко. (Галатите) 6: 7) “- (пара. 3)

Исто како и во почетниот пасус, ниту еден механизам за Јеховин да нlin дисциплинира не е задоволително објаснет. Да, Јехова ни дава упатства и упатства преку својот збор, но дисциплина? Тоа не е јасно. Цитираниот стих ги покажува последиците од текот на постапките, отколку на кое било директно дејство на Јехова за да н ch казни. Она што е уште по интересно е дека Евреите 12: 5-11 што зборува за дисциплина (Еве, грчкиот збор всушност пренесува упатства и казна, и затоа е правилно преведен „дисциплина“.) Не се спомнува ниту еднаш во овој напис. Покрај тоа, се зборува за тоа како Јехова н disc дисциплинира како синови. Кога тренирате дете, казната е последно средство ако обуката и расудувањето не успеат. Ако ние како несовршени луѓе се расправаме на овој начин, сигурно нашиот Creatубовен Творец би избегнал казна каде и да е можно. Евреите 12: 7 вели: „Бог се однесува со тебе како со синовите. За кој син е тој што татко не прави дисциплини? “Можеби тоа е причината зошто Евреите 12 не се наведени во статијата, затоа што тоа би значело да признаеме дека сме„ синови на Бога “, а не„ пријатели на Бога “. На крајот на краиштата, каков татко има овластување да ги дисциплинира своите пријатели?

Ако некогаш сте проучувале Библијата или ја проучувавте Библијата со свое дете, дали некогаш се сеќавате на тоа: „Давање библиска дисциплина“, па можеше „Помогнете му на вашето дете или студент на Библијата да ја постигне целта да стане следбеник на Христос“? (пара. 4) Или, наместо тоа, им дадовте упатства за сценарија? Како родители, ние имаме писание овластување да ги казниме своите малолетни деца кога прават погрешно, но проводникот за проучување на Библијата нема таков библиски овластувања. Дури и 2 Тимотеј 3: 16, цитиран како „дисциплинирање по праведност“, се преведува како „поучување по праведност“ во повеќето други преводи.

На крајот од ставот 4 се поставени следниве прашања што треба да се дискутираат и ќе забележите желба да ја потенцирате „дисциплината“ наместо „инструкција“ излегува силно. Seeе видиме неколку причини зошто, подоцна во статијата.

Поставените прашања се:

1. Како Божјата дисциплина ја одразува неговата loveубов кон нас?
2. Што можеме да научиме од оние на кои Бог мислил во минатото?
3. Кога даваме дисциплина, како можеме да ги имитираме Јехова и неговиот Син? “

Бог дисциплинира во убовта

Ставот 5 под овој наслов започнува да открива зошто Организацијата користи „дисциплина“ наместо „инструкции“. Откако рече:Наместо тоа, Јехова нè достоинствено, привлекувајќи се на добрината во нашето срце и ја почитува нашата слободна волја “, тие продолжуваат да речат, „Дали е тоа како гледате на Божјата дисциплина, без разлика дали доаѓа преку неговата Реч, библиски публикации, христијански родители или собраниски старешини? Навистина, старешините што се обидуваат да нè исправат на благ и ovingубовен начин кога преземаме „лажен чекор“, можеби не знаејќи, ја рефлектираат Јеховината forубов кон нас. Al Галатите 6: 1 “

Па таму го имаме. Се чини дека целиот труд на написот е да се даде тежина на авторитетот што го наметнува Организацијата преку своите публикации и постариот аранжман. Писмото се повикуваше на ова, Галатјаните 6: 1, дури има и дополнителен збор „Квалификации“ вметната за да додадете тежина на ова толкување во NWT. Сепак, повеќето преводи го даваат овој стих по истите редови како НЛТ „Драги браќа и сестри, ако друг верник е надминат од некој грев, вие кои сте побожни треба нежно и понизно да му помогнете на таа личност да се врати на вистинскиот пат. И внимавајте да не спаѓате во истото искушение. ”Забележете дека не се споменува„квалификации “ или „старешини“ или „дисциплина“. Наместо тоа, должност на сите побожни верници е нежно да го потсетат соверникот ако направиле лажен чекор не знаејќи. Сепак, нема овластување да се спроведува дисциплина за да се обезбеди тоа да се случи. Одговорноста на побожниот верник завршува откако лицето ќе стане свесно за лажниот чекор што го направил, бидејќи како што е јасно појаснето Галатите 6: 4-5 „Секој ќе го носи својот товар [или одговорност]“.

Ставот 6 продолжува во истата смисла на размислување, дека старите лица некако имаат овластување да дисциплинираат како што вели, „Ако се вклучат посериозни гревови, може да вклучува губење на привилегии во собранието“.

Сега, точно е дека некој што сторил сериозни гревови, се става во тешка позиција со другите соверници, но дозволете ни да размислиме само за еден момент. Во собранието во првиот век имало „привилегии“ што им биле дадени и потенцијално одземени? Писмото молчи за ова прашање, така што се чини дека е малку веројатно. За братот или сестрата во денешното собрание да претрпат загуба на привилегии, подразбира дека некој има овластување да им дава привилегии и да ги одземе. Овие „привилегии“ денес вклучуваат пионерски, ракување со микрофони, одговор на состаноци, разговори и слично. Ниту една од овие „привилегии“ не постоеше во 1^st собранието во век, во спротивно ќе имало упатства дадени од апостолите на група (на пр. постари мажи) со овластување за тоа како остатокот од собранието би се квалификувал за истото. Ова не се случи.

"Губење на привилегии, на пример, може да му помогне на човекот да сфати колку му е важно да се фокусира повеќе на лична библиска студија, медитација и молитва “. - (став 6)

Така и „губење на привилегиите ” значи упатство или казна? Второто е. Сепак, досега во овој напис, не е обезбедена основа за овластување за казна или дисциплина на членовите на христијанското собрание.

Во следниот пасус, (7) поддршката за тековниот аранжман за дружење се намалува кога се вели „Дури и дружењето се одразува на Јеховината loveубов, затоа што го штити собранието од лоши влијанија. (1 Corinthians 5: 6-7,11) “.  1 Коринтијанс беше напишано на целото собрание, а не само на старешините. (1 Коринтјани 1: 1-2). Тоа беше целото собрание од кое се бараше да престане да се дружи со оние што тврдат дека се христијански браќа, но кои продолжиле да практикуваат сексуален неморал, биле алчни, идолопоклоници, бунтовници, пијаници или изнудувачи, дури и не јаделе со нив.

Грчки збор, соанаминумизначи превод „друштво за чување“ 'да се мешаме заедно тесно (да влијаеме) или да се здружиме интимно со'. Забележете ги индикациите за „тесно“ и „интимно“. Ако имаме близок пријател, ќе поминевме многу време во блиско дружење, можеби интимно време. Овој вид на врска е доста различен од некој што е познаник. Сепак, не споделувањето интимна компанија со некого е многу различно од избегнувајќи некого, воопшто да одбиете да разговарате со нив, дури и да одговорите на итен телефонски повик од нив.

Ставовите 8-11 се занимаваат со сметката на Shebna. Сепак, толку е претпоставката. На пример „Можеби ова не укажуваат на дека Шевна не отстапи место на горчина и огорченост, туку наместо смирено ги прифати неговите помали одговорности? Ако така, кои лекции можеме да ги научиме од сметката? “ (став 8)

Во Писмото нема апсолутно никакви индикации дека е така. Единствените факти што ги имаме се дека тој бил отстранет од канцеларијата како управител на домаќинството на Езекија, а подоцна бил запишан како секретар. Како можеме да извлечеме поуки од измислен заклучок за размислувањето на Шебна? Сигурно, некои лекции извлечени од претпоставка се чисто да се верува? Фактот дека тие треба да одат со оваа сметка и да се вклучат во претпоставка покажува колку е слаб нивниот случај.

• Лекција 1 е „Гордоста е пред несреќата“ (Пословици 16:18). - (став 9)
  • „Ако имате привилегии во собранието, можеби со мерка на важноста, ќе се обидете ли да одржите смирен поглед кон себе? “ Гордоста навистина може да доведе до несреќа. Но, можеби не би имало таква потреба за оваа лекција доколку ги немаше „Привилегии во собранието“, и не „Мерка на важноста“ прикачени на нив. Сепак, барем ова е валидна лекција за разлика од следните две лекции.
• Лекција 2 „Второ што силно ја отфрли Шебна, Јехова можеби беше покажувајќи дека не ја сметал Шебна за да се опорави “. - (став 10)
  • Па сега, писателот на статијата на Стражарска кула се обидува да го прочита умот на Јехова Бог зошто го укори. 1 Коринтјаните 2:16 нè потсетува „Зашто„ кој го запозна умот на Јехова, за да може да го поучува? “ Но, ние го имаме умот на Христос “. Значи, обидот да се прочита мотивот на Јехова без други факти е полн со опасност. Написот продолжува да извлекува измислена лекција од оваа претпоставка велејќи: „Колку убава лекција за оние кои денес ги губат привилегиите за служба во Божјето собрание! Наместо да бидат лути и огорчени, да продолжат да му служат на Бога… .Во нивната нова ситуација, гледањето на дисциплината како доказ за Јеховината убов. (Прочитај 1. Петрово 5: 6-7) “.
    Значи, заклучокот што тие го извлекуваат од оваа измислена лекција е дека без оглед како се постапува со некој, ако некој изгуби привилегии во собранието од која било причина, треба да се однесува кон него „Доказ за Јеховината loveубов“? Сигурен сум дека тоа не им одговара на веројатно илјадници старешини и слуги помошници кои биле неправедно отстранети кога паднале во лошо на оние многу старешини кои не одржуваат скромен поглед кон себе. Лекцијата 2 служи само на целите на Организацијата да се обиде да го задржи кредибилитетот на постариот аранжман како што е денес, за кој јасно се покажа дека не е насочено кон духот.
• "Лекција 3""Јеховиниот третман со Шебена им дава драгоцена лекција за нив кои се овластени да спроведува дисциплина, како што се родителите и христијанските надгледници “- (пар. 10)
  • Досега не се презентирани докази кои покажуваат дека христијанските надгледници имаат овластена административна дисциплина.
    Значи, ние ќе помогнеме со укажување на импликациите на Евреите 6: 5-11 и Изреки 19: 18, Изреки 29: 17. Овие списи можат да се земат како овластување за родителите; сепак, откривањето на еден овластен христијански надгледник да спроведува дисциплина е невозможно. Можеби читателот може да се обврзе ако постои таков стих.

Кога давате дисциплина, имитирајте се на Бога и Христос

„Слично на тоа, оние кои се божествено овластени да даваат дисциплина, мораат и самите да продолжат да се потчинуваат на Јеховиното водство“ - (став 15)

Нема цитирано писмо што го покажува божественото овластување. Треба да паузираме да размислиме зошто е тоа? Дали е затоа што такво писмо не постои, но тие сакаат да верувате дека тоа го прави? Написот повторно го повторува ова тврдење без доказ кога се вели: „Сите што имаат овластување да дадат библиска дисциплина, се мудри кога го имитираат Христовиот пример “. (пара. 17) 

Писмото цитирано кратко потоа е 1 Петар 5: 2-4 во кое се вели: „Бидете пастири на Божјето стадо што е меѓу вас, не гледајќи ги од присила, туку затоа што тоа е Божја волја; не од алчност, туку од желба “. (БСБ)

Noteе забележите дека грижата е очигледна со овие зборови. Зборот преведен овчарство го пренесува значењето на чување или заштита и водење (како поучување), но нема значење на казна или дисциплина во значењето. Исто така, „гледање над нив“ значи „гледање на вистински грижлив интерес“, сосема поинакво разбирање од 2013 NWT што вели дека „служењето како надгледници“ повторно е јасно обид за зајакнување на авторитетот на Организацијата.

Како дел од заклучните коментари, статијата вели:

"Навистина, не е претерување да се каже дека Јеховината дисциплина нè учи како да живееме заедно засекогаш во мир и хармонија како семејство под негова татковска грижа. (Прочитај Исаија 11: 9) “- (пар. 19)

Како одговор, ние велиме: „Не така! Тоа е претерување “. Наместо тоа, Јеховините упатства нè учат како да живееме заедно во мир и хармонија. Следењето на упатствата на нашиот небесен Татко дадени преку неговиот сакан Син, Исус, ќе ги спаси нашите животи. Тоа не е подложено на дисциплина и казнување од страна на организациски назначени (не назначени од дух) старешини.

Тадуа

Написи од Тадуа.